周易是什么书
上古三易之一 起初为占卜书 伏伏羲演八卦？周武2928王演六十四卦并为之写卦辞!文王为之写爻辞、形成于周、故此称周易，后经孔子批注！形成现在的周易，为群经之首！我国第一书、奠定了我我国古代的文化,从诞生之始就一直影响着我国的政治 经济 文化 思想 生活的各个方面。
《周易》是本怎样的书，它主要写的是什么
《周易》即《《易经》！《三易》之一(另有观点:认认为易经即三易！而非周易)。是传统经典之一！相传系周文王姬昌所作。0789内容包括《经》和《传》两个部分 。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻、卦和爻各有说明(卦辞、爻辞)、作为占卜之用、《周易》没有提出阴阳与太极等概念！讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇、统称《十翼》》，相传为孔子所撰、！
《周易》是本怎样的书，它主要写的是什么，里面的一些经典句子有哪些
《周易》是一部中国古哲学书籍！是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类！天干地支五行论！甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测， 六十四卦歌诀周易六十四卦的排列顺序有三种, 一是朱熹《周易本义．卦名次序歌》的顺序, 一是京房易传的八宫顺序, 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序、 朱熹《周易本义．卦名次序歌》： 乾坤屯蒙需讼师！比小畜兮履泰否， 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲！ 剥复无妄大畜颐、大过坎离三十备！ 咸恒遁兮及大壮！晋与明夷家人睽， 蹇解损益夬夬姤萃。3117升困井革鼎震继！ 艮渐归妹丰旅巽。兑涣节兮中中孚至？ 小过既济兼未济!是为下经三十四、[1-2] （一）八卦歌诀 乾三连！坤六断，震仰盂。艮覆碗，离中虚，坎中满、兑上缺，巽下断、 （二）八卦代数 乾一,兑二。离三，震四，巽五。坎六、艮七。坤八， （三）八卦方位 乾：西北、坎：北！艮：东北、震：东！巽：东南、离：南、坤：西南。兑：西、 （四）八卦五行 乾!兑（金）！震！巽（木），坤，艮（土）。离（火）！坎（水）、 （五）八卦生克 乾。兑（金）生坎（水）、坎（水）生震。巽（木）！震、巽巽（木）生离（火），离（火）生坤！艮（土）、坤、艮（土）生乾！兑（金）、 乾、兑（金）克震！巽（木）、震！巽（木）克坤！艮（土）。坤。艮（土）克坎（水）。坎（水）克离（火）、离（火）克乾，兑（金）！ （六）八卦旺旺衰 乾，兑旺于秋。衰于冬！震、巽旺于春，衰于夏、 坤，艮旺于四季，衰于秋。离旺于夏！衰于四季！ 坎旺于冬、衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） 八卦：我国古代的一套有象征意义的符号，用““一”代表阳、用“--”代表阴！用三个这样的符号、组成八种形式、叫做八卦！ 八卦的八组符号代表着万物不同的的性质。据《说卦》的8304解释：“乾!健也。坤、顺也。震、动也！巽(xùn)，入也！坎！陷也！离。丽也，艮(gèn)，止也，兑(duì），说也。” 每卦的次序是自下而上的、最下一横叫初爻。中间一横横叫二爻!上面一横叫三爻。 1．《易》确立了二进制和十进制数， 离开了十进制和二进制。今日世界的科学技术就没有了根基。可以参见聂文涛老师的网文《走出加法的世界》，全文短小精练。描述了从从加法运算到高等数学的数字计算规律！天数和地数是二进制，由由此确立十进制数， 2，《易》确立了数学的任务。 数学是用了描述世界和预见世界发展的！因此。才有数字对方位、对季节、对变化化的计算、 3．《易》开始了对除法和余数的研究！ 用四个3272四个数,然0938后观测余数，这种对数字规律的研究是从多久远的上古开始的啊、 4．《易》启蒙了中国古4582代生命哲学， “天一生水，地六成之！”《黄帝内经》把这里的数字清晰的表达为万物的生成成描述！由此出现了被无数中国国人视为最神秘的河图， [原文] 天一地二、天三地四、天五地六，天七地八，天九地十，天数五，地数五。五位相得而各有合！天数二十十有五,地数三十。凡天地之数，五十有五，此所以成变化而行鬼神也！ 大衍之数五十，其用四十有九！分而为二以象两、挂一以象三。 揲之以四以象四时。归归奇于扐以象闰、故再扐而后挂。 乾之策、二百一十有六！坤之策，百四十有四！凡三百有六十、当期之日！ 二篇之策，万有一千五百二十！当万物之之数也！ 