怎样才可以改变命运？ 如何？才能成为你想成为的人？
要改变首先我们要理解什么是命运,然后才能谈论可不可以改变,如何改变， 人一生的经历包括两大部分,一部分是我们可以加以选择的,另一部分是我们无法选择的,我们将无法进行选择的部分称之为“命运”,命运的概念就是“我们无法选择但又必须自己走过的那部分人生经历、” “与命运抗争”其实就是指在一生发挥最大的主动,争取更多的选择， “扼住命运的喉喉咙”其实就是指在人生最关键的时刻,作出积极正确的选择？ 你隔壁家小三不学无术,钻政策的空子发了大财,你家非常清贫,这是命运带来的结果;小三是暴发户,放任自己的儿子,不严加管教,而你出生在传统家庭,并沿用你父亲的教育方式严格教育你的孩子,直到某一天,你儿子坐在法官席上宣判小三的儿子死刑,这就是选择带来的结果、由此可见,“选择“永远”比“命运”更重要。 既然选择比命运重要,那么我们为什么要算命呢? 算命其实就是与命运抗争的一种手段,象打仗一样,知己知彼方能百战不殆,你连自己的命运都不了解,如何与之抗争?一但我们知道了自己的命运轨迹,就可以有的放矢的加以选择,争取更多的主动！现在问题又来了,我选择多了是不是命运就改变了?如果我命运改变了,那以前算的不就是错的了,既然是错的,有什么参考价值呢?没有参考价值如何能正确指导我们进行选择呢?这问题似乎陷入悖论的怪圈, 我们拿一个人一生的财富来打个比方: 一个人其一生的财富是有上限的,就象一只盛水杯子，别看比尔盖兹富可敌国,其实真正属于他自己的财富只是在他的选择下用掉的那部分,如果他用剩下的留给他的后代,那么留下的钱就转成为他家族的,如果捐给国家,那就是国家的了,反正不是他个人的,关于个人和家族命运我们后面再讨论，这只杯子有多大,一个人命中的财富就应该有多少少,然而命中的财富不是所有都能得到的,有很多财运会由于各种原因被错过？杯子的大小是固定的,你得到多少取决于你到财富的海洋里去舀多少,你越努力,争取得就越多,象比尔盖兹这些人显然是争取到了满杯、这杯子还要一个奇怪的地方就是没有底,有人死的时候欠一屁股债,他的财富就是负值,这也会影响到他家族的财运！ 回到前面的问题,小三儿子和你儿子的命运是不是固有的呢?为什么你的选择会影响到你孩子的命运呢?这里我们还要知道一个概念:你的个人命运是你整个家族命运链中的一节，你儿子的命运也是！你家族在你儿子辈里会出现一位相当于法官相同级别的官,至于是法官官还是其他什么官,就取决与你和你儿子的选择！小三家族到他儿子辈就该绝后,至于是被枪毙还是死于战争还是死于事故,那取决小三和他儿子的选择、在这里我要提醒选择离婚的人,你的选择会影响到你家族的命运,不是说离婚后孩子都没出息,而是说离婚后,孩子有出息的概率会被降低、！
真正精通易经的人有几个
著名的国学大师南怀瑾老人家在自己书中写到。自己学习了一辈子也也只是徘徊在门外而已，！
精通周易的大师帮帮我
郁闷！自己去认真看看周易把..............都没有这样干的、易经上面没有绝对的凶吉。而且遇到凶也能化为吉！这就说明了凶吉是人定的，而不是天生就6269有的.............. 易经里面讲到夫妻之道的时候!就有3482凶的成分!但是最后也是吉 道生一,一生二,二生三, 三生万物. 这是老子在道德经中说的, 也解释了万物生长源和始由. 这个1,2.3的关系, 可以用物理, 生物等各种科学来解释,都是万变不离其中的, 在道教里道为自然法则, 一为无极, 二为阴和阳, 三为气. 