《周易》“天”“地”“人”三才是怎么体现的
按卦论：乾为天。坤为地！其它六子就是人， 按卦卦画论：上爻为天。下爻为地、中爻为人！ 重卦论：五上爻为天。初二爻为地！三四爻为人！ 周易给每每个人、每件事、都有想象的空间！天地人。你觉得对的！也是可行的。供参考。
易经中哪里体现了中庸？
大学 中庸都是是出自易经!你去看《杭氏易学七种》里面就有、（（文言文的）我不知道你对易经了解多少、你去把易经看一边 你会发现二爻 五爻爻都是吉利的!易经二五为中，相应为和、这一点孔子吸取的很多、易经是儒家的经典！很多东西都吸收易经、更准确的说！中国文化就是起源源易经!你多看些书就会发现的，、
如何看待周易哲学中所体现的东方智慧
《周易》仰观天文!俯察地理。中通万物之情， 究天人之际！探索宇宙、人生必变！所变！不变的大原理、 通古今之变？阐明4808人生知变？应变、适适变的大法则。 以为人类行为的规范、 这一天理即人道的天（这里的天指的是人类所处的宇宙自然）人合一的哲学思想，称作“天人之学”。 成为我国传统文化的基石！一切学术的根源！，
阴阳五行学说在哪些专题中有所体现
阴阳五行学说是一个完整的理论体系、在这个体系里主要有阴阳！五行。天干。地支及其五运运六气等基本概念、如果我们精通了阴阳五行学说的妙谛。就会发现，其不不仅整合了现代哲学的三大基本规律!而且利用一定的物8522象把其焊接成一个完整严密的理论体系， 这种学说对中国古代宇宙观。医学有着深远的影响。促进了中医学理论体系的形成和发展、 希望可以0141帮到你？望采纳。谢谢、，
周易中临岁是什么意思
太岁、是指当当年的临值。比如今年就是未当值、。
周易八卦中的坎卦如何解识
坎卦、阐释突破破艰险的原则，物极必反！当盛大过度。又面临险难！但在险难中。也足以发扬人性的光辉！坚定刚毅的突破重重险难。正是诚信的最高表现，最崇高的行为。首先应当明察。不可陷入险难，至少也不可深陷，既经陷入、不可操之过急，期望过高。应步步为营、逐渐脱险、陷入已深禒更不可轻举妄动，应先求0082自保以待变，在险难中。不可拘泥常理、应当运用智慧。以求突破、即或已有希望脱险、也应当谨慎、要把握最有利的时机。如果轻轻举妄动、就会愈陷愈深。终于4664无法自拔了，！
《周易.谦卦》中关于谦虚的三种做法
自牧。自己管理理自己!鸣谦，谦虚。客气气尊重别人、劳谦！努力做事、、
周易中的 比肩 是什么意思？
比肩之构成是五行与我同类。而又礌阴阳，例如甲见甲！寅！既同属木、又同为阳性等！（甲见甲！寅。乙见乙。卯、丙见丙，巳，丁见丁，午！戊见戊、辰，戌、己见己！丑。未。庚见庚！申，辛见辛，酉、壬见壬。亥！癸见癸，子）以上皆称为比肩！ 比肩好比兄弟、姊妹！甥，侄！夫之妾，同辈朋友！养子等！比肩性格、自我心强！果断独行！固执己见，容易招诽谤，孤独。 比肩过多者，常与兄弟姊妹相争。与朋友知己分离、容易离妻，离夫，为劳苦之命、不得众人之财（（偏财）！女缘薄、比肩遇刑！冲。破害者、有兄弟朋朋友亦不得力，或虚弱！贫困、多灾。但但柱中有干合？支合者反主无灾！ 比肩遇空亡。男子克父，克妻！兄弟不和睦，不可同居、女子与夫及及子之缘较薄, 同一干有比肩。天干地支皆是比肩者、必掌管二家。或为养子之命。身坐比肩或成比局。当为几度新郎、父母一离一合！ 比肩坐劫财、兄弟。夫妇间多口舌。苦情、因亲戚或他人多受损失、在会计上亦多损失。在年柱有比肩坐劫财者。父亲之之缘较薄,或死别。多晚婚， 比肩过多者！喜正官。七杀之制，所谓比肩要逢官，杀制！日主强四柱柱无印绶!而有正官。七杀或财星及伤官者，反喜比肩劫财来助之！所谓日干无气5487遇劫为强！ 无兄弟 庚日生之人年或3072月有庚寅者无兄弟,辛日生之人年或或月有辛卯者无兄弟！ 甲日生之人年或月有甲申者无兄弟，乙日生之人年或月有乙酉者无兄弟、 比肩之所喜 1．生日强而柱中多比肩劫财败者，喜正官偏官之制，所谓比肩要逢官杀制。 2．日主强四柱无印绶、而有正官！偏官或睥星及伤官者，喜比肩劫7246财来助之,所谓日 干无气遇劫为强， 比肩之所忌 遇刑。冲，破害者、有兄弟朋友亦不得力。或虚弱、贫困、多灾。但柱中有干合！7074支合者即无灾、，
