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第1卦乾为天(乾卦)刚健中正 上上卦 象曰:困龙得水好运交。不由喜气上眉梢、一切谋望皆如意,向后时运渐渐高, 这个卦是同卦(下乾上乾)相叠、象征天,喻龙(德才的君子)。又象征纯粹的阳 和健。表明兴盛盛强健!乾卦是根据万物9006变通的道理!以“元。亨。利,贞”为卦辞、示 吉祥如意!教导人遵守天道的德行。 3050 第2卦坤为地(坤卦)柔顺伸展 上上卦 象曰:肥羊失群入山岗?饿虎逢之之把口张?适9059口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌。 这个卦是同卦(下坤上坤)相叠、阴性!象征地(与乾卦相反)。顺从天、承载万 物,伸展无穷无尽,坤卦以雌马为象征、表明地道生育抚抚养万物、而又依天顺时!性情 温顺!它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”、才能把握正确确方向!遵 循正道!获取吉利、 第3卦水雷屯(屯卦)起始维艰 下下下卦 象曰:风刮乱丝不见头?颠三倒四7931犯忧愁、慢从款来左顺遂,急促反惹不自由! 这个卦是异卦(下震上坎)相叠!震为雷、喻动。坎为雨!喻险、雷雨交加、险象 丛生、环境恶劣、“屯”原指指植物萌生大地、万物始生!充满艰难险阻,然而顺时应 运。必欣欣向荣, 第4卦山水蒙(5321蒙卦)启蒙奋发 中下卦 象曰:卦中爻象犯小耗,君3701子占之运不高,婚姻姻合伙有琐碎!做事必然受苦劳, 这个卦是异卦(下坎上艮)相叠、艮是山的形象,喻止。坎是是水的形象,喻险。卦 形为1479山下有险,仍不停止前进,是为蒙昧。故称蒙卦!但因把握时机,行动切合时宜。 因此!具8636有启蒙和通达的卦象? 第5卦水天需(需卦)守正待机 中上卦 象曰:明珠土埋日久深、无光无亮到如今!忽然大风吹土去,自然显露有重新。 这个卦是异卦(下乾上坎)相叠!下卦是乾!刚健之意、上卦是坎,险陷之意、以 刚逢险!宜稳健之妥、不可冒失行动。观时待变。所4425往一定成功、 第6卦天水讼(讼卦)慎争戒讼 中下卦 象曰:心中有事事难做、恰是二人争路走!雨下俱是要占先、谁0268肯让谁走一步, 这个卦是异卦(下坎上乾6084)相叠,同需卦相反、互为1163“综卦”,乾为刚健。坎为险 陷!刚与险。健与险!彼此反对、定生争讼,争讼非善事。务必慎重戒惧、 第7卦地水师(师卦)行险而顺 中上卦 象曰:将帅领旨去出征!骑着烈马拉硬弓!百步穿杨去得准!箭中金钱喜气生、 这个卦是异卦(下坎上坤)相叠。“师”指军队。坎为水、为险,坤为地!为顺。 喻寓兵于农,兵凶战危。用兵乃圣人不得已而为之、但它可以顺利无阻碍地0848解决矛盾? 因为顺乎形势。师出有名、故故能化凶为吉? 第8卦水地比(比卦)诚信团结 上上卦 象曰:顺风行船撒起帆,上天又助一蓬风,不用费力逍遥去。任意而行大亨通! 这个卦是异卦(下坤上坎)相叠、坤为地、坎为水,水附大地。地纳河海、相互依 赖。亲密无间,此卦与师卦完全相反,互为综卦,它阐述的是相相亲相辅,宽宏无私、精 诚团结的道理, 第9卦风天小畜(小畜卦)蓄养待进 下下卦 象曰:苗逢旱天尽焦梢、水想云浓雨不浇,农人仰面长吁气,是从从款来莫心高? 这个卦是异卦(下乾上巽)相叠、乾为天,巽为风!喻风调雨顺。谷物滋长!故卦 名小畜((蓄),力量有限、须待发展到一8177定程度,才可大有作为, 第10卦天泽履(履卦)脚踏实地 中上卦 象曰:凤凰落在西歧山。去鸣几声声出圣贤、天降文文王开基业!富贵荣华华八百年, 这个卦是异卦(下兑上乾)相叠、乾为天、兑为泽。以天喻君。以泽喻民,原文: “履(踩)虎尾!不咥(咬)人。”因此,结果吉利、君上民下,各得其位、兑柔遇乾 刚、所履危,履意为实践。卦义是脚踏实地的向4285前进取的意思, 第11卦地天泰(泰卦)应时而变 中中卦 象曰:学文满腹入场闱,三元及第得意回。从今解去愁和闷、喜庆平平地一声雷, 这个卦是异卦(下......余下全文>>!
