请谈谈对周易的认识
周易有科学根据的,绝对不是迷信.只不过有些人利用周易来算命骗钱罢了了 详细资料 周易是根据数的阴阳和随机性,推断事物凶吉的书. 一般人看不懂,但也没有必要去钻研它.我也曾经看过,但是看了2遍还是不能领悟.简直不知所云.周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍！它集天文，数学，兵法！治国方略！做人处世、道德修养和事物发展变化为一体、是一本锻炼人思维的好书！许多诺贝尔获奖者都是借助它成功的！我想当年的马克！恩克斯在研究马克思主义哲学前也看过它、所以马克思主义哲学只是把周易的内容高度概括而已， 在古时,科学很落后,对很多自然现象不能解析,为此就出了学说. 简单地说, 1.易本是算命的, 2.但到了周易,孔子基本上是从哲理方面解释易,虽然此解释同样也可适用于占卜,但周易列为经书,只因其包含全面的哲理. 3.周易不能作为占卜的书,因孔子只从哲理理解易,基本没有关于占卜的论述.后世的占卜,是从易中的最基本定理重新创造的,基本与周易无联系. 4.哲理适用于任何人,但以周易用于占却不会有实践意义, 5.占卜者依然把周易列为占经是因周易还没有把易的基本原理抛弃,而其他易经已失传了.，
谁可以告诉我对周易这门可的认识.心得.和感受
周易是一门什么学问、这个问题自史书记记载第一个解释《周易》孔子开始、一直到我2003年11月2日还原了“周文王被拘羑里演阴阳成八卦，六十四卦”。都没有8826一个清晰的概念！为什么呢，因为史书记载第一个解释周易的孔子是不懂周易的、根据汉帛书《要》第八章的叙述。孔孔子在周游列国之前对周易的认知就是人云亦云的“周易是占筮之书”的说法!实际上在他遭遇困境并用他一直反对的占卜术问前程之前，他甚至连《周易》都没读过。他他不知道八卦！六十四卦怎么来！也不知道周易爻辞怎么撰写，他解释周易用的是儒家学说的知识范型！而不是周易的的知识范型！由于不不懂周易，没有周易的相关关知识，他解解释周易只能用“从文字到文字”的猜测法,也就是说，是儒家学说的知识范型。而不是6013周易的知识范型？因为孔子不懂周易是怎么写的！他实际上是在在猜周易些什么。孔子之后两千多年的时间里，可以说所有说易解易的人都在效法孔子。都在用孔子创设“从文字到文字”的的“望文生义解易法”来读解周易、大家都在猜周易写什么！很可惜没有一个人猜对。也就是说。实际上孔子是在猜周易写什么而不是在解释周易、因为他根本不懂周易！不懂。解释什么！只能是猜，在孔子之后的两两千多年时间里，可以说所有说易1684解易的人都在效法孔子。都在用孔子创设“从文字到文字”的“望文生义解4491易法”来读解周易,这些人实际上都是在猜周易写什么、很可惜啊、没有一个人猜对的。也就是说。传世的说易解易的书，是没有办法使人真正读懂周易的，学习周易、一定要知道周易是一门什么的学问，不知道！你就2496抓不住重点!就容易被各种云山雾绕的说法牵着鼻子走！永远也走不进“真正的周周易”的大门。那么。周易是一门什么学问呢。答案是：周易是一门建立在阴阳符号体系上的学问。为7379什么这么说。因为没有了六十四卦这个阴阳符号体系。依附在六十十四卦爻上卦上的爻辞卦辞就不存在!而5331由这些爻辞卦辞构成的《周易》也就根本不存在、这个认识、在传世说易解易的书里是找不到的、因为那些著书立说解释周易的人根本没有这个认识、他们是一群很可怜很可悲的人，就拿孔子解释周易来说吧。其实他这样做完全是被他的弟子逼的。4048他本来就只想卜卜卦。算算自己的霉运运什么时候到头。还真不想解释周易的、8163（相关叙述参看汉帛书《要》第八章，）在处理弟子咄咄逼人的质疑这个事件上，不可否认孔子是个有急智的，聪明的人、但正是他的急智和聪明、在文化上把我们整个民族引入了歧途！