周易卜卦准吗？
看水平！太细的可能不准！大体都准！
卜卦看周易打一数字
女命八字丁丁卯 壬寅 戊申 己未,会不会克夫。什么程度、有懂的帮忙看下。
周易是怎么卜卦的？
首先需要明确的是、《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的、更确切地说，《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本！据《周礼》记载！‚太卜掌三易之法。一一曰《连山》！一曰《归藏》、一曰《周易》！但但在上古时期。卜筮往往与政治！军事等重大事件联系7776在一起。国家决策往往往要依赖占筮的结果！故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵。换言之，《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础、即义理为体。占筮为用， 确切而不精确地说？《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作！也是我们儒！道思想及很多传统文化。观念的滥觞，所谓‚仁者见见之谓之仁！智者见之谓之智，百姓日用而不知， 易学并没有太明显的义理与象数之争、而秦火之后、《周易》以卜筮幸存、 至于汉代！置五经博士、《易易》学发展到达了一个高峰，西汉的《易易》学派别。大抵分为训故举大谊。阴阳候灾变、章句守师说和《十翼》解经意四派。东汉也分为四派，一为马融等人为《费氏易易》作章句、二为郑玄，荀爽治《京氏易》和《费氏易》、三为虞翻治《孟氏易》、参以《周周易参同契》之纳甲之书？四为陆绩专治《京氏易》、由此可见，以孟喜，京房为首的汉儒主要阐述象数之理。自魏王弼作《周易注》盛行后！汉《易》衰微、王氏尽黜象数、为《易》学史上的第一大转折！唐朝时孔颖达为王弼及韩康康伯作疏？使王氏易学广为流传！惟李鼎祚撰《周易集解》。保存了汉朝术数的余绪，宋代陈抟，邵雍出！后有《天地自然之之图》？《先天图》，《后天图》，《河图》！《洛洛书》等易图出现!兼有紫微微斗数！梅花易数等占筮之法流传，术数又兴！朱熹熹取其易图,参以义理，遂《易》学又为之一变！程子，胡瑗等则则专阐义理！李光、杨万里等等参以政事!《易》学流流派日益繁多，元朝多取程朱之学、明朝则以禅解易！明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬，清朝编纂四库全书时，主要将《易》学发发展分为两派六宗：一为象数，汉儒言之、一变京！焦！二变陈！邵，二为义理！王弼兴之！一变胡、程、二变李！杨！到了近代、主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生、近年新出土的‚帛书周易也是研研究的新的热点, 纵观《易》学的发展历程、其年代2889之远旁支之多无出其右者!所谓‚易道广大！无所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言， 《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来！而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式，若能从中汲取。
卜卦说两个人复合不了 就是没有缘分了吗
可以把两人的关系理解成是同路人，。
关于周易
楼主的联山写错了吧！应该是连山易 找到一篇文章，希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一、自汉代以来倍受重视，被尊为“群经之首”。根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法。一曰6119《连山》？二曰《归藏》。三曰《周易易》”、此说自汉代以来。不知倾倒了多少痴迷的文人、虽然他们大多数没见过《连山》。《归藏》为何物。却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》3156辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）,大致有两种说法，一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》，伏羲！《归藏》，黄帝”，另一种说法如《周礼•春官•大卜卜》贾疏所说：“夏曰《连山》！殷曰《归藏》”、宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》,夏后氏因之曰《连山》。黄帝氏得《河图》！商人因之曰《归藏》’。”但是4665今本《山海经》中无此文！此文句与其经文不类、疑系误记或伪托，这些说法都是凭空猜测，良不足据、因为《1407连山》？《归藏》二书名在秦汉以前是否存在，尚是一大疑问！ 《连山》！《7563归藏》二书名，最早见于0992《周礼》,在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及！