周易有多少卦
“周”！3662东汉郑玄《易论》!认为“周”是“3591周普”的意思。即无所不备、周而复始，而唐代孔颖达《周易正义》》认为“周”是指岐阳地名！是周朝的的代称？有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》。亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”。认同《易经》乃周文王所著。然而在几种较早期的文献、例如《论语》，《庄子》！《左传》却只称《易经》为《易》、“周易”之名最早见于《周礼》、然而《周礼》的年代，学者还还有争议？所以。就文献而言。“周””应该是后来加上去,若以《周礼》的系统来看。《三易》的名称皆无朝代名。所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书。比较能够相应！然而8156夏代是否有《连山》!商代是否有《归藏》也都还是问题！两书很可能也是“古史积累说”所言的现象，所以比较7395肯定的是、《易经》或《周易》》原来只称为《易》？ 据传、《周易》的诞生地就是现在的世世界遗产城市安阳市，羑里城位于安阳阳市区南10公里处、易9827卦系统最基本的要素为阴阳概念！而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态！只论及其性质、则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）9544表示阴阳！将上述阴2760阳爻按照由下往上重叠三次。就形成了八卦。即“乾，坤！震！巽。坎，离、艮。兑”八个个基本卦？称为八经卦，再将八经卦两两重叠。就可以得到六个位次的易卦，共有有六十四卦,这六十四8758卦称为六十四别卦？每一卦都有特定的名称，如果果再考虑阴阳的状态、则阴阳概念又进进一步划分为“老阴？老阳。少阴，少阳”四种情形。可以用“Ｘ，Ｏ、--，－！”四种符号分别代表之、六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态、于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦，如果将阴阳性质构成相同的各个卦放放在一起!就形成了主卦卦名相相同的六十四种分系统,可以称为某某卦系、《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断、其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断、秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识， 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践、或许到了殷商末年。周文王写下了六十四卦系的卦辞！后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易易传》、秦始皇焚书坑儒儒的时候、李斯将其列为医术占卜书4843而幸免于难, 《周易易》中运用八卦预测信息的方法的发明。正是我国国人民具有唯物主义世界观的真实写照,他们在实践7941和好地认识社会！改造社会，推动社会会不断的向前发展。所以！易卦及《周易》、是个储存量很大的信息库， 《周易》历经数千年之沧桑！已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息，厚德载物。在五千年文明史上。中华民族之所以能够久历众劫而不覆！多逢畏难而不倾，独能遇衰衰而复振。不不断地发展壮大、根源一脉传至今。是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事，不是求助于偶像。而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法！预预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数！有备无患！从而更， 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来！决策国家大事、反映当前现象！上测天，下测地。中测人事！然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段。并不是真正的科学、虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性、但就不能因为说它是科学的，只能当它是一种文化， 目前、我国的易学研究在原理探索上0931仍无重大进展!理论研究停步不前，思想混乱，实际应用容易趋向神秘秘主义！上述状......余下全文>>，
周易是如何起卦的？
