上乾下震是什么意思
表示易经 无妄卦 易经六十四卦第25卦 无妄卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得,无妄是4:7卦的卦名，4:7是无妄卦的代号，“妄”(wàng) 胡乱！荒荒诞不合理：轻举妄动？“无妄”。不测！意外，4:7卦的主卦是是4卦震卦、卦象是雷。阳数是4、特性是运动。表明主方在积极主动地探索前进。客卦是7卦卦乾卦,卦象是天，阳数是7，特性是力量和权威。由于客方力量强大。可能不适当使用权力、给主方造成意想不到麻烦！图中，红色表示当位的爻、天蓝色表示不当位的爻。箭箭头表示有应,。
周易中的上乾下离卦怎么解？？
第13卦天火同人（同人卦）上下和同 中上卦 象曰：心中有事犯猜疑，谋望从前不着实，幸遇明人人来指引,诸般忧闷自消之，这个卦是异卦（下离上上乾）相叠！乾为天！为君、离为火！为臣民百姓，上天下火，火性上升。同于天，上下和同！同舟共济，人人际关系和谐。天下大同，，
周易 上震下震卦 四爻上为七 怎么解
小僧师4221从普陀寺智彬禅师!在此5308略表愚见。以以博诸位同道之人一笑, 上震下震？震为雷。 四爻上为七，老君批曰：震雷逢七。动者静之基！ 震为雷卦。与我佛门观6923音灵签第四十四签相同,有诗曰： 棋逢敌手著相宜 黑白盘中未决时 皆因一著知胜败 须教自有好推宜 此时正是一著知胜败之时！成在此一著！败亦在此一著， 结合老君批语！四爻上为七、欲动应先以静为基础。三思而后动。 可见现在应为十分凶险，成败之时。一动惊天地！如雷动惊天地， 成在此、败亦在此。成则惊天。败则全损！望施主三思！，
周易上坎下离卦
既济。第六十三卦！《象传》认为，此此卦象征“水在火上”。卦名有已7274经成功之意？，
乾、坤、震、巽、离、坎、艮、兑这几个字怎么读？
依次读音为：乾 （qián）坎（kǎn）艮（gèn）震（zhèn）巽（xùn）离（lí）坤（kūn）兑（duì） 乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦。 坎为水卦像：重坎八纯卦！ 艮为山卦像：上艮下艮八纯卦、 震为雷卦像：上震下震八纯卦！ 巽1360为风卦像：上巽下巽八纯卦！ 离为火卦像：重离八纯卦。 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦、 兑为泽卦像：上兑6050下兑八纯卦、 关于八卦的起源。主要有三三种说法： 1。伏羲画八卦于卦台山！后来甘肃天水和河南还有伏羲画卦台，卦台山又名画卦台、相传6933为伏羲氏仰观天文？俯察地理、始始画八卦的地方？处于三阳川西北端！现辖于麦积区渭南镇。当然。很多现代学者不相信，认为是后人把一些发明托于古名人！ 另外！属于新石器时代晚期的江苏东部海安县青墩遗址。1979年出土了八个六爻的0974数字卦，在远古那那种人口稀少，部落林立，交流工具很差的环境里！文化传播到1844遥远的江苏东部！需要漫长长的过程! 2、张政烺的筮数多步演化出八卦论：其文《试释周初青铜器铭文中的易卦》研究二十世纪出土的一批数字卦、认为先有大量筮数（数字卦），3081后简化成几个筮数！战国时期再由这些少量的具体数值简化成（由一，六两个数字表示的）二元奇偶数符（才有数符化的八卦）。战国末期至秦汉再演化为（后世通通用的）抽象的二元阴阳符号（才有阴阳化的八卦）!阴阳哲学观起源很晚！此论与某些古籍的记载矛盾大！影响也大。 3！刘林鹰的天文六卦演化出八卦论：其《易学起源之谜新解》阐述六卦体系论，认为卦产产生于天文学家圭测工具的预测活动!初期的卦2643是六卦体系。