自然法则产生了无极, 无极产生了阴阳, 阴阳互动产生了气(阴阳之间不是固定的,而是互动的关系).用这个来解释家庭和夫妻的关系, 在这个关系中, 道可是说是社会的规律, 由这种社会的自然规律而发展了家庭单位, 那么这个家庭为一个整体便是一, 家庭的构成有夫妻男女组成, 这便是二, 一生二, 二合一, 就是家庭和夫妻之间的关系. 家庭是离不开夫妻,夫妻之间的构成才能组建家庭. 二生三, 这个三就是说的孩子, 有了孩子变有了繁衍,也就是人类生生不息繁殖生息的过程. 在太极八卦的图中, 阴阳是相互依存共存的, 同时也是相互运动的的, 只有运动的才能产生生命,或者说变动的才能产生进步. 夫妻关系中也一样, 两性间的对等的的互动和冲撞, 两者之间的关系才能持续发展,保持平衡. 但是首先, 夫妻间的关系中最重要的不是对等,也不可能是绝对对等的, 而是相对的. 我认为夫妻关系中最重要的是相互依存, 所谓你中有我, 我中有你, 相互依存的, 这样才能构建一个家庭,也就是二合一的关系,这是家庭的根基. 要达到相互依存的关系, 首要的是要相互接受, 就是认可对方是怎样的人,并且接受他/她, 在双方完全接受对方后,才能做到两者的一个总和, 所以太极八卦图是由曲线构成而不是对等线构成,同时阳中有阴,阴中有阳,如果一方不能接受另外一方,是排斥的关系,那么家庭迟早是要散的,或者名存实亡. 这种依存的关系在两性关系变化中也是必然不变的, 也就是说随着时间的推演,家庭状况发生变化, 但是这种依存的关系是始终不变的. 其次夫妻间的平等重要吗, 非常重要. 在相互依存的关系中, 唯有对等才能保持持续守恒的相互运动. 这就是在你中有我, 我中有你的夫妻关系中, 同样要保持阴阳的独立, 也即是男人与女人, 丈夫与妻子之间相对的独立, 所以无论是妻子还是丈夫, 要想保持这种平衡的互动关系,首先就要保持独立的人格和自我, 做到男人和女人该做的职责和本质, 这种关系才能平衡,, 也就是说夫妻在接受和包容对方时, 同时也要保持自我的部分,也就是相对的独立, 因为有包容的存在,所以独立是相对;妻子不能为了家庭完全牺牲自我,而变成丈夫和家庭的依附关系,这便失去了平衡, 所以家庭中重要的不是牺牲,而是相互的融合. 换一种方式说,就是夫妻不能一方要求另外一方为家庭妥协和奉献, 这样造成一方力量弱而一方强, 就难以保持相互间的平衡和对等, 也就难以维持家庭中的稳定的持续. 所以, 要达成平衡, 夫妻是互动的, 双方既要包容, 也有相互独立, 不能单方面牺牲奉献, 也许强的那一方一时觉得对自己是有利的,但是对于整个家庭的长远健康,是伤害非常的大. 同样, 相互对等的运动中,会形成相互的制约, 在力量守恒定律中, 这种制约是非常重要的, 如果一方对另外一方无法形成制约,那么自然就分出了强和弱的一方, 那么关系就不能平衡和长久. 能达到制约和平衡,这需要相对自我的两种力量才能完成. 所以相互包容重要, 独立平等也重要. 有包容才可以共存,才能成为家. 有独立才能产生矛盾, 最终才能相互补充和促进.这就是男人女人存在之别的价值, 自然的规律就是要男女综合,完成和, 达到完善."女"与"子"相加才能成为"好", 写到这里,我才真的明白了中国文字的道理和意义. 万物负阴而抱阳, 冲气以为和 这一句是 "道生一,一生二,二生三, 三生万物"的后半句, 这两句为完整的一句话, 出自老子的道德经. 第一句导出了万物之源的过程,第二句道出了万物发展的规律. 