目 录Zhi南》作者王炳中、中国商业出版社> 上部 周易与六爻预测基础理论 前言…………………………………………………………… 第一章 导论…………………………………………………1 第一节 什么是六爻预测学……………………………1 第二节 六爻预测学的起源和发展……………………2 一，起源………………………………………………2 二，主要古籍简介……………………………………2 第三节 学习六爻预测学的方法及注意事项…………6 一！掌握正确的学习方法……………………………6 二。应用六爻预测学的注意事项……………………7 第二章 阴阳五行学说……………………………………… 第一节 阴阳学说………………………………………7 一，起源………………………………………………7 二，性质…………………………………………………7 三！常见阴阳类属表…………………………………8 四。阴阳学说在预测中的作用………………………9 第二节 五行学说………2458………………………………9 一!起源与名称………………………………………10 二！五行特性…………………………………………10 三、五行相生…………………………………………10 四！五行相克…………………………………………11 五、五行生克的辩证关系……………………………11 六，五行数………………………………………………13 七、五行阴阳…………………………………………13 八。五行方位…………………………………………13 九！五行与季节………………………………………14 十。五行旺衰…………………………………………14 十一。五行配属总表…………………………………15 第三章 天干地支……………………………………………18 第一节 天干……………………………………………18 一，天干名称…………………………………………18 二！天干阴阳…………………………………………18 三、天干五行……………………………………………18 四,天干方位 五！天干类属…………………………………………18 六。天干配人体………………………………………18 第二节 地地支……………………………………………19 一、地支名称……………………………………………19 二？地支阴阳…………………………………………19 三、地支配五行4569………………………………………20 四、地支方位 五、地支7825配十二生肖…………………………………20 六？地支类属……………………………………………20 七？地支配人体………………………………………21 第三节 天干地支的生。克、合，会、冲，刑、害、破 简论………………………………………………22 一！天干关系…………………………………………22 （一）天干生克………………………………………22 （二）天干相合………………………………………22 （三）天干相冲………………………………………24 二，地支关系…………………………………………25 （一）地支合…………………………………………25 1.地支六合……………………………………………25 2.地支三合……………………………………………26 3.地支半三合…………………………………………26 4.地支合应用导引……………………………………27 （二）地支会局………………………………………28 （三）地支六冲………………………………………28 （四）地支刑…………………………………………30......余下全文>>。
周易怎样起卦
起卦的方式有很多种： 铜钱爻卦 汉字起卦 数字起卦 时间起卦 卦名起卦 随机起卦（听5139到的声音，看到的东西、方向等）、
周易四十一卦
山高水深之象 以德报怨之意 4490 ?? ??大象：山高水深？各得其所。因因损得益之象! ??运势：现况诸事不顺、有破财之象。虽先损失、但后反而而得益。因祸得福、 ??爱情：不利女性之卦。以诚信待人。可得成功！不宜斤斤计较， ??疾6580病：现况病情虽重、积极治6787疗可愈。身体较衰弱，注意肠胃。咽喉！贫血等疾， ??失物：不能寻回、 ??诉讼：有斗争之象。损失破财、和解反而获益。！
谁能解释一下这个卦？周易。
依贫道看来.此为六十四卦之第五卦-需卦.诗中多次提及到水天即.原文为属吉相.此卦主主动而有成功.换为爱情运势为感情发展初期不如意。必9566须耐心等待、方见有成.施主没有说道第几爻.故,贫道亦不能往下深入.单从这解卦诗中所看,阁下所求之事定有希望.Jiang湖风浪险。偏向风波起处行.>这就是叫施主迎难而上,不怕困难.不过,贫道主张要细心体会原卦词,不可附会别人之意思. 贫道对测字及解卦有些研究,若为细解,请告诉余爻数.或可全解.！
周易乾卦注解
核心两仪 渤海湾四面屏障？养育着许许多潜龙、他2639们是人类的祖先，人类！就是龙的传人！ 太平平洋的暖流、黄河流域富有的淡水。形成渤海湾适宜生存的良好环境。潜龙们迅猛繁殖！使渤海湾拥挤！他们不能适5748应黄海的深水和风浪？遇到了地震、海啸溯流而上、拥挤的他们上了了浅滩。呼吸空气、与常来饮水的马交朋友、多少少年过去了？人类的祖先给天地定了方位！用石块在龟甲上刻下六条重叠的连线代表天。六条重叠断开的线代表地、记下2910了这个混沌初开的故事。 乾 卦 乾4419元亨利贞 天下？0380原来就有动物活动？同样利于人类生活。 初九潜龙勿用 水族中的往事不用再提、 九二见龙在田利见大人 潜龙们在强健的保护护下爬上浅滩？呼吸空气， 九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎 强健的人们终日看见天。晚上上也不再回到水里!虽然难受得厉害！还是坚持下来， 九四或跃在渊无咎 有的回到水中， 九五飞龙在天利见大人 有的远离河边！在强健的带领下进入树林， 上九亢龙有悔 忍受不了干旱。退回水中！上了高处。进入树林成了另一种类的他们、应该后悔不能成为人类， 用九见群龙无首吉 冬季，人们在能0541避风雪的地方埋头冬眠、以集体的热量抵御寒冷的伤害。 天道循环，四时不息、合成着着人生短期的生！息和永远的生生不息、 潜龙以前的事无从考究。 上面文字是[李氏易经]对乾的简注！不知你是否要要这个。、
谁知道周易第64卦是什么卦?