洛书河图周易中的数学奥妙
【河图洛洛书】河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞！中华文明的源头，被誉为"宇宙魔方"！相传。上古伏羲氏时、洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马、背负"河图"！献给伏羲！伏羲依此而演成八卦！后为《周易》来源！又相传、大禹时，洛洛阳境内洛河中浮出神龟！背驮"洛书"、献给大禹。大禹依4567此治水成功？遂划划天下为九州！又依此定九章大法、治理社会！流8714传下来收入《尚书》中，名《洪范》、《易·系辞上》说："河出图。洛出书。圣人则之"！就是指这两件事、河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘。洛书上。纵、横，斜斜三条线上的三个数字？其和皆等于15、十分奇妙、对此！中外外学者作了长期的探索研究!认为这是中国先民心灵思维的结晶。是中国古代文明的第一个里程碑、《周易》和《《洪范》两书！在中华文化发展史上有着重要的地位，在哲学！政治学！军事学，伦理学，美学！文学诸领域产生了深远影响。作为中国历史文化化渊源的河图洛书、功不可没、? 河图洛书释义 《易.系辞上》：“是故天生神物，圣人则之，天地变化、圣人故之！天4831垂象见吉凶，圣人象之，河出《图》。洛出《书》。圣人则之、”孔子相信河图，洛易的存在。并以二二者作为圣人作《易》的四条依据之一？ 4 9 2 3 5 7 8 1 6 九宫 对河图！洛书的图形，文5337献一直保存至今,河图实际是1——10排列而成！5和10构成中宫。奇数为阳，白色。代表天数（生数）！偶数为阴。为黑！代表地数（成数）。洛书实际是九宫，即1——9排列而成。横。竖，斜三个数相加和都是15、河图。5003洛书形式不同！本质相同，都表示历历法和卜筮？四面八方，四时八节！八卦 ，九宫及五位统一的体系。十月太阳历与《河图》有相通之处。原因在于它们有同样的源头！ 《尚书.顾命》：“大玉。夷玉。天球，河图。在东序，”8277孔传认为河图即八卦!有文献说伏羲时龙马负图出于河。也有尧！禹受图的说法、《竹书纪年》轩辕辕“五十年秋七月庚申,凤鸟至，帝祭于洛水”沈约注：“龙图出河、龟书出洛......“风后受图的说法流传很广，有人以为龙马为东方七宿的龙与天马四！与《山海经》中的“马身而龙首”相符、当为上古龙马2586图腾的人在星空中找到的龙马？从6497贾湖文化来看、8000多年前有3066卜卦是事实,产生河图一类的图文是可能的，后来相传、成为“帝王受命之瑞”！ 汉代认为洛书即《洪范》九畴。“天兴禹0377洛出书！神龟负文而出，列于背、有数至于九！禹遂因而第之以成九类常道。”《汉书.五行志上》认为《尚书.洪范》中从“初一曰五行”到“长用六极”是《洛书》本文！《易纬.乾凿度》所说太乙行九宫之法、成为后世术士所用的洛书，太乙即太一、所行九宫为：中央招摇、北宫叶蛰、东北天留。东宫仓门！东南阴洛。南宫上天。西南玄委。西宫仓果，西北新洛！太一移宫的的日期为冬至!立春。春分。立夏。夏至，立秋！秋分。立冬八节！八节又与八风相应、八卦的八个方位加上中央就是九宫！八卦的方位与八节对应，从日运行方位和斗柄指向均可得到证明、以后天八卦为例。震为东、代表春分！巽为东南。代表立夏。离为南。代表夏至！坤为西南。代表立秋！兑为西！代表秋分，乾为西北！代表立冬。坎为北。代表冬至、艮为燕北。代表立春，后天0314八卦由周文王定,那以前的先7040天八卦则是：震东立春，离东春分、兑东南立夏、乾南夏至、巽西南立秋、坎西秋分。艮西北立冬、坤北冬至！周代以前八卦和和美洲印第安人八卦都是得天独厚天八卦！我国发现了很多“八角星”图案！距禽大约6500年的崧泽文化多处遗址及江苏坯县大墩子大汶口文化遗址是比较早的、距今4000年的内蒙赤峰敖汉旗小河沿沿文化仍有类似图案？安安徽含山凌家滩出土的一只玉鸟上。