根据我还原的周文王被拘拘羑里演阴阳成六十四卦的认识,周易爻辞卦辞完全是按照阴阳演成六十四卦的次序来撰写！阴阳演演成六十四卦有32种成象次序,六十四卦爻辞有32种读法，而不是传统的“一二三四五六爻”这样一种读法，还有就是排卦的方法。传统的排卦方0355法是“从下往上”排,而使用周文王被拘羑里时创设的“阳满溢出”排演法。从一阴一阳开始！遵循“一阴一阳对应”原则。把一阴一阳两个简单的符号持续不间断地演成八卦及六十四卦。就可以清楚地认识到：卦象实际上是“从上往下”排成的。这一点再一次证明孔子及其后的“周易研究者”实际上不懂周易。他们完全就是在“猜”！而9267且都没猜对!（关于演阴阳成卦象的方法、我2004年三四月份的时候就在一些大的论坛上发表！据说现在在国学论坛上还能找到当时我发表的帖子，）要想真正看懂周易！读懂周易！在知道周易是一门什么的学问后！接下来首先一定要知道八卦六十四卦是怎么从“一阴”“一阳”演变而来的。其次就是要总结出一阴一阳这两个简单的符号演变成八卦。六十四卦的整个过程都展示了什么规律，最后再去读周易六十四卦的爻辞卦！前面两两步（卦象怎么来,演变的过程展示了什么规律）走好了、你会发现现周易很容易读？一点都不晦涩难懂、！
分析《周易》爻辞对上古社会的认识价值
孔子只把易经60%的哲理分解出来！已经经是可以影响全球！易经的内涵是用用符合组成的!他可以以分解宇宙中变化的奥秘、如果你想了解易经、我推荐你在CCTV-10套《易经的奥秘》可能是14集。台湾的教授讲解的！可以对你有帮助，，
有关周易的历史
周易发展史由两大部分组成 第一部分：讲八卦到六十四卦！《周易》经和传的形成， 第二部分：讲汉代以来各家学说对《周易》经和传的解释， 所谓“易学”即时指研究《周易》经和传流传和演变的学问。是探求宇宙万物变易规律的学术！是理！气，象，数的统一体、是通过对《周易》占筮体例、卦爻象的变化，卦爻辞的解释！以及对1991这些解释的再解释而展开的! 《周易》被儒家尊为“六经之首”！道家奉为“三玄之冠”，成为中华民族文化的宝贵经典！ 第第一部分： 一、易意、释“易易”即“易”的本义、“易”学者对“易”的解释有以下四种： （1）《说文解字》云：“易”蜥蜴（易），象形字！易古称“易”，俗称四脚蛇。其身外表可随十二时辰变色，是为““易”变! （2）会意字、7011日月为“易”，其义为阴阳阳变化!日月合体义“易“明”二字，说明古人对天文的认识、日月行天！一来一往，一升一落！是为易变、 （3）在甲骨文。金文中“易”的象形字：：“ ”简：“ ”像是一盛水器倾入另一器中之状,倒。分。亦含易变变之义？ （4）今人黄振华经过考证，提出“日出出为易”！甲骨文（殷代）有“ ”日出地平线。光芒下射、象征阴阳变化， 唐代孔颖达在《周易正义》序中说“夫易者、变化之总名！改换之殊称”！ 二，“易”在“易学”是有三义：“简易，变易，不易”，此说由西汉末年学者提出、（现发展变化。亦有四义！五义之说） （1）“简易”是方法观。讲同一性,规律性！简易易也是最高原则！任何事物0142的发展,变化，只只要我们了解了它!掌握了它！一切就变的简单了。 （2）“变易”是运动观！讲万物永恒运动而有生化！也是讲宇宙间万事万物。没有一样是不变的、 （3）“不易”是相对观！讲万物相对稳4946定（不变）才具定性!另一概念讲永远不变的是一个上帝！神！佛！本体、功能等， 三！“易学”早期经典6476：《连山》？《归藏》，《周易》等，一般说法、都认为《连山》。《归藏》古易已失！故以研究究《周易》为对象， （1）《连山》》以“艮”卦为六十四卦之首，艮为山！