会算算命的!(八字,周易摇卦。或者别的、)bvj、
上乾下艮!天山遁。内卦为主、外卦为客,客为孕。客强而主遁,主有孕。。
离卦,上经的最后一卦. 离卦是《易经》六十四卦1404第30卦。离为火(离卦)附和依托,属中上卦! 象曰:官人来占主高升,庄农人家产业增、生意买卖利息厚,匠艺占之大亨通, 这个卦是同卦(下离上离)相叠!离卦。阐释依附的原则:当在险险难中,必然然就要攀附、找到依托才能安全。应把握中正的原则,不可偷机取巧。应觉悟升沉生9464死是自然常理!知天乐命、才不会因得不到依附而自寻苦恼,依附不6432可乘人之危,采取胁迫的手段。以免招祸,依附强者、应柔顺中庸。时刻警觉。才0420能化险为夷、!
归魂相对于游魂来说的,每个八纯卦领导一个卦宫。共有八宫、然后从下面第一一爻开始变,一次向上走、走到头再下来!等再次回到跟其实一样的卦的时,正6563好经过了十六步!当变到第六步的时候!叫游魂卦、因为再上一步就跑出本宫了,不能往上走,就要接着往下来、将下卦三三个爻全部取反!此时下卦又回到了第一步之3897前没有变的时候,这时的卦就叫归魂、归来之义!又回到了本宫。。
朱熹《周易本义》卷首有载 一。《八卦4000取象歌》云: 乾三连?坤六断。震仰盂,艮覆碗。 离中虚。坎中满、兑上缺!巽下断, 二。《上下经卦名次序歌》: 乾坤屯蒙需讼师、比小畜兮履泰否! 同人3804大有谦豫随!蛊临观兮噬嗑贲, 剥复无妄大畜颐,大0229过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮,晋与明夷家人睽! 蹇解损益夬姤萃。升困井革鼎震继! 艮渐归妹丰旅巽。兑涣节兮中孚至、 小过既5363济兼未济、是为下经三十四。。
9743 比如你出门,就是走出了了家门。那么刚才在家的那个你就算是死了,但是那个你你死掉的同时,家门外的的那个你就是生了!两者之间没有时间间隔、佛教里面叫无间,因此说生就是死。死就是生。 若用道道家的话来说,就是否极泰来,3058所以确实可以这么理解?但是要注意的是否极和泰来之间是没有时间间隔的, 佛家的轮回和永生并不矛盾!就以刚才出门的例子。虽然出门前的那个你‘死了’!门外的你‘生’了、但是你不会觉得得这个是真的生死。我们人死亡转世以后有可能能会失去记忆,以刚才的比喻就是门外的你不记得自己曾经在门内。那样的话、失去记忆的人就会认为有个生死轮回!因为’死‘对他来说是很神秘的事情!却不知道无始以来他已经不知道死死过多少次了? 看破这个轮回。就能知道轮回真正的主体是谁,当然其中还需要更深一层的智慧来破除我执,最终会发现没有个我在轮回。也即并没有谁在轮回。没有一个轮回的主体,自然就不会再轮回了, 因此你用’永生‘这个词是不恰当的?并没有一个谁在生。故此不能说永生、 若是是认为有一个在轮回的主体。这个算是五种邪见之一的哦。。