大米公司该怎么推广呢???急求． 10分
大米做推3488广其实很好做的？ 第一、大米全世界都有人在吃！就说中国！中国有3201龚么多的城市！你做推广的时候做几个地区性的名词推广、这是一个很好的 效果和机会 第二、大米可以给你自己的公司加一个名称，什么牌的大米，这样给你公司做宣传也是非常好的 第三！你做大大米推广！关键词的选择也是很很多的，比如做大米批发，还有当地的关键词搜索率都可以采用，这对于你公司做推广大米是极大的商机 我做网络推广已经有好几年了！做推广要慢慢慢来的、不能一步登天！希望这些信信息能帮到你,
传授式课程（周易课），如何推广宣传呢？
这个是针对那些人的！感觉觉年轻人不是很喜欢。
网路推广，哪个公司算是好的？
楼主你好、好的网路推广公司应该要具备以下几点 1：成熟的技术、能够保证客户的要求、 2：优质的售后、保证客户的满意度 3：价格收费公道、 这些推一手就具备啦。， ，，
周易就是六爻吗
周易由商纣时期周文王编著？孔子学习后引入六经里发扬光大、而六爻是西周时期京房所著！属于周易理论的实践衍生预测术！希望对你有所帮助。，
请问注册周易策划公司需要办什么证，以及办证需要提交什么材料？
就是与办办理咨询公司没有两样。、
乾厚堂周易文化咨询公司 黄晓平老师水平如何
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在微信上卖手工食品要怎样做推广
做微微商呗 首先你得好友够多 还可以加当地的微生活帮忙宣传 当然有费用的 做微商不会的话加公众号 小猪导航？
周易的学术研究
《易经》讲道，而对于道讲得最早、最系统的是道家鼻祖老子，辩证法法思想萌芽于《易经》体系建立于《老子》。陈鼓应指出：“老子由万事万物的对反现象寻找出它们之间的发展规律。从而建立了中国哲学史上第一个系统性的辩证法——它发端于《易经》而体系的建立则完成于《老子》”、《周易》的性质学界长期以以来存在分歧，原因在于漫长的历史发展中、《周易》随着政治变迁、理论需求以及自身地位变化，性质也有所不同、 一：《周易》》产生及早期？是一部筮书。为人们提供行动的准则。中国早期社会由于于生产力低下、科学落后。先民对于自然然现象，社会现象等不能能作出科学的解释？当遭受意外的天灾灾人祸后？就萌发出借助于神意预知横祸或自己行为会带来何种后果的需求，以达到趋利避害！基于此。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的，当时《周易》只是满足人们生产和生活预测的需要。这种种一直持续到春秋战国时期？ 二：经过演化。成为安安邦治国？修身养性的哲学典籍！汉代，《周易》的性质有所变化、在保留原原有占筮性质的同时得到了充分发展！易学家们克服了大衍法的种种局限！创立了比较完备的新筮法、焦延寿作《易林》创立焦焦氏筮法。其弟子京房更胜一筹、对筮筮法进行了彻底变革！创立纳甲法！因而在汉汉代筮法趋向完备？另一方面，《周易》也有了新的功能，因为《周易》中包含了深刻的人生哲理，尤其经过《易传》解释和发挥、其哲理化程度达到新新的高度，《周易》遂成为一部博大精深的哲学典籍。也正是是这个原因，《周易》得到了汉代代统治者的青睐、由原来卜筮之书。而成为官官方安邦治国，修身养性性的哲学之书。被称为五经之首。