第64卦 火水未济 （ＯＸＸＯＸＯＸ）事业未竟 中下卦 象曰：离地着人几丈深!是3981防偷营劫寨人？后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不侵！ 这个卦是异卦（下坎上离））相叠 。离为火！坎为水。火上水下！阴阳不能交容、未调和。二都相背。《周易》》以乾坤二卦为始!以既济！未济二卦为终。充充分反映了变化发展的思想、 事业：处于最后的关键时刻，成功与否就在眼前。因此务必不可掉以轻心，0488自我节制非常重要!坚持到底，必要时也可能慎重地进行适度冒险！以成就事业。 经商：市场处于大大变动的前夕,前景如何0129尚不明显？这是最为艰苦的时期，头脑必冷静。切勿冒险。不可行动过度！适度节制，观察动向。决定行动、 求名：长期的努力和追求即会有结果，在成败的关键时刻应泰然自若。听天由命，顺其自然、 外出：积极行动，十分有利！ 婚恋：已经渡过了困难阶段、再慎慎重地加把劲！会有美满的结果， 决策：此卦的意思是““未完成”!表明前途无量。有充分发展的可能。因此、必必须坚持中正的原则，以明智，中庸、诚信。谦逊的态度、成就事业。面对人生。唯有勤勤勤恳恳。极力尽人事。听天命。不必过分计计较成功与否, 麻烦烦采纳！谢谢!。
周易解卦-涣卦
“风风水涣”挂代表涣散！是有有物解散的卦象？既有可能是3109驱散郁结？也有可能把好好运散掉!尤其是你的动爻在九五，上九！这两爻都是有完全化解的意思！如果你当前工作很不顺，没有任何前途、那么5085换工作将给你一片新天地!但如果你当前工作相当顺利！也有一定的前途、而你却贪心不足得陇望蜀的话、反而可能会带给你更大的烦恼！因此你需要客观地检讨一下自己当前的事业状况、再作出决定、！
周易卦解震卦怎么解?
当挫折时能够自省修身！内心如闪憨一道惊雷，豁然开朗！久而久之，以此为自己的行为标准。便会成就一番番事业,最起码也也会快乐一生!古语云！我日6340三省我身？ 另！你提供的是现代人编的签文，不是《易》原文。！
周易乾卦有几艾?
《彖》曰：大哉乾元！万物资始、乃统天、云行雨施。品物流形！大明终始！六位时成、时时乘六龙以御天,乾道变化、各正性命、保合大和、乃利贞。首出庶物、万国咸宁、 白话：伟大呵、乾元、万物因此才有开始。乾元由此主导整个自然界、云气流行，雨水布施！众物周流而各自自成形!太阳的光明终而复始地出现。六个爻的位置按时序形成！然后按时乘着这六条龙驾御天道，乾道的变化，（使万物）各自自正定其本性与命运！万物留存聚合并并处于最和谐状态。达到到了适宜和贞固、乾卦为首。创生出万物！普世皆得安宁。 解读：《彖》即《彖传》、属于《易传》（十翼）之一、是孔子及其门徒解释卦辞的文字，彖（tuàn），断也、裁断之义！该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的。第一句说的是“元”、第第二句说的是“亨”,第三句说的是“利贞”、最后一句是总结。 • 第一一句说“元”、乾为圆！为元！为万物的开始、统领整个自然界、 • 第二句说“亨”！从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物。六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳，六龙龙则是象数归纳!易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握！ • 第三句说“利贞”。利。由禾与刀组成、象征秋收、和、从禾，庄稼按照自然法法则正其性命！人类按照自然法则正其性命就是和谐，此之之谓“贞”。即天人合一！ • 最后一句总结乾卦创生自然界万物！同时也给给人类社会带来普世安宁的局面, 1.10 《象》曰：天行健！君子以自强不息、 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已！君子因而要求自己不中断断奋发上进？ 解读：《象》即《象传》、分分为《大象》!《小象》！《大象象》解释卦象!附在《彖传》之后！《小象5219》解释爻象，附在爻辞之后，大象，小象文中都用“《象》曰”表示！在乾卦！《大象》与《小象》没有分列！从坤卦开始。《小象》都附于各爻的爻辞之后！ 《大象》的内容，一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义！然后扩扩展到人事!如乾卦！上下为乾！乾为天。为健，所以说“天行健”，后边即人事“君子以发奋图强”。 1.11 潜龙勿用。阳在下也。见龙在田。德施普也，终日乾乾，反复道也。