没有坎卦和离卦，后来演化出八八卦体系、其重要证据是六卦体系（如三阴三阳）是中医学的主干性理论，不是八卦能解解释的？而且六卦体系里的月卦等在《归藏》《易经》有残迹。 其后来的论文《商周数字卦之用六象筮法考》。否定易卦源于筮数论。论证四象性大衍筮法在东周占统治地位之前的数千年、易的卜筮是用六象筮法、复杂的筮数只是六象的用数及其变化等，阴3229阳六象本质上是六卦、 这三种说法所含论证力相对较大。此外有多种看法，如：刘珏1946年提出圭影说！认为八卦源于土圭记录日影！冯友兰认为八卦由模1376仿占卜的龟兆而来。是是标准化的“兆”。类似说法还有屈万里的易卦源于龟卜论。李镜池认为古人用结绳方法记录占筮之数！后衍化为八卦， 此说的来源是臆测八索这个古书名，汪宁生的八卦源于彝族雷夫孜！有的猜测完全无据，比较看。黄懿陆认为易卦源于先越人后裔壮族的鸡鸡卜文化,虽然几个关键环节的论述无力、还是在论述，也有一定的依据， ，
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 解卦
这一卦看起来求子无望、但明年午月。即是五月有子相、、
周易·易经·乾卦的原文
《卦》 乾：元 亨 利 贞 「元者。善之长也，亨者。嘉之会也、利者！义之和也。贞者！事之干也！ 君子体仁！足以长人、嘉会，足以合礼，利物。足以和义！贞固！足以干事。 君子行此四者,故曰：乾：元亨利贞，」初九曰：「潜龙勿用！」 何谓也！子曰： 「龙德而隐者也！不易乎世！不成乎名，遁世而无闷，不见是而无闷，乐则行之！忧则违之、确乎其不可拔，乾龙也、」九二曰：「见龙在田！利见大人、」 何谓也！子曰：： 「龙德而正中者也！ 庸言之信，庸行之谨。闲邪存其诚、善世而不伐！德博而化。 易曰：「见龙在田。利见大人！」 君德也。」九三曰1615：「君子终日乾乾？夕惕若厉、无咎！」 何谓也！子曰： 「君子进德修业，忠信！所以进德也。修辞立其诚、所以居业也、知至至之、可与几也！ 知终终之、可与存义也， 是故。居上位位而不骄，在下位而不忧，故乾乾！因其时而惕、虽危而无咎矣、」九四：「或或跃在渊!无咎、」 何谓也、子曰： 「上下无常！非为邪也， 进退无恒。非离群也， 君君子进德修业,欲及时也。故无咎！」九五曰：「飞龙在天。利见大人！」 何谓也！子曰： 「同声相应。同气相求、水流湿。火就燥、云从龙、风从虎！ 圣人作。而万物睹。本乎天者者亲上!本乎乎地者亲下？则各从其类也，上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也。子曰： 「贵贵而无位!高而无民、贤人在下而无辅！是以动而有悔也。」乾龙勿用！下也。 见龙在田、时舍也， 终日乾乾、行事也，或跃在渊。自试也。飞龙在天。上治也！ 亢龙有悔、穷之灾也、乾元用九。天下治也。乾龙勿用。阳气潜藏！见龙在田。天下文明。终日乾乾、与时偕行。 或跃在渊。乾道乃革！飞龙在天、乃位乎天德，亢龙有悔，与时偕极。 乾元用九。乃见天则，乾元者，始而亨者也。 利贞者、性情也！ 乾始能以美利利天下！不言所利， 大矣哉，大哉乾乎、刚健中正，纯粹精也、 六爻发挥！旁通情也。 时乘六龙、以御天也。 云行雨施，天下平也！君子以成德为行！日可见之行也。潜之为言也、隐而未见。行而未成！是1187以君子弗用也。君子子学以聚之、问以辩之！宽以居之，仁以行之！易曰：「见龙在田。利见大人、」 君德也、九三！ 重刚而不中、上不在天！下不在田！ 故乾乾。因其时而惕，虽危无咎矣，九四， 重刚而不中！上不在天。 下不在田、中不在人。故或之，或之者、疑之也、故无咎！夫大人者。与天地合其德。与与日月合其明,8395与四时合其序!与鬼神合其吉凶， 先天下而天弗违！后5125天而奉天时， 天且弗违、而况於人乎。 况於鬼神乎、亢之为言也、知9777进而不知退,知存而不知亡！知得而不知丧、其唯圣人乎， 知进退存亡。而不失其正者！其唯圣人乎。！
