周易卦象
你把成卦的大概时间告诉我，农历。精确到小时就可以，另外卦是如何成的。在哪里，大体8021环境如何！！
关于周易：卦名、卦象和卦爻辞分别是什么...
首先你6479要了解卦的结构。每个卦象都有卦辞。卦有六爻每爻都有对应的爻辞、挂名就是挂的名字但是他不是构成挂的必备，，
周易里有那些卦象?
《周易》和八卦在中国古代是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系、政治家、统治者，军事家用其运筹帷幄！治国安邦。民众百姓则将将其作为养生、预测祸福！经商盈利利的工具……,《《周易》和八卦实际运用上水平的高低、差异在于各人对《3705周易》和八卦涵义理解之深浅。大凡精通《周易易》和八卦者。当为贤哲、英雄人物！有6822通天澈地之能？三国诸葛亮就是其中的代表人物！ 几千年以来！八卦图在排列组合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改。人们对于《周易》和八卦图的解释和理解方面存在着不同时期。不同流派思想的说明文字。从古至今八卦图的成因始终是一个谜团！没有人能够拿出有科学依据的事实来解析八卦图完整的起源。 在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明！比比如象“乾为马。坤为牛！震为龙，巽为鸡、坎为豕、离为雉,艮为狗！兑为羊.”又有“乾为首！坤为腹！震为足、坎为耳！离为目！艮为手！兑为口。”等等，如果将上述八卦图图腾属3265性组合在一起。便有了“乾、马首，坤！牛腹、震，龙足、巽，鸡股，坎、豕耳！离。雉目、艮,狗手、兑！羊口！”八卦的图腾属性就相相当清晰和具体化了！八卦的图腾形象象所代表的意义是什么， 二十世纪八十年代联合国教科文组织颁布了一幅由全世界科学家通过几十年合作，运运用最先进的卫星！红外。声波仪器勘测和长期积累的数据据库绘制而成的地球表面立体平面图 （见图1）！ 这幅地球表面立体平面图通过三维的方式把海底和陆地的地形地貌构造在一张平面图上表现出来！恰恰是这一代表人类目前对地球地理构造最深刻科学认识的地图上。八7421卦图腾属性所指的马！牛！羊、龙。鸡，豕！雉、狗形象在地球表面立体平面图中都能够体现出来、图腾形象与地球地理构造形态呈现出对应状态！因此！八卦图和地球地理联系在一起。为我们揭示了中国古文明文化中八卦和图腾的奥秘提供了新的角度！ 详析之： 一。马。牛。羊。鹿图腾象象形地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造，具具体由北美大陆为头部、南美大陆为前足、北美大陆以北的巴芬岛及东北部群岛构成羊，鹿图腾的头角！北美大陆和格陵兰岛形成牛的头角。欧亚大陆，非洲大陆，大洋洲洲大陆为身部躯体的轮廓影象。其中。欧亚亚大陆为马，牛，羊、鹿之背部、非洲大陆成马、牛！羊。鹿腹底乳房之象！亚洲大陆的西西伯利亚则是马、牛。羊。鹿的尾部、大洋洲系马，牛。羊，鹿之后蹄， “乾！马首、坤、牛腹、震，龙足！兑。羊口！”八卦图腾属性反映在地球！
《周易》中八卦为“乾坤震巽坎离艮兑”，那名为“屯”的卦象是什么意思