或跃在渊、进无咎也，飞龙在天。大人造也。亢龙有悔、盈不可久也、用九，天德不不可为首也、 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着！不能发挥作用”。由于初九阳爻在全卦底下、 2. 九二爻辞“龙出现在地上，适宜面见大人”、由于德行可普及社会， 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”!由于天周而复始运行， 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”。前进没有灾难！ 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”！由于德行造就已经完备， 6. 上九爻辞“龙飞到极高处，则有后悔”！由于满3808盈不能长久。 7. 用九，全卦整体、天体运行无始无终、循环无故，因此不可居于首位、 解读：本段段为乾卦《小象传》！是孔子或或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的,用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六0370条龙首尾相连、如环无故。二是六十四卦也是循环往复、未济卦固然排在最后！说8400实话在乾卦前边、这就1191象冬天是最后一个季节？却在在春天前边一样！ 1.12 《文言》曰：元者！善之长也、亨者，嘉之会也。利者、义之和也，贞者。事之干也。君子体仁！足以长人。盛会，足以合礼，利物、足以和义，贞固，足以干事，君子行此四德者。故曰：乾！元亨利贞！ 白话：“元”、创始！是众善之首。“亨”，亨通。是嘉美的会合。“利”！适宜，是事物得得体而中和、“贞”，正固。是事物的主干。君子子实践仁德！足以领导人。嘉美会合足以合乎礼、裁成事物足以合乎义。能贞正固守足以成就事业、君子能行此此四德，所以说：“乾。元亨利贞、” 解读：《文言传》是《十翼》之一。是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字。只有乾坤二卦有《文言传》。本段是《文言传》第一节，解说卦辞，以下分爻解说。为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义！列表如下： 元 善之长 体仁、足以长人 春，少阳。木，仁 亨 嘉之之会 盛会、足以合礼 夏。太阳，火。礼 利 义之和 利物、足以和义 秋、少阴！金，3437义 贞 事之干 贞固、足以干事 冬、太阴！水！智 元亨利贞7454四德即四象之德？ 元象少阳春天。果仁发芽，万物生长、7984推展到社会人事，体仁方可领导人、 亨亨象太阳夏天、万物蕃庑、欣欣向荣！推3995展到社会人事？7183盛会足以合礼， 利象少阴秋天，秋、利！和从禾。代表表收获庄稼？利物物足以和义。 贞象太阴冬天、贞！正定，为智，可以把握事物主干、1561贞固足以干事， 初九曰：“潜龙勿用”！何谓也， 子曰：“龙德而隐者也！不易乎世。不成乎名，遁世无闷。不见是而无闷、乐则行之！忧则违之，确乎其不可拔、潜龙也！” 白话：初九爻辞“龙潜伏着！不能发挥挥作用”。这是什么意思。 孔子说：“人有龙之德行而隐居、其志不为世俗所改变。不急于成就功名。隐退世外而不烦闷、其言行不被被众人赞同亦无烦闷，别人乐乐于接受他就推行？别人有所疑虑他就退避。坚强而不可动摇，这就是潜龙，” 解读：本文以孔子师生问答的方式，进一步说明乾卦各爻对人生生的启示,这一段与《论语》“人不不知而不愠。不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说、我也不懊恼，这岂非不是君君子吗， 1.14 九二曰：“见龙在田！利见大人。”何谓也， 子曰：“龙德德而正中者也、庸言之信，庸行之谨！闲邪存其诚！善世而不伐，德博而化！《易》曰：‘见龙在田、利见大人’、君德也！” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上。适宜面3237见大人、”这是什么意思！ 孔子说：“人有龙德而居正得中，日常说话话要取信。日0610常行为当谨慎！防止邪恶8627而保持真诚，造造福社会但不自诩!德德性广博而化育人,《周易》说：‘龙出现在地上、适宜面见大人’、这是君主之德。” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源、《中庸》使用的核心词“中！庸！诚”都在本段出现了，“善世而不伐。