周易第18卦_蛊卦(山风蛊)_艮上巽下女测婚姻
蛊为虫、寓意有过疾病！有三个角色！小心虱。
周易占卜，巽卦，求姻缘
从卦象上看！这位女1158士已婚,她的老公经常出差或者在外地工作！她很爱她的丈夫、此女心地善良、本分！健谈。爱生气。个子不高！有点偏胖、发型好看， 总之3035你和她难成。！
【周易】求爱情，得巽卦，和解？ 30分
例如，宛如古古城堡似的土楼。一！二层不设朝外的窗子。或只开设枪枪眼似的细长石窗。三楼四楼和每个房间都有朝外的大窗、既利于采光，流通空气，又成了了望敌情和向外射击的枪孔。土楼大门的门框、门槛都是条石！门板厚约10厘米,有的大门上斜挖了几个嵌有竹筒的护门孔、6239倘有土匪攻门!可往珐射1329击和浇开水！有的土楼大门还安装了防火水柜，水槽。若来犯之敌放火烧门。只要一按开关。水水便顺门而下、以灭火护门、土楼本来已坚固异常、但为防万一、有的土楼还夯筑了夹墙。万一外墙被炮火轰开、土楼楼仍有夹墙支撑、安然无恙。土楼内有各种齐全全的生活设施：设于天井的深水井！是被围困时的水源！楼内有砻。碓4223等加工粮食的设备？这一切都使匪敌敌久攻不下？至于那些四角建有高耸碉楼的“四点金”，更是领领盗匪望而却步。、
周易算卦什么是合卦
合卦一般指的是六合卦,因一卦分六个爻,也即六个地支,如果这六个地支都是两两相合的,就叫六合卦.比如:子与丑合,寅与亥合,卯与戌合,辰与酉合,午与未合,申与巳合. 合卦并不是多么神秘的卦,它只是卦的表现形式之一而己.合卦本身不代表吉凶凶,比如,测婚时,一般认为合卦为吉;测病时,一般认为合卦为凶.当然这些也不绝对,要具体问题具体分析.、
周易占卜的断卦
当得到卦象后、我2972们就需要断卦。也就是解卦，其实这才是重点所在、光只得到卦象，而不懂解卦，那所得之卦！就毫无意义。但解8200卦有相当难度。非阅历深厚！睿智通达之人所不能。就我个人粗浅理解，结合《易传》、《周易》的断卦更像是一种客观的推理、当然仁者见仁。关于断卦的更多内容可以去看刘大钧先先生谈易象的视频！那里面也有占卜法的介绍。以及台湾曾仕强！傅佩荣教授的《易经》讲座、也可可以参看《高岛易断》一书！。
周易起卦后要怎样解卦,
六爻安定的，以本卦0472卦辞断之! 一爻动、以动爻之爻辞断之， 8711 两爻动者！则取阴爻之爻辞以为断。盖以“阳主过去！阴主未来””故也、所动的两爻如果同是阳爻或阴爻、则取上动之爻断之！ 三爻动者、以所动三爻的中间一爻之爻辞为断、 四爻动者，以下静之爻辞断之。 五爻动者!取静爻的爻辞断之、 六爻皆动的卦。如果是乾坤二卦。「用」辞断！乾坤两卦4553外其余各卦？如果是六六爻皆动、则以变卦的彖辞断之！、
什么是周易，八宫卦
《周易》5136在不同的时期有不同的代表人物、他们依据当时的社会基础和自己对周易的理解把周易和各种信息相比附联系、构成了庞杂的周易哲学体系！研究周易一般分为：象，数，理三个侧面，所谓八宫卦是指西汉一个叫京房的易学家通过纳支纳甲等手段将周易构建成一套命理灾异的占卜体系！他将《周易古经》六十四卦卦的顺序打乱,按照一世二世！、！，，游魂归魂魂的顺序重行排列。六十四卦由八个八纯卦开头形成八个宫这就叫八宫卦。 乾坎艮震属阳。乾：姤遁否观剥晋有 坎：节屯既革丰夷师 艮：贲大损睽履孚渐 震：豫解恒升井过随 巽离坤兑属阴、巽：小家益无噬颐蛊 离：旅鼎未蒙涣讼人 9025坤：复临泰壮夬需比 兑：困萃咸蹇谦小妹、
周易求解卦，关于学业
卦中有四个变爻！以变0796卦即家人卦初九爻为主，初九爻讲：闲有家、悔亡。闲、即练习、锻炼。也就是学业的发展掌握在你自己手里、靠自己的努力去争取！！
上兑下巽五爻动为什么卦?