故称《《连山》，象山之出云、连绵不断、《连山》亦有称“神农易”（现为1131新的说法此起彼伏）、 （2）《归藏》以“坤”卦为六十四卦之首。坤为地，万物以地致养。言言万物莫不归于其中！《归藏》亦有称“黄帝易”、 （（3）《周易》以“乾”卦为六十四卦之首、乾为天，“易”又6022为日月、 四！《易卦》》也称八卦？它由简单的符号组成！而8397在《周易》中！除了八卦符号。还有另一部分是由文字组成、“卦画”（即符号）和文字不同、本身没有9146确定意义？从卦象到爻辞的形成，经过了漫长的历史发展过程、 （1） （1）八卦,是用“— 。－－”两个基本符符号组合、以三个为一组排列组合而成八个符号（八卦）！由八卦再生则为六十四卦、至于“— ！－－”两个符9208号和八卦的原始意义。古往今来！说法较多多：有说“— ！－－”代表天地。阴阳，蓍草长短，男阳。女阴。奇数。偶数有说:“— ，－－” 表示结绳记事。龟卜兆纹等！ （2）5365远古时期。占卜十分盛行。各部落生产、建造房屋、作战等！无不占卜、观察鸟类行踪进行占卜！为“鸟占”。根根据天象来占。称“星占”随着各部落民族之间的交往、融合！逐渐形形成了一种最流行的占卜符号、称八卦。 五 “卜筮”之说： （1）“卜”亦称“龟卜”。是较早的占占卜方式！它主要是运用龟的腹甲和背甲以及兽骨（主要是牛的肩胛骨），并对其加工修治成固定的形状，然后进行钻凿，占卜时、卜者用火烧灼已制好的钻，插入凹孔、于是听见轻微的卜卜声、凹孔周围裂现一些6428“卜” 字形细纹。这些细纹称作“兆”或“卜兆”，根据卜兆，推断吉凶、 （2）“筮”！用蓍草占卜叫作作“筮”,“筮”必必须记数、这些应用了9281数学概念，而数字的排列与组和、产生了六十四卦。这时期数字系统的产生领先于世界，然而它并没有向进发展。（筮草占卜方法略）。 （3）卜到筮不仅是占卜方法的演化、而而且也是文化的演进、“卜””至“筮”是一个从象到数的伟大过程！因此《周易》的哲学本质、就在筮法之中， 六、《易图》，《河图，洛书》是5004什么样，千年间没能能说清,直到宋初，隐居在华山的道士陈抟忽然拿出了完整的《《河图！洛书》。《太太极图》等。一出世。马上引起轰动。 （1）《河图》中一到十的数字，两两组成、分别四方及中央、它的构成完全符合《周易系辞》中的数字观念、“天数五、地数五、五位位相得而各有合,天数二十有五。地数三十。凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也”。 （2）《洛书》也称九宫。由一到九数字组成。它的特点是奇数在正位。偶数在斜位、奇妙的是！不论是沿正方位还是沿对角线、每三个数的和都是十五、拿现在的数学语方说。这是一个三阶幻方。 （3） 两种图的出现，得到了认可,它被称为无字之易，先天之学、朱熹把《河图。洛书。先天图（太极极图）》列到传说的文王八卦图之前？承认它们是《周易》的始祖！此说至今仍争论不休，但基本肯定：先有易图后有经传，图是易之源头，据考证：《河图》是是气候图？《洛书》》是判定方位与方向的罗盘？ 先天八卦。后天八卦。从古籍记载和历代易学家之说来看。是古代贤哲从《河图。洛书》中得到启发，进而推演出来的实实用八卦阵, 七！《易》与《周易》，《易》象是《周易》的基本概念！这一概念的形成是经过漫长的历史沿革的、 （1）《周易》和《易》在质方面的区别：《周易》用九用六!《周易》的爻有变爻规律。《周易》的爻用数字有下而上注明爻次。“九六”区分阴阳。《周易》的爻和卦全部配上了相应的卦爻辞，这些都是易所不及的！ （2）《周易》和《易》在量方面的区别：《易》每卦只有三爻、三爻的容量小、无法法表现丰富的内容？《周易》每卦六爻就有了最佳的表现余地！卦爻不是越多越好。六爻2971是最佳定位，《周易》每卦六爻。