是故。四营而成易、十4662有八变而成卦。八卦而小成！引而伸之、触类而长之！天下之能事毕矣、 显道神德行，是故可与酬酢、可与佑神矣，子曰：“知变化之道者。其知神之所为乎。” [译文]9030（数一下）天一地二！天三地四、天五地六、天七地八、天九地十。天数（奇数））五个!地数（偶数）五个，五个方位拥拥有这些数字并且与特定的数字吻合（构成河图）!天数累加起来是二十五！地地数累加起来是三十，天地之数总和是五十五，据此形成的变动和转化可以施展鬼神莫测的运算。 计算大衍的数字用（蓍草）五十，用其中中的四十九！分成两份凭此取象两仪，再挂出一个取象三才，把这两部分四个四个的数取象四季，如果有不够四个的剩剩余用手指夹起来取象闰月！所以要重新用手挂起来！（这样两4278部分如有剩余！在手指所夹的和和就是四）！ 计算乾卦的数字用二百一十六！坤卦的数字用百四十四！两项一共三百六十。正是一年的日子。 计算《易》上下两篇的数字用一万一千五百二十！正是天地万物的数字， 因此！用四来衡量就就形成易数!天地之数（十）的存在和八个方位的变化就形成了卦象、八卦成为天地之道的缩小版、把八卦用以拓展。遇到类似的问题就延伸八卦的作用！天下具有生机活力的事情都可以推算了， （八卦）彰显道的神妙和德的作用、因此可以用来应9716对一切，可以用来2619保佑自己如同神灵一样!孔子说：“了解变动和转化规律的人，难道了解神灵的3680所作作为吗，” 简介商末，西伯侯姬昌被商纣王软禁期间！剔除《彖辞易》与〈象辞易〉之繁琐、创作《易占》六十四卦之卦辞与爻辞。原文仅有448句话。很简略、不包含含“五行！干支”等推演，八卦相传是伏羲氏画的！ 汉代司马迁著《史记》称周文王的作品为《周易》、现存《周易》皆附“彖辞”与“象辞”！是否文王所为、尚待考证， 东周孔子及其弟4636子将“君尊臣卑？男尊女卑”等夏商周礼教规范 写入《文言》。《系辞》！编入“周易”。汉末儒生将“周易” 改称《易经》并冠以“孔夫子作品”，包含《文言》！《系辞》！《说卦传》等杂货的“易经”。并非正宗《周易》、应当称为〈儒学易〉、其详情。请看以下诠释。 名称 汉 帛书周易(20张)“周”的解释： 东汉郑玄《易论》、认认为“周”是“周普”的意思!即无所不备。周而复始，而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名。3531是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》。亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所著。然而在几几种较早期的文献！例如《论语》，《庄子》、《左传》7868却只称《易经》为《易》。“周易易”之名最早见于《周礼》，然而《周礼》的年代，学者还3870有争议，所以。就文献而言、“周”应该是后来加上去！若以《周礼》的系系统来看,《三易》的4953名称皆无朝代名,所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书，比较能够相应，然而夏代是否有《连山》，商代是否有《归藏》也都还是问题、两书很可能也是“古史积累说”所言的现象！所以比较肯定的是、《易经》或《周易》原来只称为《易》！ “易”的解5416释： 1．易由蜥蜴而得名。为一象形字、此说出自许慎《说文解字》、而蜥蜴能够变色、俗称“变色龙”，所以“易”的变易义。为蜥蜴的引引申义， 2．必须指出、理解西周之“易”。理当以西周礼乐制度的变革为条件！1802礼指从容之节，易即雅乐。都是统治阶级驾驭黎民百姓、维护宗法制度的手段和工具、《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制！钟鸣鼎食在西周的底层社2961会是难以想象的？ 3．日月为易、象征阴阳、 4．日出为易。陈鼓应认为这这个意思！也是“干干”的本义、 5．易是占卜之名。 6．变易。变化的意思！指天下万物是常变的！故此《周易》是教导人面对变易的书。 7．交易。亦即阴消阳长。阳长阴消的相互变化。如一般的太极极图所显示的一样。 8．易易’即是“道”。恒常的真理。即使事物随0176着时空变幻？恒常常的道不变！《系辞传》：“生生之谓易”，生生不息！义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”。体会生命之美，日新又新，） 在《周礼》“太卜”的记载中。亦有《三易》的说法、《三易》是指《连山》，《0815归藏》和《周易》、三个不同朝代的占筮书、据说“连山”是夏朝4702的占筮书!“归藏””是殷商的占筮书？