屯卦属于64卦的范畴。64卦是由两个八卦中的卦上下排列组成。比如乾卦卦是由八卦中两个乾组成，坤卦8807是由两个坤组成、屯卦就是由坎震两卦组成。百度度视频可能会找到相关视频!或者系统地看下易经就会知道。，
周易中的卦象
总共有64卦呐.. 我只在百度百科找到8卦的. 《系辞》有：“易者，象也”、“彖者！言乎象者也”、“立象以尽意！设卦以尽情伪”！“八卦成列。象在其中矣、”古有八卦卦为经卦!两两卦相重为六十四卦？称为别卦、两卦相重而卦象成，卦象，物之象，象有“群”义、它对物对事不只是含有重复或两种意义！而且包含多种意义和多种事物。 八卦的卦象。它不仅代表的物象象之多！而而且还有“八卦之象”、“六画之象”、“像形之象”。“爻位之象”，“反对之象”。“方位之象”。“互体之象”，7491真可称为象之“群”象！ 《周易概论》根据《说卦》归纳八卦之象为： 乾、健也、坤、顺也！震，动也！巽。入也、坎，陷也、离，丽也。艮！止也，兑。说也、 乾为马、坤为牛。震为龙、巽为鸡。坎为猪，离为雉！艮为狗，兑为羊， 乾为首！坤为腹、震为足！巽为股。坎为耳、离为目，艮为手、兑为口。 乾！天也。故称乎父，坤，地也。故称乎母。 9798乾为天为园！为君！为父，为玉，为金！为寒！为冰。为大赤！为良马，为老马、为瘠马！为驳马。为木果！ 坤为地。为母！为布，为釜，为吝啬。为均！为子母牛！为大舆。为文。为众，为柄！其于地也为黑。 震为雷！为龙、为玄黄。为施舍、为大道、为长子，为决断，为小青竹。其于马也。为善鸣。为左腿白色的马。3445为脚步快速的马、其于稼也！为反生。其究为健！为蕃鲜。 巽为木！为风。为长女、为绳直，为工！为白！为长。为高。为进退，为不果为臭，其于人也、为寡发。为多白眼。为近利市二倍、其究为躁卦， 坎为水,为沟渎,为隐伏,为弓轮,其于人也,为加忧,为心病,为耳痛,为血卦,为赤,其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳,其于舆也,为多凶,为通,为月,为盗,其于木也,为多坚心（坎卦阳爻在中间、相相当木心坚硬） 离为火？为日、为电！为中女，为甲胄、为戈兵！其于人也，为大腹！为鳖，为蟹，为蚌！为龟、其于木也,为科上槁（枝干枯的树木)、 艮为山。为路径，为小石！为瓜类果实！为看门人。为指、为狗、为鼠！为黔啄之属。其于木也、为坚多节、 兑为泽。为少女，为巫（多指占卜者或巫医），为口舌！为毁折。为附决（附在树枝上的果实）！其于地也。为刚卤（水泽干枯后的坚硬的盐碱地），为妾、为羊。。
巽卦干卦组合是什么卦象，下为巽，上为干，请问这是什么卦象？
风天 小畜畜卦 小畜卦是《易经》六十四卦之第9卦？风天小畜（小畜卦）蓄养待进，属下下卦。象曰：苗逢旱天尽焦梢！水想云浓雨不浇！农人仰面长吁气、是从款来莫心高，这个卦是异卦（下干上巽）相叠，干为天！巽为风。喻风调雨顺、谷物滋长，故卦名小畜（（丹）!卦画结构为巽上干下！传统8258作风天小畜。“畜”是由田与兹的简体组成，将农作物蓄积的意思，人人相比相亲，结果就有了蓄积，《序卦》传说：“比比必有所畜也！故受之以小畜！”因此。小畜卦的涵义为、大家比合在一起，必然会会形成一种畜聚状态。故在比1501卦之后接着是小畜卦、卦名小小畜就是积聚寡少的意思，也即小有积蓄。 小畜：亨， 密云不雨、自我西郊！ ，
周易才库是什么样子
辰戌4747丑未四个库!
