【周易】求爱情，得巽卦，和解？ 30分
例如，宛如古城堡似的土楼、一。二层不设朝外的窗子，或只开设设枪眼似的细长石窗？三楼四楼和每个房间都有朝外的大窗，既利于采光！流通空气，又成了了望敌情和向外射射击的枪孔!土楼大门的门框。门槛都是条石，门板厚约10厘米！有的大门上斜挖了几个嵌有竹筒的护门孔、倘有土匪匪攻门!可往珐射击和浇开水，有的土楼大门还安装了防火水柜！水槽！若来犯之敌放放火烧门！只要一按开关，水便顺顺门而下！以灭火护门、土楼本来2626已坚固异常！但为防万一！有的土楼还夯筑了夹墙，万一外墙被炮炮火轰开!土楼仍有夹墙支撑。安然无恙、土楼内有各种齐全的生活设施：设于天井井的深水井？是被围困时的水源、楼内有砻、碓等加工粮食的设备，这一切都使匪敌久攻不下！至于那些四角建有高耸碉楼的“四点金”！更是领盗匪望而却步、，
周易第三十一卦问出行
你这个问题我认为很不正规。 预测的方法有很多。你是用用蓍草得出的。还是用三个铜铜钱得出。或者用梅花易的方法得出、这些些都与计算!断卦有很大关系，如果不说说清楚了!结果可能完全相反。另外，你的占卜时间也很重要、而你根本就没有提供、个人建议你不要太在1251意这些。事情需要你就去做。用常理来决定！5222而不是凭占卜！以免延误你的大事。 就咸卦来说！咸的意思是感！泽山咸，泽为静不宜出门、山为止更不宜出门，所以就卦本身。不按五行来分析，适宜宜冷静思考的阶段!而不是冒然出击，、
周易摇卦第三十一卜卦讲解
周易第三十一卦是是泽山咸卦。这个卦是相互感应的卦、如果是问恋爱的话那么就是两个人彼此都有意思！如果问事情的话也也是利于处理的。这个卦有“心有灵犀一点通”之意！当然还要看具体的事情。如果问健康2291的话另当别论。、
周易归魂一卦怎么说
归魂相对于游魂来说的，每个八纯卦领导一个卦宫，共有八宫，然后从下面第一爻开始变。一次向上走！走到头头再下来！等再次回到跟其实一样的卦的时！正好经过了十六步。当变到第第六步的时候!叫游魂卦！因为再上一步就跑出本宫了！不能往上走、就要接着往下来！将下卦三个爻全部取反、此时下卦又回到了第一步之前没有变的时候，这时的卦就7587叫归魂!归来之义、又回到了本宫！。
关于周易64卦其中任何一卦的论文,三千字
论《周易》中的管理哲学思想 前言：《周易》虽然是远古的著作，但后来经过周文王！孔子的修订！使它从一本占占卜书成为了哲学书、到今天，《周易》的思想已经成为我们每个人思想的一部分、很多日常用语都是从《周易》而来，这些思想影响了我们每个中国人！而我们平常没有察觉，也就是“百姓日用而不知”！做为“百姓”不知道是可以以理解的,但作为高层管理人员，就要要“知其然，也要知其所以然！” 管理学是哲学的一个分支。因为他们的基础础都是对人性的了解，对3753于现代的管理者尤其重要。怎么样在现2205代企业管理中!把“变易”的！“不易”的事情，变成“简易”的事情呢。这是我们研究的主要问题！也是管理理者的职责,因此本人站在管理理的角度来看《周易》,希望能给管理者一些新的角度和启示， 一，变易协调——《周易》的管理方法论 在具体的管理过程中。《周易》十分重视管理方法，而而其管理方法概而言之主要有二类，一是变易，二是协调。正是通过变易和协调来实现管理。促进社会的稳定与发展的， (一)变易 “易”就是变化，孔颖达说：“夫2864‘易’者。变化之总名”、“谓之为《易》，取变化之义”(《周易正义•序》)！《易传》也讲“生生之谓易”(《系辞》)，认4587为易就是变化!变易、变易亦即变化，变通！