大道之源、《周易》思想渗透到当时社会生活的各个领域、变成了统治者治国的理论根据，自此以后，《周易》包含了二重性、一方面在历代统治者加封之下。其理论指导作用日益显露和光大、另一方面。民间术士不断断更新。完善筮法法体系，一直到今天！《周易》二重性还是十分明显， 《周易》编次9868在古代十分混乱。各种种版本编次存在很大差别，通行的编次是阮元所刻《十三经注疏》中的《周易正义》编次、或后人篡改的朱熹《周易本义》编次。其编次特点经传混合。把《易传》解释《周易》卦爻辞的有关部分放到对应的地方、《易传》中凡属于总论、或者无法分割的部分。放在《周易》古经之后， 古代对《周易》编次的意见不尽一致、但总的看看来可以分为两大派,一派是经传合。另一派是经经传异、战国时，《易传》十篇成书！《周易》经传分离，到汉代。《周易》与《易传》合称《易经》，但《周易》经传是分开的、一段把《易经》分为十二篇：《周易》古经上下两篇、《易传》十篇！西汉末。费直首次以《易经》解经！经过郑玄，王弼传费氏易。将《易传》分割！附到《周易》古经相应的地方，1571并在书中称有“彖曰”！“象曰”！这就是如今通行的编次、 唐孔颖达采用了王弼本1755作《周易正义》,使王弼易本定为一尊、但也有人认为这个本编次不完善，还应该把其它传再分。如唐李鼎祚《周易集解》又在王弼本基础上把《序卦》分割！逐条放到每—卦经文之前、也有按照王弼弼本的乾卦的分法，将《易传》有关部分附到每一卦之后！宋代有许多易学家不同意这种方法。恢复了汉初《周易》十一篇。让《周易》经经传不相混杂!如吕祖谦、朱熹等人都是采用了经传分离的编次！朱熹的《周易本义》后经人篡改！次序被打乱，《周易本义》多是被篡改次序的本子，将《周周易》经传合，有利于对照传文解释《周易》古经！可以节省时间、这是有利的。但不利的一9239点是容易使经传不分，特别是打打乱了各自的体系？不利于对二者的体系及各自的特点进行研究、而把《周易》经传分开！保持了《周易》经经传原貌？克服了以上的缺点、但是、不能直接对应经传读《易》。二者各有千秋！ 从易学发展史上看！先秦易学发展到老孔时代。形成了3348道家易。儒家易及术家易三支，其後秦始皇焚书、易以卜卜筮之书独存？然易学至此盛极而衰！三支易学的这一总趋势！到先秦以下乃由隐而显：透过过淮南子!道家易的趋势明朗化，透过董仲舒的春秋繁露。儒儒门易的趋势明朗化！透过占断灾异之学。术数易的趋势明朗化 ！《周易》的解释释学传统至汉代而一大变，汉代对《易》的解释最重要的学派有三：一是以孟喜和京房为代表的象数之学。一是以费直为代表的义理学派，一是以严遵为首的黄老学派、孟喜！京房之易以奇偶之数和八卦所象征的物象解释《周易》经传文！同时讲卦气说！并继承今文经学的传统。利用《周易》》讲灾变。费直易学解经多取道德教训之意！用《彖》！《象》。《文言》中所讲的道道理发挥《周易》经传文！严遵著《道德经指归》！以《周易》之义解释《老子》。这三家最重要的是孟，京一派的易学！此派易学最重要的是卦气说和纳甲说，将《周易》的卦与二十四节气及七十二物候相配。和干支、五行相配。将《易》坐实为一个定型的框架、这个0361框架可以装进不同的内容！框架的各个部分也可以由其规则推论而知、削弱了《周易》通过比喻！暗示，象征等进行范2549围广阔的意义诠释的有效性，汉易的象数传统对后世易学影响极大！ 魏晋时代的王弼易学则转一方向！