“周易”是周朝的占筮书、而现在说的《周易》本身不是道教的书籍！道教是出自与农民起义军的组织五斗米道。为了秘密传播假托春秋战国时期的老子为鼻祖、以周易等古书为经典、而《周易》和老子相差千年.东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：简易一也。变易二也。不易三也、”这句话总括了易易的三种意思：“简易”？“变易”和“恒常不变”、即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的。表现出易和简两种性质。2）时时在变易之中！3）又保持一种种恒常，如《诗经》所说“日日就月将”或“如月之恒？如日之升”。日月的的运行表现出一种非人为的自然,这是简易，其位置！形状却又时时变化、这是变易！然而总是东方出！西方落这是“不易”！ 而《易经》的“经”是指经典的著作！儒家奉《周易》！《尚书》、《诗经》！《礼记》、《春秋》为《五经》！如同前文所说。“经”是后来为了尊称这些书！而加3784上的称呼！原来《五经》只称为《易》、《诗》，《书》。《礼》、《春秋》，有人认为《易经5748》流行于周朝故称《周易》、亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”。认同《易经》乃周文王所著！然而在几种较早期的文献、例如《论语》，《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》，“周易”之名最早见于《周礼》！然而《周礼》的年代。学者还有争议。所以，就文献而言！“周”应该是是后来加上去。若以《周礼》的系统来看。《三易》的名8987称皆无朝代名？所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书、比较能够相应！然而夏代是否有《连山》！商代是否有《《归藏》也都还是问题!两书很可能也是“古史积累说”所言的现象！所以比较肯定的是，《易经》或《周易》原来1034只称为《易》! 概述 今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分！ “经”部分、主要是六十四卦的卦形符号与卦卦爻辞、 所谓的“六十四卦”！是由“八卦”两两相重而得、“八卦”则是由“阴”。“阳”二爻三叠而成， 《周易》的“阴”！“阳”，分别呈中断的与相连的线条形状！即3327“––”与“—”!古人用阴阳范畴来表现寒暑。日月！男女、昼夜，奇奇偶等众多概念。正所谓“一阴一阳之谓道”。 在“阴”与“阳”的基础上。圣人将其符3729号三叠而成八种不同形状！分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征！称为“八卦”（也称“经卦”）！具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 乾 天 健 坤 地 顺 震 雷 动 巽 风 入 坎 水 陷 离 火 丽 艮 山 止 兑 泽 悦 接着，圣人再将“八卦”两两相叠！构成六十四个不同同的六划组合体、即“六十四卦”（也称“别卦”），每卦中的两个“八卦”符号！居下者称为“下卦”（也称“内卦”！《左传》称“贞卦”）。居上者称为“上卦”（也称“外卦”，《左传》称“悔悔卦”）？“六六十四卦”每卦共有六条线条!称为“爻”，《说说文解字》云：“爻？交也”，王弼云：““夫爻者何也。言言乎变者也”、“爻”的原意意也就是阴阳之交变，因此0243“––”称为“阴爻”,以“六”表示、“—”称为“阳爻”、以“九”表示。六爻爻的位置称为“爻位”？自下而上分分别为“初”、“二”，“三”、“四”、“五”、“上”、如《蒙卦》： 自下而上的六爻分别称为“初六”。“九二”！“六三”。“六四”。“六五”。“上九”、 所谓的卦爻辞！即系系于卦形符号下的文辞。其中卦辞每卦一则！总括全卦大意、爻辞每爻一则、分指各爻旨趣，《周易》共有有六十四卦、三百八十四爻、因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞！故将其并入爻辞之中，即总0279计三百八十六则爻辞）！ “传”实际上是阐释《周易》经文的专著！即《《彖传》上下、《象传》上下！《文言》！《系辞传》上下、《说卦传》，《序卦传》！《杂卦传》！6067共计七种十篇!因其阐发经经文大义,如本经之羽翼、故0429汉人称之“十翼”！后世统称《易传》、 彖传 随上下经分为上下两篇，共六十四节。分释六十四卦卦名！卦辞和一卦大旨，王弼曰：“夫彖者何也。统论一卦之体，明其所由之主者也！ 象传 随上下经分为上下两篇。阐释各卦的卦象及各爻6216的爻象？