胸腹部刻有八角星图案。而夹在玉龟腹甲与背甲之间的长方形玉片上的图案、即为上古的洛书，玉片边缘的贺孔数！为四。五。九，五，是表示太一自循行至四。还至中央五。自六循行到九、还至中央五！湖南安乡汤家岗大溪文化的八角星图案、与墨西哥阿斯特克太阳阳历石有相似的格局！楚缯书的十二月相图四方书的十二月相图四方各一棵扶桑树、与密斯特克（印第安人一支）坛台八卦扶扶桑图的扶桑树相似!密斯特克的扶桑7114图作八卦九宫格局。可见。河图洛书就是八卦九宫，四时四方五位与八节八方九宫只是把一年和方位进行四分与八分的区别！中宫之位无关紧要！ 上古的河图洛书正如考古所见，应只是图形！没有数字。二千年前传下来的数字的河图。洛书，虽然0097一个是10个数。一个是9个数，本本质上却相同，其论证参看葛志毅先生《明堂月令考论》一文的相关部分（《求是学刊》）2002年第5期7451） 河图洛书的意义在于!第一证实了《易》关于卜筮与天地相应的思想早在六！七千年前就有了具体体现 。第二。承认中国南方和东南亚的八7212角八芒图案和美洲太阳历石为历法！就应该承认6500年前的相相似图案也是历法!第三。要用发展的眼光看历史。早期期八卦无文字形式？良渚文文化已有用数字记录的卦文。周原遗址则出土了用一、--表示卦象！但八卦在中华文化的温长历史中至少八千年连续传承。并分布到到环太平洋地区是不容忽视的事实,讲史！写史4014不应忽视这些事实！ 民间传说 关于河图洛书的传说，散见于各种史籍上。但说法不一！见解各异，这里介绍几种较为普遍的说法、 传说之一： 相传在伏羲氏时。伏羲氏教民“结绳为网以渔”。养蓄家畜、促进了生产的发展、改善了人们的生存生活条件，因此。祥瑞迭兴。天授神物。有一种龙背马身的神兽，生有双翼、高八尺五寸，身批龙鳞，凌波踏水。如履平地，背负图点！由黄河进入图河（今洛阳市孟津县，白鹤。送庄乡境内）。游弋弋于图河之中？人们称之为龙马！这就是后人常说的“龙马负图”！伏羲氏见后、依照龙马背上的图点。画出了图样，接着，又有神龟负书从洛水出现、伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书！遂据以画成了八卦，这就是《易*系辞上篇》记载的、“河出图，洛出书，圣人则之”。即伏羲羲氏“作八卦，以通神明之德，以类万物之情”，故后人在伏羲氏龙马负图处修建了负图寺、以纪念伏羲氏开拓文明的功绩， 传说之二： 据传传在黄帝时？黄帝体察民情。亲自劳动，受到人民的爱戴。同时也感动了天神、于7017是风调雨顺!五谷丰登、人民安居乐业。一天！天神告诉黄帝说，洛0081水里有龙图龟书？你如果得到它，将会把天下治理的更好，于是黄帝便带领众头领。巡游于洛水之上！一日，时值大雾、隐约看见一条大鱼被困于河滩上、8160黄帝非常同情这条大鱼的遭遇？但又想不出什么好的解决方法、便便命人杀五牲。祭天帝，并亲自跪下向向天帝求助，天帝感动。连下大雨七天七夜！致使洛水暴涨！大鱼得以解救！大鱼走后、黄帝在洛水岸边得到了河图洛书！3488即《河图视萌篇》，上面用象形文字记载着人类所需的各种知识，这就是传说的的“洛书鱼献”！据传，得书的地点在洛阳汉魏故城南、旧伊洛河汇流处， 传说之三： 唐尧时！尧带领众酋长东游于洛水，在太阳偏偏西时。偶然把玉璧沉入洛水！忽见洛水上光芒四起！有灵龟出而复隐，于是，尧便在洛水边修了一个祭坛、选择吉日良辰郑重其事的将璧玉沉入河底、稍倾。河底便光芒四射。接着又飞起一团云雾，在云雾中有喷气吐水之声、一阵7530大风过后，云开雾散、风平浪静。水上漂过一个大龟壳！广袤九尺、绿色赤文。壳上平坦处文理清晰，上有列星之分，七政之度，并记录着各代帝王兴亡之数、此后。易4780理文字便在人间传开，这就是传说的“灵龟”！ 传说之四： 传说虞舜时,舜习尧礼。沉璧于洛水！水中有赤光忽起。有龟负图书而出、接接着一卷甲黄龙,舒图书书于云畔!将赤文篆字以授舜。这就是传说的“黄龙负书”、 传说之之五： 传说禹时,禹治水来来到洛河？见神龟负文、列于背，有数自一至九！禹遂因而第之！以成九畴。