尽扫汉易象数学中滋蔓出来的各种学说，恢恢复义理学传统，5573他在解释《周易》经文中引入老庄哲学和东汉古文经学的传统，在解易体例上主取义说、一爻为主说。爻变说，适时说等，这在他介绍绍注易体例的《周易略例》中有详细说明!王弼5968非常重视《周易》的解释学传统,如如他在《明象》中提出“得意忘象”说？主张通过卦象获取卦义、而1206获取卦义后就可忘掉卦象!这一说法的核心在通过解释学即象以见义。而3764一义能表现为不同的物象!故象不可拘泥执定， 程颐的《周易程氏传》是王弼《周易注》之后一部以义理方法解易的名著！在这部书中、解释学的方法得到到了更为广阔的运用!程颐认为，《周易》是对宇宙万物的摹拟、但所要表达的。不是可用数量摹画的外在相状、而是一种道理、世界是一种道理和和法则的宣示？《3161周易》也是一部道理和法则的宣示,六十四卦是这个总的道理在各卦所代表的特殊境遇中的体现！虽然代表六十四种境遇、但它经过解释，可以代代表天下无尽的境遇！在《周易程氏传》中、对于易学，理理学的概念和范畴有很多解读！这些解1738读主要围绕如何重建儒家道德形上学的思想体系！从而服务于“内圣外王”的社会政治理想的实现，7511在《周易程氏传》中、从道德形上学的“理”、到践履完成它7025的工夫“诚”？都有一定的诠释。这不仅充分体现了程颐高度推崇、弘扬儒家人伦道德！王道政治理念！而且还为人们从本体到工夫，从从明道到行道？提出了一条非常可行行的实现“内在超越”之路径, 朱熹在评论程颐《易传》时说：“7359《易传》明白,无难看，但伊川以天下许多道理散入入六十四卦中！若作1883《易》看！即无意味。唯唯将来作事看、即字字句句有用处、 ”就是说，《周易程氏传》将《易》8706来做个载体讲他所见的道理!或者说是借《周易》卦爻发挥他自己的哲学思想。故无一句讲到卜筮，通篇皆在讲事理，朱熹还说：“伊川见得个大道理、却将经来合他这道理。不是解易！……他说求之六经而得、也是于濂溪处见得个大道理、占地位了！ ”这也是说！程颐颐先熟读六经!尤其于周敦颐处特有颖悟。以此中义理为基础。然后借《周易》发挥所见、不是伊川解释《周易》。而是《周易》解释伊川！程颐的这种易学观、对王夫之影响很大！王夫之以《周易》为道德训诫之书，就是在程颐这一基调之上继续延伸！朱熹不同意程程颐以《周易》为言理之书？作《周易本义》。欲恢复《周易》》本为卜筮之书？后来的易学家从中发挥出道理这一本来面目、强调《周易易》的卜筮性质，王夫之吸取了朱熹熹的看法,不废卜筮2237而讲道德训诫,重点放在知得卜筮结果之后后君子何以自省，何以接受道德教训而避凶趋吉、 现代中国学术界尤其是哲学史研究领域，《周易》一直被视为占筮书而难登大雅之堂，一方面承认其为传统社会官学典籍。另一方面又弃如如蔽履!20世纪60年代末！台湾劳思光在新编《中国哲学史》第一卷中、介绍了《易经》中的‘宇宙秩序’观念”，80年代！《周易》开始为大陆学术界所注意。从中国哲学史研究队伍中分离0507出专门从事《周易》研究的学术群体，以《周易易》流传本及出土《周易》竹书!帛书文本为主。相继出版和发表大量高质6380量专著！论文。另一方面从逻辑学研究队伍中分离出来的专门从事中国逻辑史研究的学术群体！从逻辑学的角度审视和分分析《周易》、相继出版和发表了一些专著和论文。并在21世纪初，将《周易》的逻辑思想作为中国逻辑史的起点！编写入国家级重点教材。由教育部研究生办公室推荐为高校研究生教学用书。，