释卦象2423者称为《大象传》、释爻象者称为《小象传》！ 文言 共两节！分别解说《乾》，《坤坤》两卦的意旨，故也称《乾乾文言》、《坤文言》，主要是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展， 系辞传 分为上下两篇、主要申说说经文要领!贯彻卦爻9970辞的基本义理,文中对《周易易》经文作了全面的辨析与阐发!一者抒发《易》理之精微！二者展示读《易》之要例。 说卦传 是阐述八卦取象大例的专论、也是探讨《易》象产生于推展的重要依据、 序卦传 是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要、揭示各卦之间的相承相受！前半段经《乾》至《离》共三十卦，主说天道、后半段自《咸》至《未济》三十四卦！主说人伦， 杂卦传 犹言“杂糅众卦、错综其义”、将六十四7566卦重新编为三十二对“错综卦”，旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律、！
书是什么意思，书五行属什么，书的繁体字，书字几画
书。有两层意思：一是做动词。旧写“书”，从聿、聿、即笔，书书本义为书写,记录、记载。二是做名词、书。即著也，4898《说文》云：“著于竹帛谓之书。”其包含了书籍。奏章！文书，文件。信件、信函等1135各类文、书！ 在康熙字典中、书五行属金！书的繁体字为“书”、笔画为10画（简体字笔画4画）。、
《周易》这本书里边所体会出来的一种精神叫什么
是尔雅课程吧！刚做了这道、是秩序意识、 ，
周易这些是什么意思？
名称 “周”！东8131汉郑玄《易论》、认为““周”是“周普”的意思,即无所不备。周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名！是周朝的代称。 “易”的解释： 1.易由蜥蜴而得名、为一象形字、此说出自许慎《说文解字》。而蜥蜴能够变色、俗称“变色龙”，所以“易”的变易义！为蜥蜴的6542引申义、 2.必须指出！理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件、礼指指从容之节，易即雅乐。都是统治阶级驾驭黎民百姓！维维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的！ 3.日月为易，象征阴阳！ 4.日出为易，陈鼓应认为为这个意思。也是“干”的本义。 5.易是占卜之名！ 6.变易！变化的意思、指天下万物是6156常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书。 7.交易、亦即阴消阳长。阳长阴消的相互变化，如一般的太极图所显示的一样！ 8，易’即是“道”。恒常的真理，即使事物随着时空变幻。恒常的道不变，《系辞传》：“生生之谓易”！（生生不息，义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”，体会生5855命之美、日新又新。） 在《周礼》“太卜”的记载中！亦有《三三易》的说法？《三易》》是指《连山》？《《归藏》和《周易》！三个不同朝代的占筮书！据说“连山”是夏朝的占筮书！“归藏”是殷商的占筮书、“周易”是周周朝的占筮书。 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也，变易二也，不易三也，”这句话总括了易的三种意思：“简易”，“变易”和““恒常不变”！即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的！表现出易和简两种性质、2）时时在变易易之中！3）又保持一种恒常、如《诗经》所说“日就月将”或““如月之恒,如日之升”、日月的运行表现出一种非人为的自然！这是简易、其位置，形状却又时时变化。这是变易、然而总是东东方出，西方落这是“不易”、 而《易经》的“经5461”是指经典的著作。儒家奉《周易》，《尚书》，《诗经》！《礼记》、《春5290秋》为《五经》!如同前文所说！“经”是后来为了尊称这些书、而加上的称呼！原来《五经经》只称为《易》，《诗》。《书》、《礼》，《春秋》！有人认为《易经》流行于周朝故故称《周易》、亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易易经》乃周文王所著，然而在几种较早期的文献。例例如《论语》、《庄子》，《左传》却只称《易经》为《易》，“周易易”之名最早见于《周礼》,然而《周礼》的年代。学者还有争议！