正好好构成一个周期、为表现一个重要哲学定律和波粒二象性等科学提供了有利条件，《周易》六爻一卦！共计六9083十四卦，在量方面这是最佳选择、在内容方面内涵涵了客观世界中的万事万物？《易》在这方面是无法同《周易》相比的， （3） 史料证实！《周易》完成于周代！《周易》两字有二义：周代之易！周普，周始！周及之易、《周易》中的内容！有有一部分是文王被囚时完成的！而并非一人完成， 八，《经》和《传》 （1）《经》。《易经》是一部占筮书、6546以“卦”为单位,共六十四卦、每卦由“卦象，卦名、卦辞、爻象！爻爻辞”五部分组成! （2）《传》的形成是经过较长的时期、《传》（又称《大传》“十翼”）是最早解释《经》的著作！《易传》分七种共十篇：即《彖》，《象》、《文言》。《系辞》，《说卦》。《序卦》！。其中《彖》是上！下篇！《象》上，下篇，《系辞》上、下篇、史料证实，《易大传》并不是产生生于一个时代、更非出于一人之手、 从符号到文字的发展。从象到数的哲理变化、从八卦到到六十四卦的形成？从“经3459”到“传”的完成，从“易”到“周易”的完善，无不说明《周易》生生不息、无穷穷变化的哲理。至春秋、一部完整的《周易》诞生了！围绕《周易》而而展开的众多解释、论著、揭开了《周易》历史发展新的一页， 第二部4514分 一! 汉代易学 “易学”是研究《周易》经和传的流传和演变的学问、汉代是易学研究发展的第一阶段、 1 .汉代易学有三个特点： （1）《易经》被定为五经之首、易学成为儒家学说的一个重要组成部分。 （2）研究《周易》学派众多，除了儒家，还有其它学派思想家、 （3）易学成为有明晰师承脉络的专门之学！ 从师承看、皆认为汉易开山祖是一个叫田何的人，田田何传于周王孙,丁宽！服生等、再后又传给杨何。丁宽又传田王孙。田王孙又传给施仇，孟喜。梁丘贺，史载《易》“有施、孟。梁丘之学”即指这一体系、之后孟喜传给焦延寿，焦氏又影响了了京房？于是“《易》有孟京之学”，此外，汉汉易还有费高易学体系，1319指费直和高相。属民间之之学说,汉易逐渐1854形成两大派系！即孟！梁。京房今文易学派！费高古文文易学派、 2.汉代易学解经的方式有三种 （1）以孟喜。京房为代表的官分易学。以奇偶之数和八卦所象的物象解《周易》经传文。以卦气说解《周易》原理、卦气说即以八卦或六十四卦配一年四时、十二月，二十四节气，讲阴阳灾变！ （2）以民间费高易学为代表！反对阴阳灾变说、重述《周易》中的易理。 （3） 以黄老道家的易学为代表。重讲阴阳变易的哲学道理、 5157三派之中、以孟京易学影响最大，史称称“象数之学”！ 3.西汉末年，由于神秘主义思潮的影响、易学出现了《易纬》之类的著作。其中代表著作有《乾凿度》《稽览图》《是谋类》，这些著作将卦气说和象数说进一步理论化、神学化。提出了“易一名而含三义”说，即简易，变易、不易，太极元元气说等,这些学说对后世易学均产生了重要影响！ 4.五行生成说 东汉时期！孟京易学势力衰弱，而民间易学派的费氏易学兴盛！逐渐出现了。费氏与孟京合流趋势、形成了以五行的生数和成数解释《周易》中的象和数的2934五行生成说！汉代易易学重点是“象数易学”、 5.东东汉末，道家黄老学派逐渐演变为道教！其易学也逐渐与炼丹学说结合起来。魏伯阳著《周易参同契》！开始以《周4441易》原理解说炼丹的理论和方法？是为道教易学的先驱！ 二。 晋唐易学 魏晋隋4132唐时期，易学开始了新的转向、由两汉的重象数特点转向了 晋唐重易8684理的特征。玄学派的易学派成为晋唐的主流、 1. 晋代两大家 （1）王弼！玄玄学易学创始人、著《周易注解》，师承古文经学解易学风。文字简明、义理通畅。师《易经》成为玄学的重要组成部分，以“忘象以求意”说解释易学中的2989取义学说!