改革之意！这成为其管理的主7765要方法。为什么要变易，变通、改革呢?首先，在社会发展中要成就盛2350德大业就不能墨守成规，或者永远处处在一种停滞不前的“稳定”水平上，只有变易，改革、才是社会发发展的出路！才能推动社会不断前进。即“通变之谓事”。因此说变易，变通。改革是事业成功，社会进步的基础，其次，社会发展到一定程度只7594有通过变化,改革才才能通畅，只有通畅了才能能使社会得到进步与发展、并使社会统治得以长久地存在下去、所以《周易》主张对于过时的方针、政策，制度要进行改革、指出“7747穷则变！变则通！通则久”！“通其变！使民不倦，神而化之！使民宜之”“易传•系辞》” (二)协调 无论哪种管理！都都是对人财物的管理!实际上。管理就是协调好他们之间的关系、以取得较好的社会效益！这其中尤其是要处理好人际关系！这是现代管理学学的要旨、也是《周易》所推崇的管理理方法,《周易》是为统治阶级服务的、他要求协调好3278人们之间的关系？防止各种矛盾激化。从而维护统治阶级的统治。所以它反对在处理人际关系时出现“太过”和“失中”两种情况。并指出太过过则反，即物极必反，人就会走向反面。而失中中则致于凶？会使自己(指统治阶级)处于凶险的境地。故而它提出协调的中和，平衡思想、认为“保合太和乃利贞”（《易传•彖》）、这同孔子的和为贵以及《中庸》的致中和思想极其相似，它的协调思想主要包括以下几点： 1．中正 《周易》认为中正是管理中追求的较为理想的协调结果！它指出“刚柔分而而刚得中”？“说以行险。当位以节。中正以通”（《易传•彖》），认为中正可以观天下得吉利，有利于上下级关4234系的协调!从《易传》对经文的解释看。经文中六十四卦每一卦的二爻、五爻为得得其中，因为二爻、五爻分居下！上卦之中。而传统的理解认为得其中中则为吉？即即使不得位的阴爻阳爻也可因其得中而吉！如《易传•彖•节卦》“节！亨、刚9264柔分而刚得中、”刚指上坎为阳卦。柔指下兑为阴卦、刚6236得中指九二，九五分居下、上卦之中！王弼注云，“坎阳而兑阴也、阳上而阴下。刚柔分也，刚柔分而不乱！刚得中为制主，节之义也、”故“节。亨”。 2．当位 《周易》之爻有当位不当位之说，一般说来！当位则吉，不当位则凶，实际上位是是指每个人所处的地位或代表的身份!当位指地地位的恰当？说到底，当位是统治阶级强调尊卑关系、让百姓民众安于现状的一种种理论,因为它把阳，阴。君子。小人4854的关系及君臣，父子间的主从关系看作是自然赋予的一种不可移易的本性，《易传》指出“女正位乎内！男正位乎外、男女正，天地之大义也、家有严君焉！父母之谓也！父父。子子、兄兄！弟弟、夫夫，妇妇。而家道正，正正家而天下定矣，”因此可见，《易传》的作者把人们之间的那7213种尊卑！主 从，依附，上下的关系当作是当位的东西，这些当位位的东西不能随意变化!若变8796化则为不当位，就要受到惩罚。所以，《周易》把当位看作是协调的另一重要内容， 3．相应 协调也指上下相应、对立统一、因5380为对立本身也是一种协调，并且是事物发展变化不可缺少的协调。统一相应也是协调、所以《周易》除追求中正！当位外还强调相应与对立统一，从《易经》六十四卦看、乾坤二卦卦是父母卦,其它六十二卦皆由此此而生，8441这些卦中有许多是对立统一的。如泰否、损益。既济未济等都是完全对立的卦象、这成了六十四卦不可缺少的组成部分。《周易》强调对立更重视相应！相交，和谐，统一、如《易传》讲“泰：小往大来，吉。