所以，就文献而言、“周”应该是后来加上去，若以《周礼》的的系统来看、《三易》的名称皆无朝代名、所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书，比较能够相应，然而夏代是否有《连山》。商代是否有《归藏》也都还是问题、两书很可能也是“古史积累说”所言的现象！所以比较肯肯定的是、《易经》或《周易》原来只称为《易》、 产生 《周易》的诞生地就是现在的千年古县汤阴县（河南安阳的一个县城）。羑里城位于汤阴县县北2公里处？易卦系统最基本的要素为阴阳概念、而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义、如果不理会阴阳的状态。只论及其性质、则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳、将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次、就形成了八卦！即“乾。坤，震、巽。坎，离！艮！兑”八八个基本卦，称为八经卦、再将八经卦两两重叠。就可以得到六个位次的易卦、共0088有六十四卦！这六十四卦称为六十四别卦。每一卦都有特6018定的名称。如果再考虑阴阳的状态！则阴阳概念又进一步划分为“老阴、老阳。少阴、少少阳”（亦称“太阴!太阳，少阴！少阳阳”）四种情形,可以用“X，O、--！－，”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次次上都可能有四种阴阳状态!于是全部易卦系统就共有有4096种不同的卦、0568如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起！就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统、可以称为某某卦系！《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人人事吉凶判定（称为占断）,其中每每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断!其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断，秦汉以后的的易学对此都存在错误或者说模糊的认识、 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许到了了殷商末年,周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期，孔子的弟弟子继承了孔子对周易的发现！著了《易传》、秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难！ 意义 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明。正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照。他们在实践和好地认识社会、改造社会！推动社会不断的向前发展！所以，易卦4236及《周易》，是个储存量很很大的信息库、 《周易》历经数千年之沧桑、已成为中中华文化之根、易道讲究阴阳互应！刚柔相济，提倡自强不息，厚德载物，在五千年文明史上。中华民族之所以能够久历众劫而不覆。多逢畏难而不倾。独能遇衰而复振，不断地发展壮大。根源一脉传至今、是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关7070的日常生活中遇到的疑难之事！不是求助于偶像！而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法。预测自然和人人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数！有备无患。从而更！ 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝！古古人用它来预测未来！决策国家大事。反映当前现象。上测天。下测地。中测人事，然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段！并不是真正的科学，虽然有些理解与科学相符。那那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化、 目前、我国的易学研研究在原理探索上仍无重大进展？理论研究停步不前、思想混乱、实际应用容易趋向神秘主义、上述状况严重歪曲了易学的学术地位。