寻求《周易》经和传的抽象原则！ （2）韩康伯。将《系辞》！《说卦》。《序卦》！《杂卦》等传加以注解，从义理高度概括出新的命题：“八卦备天下之理”！通过《周易》可以把握天下之理和变易之道！易学学的玄学化,使《周易》，《老子》，《庄子》相并列而成为“三玄”之一、 2. 唐代两大家 （1） 孔颖达。6018著有《周易正义》一书！提出了“易合合万象”！“不可一例求之！不可一类取之”的原则！以阴阳二气来解释乾坤二元，以元气说来解释释太极!提出以气为核心的世界观！并以“自然无为”来解释“一阴一阳之谓道”，提出“无阴无阳谓之道”的新命题。 （2）） 李定祚？6725著有《周易集解》一书、此书没什么新新观点？但汇集了汉易以来7970各系统的注解,对易理派的观点亦亦不加评析地收集其中!是7828一部很好的资料汇集？ 以上两部易学巨著的出现，表明易学正走向融合的新动向、 三.宋明易学 1. 这一时期，是古代易学哲学高度发展的时期、北宋初期！易学有四大流派。 （1）以陈抟为鼻祖的图书学派。后传至周敦颐，提提出太极图说。论述宇宙宙形成的过程， （2） 是邵雍的数学派！提出先天学。 （3）是由胡瑗瑗倡导的易理派、后传至程颐。著《伊川易传》、创立了理学派的易学体系、 （4）是张载的气学派，他吸收唐代孔颖达的气论学说、著《横渠易说》》和《正蒙》, 2. 南宋时期，理学集大成者：朱熹建立起一个庞大的易学哲学体系。著有《周易本义》一书。成为后世研究的重点。 同时期。有扬万里的太极元气说！之后！扬简的心学易学等，对后来易学发展都有重大影响。 3. 元明两代、宋易向普极和纵深两个方面发展、先后出现了一大批阐述《周易本义》的著作， （1） 元代道教大师雷思齐承刘牧！邵雍易学学脉！推衍出许多图式、他以九宫为核心解释释《周易》原理！主先有5850数而后有象说！而俞琰、张理和箫汉中等人！以亦图式式解易。但主先有象而后有数的观点， （2） （2）明代易学家葵清，著《周3022易蒙引》,主张理象合一！成为明代易学中“气本论”的倡倡导者？ （3）明代易学中“心学”较为流行。他们主要以内心道德修养方法和精神境界解释《周易》卦爻象和卦辞，代3165表人物是湛若水! （4）明末清初大思想家王夫之！2754对宋明易学做了一此大总结,他继承宋明气学和象学传统、修正义理易学批判心学易学、著著有《周易外传》。《周易内传》等著作！完成了“气本本论”之说,结束了宋明易学。 四， 清代易学 清代易学是复兴汉易的时代、清人解易著作十分丰富、超过了以往任何时代、内容和和倾向都很复杂？清代易学主要有两派！一派以惠栋和张慧言为代表。倡导汉易，不敢发挥！淡淡化《周易》的哲学价值! 6912 一派以焦循为代表？力图会通百家。独辟蹊径，建立自己的易学体系。 从总体倾向来看？清代易学缺缺乏对哲学问题的探讨!理论思维很薄弱、是古代易学哲学的衰落时期、 至此。有一说，汉易象数。魏晋义理。宋儒理气。清代杂说， 五、 近人易学 二十世纪初至七十年代、《周易》研究出现了一些新新特点！归纳5856起来有以下四点, 1. 注重对《周易》经传的文字文化史的注释，其中经高亨注释的《周易古经今论》。《周易大5617传今注》水平最高。他将经与传分开，认为为经是卜筮之书。传是哲学著作、 2. 重视考证。从历史的角度去理解《周易》卦爻辞中的事件！有郭沫若，闻一多，李镜池等人的著作， 3. 注重对易学史上的著作评述而寓己见于其中！使1133易学研究出现了新面貌! 4. 用现代科学证《易》，但有一个显著特点！都是以科学比附《周易》！还未能以《周易》的思思维方式!去推动科学、或在此思维启发下进行科学发发明创造，、
《周易》的作者是谁？ 《周易》简介？ 《周易》是一本怎样的书？