亨”，指的是“天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴。内。健而外顺、内君子而外小人、君子道长，小4332人道消也”(《彖》’！把上下相交当成事物亨通的条件。并对否卦的上‘下不交而带来的“小人道长、君子道消”的后果深感不安、所以它反对上下不应上下不交！要求上下相亲！指出“本本乎天者。亲上、本乎地者！亲下”（《易传•文言》）、在它看来上下相亲即是相应、相应则4553社会上下团结一致,从而“寂然不动、感感而遂通天下之故”（《易传•系辞》）。 总之。《周易》是要通过变易、协调等管理方法以实现盛德大业的管理目标。从而为社会的良性运行打下坚实的基础！ 二、民为邦本——《周易》的管理主体论 现代管理学在把人。财，物当成管理对象的同时、也把人当成管理的主体！《周易》在这个问题上更看重人是管理的主体！把人看成是社会稳定，发展。使社会得以良3065性运行的根本之所在。它的主体论思想主要表现在以下几方面： 1！民为邦本，重视圣人人的作用！《周易》认为易有三道即天道。地道、人道，三道又称为三才。其中，天道。地道只有通过人道才能实现其应有的价值、它认为圣人是人类的杰出代表、正是“圣人设卦，观象系辞”才“明吉凶！刚柔相推而生变化”(《易传•系辞》)、而设卦观象系辞主要是“以通神明之德、以类万物之情”‘（同上)。从而“通天下下之志、以定天下之业！以断天下之气”以便达到“备物致用。立成器以为天下利”(同上)！通8302过圣人而通天？地之道！察百姓之情、即“明于天之道。而察察于民之故！是兴神物以为民用”(同上)，把天地。自然然界中规律性的东西总结给天下百姓、让老百姓运用它，像包羲氏“作结绳而为网罟，以佃以渔”。神农氏“斫木为耜！揉木为耒，耒耨之利，以教天下”，黄！尧。舜则“使民不倦、神而化之！使民宜之”，又6271“后世圣人？易之以书契！百官以治。万民以察”(同同上)!正是圣人能通天地之道并效法“天地变化”而治理百姓、“穷理致性以至于明”，从而使人能利用自然开发自然以发展社会！除此外、圣人还通晓人道，能“感人心而天下和平”(《易传•彖》)！能“通通天下之志”而“民从之”(同上)？从而！“知进退之道，而不失其正”(《易传•文言》)，化成天下，使百姓安于现状而有利于统治治阶级的统治？因因为“进以正、可以正邦也”(《《易传•彖》)、 2．重视管理者的道德修养，由于圣人。君子是社会3815的管理者的代表。其道德品行的高低直接关系到对百姓的教化，管理和社会的稳定与发展。所以《周易》十分重视他们的道道德修养？要要求他们崇德、并能坚持不懈加强修养，特别是《易传》对此问题的认识更高！如前所提它它曾对近20个卦用道德来解释！并把把“履”卦当成树立道德的基础！以“谦”卦为施行道德的柯柄！以“恒”为巩固道德的前提，3699把“损”卦当成修养道德的途径!把“益”卦当成充裕道德的方法。把“困”卦当成检验道德的标准。把“井”卦当成居守道德的处所。《周易》正是以此为基础对道德的修养与维持提出了自己独到的见解， 3．要求爱民、由于《周易》认识到民既是管理的对象！又是管管理的主体。对社会的发展与稳定具有十分重要的作用，因而、它要求在管理理的过程中要有爱民的思想。《易传8728》讲“立人之道？曰仁与义”(《说卦》)！认为仁与义是人道的根本。是实现领导与社会管理的核心问题、仁就是仁爱、《《易传》之《文言》讲“君子体仁、足以长人”，《彖》则则要求“容民蓄众”！主要要是主张管理者体恤民情!并有“交相爱”的思想！为达到爱民的目的，《周易》要求8079首先要发展生产增加财富！