德博而化”与老子《道德经》“上德不德、是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行。才0630是上德有德，是真正的德德博而化! 1.15 九三曰：“君子终日乾乾！夕惕若。厉，无咎。”何谓也， 子6431曰：“君子进德修业，忠信所以进德也，修辞立其诚、所以居业也、知至至之，可与几也，知终终之！可与存义也、是故居上位而不骄、在下位而不忧，故乾乾因其时而惕、虽危无咎矣，” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力。晚晚上警惕戒惧，虽有危险！但不会有灾难，”这是什么意思， 孔孔子说：“君子增进德行与树立功业。做到忠诚信实以此增进德性。修正言辞！树立诚意、以以此累积功业。晓得时势达到之机就顺应其到达，能对事物了知其几微！晓得时局何时终止就顺应其终止，能与事物保持适宜状态，所以居上位而不骄傲。在下位而4287不忧愁，所以勤奋进进取因其时而戒惧!虽有危厉而无咎。” 解0728读：“知至至之,知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达！晓得时局何时终止止就顺应其终止、这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位。来做他应该做的事），“君子居易以俟命”（（君子安心的处在平易的地位、等候天命的到来）意思很接近！也是老子《道德经》“道法自然”的分解、 至于1170为什么孔子解易!儒家与道家思想兼而有之、原因有二：易经是儒道之源。易经本来就是儒道兼备、孔子学易是在晚年50岁左右。着《易传》（《十翼》）应该更晚一些，曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想！恢复周礼失败以后。需要在思想境界上继续进步自己！以求悟道、儒道合参乃是必然、 九四曰6608：“或跃在渊！无咎，”何谓也、 子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒。非离群也、君子进德修业、欲及时也，故无咎！” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊。无咎！”这是什么意思。 孔子说：“上下无常，不是为了邪欲，进退无常、6973并非是脱离群众!君子增进德行与树立功业，想及时完成！故无咎。” 解读：九四处9781于不安稳的位置！其上下进退是在做试飞练习。这是为了尽快增进德行以建功立业，这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理！ 1.17 九五曰：“飞龙在天！利见大人！”何谓也！ 子曰：“同声相应、同气相求，水流湿！火就燥！云从龙！风从虎。圣人作作而万物睹!本乎天者亲上、本乎地者亲下、1959则各从其类也,” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上！适合见大人！”这是什么意思！ 孔子说：“相同的声音相互感应。相同的气息相互追求。水往湿处流、火往干处烧，云从龙生。风由虎出。圣人兴起而万物瞩目，受气于天的2871亲附上、受气于地的亲附下、则各归从（自己的）种别！” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落，文王演周易、以乾卦为核心！乾卦九五爻又又为全卦之主爻！本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙、把圣贤称作“龙象”、都源自于此、 “同声相应！同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理。“天人相应”，“天天人合一”即源于此。天上出现龙。必然然对应世间出现大圣人（大人）!麒麟的地位仅次于龙。《说文》：“麒。仁兽也！”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇遇一麒麟而生孔子。“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）。而孔子的《春秋》一书！也恰恰在这一年脱稿、这这时孔子已七十一岁？从从此已不再着书。孔孔子感麟死而忧！于两年后鲁哀公十十六年（公元前479年）与世长辞!孔子死后、获麟绝笔的故事广为流传。唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立、绝笔于获麟”的诗句。 