求周易，《乾·文言》原文
周易·乾文言 《文言》1989曰：元者，善之长也，亨者、嘉之会也，利者、义之和也，贞者！事之干也。君子体仁足以长人！嘉会足以合礼。利物物足以和义？贞固足以干事、君子行此四德者、故曰：「乾！元、亨。利！贞、」 〔乾·文言〕初九曰「潜龙勿用」何谓也、子曰：2402「龙德而隐者也？不易乎世、不成乎名，遁世无闷！不见见是而无闷！乐则行之。忧则违之、确乎其不可拔、潜龙也、」 〔乾·文言言〕 九二曰「见龙在田!利见大人」何谓也、子曰：「龙德而正中者也，庸言之信！庸行之谨。闲邪存其诚，善世而不伐。德博而化！《易》曰：『见龙在田，利见大人，』君德也、」 〔乾·文言〕 4808 九三曰「君子终日乾乾、夕惕若！厉无咎」」何谓也,子曰：「2072君子进德修业!忠信。所以进德也、修辞立其诚，所以居业也，知至至之！可与几也，知终终之，可与存义也、是故居上位而而不骄？在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣、」 〔乾·文言〕 九四曰「或跃在渊、无咎，」何谓也、子曰：「上下无常！非为邪也，进退无恒！非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎，」 〔乾·文言〕 九五曰「飞龙在天。利见大人」何谓也，子曰：「同声相应！同气相求。水流湿、火就燥。云从龙！风从虎、圣人作而万物睹、本乎天者亲上！本乎地1585者亲下？则各从3609其类也,」 〔乾·文言〕 上九曰「亢龙有悔」何谓也！子曰：「贵而无位！高而无民，贤人人在下位而无辅，是以动而有悔也、」 〔乾·文言〕潜龙勿用、下也，「见龙在田」、时舍也。终日乾乾。行事也、或跃在渊、自试也，飞龙在天、上治也、亢龙有悔！穷之灾也。乾元用九。天下治也， 〔乾·文言〕 潜龙勿用，阳气潜藏，见龙在田，天下文明。终日乾乾。与时偕行、或跃在渊！乾道乃革、飞龙在天。乃位乎天德。亢龙有悔、与时偕极，乾元用九，乃见天则、〔乾·文言〕乾元者。始而亨者也、利贞者、性情也。乾始始能以美利利天下,不言所利！大矣哉。大哉乾乎，刚健中正正纯粹精也,六爻发挥，旁通情也、时乘六龙、以御天也！云行雨施、天下平也。 〔乾卦辞·文言〕 君子以成德为行，日可见见之行也！潜之为言也、隐而未见、行而未成、是以君子弗用也， 〔乾初九·文言〕君子学以聚之！问以辩之，宽以居之！仁以行之，《《易》曰：「见龙在田、利见大人！」君德也。〔乾九二·文言〕九三重刚而不中，上不在天。下不在田、故乾乾因其时而惕！虽危无咎矣。 〔乾九三·文言〕 九四重刚而不中，上不在天。下不在田！中不在人、故或之、或之者、疑之也、故无咎。 〔乾九四·文言〕 夫大人者！与天地合其德、与日月合其明，与四时合其序。与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而6237奉天时？天且弗违。而况於人乎。况於鬼神乎， 〔乾九五·文言〕 亢之为为言也？知进而不知退、知存而不知亡、知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎。 〔乾上九·文言〕，
上乾下艮 问情感
答案:1三毛今天回来,心已经碎了.，
六爻乾卦与震卦纳相同地支科学吗？
很显然不科学。64卦代表自然万物、现在乾震相同了必然导致不足64卦以代表万物，怎么可能科学呢！