昨天我弄懂了第一句, 今天偶然收拾家务的过程中,我突然想通了后一句, 特别是第一句" 万物负阴而抱阳", 从本质上来说, 万物存在对立的方面,西方是说yes or no, 中国的文化里便是阴与阳. 万物皆有阴阳构成. 天与地构成了我们的世界, 天为阳, 阳为显性的,为活跃活动的;地为阴, 为缓慢迟钝而不易变的. 人们都喜好阳, 植物动物也喜好阳光, 植物与人站立地面,但是却都向天空的方向发展, 这就是负阴而抱阳的表现, 由此可以衍生出来的解释很多. 例如家庭为个体中, 丈夫为阳, 妻子为阴. 丈夫主外,负责挣钱养家, 对家庭和社会的贡献可以用金钱社会地位来衡量,这是显而易见的. 妻子主内, 持家养育孩子, 这是家庭内部和社会的贡献,是缓慢而不太明显的, 所以这个社会重男轻女, 对男性抱有积极的态度,对女性抱有消极的态度, 这也是负阴而抱阳的明显的解释. 这些都是客观的现象, 事物本身存在的对立阴和阳之间产生了矛盾和冲突,这个冲突便是冲气, 这是对立的两种力量相互运动和冲撞而产生的. 在这种受外部影响的过程中, 两种力量,此消彼长, 相互平衡和制约, 达到一种对等和谐的运动关系. 在夫妻关系中也一样, 夫妻之间的矛盾能达到矛盾的统一和谐,就是靠外部事物的推动和影响造成的, 这外部事物就是我们生活中的细节琐碎的磕磕碰碰和不同意见(小到洗碗做饭,达到思想见解的不同). 在双方包容和接受不同意见后,能达成统一, 也就是平衡的关系, 这就为和. 所以和是矛盾产生运动后的一种结果, 是运动的,并不是条条框框不变的事物产生的.而运动的结果也不是最终的结果, 因为事物在不断变化的, 所以这种对冲也是随之产生, 制约,平衡,然后继续制约,平衡. 这就是事物发生的规律. 用这个心态看待我们婚姻中的矛盾就会轻松的多, 婚姻和两性关系也是变动的, 不变的是对家庭所达成的同识,和相同的价值观. 在此基础上, 夫妻双方相互依存,相互制约, 达到一种双方力量的平衡,也就是和. 而这是一个周而复始的过程, 就好象夫妻间,解决了当下发生的矛盾, 可是下一次又有另外的矛盾发生了, 之前的和被打破了, 因为新的矛盾产生了, 矛盾的出现并不可怕,也并不那么重要, 那么重要的是什么呢, 重要的是"矛盾产生和"的这种定律.因为它是周而复始的,我们能将每一次矛盾解决了达成了平衡,这过程本身就是恒定的"和". 另外一方面,正是这种矛盾的冲突, 夫妻间关系的不断调和,达到你中有我,我中有你, 妻子和丈夫彼此也完整和完满, 这个运动的过程推动了家庭和夫妻关系的发展和和睦.。
如何精通周易易经。看到一个人就会算命能看出他的性格特点命运等等？跪求！！！
算命经典书籍：渊海子平、滴天髓，三命通会。
什么八字的人最有可能成为光棍
比比旺不够成从格，八字食伤财星又不现、或者身身弱财轻!财又被劫， ，
把对方成为学长的人对是什么人
《说梦》全文注释： 1. 殆所谓时乎做梦则做梦者欤， 意思：大概是说做梦的年代（时间不同）而影响到做梦的人吗， 理解：前文中庄子说古时候的至人都是不做梦的、孔子说自己没有梦到周公为遗憾！因此作者推测测做梦观点的变化和时间不同有关, 殆，大概！所谓、所说、是说！欤、吗、啊、至人，（道德或修为到了）极致境界的人！ 2. 古之真人，其觉自忘！其寝不梦、 这是《列子.说梦》中的一段话！ 意思是古时候的真人、睡觉醒来的时候自己不知道！睡觉不做梦。 真人。修真养性。养生有道，与天地同寿的人。忘。不识，不记事、觉。睡觉醒来。 