你好！ 兑为泽！巽为风， 上兑下巽【泽风大过】：是震宫第七卦！父母爻持世，临亥水，应爻妻财，临丑土，应爻克世爻！土克水，卦4414名【大过】！灾祸呀！卦中缺缺兄弟爻！子孙爻、 不知你所问何事！祝您好运。！
上巽下坤什么卦
风地观！上巽下坤， 观：盥而不荐、有孚颙若。（盥音贯！颙音yóng） 〖释〗 这一卦，形象与临临卦完全相反？彼此是“9429综卦”、临是由上往下看。观是由下往上看！彼此都在监视，所以临与观交互作用。 “序卦传”说：“物大然后可观、故受之以观！”“观”是展示与仰观观意思，这一卦5998所阐释的？是说要将道义！展示于众人之前。众人必然也对自己瞻仰的道理，“九五””在尊位!被四个阴爻瞻仰。“九五5411”也以中正的德性!展示于天下！所以命名为“观”！ “盥”是在祭祀前洗手，“荐”是将祭品奉献！“不”是是还没有？“颙”是是严正!温恭！““若”与然同、“颙若”是尊敬仰慕的意思、“卦辞”以祭祀为比拟。说在祭祀之前洗手的时候！就要像尚未举行的奉献祭品同样的！虔诚严正，才能在在人的心目中,才能建立信仰，被恭敬仰慕！亦即6088要像祭祀般虔诚,不可轻率行动！才能使人信仰尊敬敬的意思， 这一卦！也是消息卦之一。代表八月、是阴长阳消的时期、但并不由这一点发挥、另外由其他的角度度阐释!因为‘易经’的一贯立场、是抑阴助阳。 观卦从乾变来、由否发展展而成！否卦是十二消息卦中柔长刚退阴阳趋于平衡的卦。否卦的柔爻再向上发展一位就成为观卦、即：否柔爻上长一位。刚爻退去一爻，观！观卦与临卦为一组正覆卦，临的卦画上上下倒置即成观卦！即：临上下倒过来！为观。 6173 观：盥而不荐！有孚颙若！ 〖释〗 观卦！在祭祀时洁敬洗手。还未未进献祭品!就表现出庄严恭敬的无比虔诚！ 彖曰：大大观在上,顺而巽，中正正以观天下,观、盥而不荐！有孚若，下观而化也，观天之神道。而四时不忒！圣人以神道设教。而天下服矣、 初六六：童观。小人无咎！君子吝。 象曰：初六童观。小人道也、 〖释〗 “观”在此应当作“看”解。“初六”阴爻柔弱，在最下位。仰观“九五”，距离遥远！因而。象徵没有才华。不能高瞻远瞩！是儿童的观点！当然幼稚，“4273小人”指庶民？庶民无知，这是必然7186的情形,所以说没有过失。但对身负教化的人人来说！则是耻辱！ 2756 这一爻,说明观察不可幼稚，应高瞻远瞩、 六二：窥观！利女贞！ 象曰：窥观观女贞！亦可丑也、 〖释〗 窥是窥视的意思,窥是由洞洞中偷看、“六二二”阴爻。在内卦。柔弱黑暗、观看光辉的“九五”！眼花撩乱，看不清楚！好像是由门缝中偷看，以古代来说。妇女足不不出门！这是当当然的道理， 这一爻。说明0465观察不可偏狭、 六三：观我生！进退。 象曰：观我生！进退！未失道也。 〖释〗 “六二”在下卦的最上方！处于可进可退的位置、不5843必观察高高在上的“九五”、应当观察自己的主张。来决定进退！应当择善固执，不可趋炎附势，失去了自己的原则， 这一爻！说明观观察应有主见、不可盲从！ 六四：观国之光，利用宾于王、 象曰5795：观国之光。尚宾也！ 〖释〗 “宾”即仕。古代有德行的人、天子以宾客的礼仪招待！所以说宾。“六四”最接近“九五”。“九五”象徵阳刚、中正，德高望9682重的君王。所以“六四”可观看到君王德行的光辉、“观国之光”是指由一国的风俗民情，就足以观察到君王的德行如何！ 这一爻！说明应观察察民情，9182了解民间疾苦！ 九五：观我生、君子无咎！ 象曰：观我生。观民也， 〖释〗 “九五”阳爻、在至尊尊的中位，下面有四个阴爻仰观、象徵是一一位有德行的君王,成为这这一卦的主体！以君子来说。应当经常反省观0804察自己的日常作为？坚守中正。当然8660就不会有灾祸。 这一爻！说明应当观察自己的作为！检讨反省， 上九：观其生。君子无咎。 3797 象曰：观其生。志未平也、 〖释〗 “上九”阳爻。在尊位“九五”的上方，象徵高尚的隐士。虽然超然于世俗以外，但却仍然被天......余下全文>>，