《册府元龟*帝王部》也说“夏禹即天天子位!雒出龟书！六十五字！是为洪范、此所谓雒出书者也”，这是说。大禹因治治水有功！有德于天下！故万民称颂。上天赐瑞，洛河出神龟！龟长1.2尺、龟背上有65个赤文篆字，有的说。此即《尚尚书》里的《洪范》篇！是治理理国家的九种大法， 唐代诗人李矫在《咏洛》诗中有：“神龟方锡瑞。绿字重来臻”之句！一歌颂洛龟负书给中华民族带来了光明！龟书！可1005能就是我们现在所说的“甲骨文”、 【河图洛书】河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案、历来被认为是河洛文化的滥觞。中华文明的源头、被誉为"宇宙魔方"、相传。上古伏羲氏时、洛阳东北孟孟津县境内的黄河中浮出龙马。背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成成八卦？后为《周易》来源、又相传。大禹时！洛阳境内洛河中浮出神龟！背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功。遂划天下为九州！又依此定九章大法。治理社会，流传下来收入《尚书》中！名《洪范》，《易·系辞上》说："河出图!洛出书。圣人则之"。就是指这9838两件事？河图上。排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘，洛书上。纵、横。斜三条线上的三个数字。其和皆等于15、十分奇妙，对此，中外学者作了长期的探9128索研究！认为为这是中国先民心灵思维的结晶，是中国古代文明的第一个里程碑。《周易》和《洪范》两书、在中华文化发展史上有着重要的地位，在哲学！政治学、军事学，伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响！作为中国历史文化渊源的河图洛书、功不可没， 河图洛书是中华文化！阴阳五行术数之源！最早记录在《尚书》之中。其次在《易传》之中、诸9245子百家多有记述！太极。八卦，周易、六甲！九星！风水、等等皆可追源至此、1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓！距今约6500多年、墓中用贝壳摆绘的青龙，白虎图象栩栩如生，与近代几无差别、河图四象、28宿俱全。其布置形意！上合天星，下合地理。且埋葬时已知必被发掘、同年出土的安徽含山龟腹玉片。则为洛书图象，距今约5000多年，可知那时人们已精通天地物理，河图。洛书之数了。据专家考证，形意墓中中之星象图可上合二万五千年前？这说明邵庸等先哲认为"河图！洛书乃上古星图"！其言不虚。 一。河图之象 河图用十个黑白园点表示阴阳，五行，四象！其图为四方形，如如下： 北方：一个白点在内。六个黑点在外、表示玄玄武星象！五行为水！ 东方：三个白点在内！八个个黑点在外，表示青龙星象。五行为木！ 南方：二个黑点在内、七个白点在外、表示朱雀星象、五行为火， 西方：四个黑点在内，九九个白点在外,表示白虎星象、五行为金， 中央：五个白点在内，十个黑点在外、表示时空空奇点，五行为土！ （其中、单数为白点为阳、双数为黑点为阴，四象之中。每象各统领七个星宿，共28宿。）以上1828为《河图》、其中四象。按古人座北朝南的方位为正位就是：前朱雀、后玄武！左青龙。右白虎、此乃风水象形之源也！ 二，河图图之数 1？天地之数：河图共有10个数，1，2！3，4，5、6。7，8，9！10、其中1！3。5，7、9。为阳、2。4、6！8、10、为阴，阳数相加为25、阴数相加得30！阴阳相加5624共为55数!所以古人说："天地之数五十有五"。即天地之数为55，"以成变化而行鬼神也"。即万物之数皆由天地之数化8097生而已、 2、万物6816生存之数：天一生水！地六成之、地二生火天七成之。天三生木、地八成之、地四生金，天九成之，天五生土、地十成之，所以一为水之生数，二为为火之生数。三为木之之生数、四为金之生数。五0529为土之生数。六为水之成数。七为火之成数。