元亨利贞的易经四德
元。亨。利、贞为《易经》中的四德。取自于自然界植物的生长过程，元：象征一个事物的初始，对应春天，植物的发芽！亨：象征一个事物物的成长。对应夏天、植物的生长！利：象征一个事事物的收获，对应秋天。植物0799的开花结果。贞：象征一个事物的收藏。对应冬天。植5395物的落叶过冬，！
怎样根据干卦的卦象将元亨利贞解释为创始，通达，适宜，正固
干卦。六爻都是阳爻、太极生阴阳、阴阳交感以生万物、所以干卦为“元”！为气之始、为创始！干卦为阳刚、阴阳交感。在物为龙、云行雨施、品物流形！万事通达就是“亨”，六阳爻各得其位，只有第六爻亢龙有悔！需要自省不要阳刚过头、就会互相协作和谐美好，有所收获就4450是“利”、六爻纯阳。无坚不摧，就是贞！就是正固、 、
元亨利贞的词语新解
乾的卦5408辞曰：“乾，元亨利贞！”此四字的解释、旧注颇颇多歧见。以《子夏传》的“四德”说较为通行：“元！始也、亨！通也！利。和也、贞。正也、”宋程颐 《程氏易传》卷一：“元亨利贞！谓之四德！元者，万物之始，亨者、万物之长，利者！万物之遂。贞者！万物之成！”这4729里说的是自然万物生成的全过程、此过程同时4912也是贞下起元、周而复始的运动！故又又可以解为春，夏！秋、冬。“元”相当于春时万物之发生，“亨”相当于夏时万物之长养，“利”相当于秋时万物之成熟！“贞”相当于冬时万物之收藏！支配这一运动过程的机制，是阴与阳阳的和谐统一,《系辞上》曰：““乾知大始！坤作成物，”所谓“元元亨利贞”！无非是对乾与坤创生万物功能的赞语。乾坤合一。天地交通！这就是元亨，阴阳相应。协调配合。成和而物生。这就是利。利，是元亨的基本出发点，其尺度是人的需要、天地生物以利人、即乾坤两卦的“利”之所在！贞！指事物获得了正定，《易传·文言》云：“元者！善之长也。亨者。嘉之会也、利者。义之和也，贞者！事之干也。君子体仁足以长人、嘉会足以合礼。0737利物足以和义？贞固足以干事，”西方人说《周易》》是代数学。“元亨利贞”可以看成公式！它可以代进春夏秋冬，也可以代进仁礼义正。《文言》的解释是拿人伦道德相附会、较之原义多少走样！但它开启了两汉以后以儒理释易的的先声？元亨利贞也就被7427赋予了道德规范的涵义。今天我们可以说！“四德说”虽非《易》之本理，然多年以来已经深入人心，也曾有效促促进《易》之义理的推广,《文言》7398是对《乾》，《坤》二卦所作的阐释。通篇贯穿以德释卦的思想！《彖》曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天、”由此可见！“元”是万物的开始。因而构成了“云行雨施”的仁义。仁是人的各种德行的核心！也是统率人的各种德行的总则，所以才会说：“元者！善之长也”、“亨”！通也，“嘉”、美也！孔颖达对“亨者，嘉之会也”的解释是：“言天能通畅万物、使物嘉嘉美之会聚？故云云嘉之会也”，世界万物只有发生交感作用！才能亨通！人与人之间也只有有进行沟通交流？才能达达到美好的会合而行动一致、“利”。义之之和就是利。“义者，宜也 ”（《中庸庸》）。“义者，正也” （《墨子·天志下》）、“义，人之正正路也”（《孟子·离娄上》）!所谓“义”，就是人的行为要合于仁的原则、要合于礼的规定、用今天的话来说。要合于道德的和法律的规定。换言之、凡是合于仁2205的原则，合于礼的规定定的利，才是真正有“利”！4973可见原儒在讲到义利问题时!“义”字本身就包含了正当适宜的利益因素，合7463情合理的利就是义,公利公益更更是大义,“贞”、正也、“干”、树之正身，主干，纯正而执，是做事离不开的主干、“贞”正是一种美德！只有“贞”正才能树立威信、才能得到民众的拥护和支持。才能无往而不胜。“君子体仁足以长人。嘉会足以合礼！利物足以和义，贞固足以干事”！描述了君子0535的四个特征，完全可以用1395来要求今日的领导者，“体仁”、实践，履行仁爱之德，“长”，领导，管理！指挥！统治的意思，也可以理理解为让他人成长!