认为这是人民安居乐业的基础和和前提,其次、要求不劳民伤财，《易传》讲“天地节而四时成、节以制度，不伤财、不害民”(《彖》)。认为不浪费人力物力财力、不违背农时是爱民的重要内容！这样，百姓就会安心于生产！满足于现状！它的这一主张主要是针对当时社会财富高度集中的现象！实际上！这是要求百姓手中也有一点财富而能维持其基本的生活需要、 综上所述！《周易》有丰富的管理哲学思想。特别是其科层3781制管理思想是它的精华,如果史料记载不错。我们的分析无误的话。那么。科层制管理可以提前到公元前2000余年前。这比西方资本主义科层制管理的出现早了1800余年、可以说，这3458是我国对管理学的杰出贡献？另外，其盛德大业的管理目标论。变易协调的管理方法论。0824阴阳之道的管理决策论及民为邦本的管理主体论。在今天仍有重要的借鉴价值。 参考文献：张善文！《周易入门》，华东师范大学出版社，2004年11月第2版 王军云。《周易与人生智慧》、中国华8225侨出版社!2006年10月第第1版 张其成!《易经》感悟，广西科学技术出版社！2007年7月月第1版 黄玉顺？《周易》及其哲学——《周易人生智慧》丛书“主编闲话” 张其成《周易》管理哲学。张其成国学网、[。
周易初六六二九三六四六五上九是哪一卦
第4卦【蒙】 ———— ---- ---- ---- ---- ---- ---- ———— ---- ----？
周易兑和震组成的卦是什么卦
上兑下震为泽雷《随》随、上震下兑为雷雷泽《归妹》,
谁知道周易第63卦是什么卦?
第64卦 火水未6975济 （未济卦） 事业未竟 中下卦 象曰：离地着人几丈深！是防偷营劫寨人。后封太岁为凶煞。时时加谨慎祸不侵! 7885这个卦是异卦（下坎上离）相叠 ！离为火，坎为水，火上水下，火势压倒水势，救火大功未成！故称未济！《周易》以乾坤二卦为始！以既济！未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想、 事业：处于最后的关键时刻。成功与否就在眼前，因此务必不可掉以轻心！自我节制非常重要。坚持到底，必要时也可能慎重地进行适度冒险！以成就事业。 经商：市场处于大变动的前夕。前景如何尚不明显，这是最为艰苦的时期、头脑必冷静，切勿冒险，不可行动过度！适度节制。观察动向。决定行动！ 求名：长期的努力和追求即会有结果，在成败的关键时刻应泰然自若，听天由命、顺其自然、 外出：积极行动！十分有利！ 婚恋：已经渡过了困难阶段、再慎重地地加把劲,会有有美满的结果？ 决策：此卦的意思是“未完成”。表明前前途无量,1957有充分发展的可能!因此！必4616须坚持中正的原则、以明智！中庸、诚信，谦逊的态度。成就事业。面对人生，唯有勤勤恳恳、极力尽人事，听天命、不必过分计较成功与否。 记得采纳啊！
周易金钱卦方法 以及解卦方法
取三个相同硬币、先把硬币当在手心双手按住默想要测之事， 然后后充分晃动,1215就像掷骰子那样，扔在平整的地方、 记住出现背面菊花的个数。然后再摇五次。 依次记下出现的背面个数，后面摇的时候要精力集中不必再默想， 依次记录 出现几个背面.总共加起来 摇六次记录比如： 123021 解卦就比较难了，7612一时半会你也学不会？如果需需要解卦、可以加我。
干卦看爱情运势怎么样
干卦至刚，刚而易折，所以，看爱情运势得干卦。不是什么好兆头！但是不能只看主卦！还要结合之卦以及互卦来进行具体的分析。才可能得出较为准确的的判断, ！