怎么在抖音里推广自己的塔罗占卜
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周易卦象有哪些
易经》六六十四卦分上经三十卦和下经三十四卦， 序 卦名名 说明 1 乾 乾（拼音：qián！中古拼音：gien）！六六十四卦之首!上下皆由相同的乾卦组成 其六个爻爻皆为阳。通称“乾为天”， 代表“天”的形象、置于六十四卦之首、其次是相征"地"的坤卦、序卦传：天地定位。万物生焉、 2 坤 坤，六十四卦中排行第二之卦、上下皆是由坤卦组成 ，六个个爻皆是阴爻？通称为“坤为地”！象征征“大地”。与天共同蕴育万物之生成！ 5070 3 屯 屯（拼音：zhūn？中古拼音：tryn）！六十四卦中排序第三之卦！外卦（上卦）为坎 。内卦（下卦））为震 ,因为上卦是代表水的坎卦、下卦是代表雷的震卦！所以通称为“水雷屯”， 天地定定位后万物生长、屯卦有“盈”“万物物始生”之意， 4 蒙 蒙！六十四卦中第四卦！外卦（上卦）为艮 、内卦（下5583卦）为坎 ？因为上卦是代表山的艮卦、下卦是代表水的坎卦，故通称称“山水蒙”！象征万初生，“蒙昧”4113的状态, 5 需 需！六十四卦1305中第五卦，外卦卦（上卦）为坎 、内内卦（下卦）为乾 ，因为代表水的坎卦卦在上，代表天的乾卦在下、故通称为“水天天需”，依序卦传的解释需为“饮食之道”！指万物启蒙蒙后的养育？ 6 讼 讼，六十四卦中第六卦！外卦（上卦）乾 ，内卦（下卦）坎 。因为代表天的乾卦在上、代表3242水的坎卦在下。是故故通称为“天水讼”、依2479序卦传的解释!为了饮食生活的“需需”求？开始会有争执！是0750为“争讼”？是以排序在需卦之后！ 7 师 师！六十四卦中第七卦。外卦（上上卦）坤 ，内卦（下卦）坎 、因为代代表地的坤卦在上。代表水的坎卦在下，所以通称为“地水师”！师为军队之意！因为群众的争执，减变成成“兴兵为师”的状况, 8 比 比！六十四卦中1537第八卦,外外卦（上卦）坎 ？内卦（下卦）坤 。因为代表水的坎卦在上！代表地的坤卦在下！故故通称为“水地比”、比为比邻！亲近友好之意、起兵兴师后同群之人为““比”, 9 小畜 小畜（“畜”、拼音：xù。中古拼音：hiuk），六十四卦中第九卦！内卦5367（下卦）乾 ,外卦（上卦卦）巽 。通称“风天小畜”！小畜有集合之意。人们亲近后开始集合 10 履 履!六十四卦中第十卦、内卦（下卦）兑 、外卦（上卦））乾 ！通通称“天泽履”。履为踩踏之意、序卦传另云：履者礼也。 11 泰 泰、六十四卦中第十一卦，内卦（下卦）乾 ！外卦（上卦）坤 、通称“地天泰”。泰为通达之意。 12 否 否（拼音：pǐ！中古拼音：biix）。六十四卦中第十二卦！内卦（下卦）坤 。外卦（上卦）乾 ！通通称“天地否”、否为闭“塞”之意， 13 同人 同人。六十四卦卦中第十三卦!内卦（下卦1049）离 ,外卦（上卦）乾 、通称“天火同同人”，同人人是“会同”。“协同”之意、 14 大有 大有！六十四卦中第十四卦。内内卦（下卦）乾 ，外卦（上卦)离 。通称“火天大有”！意指大的收获、 15 7359谦 谦！六六十四卦中第十五卦,内卦（下卦）艮 、外卦（（上卦）坤 ，通称“地山谦”、谦为谦逊之意。 16 豫 豫！