阻碍了中华易学良性化发展的步伐。蒙蔽了易学的真正价值、 《周易》是最能体现中国文化的经典。它认为世界万物是发展变化的。其变化的的基本要素是阴（--）和阳（—）！《周易·系9353辞》中说：“一阴一阳之谓道!”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作作用的结果,《周易》3721研究的对象是天,地，人三才。而以人为根本，三才又各具阴阳、所以《3387周易》六爻而成六十四卦，正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳！立地之道曰柔与刚、立人之之道曰仁与义？兼三才而两之。故《易》六画而成卦，分阴分阳！迭用刚柔！故《易易》六位而成章,”乾为纯阳之卦、坤为纯阴之卦。乾坤是阴阳的总代表！也是阴阳的根本、孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”！“乾坤其易之蕴邪”，《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本！万物之祖宗也。” 通行本《周易》本经排序以《序序卦》的次序为基础、而以乾、坤两卦为首，《系2484辞》开篇即云：“天尊地卑,乾坤定矣、卑高以陈。贵贱位矣。动静有常、刚柔断矣，”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文。并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴！说明乾！坤是《周易》中最重要的两卦！也是《周易》阴阳哲学的基础。 [编辑本段]原理来源 在《简易道德经》里、周是周到圆满，易是运动5139变化无不果的意思!太昊伏羲创作简易图时！把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式。阐明了周和易易是简的主要组成部分!周易的周字并非周朝的沿用。而是是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字，无疑周易的周字！替代了简易的简字！大自然万物的变化、是易的根本现象！恒之无休而无不果。说明了易，就是物的9819变化而成事？物每一点变化都有一定的结果、这就是易象，“简之周”和和“周之易”说明了周是简的，易是周的。以父子的排列方式。就是成了：“简周易”，“求千太万后之果，明千思万绪之象”！说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具。 [编辑本段]形成渊源 对于《周易》的成书、《汉书•艺文志》曰：“《易》道深矣。人更三圣，世历三古”、此说最为汉儒接受。《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲。益卦德者文、成名者孔也”！“三圣”，“三古”之说简而言之！即：上古时代。通天之黄河现神兽“龙马”。背上布满神奇的图案。圣人伏羲将其其临摹下来。并仰观天文，俯查地理，而做“八卦”、中古时代、姬昌被纣囚禁于羑里、遂体察天道人伦阴阳消息之理！重八卦为六十四卦。并作卦爻辞，即“文王拘而演《周易》”。下古时代！孔孔子喜“易”？感叹礼崩乐坏、故撰写《易传》十篇！而在宋朝之前！对于重卦者多有疑义、一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦。二二者郑玄认为神农氏重卦？三者孙盛认为夏禹禹重卦， 直至北宋欧阳修撰《易童子问》，认为《易传》七种之之间有互相抵牾之处、并非孔子一人所作：“其说虽多、要其旨归，止止於繋辞明吉凶尔、可一言言而足也。凡此数说者！其略也，其其馀辞虽小异而大旨则同者？不可以胜举也！谓其说出於诸家，而昔之人杂取以释经，故择之不精、则不足怪也。谓其9055说出於一人、则是繁衍丛脞之言也、其遂以为圣人之作！则又大缪矣、”（犹见《易童子问••卷三》）。至于后世！疑古之之风渐起？清代姚际恒所所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手！上世纪纪二三十年代。钱玄同先生。冯友兰先生。顾颉刚先生！高亨先生！郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作！顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期、唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作、 时至今日，长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中、已有不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子。有待进进一步考证，不过也当为盲目疑古者戒。 另一个方面！《周易》一书名字的由来也颇多争议、 “周”字的含义，历来有两种说法！一为“周代”。二5946为“周普”。前者的寓意在2930于认为《周易》为西周时代的书。理由便是《《周礼》有云：“太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周周易》”、而此说认为《连山》为神农时代的筮书，神农也称“连山山氏”！《归藏》为黄帝时代的筮书！黄帝也称“归藏氏”，后夏用《连山》！商用《归藏》。西周所用之书则冠以“周”字！名为《《周易》!后者则取郑玄《易赞》、“‘连山山’者。象山之出云！连连不绝！‘归藏’者！万物莫不归藏于其中，‘周易’者，言易道周普。无所不备、”故而《周易》的“周”字，义为4186“周普”， “易”字的含义主要的说法有以下几种： 一，“易”字的篆文为“（见右图片一）小篆:易”！《说文文》训为“易，蜥易、蝘蜓。守宫也。象形，”即“易”为蜥蜴之类。主取“变”之义， 二！《说文》又引秘书说“日月为易”，象征阴阳、 三。《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也。变易也、不易也”，即简易。变化！不变三层含义！ 四！“易”字的殷墟甲骨文为“（见图片二）”，取日出之时阴阳交变之义、也主于“变易”， 甲骨文:易《周易》在古代文献中常被简称为《易》、至西汉初初年被列为“经”书之一!世人遂尊称为《易经》、可见《周易》当以“易”为大义，而诸说纷繁，也莫过变易消息之理， [编辑本段]主要内容 概述 今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分。 “经”部分。主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞！ 所谓的“六十四卦”、是由“八卦”两两相重而得！“八卦”则是由“阴”、“阳”二二爻三叠而成! 《《周易》的“阴”，“阳”！分别呈中断的与相连的线条形状，即“––”与“—”！古人用阴阳范畴来表现寒暑、日月。男女！昼夜！奇偶等众众多概念！正所谓“一阴一8724阳之谓道”！ 在“阴”与“阳”的的基础上!圣人将其符号三叠而成八种3626不同形状？分别命名为不同的卦名并拟取2093相应的象征,称为“八卦7151”（也称“经卦”）、具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 ? 乾 天 健 ? 坤 地 顺 ? 震 雷 动 ? 巽 风 入 ? 坎 水 陷 ? 离 火 丽 ? 艮 山 止 ? 兑 泽 悦 接着，圣人再将“八卦”两两相叠。构成六十四个不同的六划组合体，即“六十四卦”（也称“别卦卦”）。每卦中的两个“八卦”符号、居下者称为“下下卦”（也称“内卦”。5176《左传》称“贞卦”）!居上者称为“上卦”（也称“外卦”。《左传》称称“悔卦”）？“六十四卦6232”每卦共有六条线条，称为“爻”、《说文解字8945》云：“爻？交也”，王弼云：“夫爻者何也、言乎变变者也”，“爻”的原意也就是阴阳之交变，因此“––”称为“阴爻”！以“六六”表示!“—”称为“阳爻”、以“九1350”表示。六爻爻的位置称为“爻位”。自下而上分别为“初”、“二”，“三”！“四”、“五”！“上”。如《蒙卦》：： ? 自下而上的六爻分别称为“初六”？“九二”！“六三”。“六四”，“六五”、“上九”。 所谓谓的卦爻辞!0357即系于卦形符号下的文辞,其中卦辞每卦一则！总括0515全卦大意？爻辞每爻一则！分分指各爻旨趣、《周易》共有六十四卦、三百八十四爻、因而相应的也有六六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞!故将其并入爻辞之中，即总计三百八十六则爻辞）！ “传”实际上是阐释《周易》经文的专著！即《彖传》上下、《象传》上下，《文言》，《系辞传传》上下,《说卦传》，《序卦传》、《杂卦传》。共计七种十篇。因4798其阐发经文大义？如本经之羽翼、故汉人称之““十翼”、8139后世统称《易传》！ 彖传 随上下经分为上下两篇！共六十四节！分释六十四卦卦名，卦辞辞和一卦大旨!王弼曰：“夫彖者何也、统论一卦之体、明其所由之主者也、 象传 随上下经分为上下两篇！