《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆歆造的伪书,郭沫若云：“原来《归藏》之名！仅见于《周礼》的《春官•大卜》、与《连山》、《周易》共合为所谓‘《三易》’，但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录！我疑是和《周礼》一样。乃刘歆所伪托的东西。不过那伪托品没有流传便化为了乌有！”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑，删改增损。作成了《周周礼》，虽然不能说里面的内容全是他伪造1421的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）!但其中肯定有他伪托虚造的成分。笔者认为，《连山》。《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名。其名目正是刘歆自自己拟造出来的!但也并并不是毫无根据，其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》。 一，关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部。比如梁元帝有《连山》三十卷，隋代的刘炫也伪造过《连山》、宋7371代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》！这些都是后出之书、可以不论！但是！在这些《连山》之前、的确还曾经存在过一部《连山》！因为晋代的皇甫谧在8717《帝王世纪》中两次引用过它： 1！《连山易》曰：“禹取涂山之子。名曰攸女，生余，”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2、《连山易》曰：“鲧封于崇！”（《史记·夏本纪纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道？在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传，而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系、关于这部《连山》的征引。我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》！在此以前的书里我们就找不到了！汉代人的著作里当然更找不到。 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字、兹录于下： 1、《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野。”（《淮水注》引） 2。《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上，”（《颍水注》引） 其中第二条的文4372字是有讹误的！孙诒让云： 7093 “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误,考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台！枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略），此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’、盖《连山》，3730《归藏》两《易》皆有此文,抑或本出《归藏》！郦氏误忆为《连山》、皆未可知，今本‘连山亦’、‘亦’即‘3384易’之误（易。亦音相近），‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭、享形相近），文字传讹。构虚成实。遂若此。”[2] 其说甚是!马国翰把这条3048文字辑入《连山》是对的！但是没有注明出处！其所本者即此、马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”！ “阳文”二字乃衍文？郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了。他无无由把《归藏》误为《连山》！唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同、那么说明其作者在制作这部《连山》的时候，也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇。 所以，这本《5141连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”。或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西！桓谭《新论》曰：“《连山》八万言！《归藏9360》四千三百言”!又说“《连山》藏于兰台”，应当是确有其事的！说明东汉的时候的确有部部《连山》、但并并没有象郭老说的那样“没有流传”。而是有流传，只是流传不广，桓谭看到了！把它写进了《新论》！皇5739甫谧看到了。在《帝王世纪》中引用了。北魏的郦道元也看到了、在《水经注》里也引用了、后来就逐渐式微、终于、