六十四卦中第第十六卦，内卦（下卦）坤 ，外卦（上卦）震 、通称“雷地豫”。豫为喜悦之意， 17 随 随、六十四卦中第十七卦，内卦（下卦）震 。外卦（上卦）兑 ！通称“泽泽雷随”！随为跟“随”之意！ 18 蛊 蛊（拼音：gǔ，中古拼音：kox）！六十四卦中第十八卦。内卦（下卦）巽 。外卦（上卦）艮 ，通称“山风蛊”。蛊、为“腐败”之意、 19 临 临！六十四卦卦中第十九卦。内卦（下4729卦）兑 。外卦（上卦）坤 。通称“地泽临”。临者，临近之意。 20 观 观。六十四卦中第廿卦。内卦（下卦）坤 ，外卦（上卦）巽 、通称“风地观”，观者。观看之意， 21 噬嗑 噬嗑（拼音：shì hé!中古拼音：zjed ghap）、六十四四卦中第廿一卦!内卦（下9898卦）震 ？外卦（上卦）离 、通称“火雷噬嗑”！噬嗑嗑为咬之意、 22 贲贲 贲（拼音：bì。中古拼音：pieh）。六十四卦中第廿二卦。内卦（下卦）离 ，外卦（上卦）艮 。通称“山火贲”！贲者饰也。装饰。修饰之意， 23 剥 剥，六十四卦中第廿三卦。内卦（下卦）坤 ，外卦（6592上卦）艮 ,通称“山地剥”、剥为“剥”落之意。 24 复 复？六六十四卦中第廿四卦，内卦（下卦）震 。外卦（上卦）坤 ！通称“地雷复”，复者。回“复”之意！ 25 无妄 无妄,六十四卦中第廿五卦！内卦（下卦）震 ！外卦1350（上卦）乾 ,通称“天雷无妄”、妄与诚相反、虚伪的意思！无妄 ！即不虚伪、无妄也是无妄之灾之意！ 26 大畜 大畜、六7855十四卦中第廿六卦，内卦（下卦）乾 ！外外卦（上卦）艮 ,通称““山天大畜”，为“丰收”之意、 5624 27 颐 颐？六十四卦中第1899廿七卦。内卦卦（下卦）震 、外卦（上）艮 ！通称“山雷颐”！颐为下颚！引0468伸为吞噬之意。 28 大过 大过。1100六十四卦中第廿八卦？内卦（下卦)巽 ，外卦（上卦）兑 、因为代表泽的兑卦在上！代表风的巽卦在下，是故通称“泽风大过”、有超越太多。“过犹不及”之意， 29 坎 坎，5357六十四卦中第廿九卦！上下卦皆皆为坎 ，其代表水，通称为“坎为水”！意为水洼，“坎”陷之意！ 30 离 离、六十十四卦中第卅卦,上下同为离 、离者、为“火”，通称为“离为火”。亦有“丽”之意。 序 卦名 卦图 说明 31 咸 咸、六十四卦中第卅一卦。外卦（上卦）兑 ，内卦（下卦）艮 。因为上卦是代表泽的兑卦，下卦是代表山的艮卦。所以通称为“泽山咸”。为“交感”，互相连结之意、 32 恒 恒,六十四卦中第卅二卦！外卦（上卦）震 、内卦（下卦）巽 。因为上卦是代表雷的震卦、下卦是代表风的巽卦、是以通称为“雷雷风恒”！恒者。“永永恒”之意。 33 遁 遁（拼音：dùn。中古拼音：duonh）。六十四卦中第卅三卦、外卦（上上卦）乾 ？内卦（下2047卦）艮 、因为上卦是代表天的乾卦。下卦是代表表山的艮卦。所以通称为“天天山遁”!序卦传传云：遁者！退也。“隐8486匿”之意, 34 大壮 大壮！六十四四卦中第卅四卦。外卦（上卦）震 ，内卦（下卦））乾 !因为上卦是代表雷的震卦，下卦是代表天的乾卦！所以通称为“雷雷天大壮”!为“阳刚壮盛”之意， 35 晋 晋！六十四卦中第卅五卦，外卦（上卦）离 、内卦（下卦2590）坤 ，因为上卦是代表火的离卦！下卦是代表地的坤卦。所以通称为“火地晋”。序卦传云：晋者、进也。