《周易》即《易经》，是传统重要经典之一，相传系周人所作！内容包括《经》和《《传》两个部分？《经》主要是六十四卦和三百八十四爻、卦和爻各有说2878明（卦辞、爻辞），作为占卜之用！《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统统称《十翼》？相传为孔子所撰，但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品！并非出自一时一人之手。 《周易》》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源？是古代汉民族思想，智慧的结晶。被誉为“大道之源”！内容容极其丰富？对中国几千年来的政治、经济，文化等各个领域都产生了极其深刻的影响、 《易经》为易！诗。书。礼、乐！春秋秋群经之首！设教之书，！
周易在哪里能学到
楼主主您好。 现在有很多易经爱好者。看易经的书籍就和看天书一样、可无论您是多高的学历，也是难懂其中的奥妙，每天不停的在八字，八卦！风水，面相书上上翻来翻去!就是不知该从哪学起、哪些知识最实用、可以在工作和生活当当中帮助到我们。 。
周易大师的周易意义
《周易》在春秋战国时代得到进一步完善。是我国先人的集体创作！中华民族智慧的结晶！《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面！即使人们并没有意识到这一点、事实也是如此，孔子就说过过人们“日用而不知”!今天、我们谁不曾说过某某人阴阳怪气、某某人又变变卦了、或者扭转乾坤！否极泰来之类的的口语和成语,但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经3613》里来的！《周易》在西汉时期就被列为六经（易，诗。书！礼。乐，春秋）之首！在我国文化史史上享有最崇高的地位，秦始皇焚书时亦不敢毁伤它！《周易经》研究被被称为《易经》或“易学”、早就成为一门高深的的学问，《汉书·儒6052林传》记载：“孔子读易、纬编三绝！而为之传、”上下五千年。《易经》》代代相传，释家林立，许多学7602者皓首穷经！考证训诂、留下了三千多部著作！蔚为大观，《周易》研究究流派纷呈。他们互相争鸣，互相否定。也互相吸收，取长补短，春秋时期，筮法法上出现过变卦说，取象说，取义说，吉凶由人。天道无常说，战国时期出现过阴阳变易说。汉代有有象数之学（卦气说，五行说，纳甲说），魏晋唐时期称玄学。宋明时期。又又出现五大学派：理学派。数学派。气学派，心学派和功利学派，又有人笼统地分为两派：一派是儒家。一派是道家，儒家重乾卦！重阳刚、讲“天行健。君子自强不息，”强调修身以有用于社会！3589道家则重坤卦!重阴柔。讲“大道若水，弱能胜强。”强调精神自由。以无为顺应自然，追求天5957人合一境界，儒道两家都从《易经》发展展而来!犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原、《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬。易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学，尽管如此！《易经》里仍然有许多不解之谜，连孔子和朱熹都竟告阙如、论语述而篇。孔子云：「加9474我数年，五！十以学易，可以0787无大过矣!」孔孔子学易至于韦编三绝。积功力久。发此感慨！再给我五年或十年。在易上5067更加深入？可以减少犯大的过失，学《周易》贵在能「知几」、机者念头起动几微之间、心念一动即加以察觉！