也就是说、一个个企业家或一位管理者,只要实践仁爱之德！就有足够的条件去进行领导或管理。“嘉会足以合礼”。良好的因素集合起来。才可以合乎礼仪，形成良好秩序！这就要做到上下沟通！左右沟通！内外沟通！把各种不同的意见。不同的信息协调起来。找出它们之间的中介点、求得共识！达成行动。荀子说：“和则一、一则多力、多力则强”（《荀荀子·王制》）。对对于领导者来说、《周易》所强调的“交感亨通”的价值和意义。是怎么说也不不过分的，“利物足以合义。”朱熹《《周易本义》说：“利者？生物之遂！物各得宜。不相妨害。故于时为秋！于人则为义，而得其分之和。”也就是说、长远的真实利益，来源于人们对于合宜性的考虑！“贞固足以干事！”朱熹《周易本义》说：“贞固者，知正之所在、而固守之，”君子有坚持正道道之德。便足以办好事情！《周易》把“贞正”看得很高：“知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！”知正守正！其品德德的高尚性，6759和圣人差不多了！以上所阐述的仁礼义正，叫“四德”。君子行此此四德。就能干大事。成大业，后来儒家进一步发挥！把正变成成了智!再加上上一个信!就成了我们今天耳熟能详的“五德”——仁义礼智信。。
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周易预测到底是怎么预测的？用卦象还是用五行生克？拜讬各位了 3Q
传世的周易（或易经）预测。只能是用五行生克来做预测、不不存在用卦象来预测的可能！因为从史书记载第一个解释周易的孔子开始至2003年11月2日之前。根本就没有人知道由阴阳符号构成的八卦！六十四卦是怎么从一阴阴一阳开始演变而成的。不知道卦象怎么来、当然就不可能真正知道卦象的阴阳属性。位置前后（即排序）！所以也就不存在用卦象来作预测的可能了、 现在传世的名为周易（或易经）的预测术。基本上都是采取“用前人总结的‘五行生克组合推算规律’先测算过去。看看准不准！如果准！就用这些规律律推算将来!如果不准、就继续寻寻找和选择其他规律、总之！就是首先要找到能算准“已经发生的过去”的规律。然后后再用这些“被过去确认正确”的规律推算将来”这样的方式方法来作预测!测算过去越多，准确率越高。收获的被证实有用的“五行生克组合推算规律”就越多、推算将来就越有信心，反之！如果测算过去不多。或者准3682确率不准？就没有信5299心推算将来了？ 可以说。现在传世的名为周易（或易经）的预测术，既无法法用卦象预测！也无法用卦象的的基本符号——阴阳来做预测!而且一旦离开了五行生克就预测不了，正如你所知道的、五行是春秋初期管仲所创（而实际上可能更晚、最早提出五行概念的很可能是战国时期的阴阳家而非管仲）！作为五行衍生物的五行生克和周易完全是两个不同的，没有交集的体系，也就是说，现在传世的名为周易（或易经））的预测术实际上跟真正的周易是没有隶属关系的、 求采纳、 ，，
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懂《周易》的朋友们，看看。《易经》六十四卦，是卦象的讲解，那谁知道怎么算卦啊？
六十四卦均包括卦画-卦名-卦辞-爻序号-爻辞-和作为传的彖辞-大象辞和小象辞。你2964必须熟知易经！，
女问工作调动，此周易卦象如何解？请大师指点
可能走不了、原因主要在自己方面：1。六冲→六合卦，逢逢合不利调动！2，世官逢空入墓！自己心心里没底。没有足够的动力，外部机机会也并不明朗!3，兄弟发动化官回头克、兄为财忌、这可能说明自己还是担心收入问题，比较纠结，综论。此卦主要是体现卦主的心理层面。说明自己内心对于调动还缺乏足够的自我说服力和底气，，
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可以佔的 建议早上起床 洗漱之后 静心想所问之事 用三个一样样的硬币摇6次即可 ？