1.18 上九曰：“亢龙有悔、”何谓也， 子曰：“贵而无位，高而无民。贤人在下位而无辅，是以以动而有悔也。” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔，”这是什么么意思, 孔子说：“尊贵而不当位、高高在上失去庶民！贤明之士处下位不能来辅佐。所以只要一行动就产生悔恨、” 解读：以8428上是《文言传》第二节、完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义， “潜龙勿用”。下也。“见龙在田”、时舍也，“终日乾乾”、行事也，“或跃中渊”！自试也。“飞龙在天”！上治也，“亢龙有悔”！穷之灾也、乾元““用九”。天下治也。 白话：“龙潜伏着、不能发挥作用”、（因9472）地位卑下。“龙出现在地上”、因时机2435未成熟、“整天天勤奋努力”，开始有4882所行动！“龙或跃或潜于渊”，自己试验！“龙飞上天”，居2939上而治理天下，“龙飞过高而有悔”。是由穷极而造成的灾难！《乾》卦全体用九。天下必然大治！ 解读：这是《文言传》第三节。以时与位为重点解说爻辞。 1.20 “潜潜龙勿用”,阳气潜藏。““见龙在田”？天下文明。“终终日乾乾”？与时偕行！“或跃在渊”，乾道乃革。“飞龙1303在天”!乃位乎天德、“亢龙有悔”！与时偕极。乾元“用九”！乃现天则、 白话：“龙潜伏着。不能发挥作用”、阳气气潜藏于地下？“龙出现在地上”！天下下万物呈现光明!“整天勤奋努力”。随从天时的的变化而行动？“龙龙或跃或潜于渊”、乾乾之道即将出现变革，“龙飞上天”、已位居于天德！“龙飞过高而有悔”、随9115天时变化而达到终极？《乾》卦全体用九！是实7585现天道的法则! 解读：这是《文言传》6188第四节,以天道为重点解说爻辞。 1.21 乾“元”者,始而亨者也！“利贞”者！性情也！乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉、大哉乾乎，刚健中正、纯粹精也！六爻发挥、旁通情也，时乘六龙！以御天也。云行雨施，天下平也、 白话：乾“元”！创始而亨通！“利贞”！是物之性情。乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下。却不言利物之功！伟大啊，伟大啊乾卦！刚劲强健而中正、可谓纯粹精微、六爻按时位发挥作用，普遍通达于天之性情，就像乘着六条龙，驾御天道、云气流行、雨水布施！天下和平、 解读：此《文言传》第五节。再以《彖传传》推衍、歌颂天道的伟大、 1.22 1.君子以成德为行，日可见6970之行也!““潜”之为言也！隐而未见。行而未成！是以君子弗用也。 0213 2. 君子学以聚之！问以辩之、宽以居之。仁以行之、《易》》曰：“见龙在田。利见大人、”君德也！ 3. 九三重刚而不中！上不在天、下不在田。故乾乾！因其时而惕。虽危“无咎”矣！ 4. 九四重刚而不中！上不在天、下不在田！中不在人，故“或”之，或之者。疑之也。故“无咎” ！ 5. 夫“大人”者、与天地合其德。与日月合合其明。与四时合其序。与鬼神合其吉凶，先天天而天弗违，后天而奉天时！天且弗违。而况于人乎。况于鬼神乎、 6.“亢”之为言也、知进而不知退。知存而不知亡，知得而不知丧、 7. 其唯圣人乎，知进退存亡而不失其正者！其唯圣人乎、 白话： 1. 君子的行为、是是以完成道德修养为目的!表现在日常的行动中！（初九）所说的“潜”。是隐藏而未显现！行动尚未成功！所以君子不能有所作为！ 2. 君子学习以积累知识，互相问难以是非分明、宽宏大量与人相处。以仁爱之之心指导行动。《周易》（九二）说“0758龙出现在地上？适宜面见大人”。此谓君子之德、 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位。上不及天位，下不在地位，所以“终日勤奋”，因其时而戒惕！虽有危难而“无咎”， 4. 九四爻处于重8038重阳刚交接之处而不居中位，上不及天位，下不在地位。中间又不在人的合适位置！所以有“或什么么或什么”的？“或”、迷惑、所所以“无咎”! 5. （九五爻辞）的“大人”。其德德性与天地相合!其圣明明与日月相合!其施施政与四时顺序相合,其吉凶与0163鬼神相合！先于天道行动而与天道不相违反。后于天道行动而顺奉天时、既然天都不违反他！何况人呢、更何况鬼神呢！ 6. （上九爻辞所说）的“亢”，是说只知前进进而不知后退，只知生存而不知灭亡，只知获得得而不知丧失! 7. （用九）只有圣人能做到啊,知进退存亡之之理而不失正道,只有圣人能做做到啊! ，