我卜卦为什么一事卜两次 为什么结果不一样
那你就要问自己了，6062你卜卦一定准么,两次结果不一样只能说你不准、
卜卦 婚姻都是阳是什么意思
阳为乾！为健、三条爻当位，三条爻不当位！不存在有应关系 ！7卦乾卦的卦象是天，天的特性是强健、主方和客方都很强健， 一般来说、得到乾卦的人事业爱情发展都会比较顺利，可以说是如曰中天。甚至能够达到名利双双收的效果。但是全盛之时经经常也是衰败之始，4615所以要小心谨慎，7015以免乐极生悲、 乾卦，乾：卦名。象征天。含有“健”的意思，“健”也称为乾卦的卦德，《周易集解》：“言天之体以健为用！运行不息、应化无穷、故圣人则之、欲使人法天天之用。不法天之体，故名‘乾’，不明天也！”，
卜卦结果为"乾为天"说明什么
乾为天 六十四卦第一卦 晴空的飞龙“乾”就是天的意思！这这个卦的六个爻，都是阳，没有阴阴爻的存在。 乾卦6358亦是刚健旺盛之运动？如飞龙在天空飞舞！这个卦表示示运气强，但升的太高到了极点，也有下降降失败的可能性!易经所说的“亢龙有悔”、就是教人得此卦时。虽然很好！但要谦虚！以免遭损失！从天上掉了了下来、 [判断吉凶] （1）运气：万事如意！名利双收！但防得意忘形！过分骄傲，则容易失败。 （2）愿望：可成，但要虚心处事。 （3）婚姻：可成，但防虚荣荣心作怪！理想过高，易生裂痕、 （4）恋爱：可成。但防双方太自私。招致破裂、 （5）旅旅行：吉利, （6）交涉：要努力才能成功， （7）财运：佳，但防小人倒帐。 （8）寻人：该人在某处活跃着， 3990 （9）失物：能找到!但需要长时间、往西北方某高处。 1842（10）考试：成绩好？切忌讳骄傲，大意失荆州！ （11）开业：吉利。 （12）求职：有贵人提拔。将来定有成就， （13）改行！迁移：维持现状较佳， （14）子女运：肚子子中的胎儿是饥! （15）天气：晴。 [变爻判断] 初爻：“潜龙勿用”、时机未到，要等等、 二爻：“见龙在田”、有朋友相助、 三爻：“君子终日乾乾！夕惕若厉。无咎、”要小心警惕、谨慎从事、 四爻：“或跃在渊，无咎！”不久将活跃起来。但现在仍要小心。 五爻：“飞龙在在天”，可尽量发展。 六爻：“亢龙龙有悔”，运气到了极点、提6120防没落衰败？、
想学卜卦，有什么好介绍吗？谢谢
卜卦有很多种方法。其中六爻是最普遍最常用的了 六爻八卦预测，是起源3312于周朝时期！六爻就是预测人将三枚铜钱放于手中。双手紧扣、思其所测之事，让所测信息融贯于铜钱之中、合掌摇晃后放入卦盘中。掷六次而而成卦。配以卦爻。及动变以后。结合易经的爻辞，以及时间的干支，而判断事物的发展过程和结果，六爻是民间流流传最广的预测方法之一！其变化有梅花易数、观音神课，以及文王六十四卦的断法，相对于正宗的六爻断法又要简单许多、六爻有曰：“一阴一阳之为静。乐知天命故不忧、” 六爻断法相对规范和容易。是易占家必学之术，六3359爻八卦预测，一事一断准确至极 主要断卦内容有：程序会计算出主卦数。找出主主卦和变卦的几个主要神煞：天乙贵人！驿马！空亡！咸池，华盖等。这些属于断卦2441的基本信息,程序会对对每一卦的爻与爻的川系！2859爻与月日的关系等用“吉”、“凶”来表示！根据这些“吉”、“凶”的轻重、所测的事象，再用中肯的语言言表达其结果!程序的作用是找出相关的组合关系来最终下结论。1635另外程序也分类列出一些常见的断卦项目？有测来意。定应期！问升学、婚姻，子女。财运。行人，出行，官司争讼。失物。疾病，天气！国运。自然灾害等！根据据各项目里的断语和前面列出的一些吉凶综合判断问事的结论、 梅花易数断卦分析：适合于有一个动爻的卦。如通过时间起卦卦或数字起卦等!起出的卦都有有一个动爻！可以用此方9959法断卦！通过其他方法起的卦如果有有一个动爻？也可用用此方法来断、断卦内容6794包括卦辞！动爻爻辞。二十多类分类断等内容、 六爻是： 一。六爻是我国传统预测方法的一种、往往和八字等同论，叫六爻基本是民间普及及的叫法!4542它的别名还有“火珠林预测”“纳甲预测”“周易预测”等。书本上多称之为周易预测、 二。六爻所以叫六爻基本2048上是从形上叫来的！卦成后，它有六个爻位！由于动动静不同的原因,变化也就很多了。易有六十四卦，一卦有六爻。卦因为爻动又分主和变等。所以六爻的演化的繁复是不逊于八字的。 三，六爻成卦的方法也交多、在高手处更是随意而为！如：金钱起卦、以蓍草起卦！声音起卦！名字起卦！方位起4570卦等等、凡成有数，尽皆可为，起了卦能做什么！我们依照成卦的显示。从象理数占上入手、依爻与爻间的生克制化就能推算天地人间任何事物了（信否在您）， 了解六爻首先要明白八宫六十四卦卦名，罗列如下： 乾0628宫八卦：(俱属金) 乾为天!天风姤、天山遁。天地否、风地观、山地剥、！
六爻卜卦问工作，卜得乾卦
从卦上看，没的动爻属于静卦。静卦就暂时时不宜动,开且工作生你。世爻逢日辰冲动、不算差。，。仅供参考。