我的周易卦象本卦为履卦，变卦为损卦，想问问现在身边有两个男孩子，但是我不知道选谁好，不知道该怎么选
三合财局？你本人已经倾向于从财产上考虑问题了！。
周易上经是什么年代的
这要看里面的内容、周易共六十四卦、前三十卦为上经、后三三十四卦为下经，合为易经、
周易这些是什么意思？
名称 “周”。东汉郑玄《易论》。认为“周”是“周普”的意思、即无所不备。周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名、是周朝的代称， “易”的解释： 1.易由蜥蜴而得名、为一象形字。此说出自许慎《说文解字》，而蜥蜴能够变色、俗称“变色龙”，所以“易”的变易义！为蜥0110蜴的引申义、 2.必须指出、理解西周周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件、礼指从容之节，易即雅乐。都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护7753宗法制度的手段和工具、《周易》保存了西周钟鼓““交响乐”的框架规制？钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以以想象的! 3.日月为易。象征阴阳、 4.日出为易。陈鼓应认为这个意思。0280也是“干”的本义， 5.易是占卜之名！ 6.变易！变化的意思。指天天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书。 7.交易。亦即阴消阳长！阳长阴消的相互变化！如一般的太极图所显示的一样， 8，易1808’即是“道”、恒常的真理，即使事物随着时空变幻，恒常的3459道不变？《系辞传》：“生生之谓易”、（生生不息！义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”。体会生命之美。日新又新！） 在《周礼》“太卜”的记载中、亦有《三易》的说法，《三易》是指《连山》，《归藏1521》和《周易》!三个不同朝代的占筮书、据说“连山”是是夏朝的占筮书、“归藏”是殷商的占筮书。“周易”是周朝的占筮书， 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也，变易二也、不易三也、”这句话总括4598了易的三种意思：“简易”。“变易”和“恒常不变”。即是说宇宙的事3222物存在状能的是1）顺乎自然的、表现出易和简两种性质！2）时时在变易之中，3）又保持一种恒常，如《《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒，如日之升”！日月的运行表现出一种非人为的自然。这是简易、其位置。形状却又时时时变化!这是变易。然而总是东方出！西方方落这是“不易”？ 而《易经》的“经”是指经典的著作、儒家奉《周易》！《尚书》，《诗经》。《礼记》、3406《春秋》为《五经》。如同前文所说、““经”是后来为了尊称这些书。而加上的称呼、原来《五经》只称为《易》！《诗》！《书》，《礼》。《春秋》，有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》、亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所著！然而在几种种较早期的文献，例例如《论语》、《庄子》！《左传》却只称《易经》为《易》，“周易”之名最早见于《周礼》、然而《《周礼》的年代？学者还有争议。所以，就文献而言、“周”应该是后来加上去，若以《周礼》的1929系统来看、《三易》的名称7971皆无朝代名？所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书、比较能够相应！然8623而夏代是否有《连山》，商代是否有《归藏》也都还是问题、两书很可能也是“古古史积累说”所言的现象,所以比较肯定的是。《易经》或《周易》原来只称为《易》！ 产生 《周易》的诞生地就是现在的千年古县汤阴县（河南安阳的一个县城）！羑里城位于汤阴县北2公里处、易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义，如果不理会阴阳的状态。8403只论及其性质？则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。1884将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次、就形成了八卦！即“乾。坤。震！巽，坎，离、艮。兑”八个基本卦，称为八经卦！再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦、共有六十四卦！这六十四卦称为六十四别卦。每一卦都有特定的名称、如果再考虑阴阳的状态、则阴阳概念又进一步划分为“老阴！老阳、少阴。少阳”（亦称“太阴，太阳、少阴，少阳”）四种情形、可以用“X！O、--。－，”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共3651有4096种不同的卦？如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统。可以称为某某卦系！《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）！其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断、其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断、秦汉以后的易学对此都存在错误或者说说模糊的认识。 占筮及《周易》一书起起源于甲骨卜的实践。或许到7439了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》！秦始皇焚书7080坑儒的时候！李斯将其列为医术占卜书而幸免于难、 意义 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国国人民具有唯物主义世界观的真实写照？