八为木之成数。九为金之成数，十为为土之成数。万物有生数、当生之时方能生。万物有成数！能成之时方能成，所以，万物生存皆6695有其数也、 3，五行之数3717：五行之数即五行之生数!就是水一！火二、木三。金四！土五！也叫小衍之数。一、三。五。为阳数，其和为九！故九为阳极之数、二。四为阴数，其和为六、故六为阴之极数，阴阳之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数也。 4、大衍之数：大衍衍之数50即五行乘土之成数10！同时也是天地之数的用数！天地之数55、减去去小衍之数5得大衍之数50？其中小衍为天地之体数。大衍为天地之用数、所谓"大衍之数50其用49"，就是用大衍之之数预测的占筮之法：以一为体、四十九为用。故其用四十又九， 5。天干交合之数：河图之数十！乃十天干之数也！交合之数为：一、六共宗！二！七同道！三，八为朋。四！九为友！五！十同德、正是万物生存之数！所以甲己合为一，六共宗。乙庚合为二、七同道，丙辛合为三，八为朋、丁壬合为四！九为友，戊癸合为五！十同德！十天干经交合之后！化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用， 6、六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5。合化为60甲子五行纳音之数。十天干之阴阳五行与万物相交！同气相求！同同声相应各发出12种声音！无无声无音不计。按河图北。东、南！西！中成象五位五五行共60纳音,乃天地五行声音之数也、 三、河图之理 1、河图左旋之理：坐北朝南、左东右西、水生木，木生火、火生土！土生金、金生水，为五行左旋相生。中心不动！一。三！五！七。九。为阳数左旋。二！四，六。八、十！为阴数左旋，皆为顺时针旋转。为五五行万物相生之运行,我们知道、银河系等各星系俯视5062皆右旋!仰视皆左旋，所以、"生气上转。如羊角而升也"。故顺天而7408行是左旋？6265旋天而行是右旋，所2119以顺生逆死，左旋主生也、 2！河图象形之理：河图本是星图、其用为地理！故在天为象，在地成形也！在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙！白虎，朱雀！玄武。明堂，天之象为风为气。地之形为龙龙为水!故为风水。乃天星之运。地形之气也！所以四象四形乃纳天地五行之气也， 3，河图五行之理：河图定五行先天之位、东木西金！南火北水。中间土、五五行左旋而生。中土自旋！故河图五行相生、乃万万物相生之理也！土为德为中、故五行运动先天有好生之德也、 4。河图阴阳阳之理：土为中为阴!四象在外为阳。此内外阴阳之理、木火相生为阳、金水6210相生为阴。乃阴阳水火既济之理！五行中各有有阴阳相交。生生不息、乃阴阴阳互根同源之理!中土为静、外四象为动。乃阴阳阳动静之理，若将河图方形化为园形、木火为阳。金水为阴、阴土0004阳土各为黑白鱼眼！就是太极图了！此时水为太阴！火为太阳。木为少阳、金为少阴，乃太极四象也。故河图乃阴阳之用。易象之源也！易卜乃阴阳三才之显也。 5，河图先天之理：什么叫先天。人以天为天，天以人为天、人被被天制之时,人是天之属！人同一于天！无所谓人。此时之天为先天、人能识天之时！且能逆逆天而行!人就是天！乃天之天，故为后天。先天之理，五行行万物相生相制,以生发为主！后天之理，五行万物相克相制、以灭亡为主。河图之理，土在中间生生合万物。左旋动而相生，由于土在中间。相对克受阻！故先天之理！左行螺旋而生也。又！河河图之理为方为静、故故河图主静也! 河图之象。之数，之理，至简至易，又深遂无穷！暂且论之，
《周易》中成语的华夏精神
【放诸四夷】：四夷：统治治者对少数民族的蔑称!指东夷，西戎。南蛮、北狄、泛指四方边远地区。放逐到各地非华夏族居住的边远地区、【裂冠毁冕】：①比喻背弃王室！②比喻绝意仕进、③比喻毁灭华夏文化、背离民族传统！【神州华胄胄】：神州：指中国，我国古代华夏族的后裔。统指中国人、、