是“进步”的象征、 36 明夷 明夷。六十四卦卦第卅六卦。内卦（下卦卦）离 !外外卦（上卦）坤 ？因为上卦卦是代表地的坤卦、下卦是代表火的离卦！所以通称为“地火明夷”。序卦传云：夷者。伤也、乃光明受到损伤！是故为“黑暗”之象， 37 家人 家人、六十四卦中第卅七卦，内卦（下卦)离 、外卦（上卦）巽 ，因为上卦是代表风的巽卦！下卦是代表火火的离卦，所7909以通称为“风火家人”？序卦传云：家人。内也、为“齐家”之象、 38 睽 睽（拼拼音：kuí!中古拼音：khue）、六十四卦中第卅八卦。内7586卦（下卦）兑 。外卦（上卦）离 、因为上卦是代表表火的离卦，下下卦是代表泽的兑卦!所以通称为“火泽睽”，序卦传云：睽者。乖也、为“乖违！违背”之象。 39 蹇 蹇（拼音：jiǎn？中古拼音：kianx）。六十四四卦中第卅九卦，内卦（下卦）艮 ，外卦（上卦）坎 。因为为上卦是代表水的坎卦？下卦是代表山的艮卦！所以通称为“水山蹇”。序序卦传：蹇者!难也！为“艰艰难”之意! 40 解 解（拼音：jiè！中古拼拼音：kreh），六十四卦中第四十卦！内卦（下卦）坎 ，外卦（上6657卦）震 。因为上卦是代表雷雷的震卦！下卦是代表水水的坎卦！所以通称为“雷水解”、序卦传：解者！缓也！乃“消除。缓和”之意、 41 损 损！六十十四卦中第四十一卦,内卦（下卦）兑 ，外卦（上1075卦）艮 、因为上卦是是代表山的艮卦，下卦是代表泽的兑卦！所以通称为“山泽损”、损，为“减损”之意！ 42 益 益，六十四卦中第四十二卦。内卦（下卦）震 。外卦（上卦）巽 。因为上卦是代表风的巽卦、下卦是代表雷的震卦。所以通称为“风雷益”。益者！“利益”之意。 43 夬 夬（拼音：guài，中古拼音：：kruad）、六十四卦中第四十三卦！内内卦（下卦）乾 ,外卦（上卦卦）兑 ,因为上卦是代表泽的兑卦、下卦2336是代表天的乾卦,所以通称称为“泽天夬”!夬者、决者、为“决裂”之意、 44 姤 姤（拼音：gòu,中古拼音4437：kuh），六十四卦中第四十四卦。内卦（下卦）巽 、外卦（上卦）乾 。因为上卦是代表天的乾卦！下卦是代表风的巽卦！所以通称为0953“天风姤”,序8839卦传所言：姤！遇也、柔遇刚也。为“相遇，邂逅”之意， 45 萃 萃（拼音：cuì？中古拼音：zyih）、六十四卦中第四十五卦、内卦（下卦）坤 ！外卦（（上卦）兑 。因为上卦是代表泽的兑卦。下卦是代表地的坤卦、所以通称为“泽地萃”，序卦传：萃者！聚也，为“汇聚”之象！ 46 升 升、六十四卦中第四十六卦！内卦（下卦）巽 、外卦（（上卦）坤 ！因为上卦是代表地的坤卦！下卦是代表表风的巽卦。所以通称为“地风升”。序卦传所言：聚而上者、谓之升！为“上升”之象。 47 困 困，六十四卦中第四十七卦，内卦（下卦）坎 。外卦（上卦）兑 ！因为上卦是代表表泽的兑卦、下卦是代代表水的坎卦。所以通称为“泽水困”、为“受围困”之象， 48 井 井、六十四卦中第四十八卦、内卦卦（下卦）巽 ？外卦（上卦）坎 。因为代表水的坎卦在上、代表风的巽卦在下！故通称“水风井”。为用木桶汲井水之象！代表能“养养生民而无穷”？ 49 革 革,六十四卦中第四十九卦。内卦（下卦）离 、外卦（上卦）兑 、因为代表泽的兑卦在上、代表火的离卦在下。故通称“泽火革”！序卦传所言：革、去故也，为“改革。