他们在实践和好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展，所以、易卦及《周易》，是个储存量很大4743的信息库， 《周易7029》历经数千年之沧桑、已成为中华文化之根，易道讲究阴阳互应、刚柔相济。提倡自强强不息！厚德载物，在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆！多逢畏难而不倾！独能遇衰而复振！不断地地发展壮大。根源一脉传至今。是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事、不8490是求助于偶像!而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法、预测自然和人事吉凶方面的有关信息。对一切做到心中有数！有备无患，从而更， 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝,古人用它来预测未来、决策国家大事，反映当前现象，上测天！下测地、中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法法之前所依托的一种手段,并不是真正的科学！虽然然有些理解与科学相符？那是因为这个理解正好有科科学合理性!但就不能因为说它是科学的。只能当它是一一种文化, 目前。我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展、理论研究停步不前。思想混乱。实际应用容易趋向神秘主义！上述状况严重歪曲了易学的学术地位！阻碍了中华易学良性化发展的步伐、蒙蒙蔽了易学的真正价值！ 《周易》3663是最能体现中国文化的经典，它认为为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）、《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道！”世界上千姿百态的万物4937和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果？《周易》研究的对象是天、地，人三才，而而以人为根本，三才又各具阴阳！所以《《周易》六爻而成六十四卦、正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳！立地之道曰柔与刚、立人之道曰仁与义！兼三才2550而两之，故《易易》六画而成卦。分阴分阳、迭用刚柔！故《易》六位而成章、”乾为纯阳之卦。坤为纯阴之卦！乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的根本，孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”、“乾坤其易易之蕴邪”,《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者、阴阳之根本。万物之祖宗也，” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾。坤两卦为首、《系辞》开篇即云：“天尊地卑！乾坤定矣、卑高以陈，贵贱位矣！动静有常，刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤坤之卦德的传文、并将乾坤之德性引申申发挥至人文道德范畴。说明乾、坤2109是《周易》中最重要的两卦！也是《周易》2254阴阳哲学的基础， [编辑本段]原理来源 在《简易道德经》里。周是周到圆满！易是运动变化无不果的意思。太昊伏羲创作简易图时！把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即即一周的形式!阐明了周和易是简的主要组成部分、周易的周字并非周朝的沿用。而是周朝或周姓沿用了《《简易道德经》里的这个完美的“周”字,无疑周易的周字、替代了简易的的简字、大自然万物的变化，是易的8716根本现象,恒之之无休而无不果!说明了易、就是物的变化而成事！物每一点变化都有一定的结果，这就是易象。“简之周”和“周之易”说明了周是简的。易是周的、以以父子的排列方式，就是成了：“简周易”，“求千太万后后之果！明千思万绪之象”！说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具， [编辑本段]形成渊源 对于《周易》的成书？《汉书•艺文志》曰：“《易》道深矣！人更三圣，世历三古”，此说最为汉儒接受！《周易乾凿度》9354有云：“垂皇策者羲。益卦德者文。成成名者孔也”，“三圣”！“三古”之说简而言之、即：上古时代。通天之5521黄河现神兽“龙马”,背上布满神奇的图案！圣人伏羲将其临摹下来、并仰观天文，俯查地理、而做“八卦”，中古时代，姬昌被纣囚禁6696于羑里。遂体察察天道人伦阴阳消息之理，重八卦为六十四卦！并作卦爻辞，即“文王拘拘而演《周易》”。下古时代。孔子喜““易”。感叹礼礼崩乐坏、故撰写《易传》十篇、而在宋宋朝之前,对于重卦7759者多有疑义。一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦、二者郑玄认为神农氏重卦。三者孙盛认为夏禹重卦、 直至北宋欧阳修撰《易童子问》，认为《易传》七种之间有互相抵牾之处，并非孔子一人所作：“其说虽多，要其旨归、止於繋辞明吉凶尔，可一言而足也、凡此数说者、其略也。其馀辞虽小异而大旨则同者。不可以胜举也，谓其说出於诸家、而昔之人2449杂取以释经!故择之不精，则不足怪也，谓其说出於一人！则是繁衍丛脞之言也，其遂以为圣人之作！则又大缪矣，”（犹见《易童子问问•卷三》）。至于后世。疑古之风渐起，清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手！上世纪二三2758十年代,钱玄同先生，冯友兰先生！顾颉刚先生，高亨先生、郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作。顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期、唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作。 时至今日，长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中！已有不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子！有待待进一步考证、不过也当为盲目疑古者戒、 另一个方面！《周易》一书名字的由来也颇多争议， “周”字的含义，历来有9292两种说法？一为“周代”、二为“周普”！前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书！理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法、一曰《连山》！一曰《归藏》、一曰《周易》”，而此说2239认为《连山》为神农时代的筮书、神9988农也称“连山氏”。《归藏》为黄帝时代的筮书，黄帝也称“归藏氏”。后5111夏用《连山》？商用《《归藏》!西周所用之书则冠以“周”字！名为《9094周易》。后者则取郑玄《0721易赞》！1477“‘连山’者。象山之出云。连连不绝！‘归藏’者。万物物莫不归藏于其中、‘周易’者！言易道周普，无所不备，”故而《周易》的“周”字。义为“周普”！ “易”字的含义主要的说法有以下几种： 一，“易”字的篆文为“（见右图片一）小篆:易”，《说文》训为“易、蜥易，蝘蜓。守宫也。象形！”即“易”为为蜥蜴之类，主取“变”之义。 二！《说文》又引秘书说“日月为易”、象征阴阳、 三、《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也！变易也！不易也”，即简易、变化！不变三层含义， 四，“易”字的殷墟甲骨文为“（见图片二）”，取日出之时阴阳交变之义、也主于于“变易”！ 甲骨文:易《《周易》在古代文献中常被简称为《易》、至西汉初年被列为“经”书之一！世0799人遂尊称为《易经》!可见《周易》当以“易”为大义！而诸说纷繁、也莫过变易消息之理！ [编辑本段]主要内容 概述 今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分！ “经”部分！主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞、 所谓的“六十四卦”，是由““八卦”两两相重而得!“八卦”则是由“阴”、“阳”二1359爻三叠而成， 《周易》的“阴”，“阳”，分分别呈中断的与相连的线条形状，即“––”与“—”。古人用阴阳范畴来表现寒暑。日月，男女、昼夜。奇偶等众多概念，正所谓“一阴一阳之谓道”、 在“阴”与“阳”的基础上、圣人将其符号三叠而成八种不不同形状！分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征。称为“八卦”（也称“经经卦”）、具体如下： 卦象 卦9635名 象征物 象征意义 ? 乾 天 健 ? 坤 地 顺 ? 震 雷 动 ? 巽 风 入 ? 坎 水 陷 ? 离 火 丽 ? 艮 山 止 ? 兑 泽 悦 接着，圣人再将“八卦”两两相叠，构成六十四个不同的六划组合体。即“六十四卦”（也称“别卦”），每卦中的两个“八卦”符号！居下者称为“下卦”（也称“内卦”、《左传》称“贞卦”）。居上者称为“上卦”（1215也称“外卦”、《左传》称“悔卦”）、“六十四卦”每卦共有六条线条。称为“爻”，《说文解字》1469云：“爻。交也”，王弼云：“夫爻者何也！言乎变者也”，“爻”的原意也就是阴阳之交变。因此“––”称为“阴爻”，以““六”表示？“—”称为“阳爻”。以“九”表示、六爻的位置称为“爻位”、自下而上分别为“初”，“二”！“三”、“四”。“五”。“上”。如《蒙卦》： ? 自下而上的六爻分别称为“初六”，“九二”、“六三”、“六四”，“六五”！“上九”！ 所谓的卦爻辞。即系于卦形符号下的文辞。其中卦辞每卦一则、总括全卦大意，爻辞每每爻一则！分指各爻旨趣，《周周易》共有六十四卦。三百八十四爻，因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞，故将其并入爻辞之中。即总计三百八十十六则爻辞）， “传”实际上是阐释《周易》经文的专著、即《彖传》上下、《象传》上下、《文言》！《系辞传传》上下、《说卦传》，《序卦传》。《杂卦传》。共共计七种十篇、因其阐发经文大义！如本经经之羽翼。故汉人称之“十翼”，后世统称《易传》！ 彖传 随上下经分为上下下两篇,共六十四节、分释六十四卦卦名、卦辞和一卦大旨。王弼曰曰：“夫彖者何也!统论一卦之体，明其所由之主者也、 象传 随上下经分为上下两篇。阐释各各卦的卦象及各爻的爻象，释卦象者称为2270《大象传》。释爻象者称为《小象传》。 文言 共两节。分别解说《《乾》？《坤》两卦的意旨，故也称《乾文言》、《坤文言》！主要是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发1932与拓展、 系辞辞传 分为上下两篇。主要申说经文要领！贯彻卦爻辞的的基本义理！文中3403对《周易》经文作了全面的辨析与阐发。一3922者抒发《易》理之精微！二者展示读《易》之要例， 说卦传 6660 是阐述八卦取象大例的专论,也是探讨《易》象产生于推展的重要依据， 序卦传 是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要。揭示各卦之间的相承相受、前半段段经《乾》至《离》共三十卦、主说天道。后半段段自《咸》至《未济》三十四卦！主说人伦！ 杂卦传 犹言“杂糅众卦，错综其义”！将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”。旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律、。