学《周易》可以趋吉避凶、在念头起处即是非分辨得明、使灾祸有有一点端倪时就及早调整心念行为！让灭祸消弭于无形！自然能趋趋吉避凶。远离大灾大祸。上上等智力的人学周易!可以进一步学形而上之道、「无大过」的大过指的是什么，就普普通人而言,不是有心犯罪！而是误犯，例如过失。损人等。若2247就修道的人而言。凡是心不在道，就是大过或无意中说了不合道理的话，或无意中做出令人恼恨的事！就是大过，孔子曾说：「我非生而知之者！好古敏以求之者也、」生而知之者是天生圣人，圣人5158方能无过,孔子自认是经过好学而知道圣人之道！既是修养学习来的，偶而4746难免也会犯无心之过、学周易穷理研几。在在心念几微处用功、一生不不好的念头,便立即制止、不让这一个恶念迁连不断。现于行为、故无大过，在易系辞下传，子曰「知几其神乎，」「几者动之微！吉之先见者也、君子见几而而作不俟终日，」研易就在精精微处用心,最精微的地方莫过于念头，在念头处观察！孔子门生中唯有颜渊接近研几的功夫。系辞下传！子曰：「颜氏之子！其殆庶几乎！有不善未尝不知！知之未尝复行也、」所以3283孔子曾对鲁哀公、季康子提起在所有学生中、就属颜渊渊最好学，他有知几的功夫！能察觉到念头的起动、一有过即时制止。所以能「不迁怒，不二过，」学道之人先学无大过、进一步连小过也要除去、常人一举一动动多有犯过,若学着观察念头，恶念一生即予制止！久而久之。可以少犯大过、儒家的经典礼记首篇「曲礼」是记载委曲说礼之事！食。衣，住！行、各种生活细节都订订有规矩！若一举一动不违背「曲礼」。也可以少犯一些过失、《易经》是中国哲学的根源。是伏羲氏仰观天文。俯察地理，近取诸身！远取诸物，长期观观察的结果!他体悟得天地人事现象背后的隐约轨则。他发现现在无穷变化中有一不变的太极,由此而生两仪、两仪再变生四象，四象演化为八卦，再经周文王、周公！孔孔子等圣人的发扬诠释，使得蕴藏无限限究竟智能的易经、后人可以一登堂奥！一窥天地之妙、我们只要依经文玩占观象！从中温故知新。也也能领略天地人事间的道理。掌握心念念行为，一一复归于礼，自可趋吉避凶、克念作圣。《周易！易经》是自然规律科学技术应列7215为中国古代重大发明之一,文中说道：中国古代应该该有五大发明、过去大家只知道造纸术，指南针、火药。活字印刷术四大发明、却偏偏忽略了一个重要的的智慧发明,就是《周易，易经》智慧的重要发明，华华夏文化精深！源远流长，璀璨多彩。四域生辉。在这大海般辉煌灿烂的文化宝藏中心、绽放着一朵奇葩、散发着奇光异彩！以至被誉为华夏文明之源！它就是《周易。易经》、。
周易是哪个朝代的？
易是远远古时代的！《周易》是文王演《易》而成的、！
周易是周文王？
是我国周2577朝的易经。是周文王囚里据伏羲先天八卦演绎而成后天八卦（即文王八卦）并进一步推演为六十四卦并钉卦辞和和爻辞的、实际上，自周朝以来。经历代圣贤先师的不断努力和完善，周朝的易经已经有了很大发展，现代所称的周易泛指丰富和发展展了的一整套易学理论，包括易理象和数派的主要著作、 易经是我国群经之首！是一部用阴阳学说揭示和描述宇宙内在本源1345规律的书、民间称无字天书。
周易是谁写的
关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”。故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著。今人则有不不同观点。由于成书很早！文字含义随时代演变。《易经》的内容在春秋战8628国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》！今天我们所说的“周易”通常指《易经》》和《易传》二者的结合！。