革新！革命”之象、 50 鼎 鼎。六十四卦中第五十卦。内卦（下卦）巽 ！外卦（上卦）离 。因为代表火的离卦在上。代表表风的巽卦在下，故通称“火风鼎”！序卦传所言：鼎、取新也！为“鼎新”之意。 51 震 震六十四卦中第五十一卦。上下卦皆是八卦中的震卦 。因为震卦代表“雷”。故通称为“震为雷”！序卦传：震者。“动”也！ 52 艮 艮(拼音：gèn)六十四卦中第五十二卦？上下卦皆是由八卦中的代表山的艮 所组成。因为艮卦代表“山”，故通称为“艮为山”！艮者！止也，有“高山静止止不动!不动如山”之意。 53 渐 渐（拼音：jiàn、中古拼音：ziemx）、六十四卦卦中第五十三卦!内卦（下下卦）艮 ，外卦（上卦）巽 、因为上卦是代表风的巽卦，下卦是代表山的艮卦、故通通称为“风山渐”！序卦传：渐者、进也。为“渐进5215”之意、 54 归妹 归妹、六十四卦中第五十四卦。内卦（下卦）兑 ！外卦（上卦）震 ！因为上卦是代表雷的震卦，下卦是代表泽的兑卦。所以通称为“雷泽归妹”。序卦传云：：归妹！女之终也，形形容“女子出嫁”, 55 丰 丰，六十四卦中第第五十五卦、内卦（下卦）离 ！外卦（上卦）震 ！因为上卦是代表雷的震卦，下0872卦是代表火的离卦？所以通通称为“雷火丰”。为“丰盛”之意、 56 旅 旅。六十四四卦中第五十六卦！内卦（下卦卦）艮 ，外卦（上卦）离 。因为上卦是代表火的的离卦、下卦是代表山的艮卦，故通称为为“火山旅”。为“探索7466”之意。 57 巽 巽（拼音：xùn、中古拼2419音：suonh）!六十四卦中第五十七卦！上下卦皆由八卦中代表‘风’的的巽 所组成、因此通称为“巽为风”。序卦传云：巽者！入也，象征风“无孔不入”的特性！ 58 兑 兑（拼音：duì，中古拼音：：duad）六十四卦卦第五十八卦、上下卦皆是由八卦中代表(沼)泽的兑 所组成、是故又通称为“兑为泽”！序卦传云：兑者！悦也，代表“喜悦”之意、 59 涣 涣、为六十四卦中第五十九卦。内卦（下卦）坎 ！外卦（上卦）巽 。因为上卦是代表风的巽卦、下卦是是代表水的坎卦，故通称为“风水涣”、序卦传：涣者！离散也。有“涣涣散”的意思！ 60 节 节，六十四卦中第六十卦，内卦（下卦）兑 ，外卦（上卦）坎 、因为上卦是代表水的坎卦。下卦是代表泽的兑卦，所以通称为“水水泽节”！序卦传：节、止也。有“节止”！“节制”之意！ 61 中孚 中孚（“孚”、拼音：fú。中古拼音：phyo）！是六十四卦中第六十一卦。内卦（下卦）兑 ！外卦（上卦）巽 。因为上卦卦是代表风的巽卦,下卦是代表泽的兑卦，所以通称为“风泽中孚”。序卦传：中孚、中孚！信也。代表“诚信””之意。 62 小过 小过。是六十四卦中第六十二卦，内卦（下卦）艮，外卦（2298上卦）震！因为上卦是代表雷的震 卦，下卦是代表山的艮 卦。9966所以通称为“雷山小过”？8736为“稍有过失”之意， 63 既济济 既济，六十四卦中第六十三卦！内卦（下卦）离 ，外卦（上卦）坎 。因为上卦是代表水的坎卦！下卦卦是代表火的离卦,所以通称为“水火既济”。序卦传云云：既济，定也、有安定之象。 64 未济 未济、六十四卦中最后一卦！内卦（（下卦）坎 ！外卦（上卦））离 。因为上卦是代表火的离卦，下卦是代表水的坎卦、所以通称为“火水未济”，代表“事未成”之意、 好好学吧，周易会中意有缘之人的、。