原文： 子列子曰：“神遇为梦。形接为事、故昼想夜梦，神形所遇，故神凝者想想梦自消、信觉不语。信梦不达。物化之往来者也！古之真人！其觉自忘！其寝不梦！几虚语哉，” 翻译： 列子说：“精神与事物相遇便成为梦，形体与事物接触便成为事！所以白天思虑与夜间做梦！都是精神与形体遇到某些事物的缘故、因此精神凝聚在一点上的人。白天不会思虑，夜间也不会做梦，真正睡觉醒来没有语言。真4918实的梦不会来到,（这些）是事物变化往来的过程！古代的真人、醒着的时候自己不记得、睡眠的时候不会做梦，难道是虚假假的话吗!”” 3. 文章开头也是《列子.说梦》中的一段话： 周之尹氏大治产？其下趣役者侵晨昏而弗息，有老役夫9527筋力竭矣？而使之弥勤。昼则呻呼而即事，夜则昏惫而熟寐、精神荒散！昔昔梦为国君。居人民之上！总一国之事。游燕宫观。恣意所欲！其乐无比。觉则复役，人人有慰喻其勤者，役夫曰：“人生百年，昼夜各分、吾昼为仆虏。苦则苦矣！夜为人君。其乐无比、何所怨哉！”尹氏心营世事，虑钟家业、心形俱疲。夜亦昏惫而寐！昔昔梦为人仆！趋走作役、无不为也！数骂杖挞。无不至也、眠中啽呓呻呼！彻旦息焉。…… 翻译为：周朝有个姓尹的人大力添置家产，在他手下服役的人从清晨到黄昏都不得休息，有个老役夫的筋力已经消耗干净了、仍然不停地被使唤、白天呻吟9025呼喊着干活、黑夜夜昏沉疲惫地熟睡！由于精神恍惚散漫。每天夜里8188都梦见自己当了国君，地位在百姓之上、总揽揽一国大事，在在宫殿花园中游玩饮宴！想干什么就干干什么。快乐无比！醒醒来后继续服役,有人安慰他过于勤苦！老役夫夫说：“人一生活一百年。白天与黑夜各有一半！我白天做奴仆！苦是苦了、但黑夜做国君，则快乐无比。有什么可怨恨的呢。”姓8695尹的一心经营世间俗事！思虑集中在家业上、心灵与形体都很疲劳，黑夜也昏沉疲惫而睡，每天夜里梦见自己当了奴仆。奔走服役、什么活都干。挨骂挨打，什么罪都受。睡眠中呻吟呼喊！一0069直到天亮才停止, 4. 张湛注曰、“真5220人无往不忘。乃当不眠，何梦之有。” 张湛注释说：：“真人所有过去的都不记得？就当是没有睡觉一样、哪有什么么梦呢！” 往！过去、 真人！4552至人都是道家养生的术语!在《庄子》。《内经》中多次出现！如上古天真论篇，用词都很玄、不要去纠结、文中意思就是说不做梦，虚静合道， 5. 梦的典故比较多、如庄生梦蝶、黄粱一梦，梦笔生花，白日做梦。南柯一梦等， 6. 标8707点符号始于1920年2月2日。本文是作者于1925年写的！标点是作者亲自加的！ 7. 子列子！即列子。列子一书是否真伪！在学术之列，这里不做论述， 8. 列子介绍。说梦原文等，至人。真人等词汇、可以自己查一下百度，这里不做引用、，
精通地脉是指什么生肖
老鼠．因为老鼠会打洞啊。是打洞的的专家，不精通地脉怎么能打洞呢。所以这个应该是形容老鼠的．。
从面相学来讲头尖额窄的人不会成为富豪的吗
相不独论的 不能单凭一处的好坏来断定的 要从形质 气色 声音 精神四大纲综合起来看 万万不可凭一点就可以 荣智健的额头很窄 确是富豪 当然大体来讲头尖额窄是不好的 就小范围来说 财富主要是看鼻子 所谓“问富在鼻”当然还有“小富看鼻 大富看眼”等等 但是长好鼻子的多了 但也不一定都是大大富 大富大贵的面相必须要综合都好 至少绝大多少都占才行!
什么动物精通歌舞
当然是猴子啊！！
女 壬戍年 乙巳月 庚子日 己卯时 出生于西北新疆伊犁，求教精通周易五行的大师指点宜忌，取笔名 30分
水月 、