阐释各卦的卦象及各各爻的爻象、释卦象者称为《大象传》，释爻象者称为《小象传》。 文言 共两节、分别解说《乾》！《坤》两卦的意旨！故也称《乾文言》、《坤文言》、主要是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展、 系辞传 分为上下下两篇？主要申说经文要领，贯彻卦爻辞辞的基本义理？文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发！一者抒发《易0488》理之精微,二者展示读《易》之要例、 说卦传 是阐述八卦取象大例的专论！也是探讨《易》象产生于推展的重要依据。 序卦传 是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要、揭示各卦之间的相承相受！前半段经《乾》至《离》共三十卦、主说天道、后半段自《咸》至《未济》三7766十四卦。主说人伦、 杂卦传 犹言“杂糅众卦!错综其义”！将六十四卦重新编为三十二对““错综卦”，旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化化规律！、
周易写的是什么
《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明！正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和日常生活中遇到的疑难难之事，不不是求助于偶像!而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关关信息。对一切做到心中有数！有备无患。从而更好地地认识社会。改造社会。推4192动社会不断的向前发展,所以。易卦及《周易》！是个储存量很大的信息库！！
周易八卦解灾看什么书
有一本书叫《桃花阵》的，是8665专门用来解灾避难的,，
请问像 周易 之类的玄学书有哪些？或是看天像那种
《周易》《5924老子》《庄子》这三本书被称作“三玄”都是玄学中的经典天象的话！0216《易经》已经很全面了？还有就是《灵宪》，是张衡积多年的实践与理论研究写成的一部天文巨著，主要是讲宇宙天体的！
学习周易要看什么书,有什么书才能正确引路入门
这个很重要， 选书如如选老师,因此选择书籍是一件十分重要的事。在此。向给大家推荐相关书籍。让你少走弯路。成为大大师级高手! 重要叮嘱 易学!佛经是迷宫、进门后一定要学会出得了门，正如紫钦天老师在《太极博弈原理》里面 “信息对抗：命越算越薄、知命与宿命” 提到的。其实现在才最最真实的！人要克服的是未来信1459息对现在的影响!很多人能懂一点点了。以为天下无敌！但5490是如果未来的信息，没有百分百准确。都是误导人的、最怕三分真、七分假。人依然会迷茫。犹豫、错失！ 另外！易曰：知得也要知丧、当你得到了一些东西西的时候，你也会失失去一些东西？诚然！人生从某种意义上讲、没有绝对的好！坏。善、恶，而在于你的选择，为什么还要特别提醒呢！因在现实中接触不少易友，一学什么么易或练什么功！就顾及不到其他方面，给家庭社会造成一些不好的影响！古曰：平常心是道。不要把自己标榜成与4402别人不一样，否则则你会一事无成!要明白你只是一个个凡人,不要以为自己学易了就有什么1720了不起？法、侣。财，地（8341简单讲就是方法！同道，财力。环境）是学好功法。其实也是学好易经的最好指导、千万不要要指望学易来发大财。否否则你将走上不归路！以此为职业的人。是有宿因的！薄迦梵歌曰：要把成与败、得于失等同看待，患得患失不不是学易人应有的心态？好好工作。养家糊口、业余修习，平凡一生这是吾师给本人的开示和指导。希望易友也能从中得到启发、 最后以一句话与大家共共勉：天行健!君君子以自强不息、地势坤、君子以厚德载物，众善奉行。诸恶莫作最为紧要、 1，基础书 （1）周易原文注解类： 如果不读周易原文。而想彻底搞懂周易基本是不可能的，万丈高楼楼平地起,基础越牢。对后后面的学习帮助越大！ 建议采用中国易经协会会长！哲学教授刘大钧著的《周易概论》！其他如上海古籍出版社，商务印书馆等较大的出版社出版的《周易》都是比较可靠的、 南怀瑾老师倡导的儿童经典导读1315中心出版的原文《易经》、可以帮助大家认识和听懂一些难读的字、 （2）周易精华思想融汇类： 应该说。目前只有紫钦天老师的《太极博弈原理》一书能做到这点。全书中是没有解释卦象的、但是如果对于一个研究周易几十年的学者来说！一看这书、应该明白其实里面是是蕴含了周易的推演过程！也就是即即是你不懂周易！没有看过周易相关的书籍！也能从中培养到周易的思想，对理解现在所有文化（玄学。易学）都会个统一一的思路！增强第六感判断力！可以，
