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有这本“万年通书”吗？
有，是不是传说4937中的《万年历》!简称“老黄历”！
择吉通书的内容简介
求吉纳福、是我国民间的传统习俗、对古代译吉术的了解！有助于加深人们对其荒谬性的认识、本书根据乾隆钦定译吉年。月。日时表编撰而成。本书克服了历没有择吉表、或只有择奔跑表没有万年年的缺点!集择吉表，万年历7325于一体？可以说是是真正的民俗万年择吉通书、！
关于周易
楼主的联山写错了吧。应该是连山易 找到一篇文章！希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一!自汉代代以来倍受重视!被尊为“群经之首”。根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法。一曰《连山》！二曰《归藏》、三曰《周易》”，此此说自汉代以来、不知倾倾倒了多少痴迷的文人？虽然他们大多数没见过《连山》！《归8201藏》为何物、却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）。大致有两种说法，一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》。伏羲！《归藏》！黄帝”、另一种说法如如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》。殷曰《《归藏》”？宋代朱震震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》。夏后氏因之曰《连连山》！黄帝氏氏得《河图》，商人因之曰《归藏》’！4733”但是今本《山海经》中无此文,此文句与其经文不类，疑系误记或伪托，这些说法都是凭空猜测！良不足据！因为《连山》。《归藏》二书名在秦汉以前是否存在。尚是是一大疑问， 《连山》、《归藏》二书名。最早见于《周礼》！在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及，《周礼》这书很早就有人怀疑是汉汉代刘歆造的伪书!郭沫若云：“原来《归藏》之名，仅见于《周礼》的《春官•大卜》！与《连山》、《周易》共合为所谓‘《三易》’、但《汉书·艺文8235志》中并没有《连山》和《归藏》的著录！我我疑是和《周礼》一样!乃刘歆1893所伪托的东西！不过那伪托品没有流传便化为了乌有，”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑、删改增损、作成了《周礼》、虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）、但其中肯定有他伪托虚造的成分、笔者认为！《连山》。《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名、其名目正是刘歆自己拟造出来的。但也并不是毫毫无根据!其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》。 一，关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部！比如梁元帝有《连山》三十卷。隋代的刘炫也伪伪造过《连山》。宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》、这些都是后出之书。可以不论、但是、在这些《连山》之前！的确还曾经存在过一部《连山》！因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1、《连山易》曰：“禹取涂山之子。名曰攸女。生余，”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2。《连山易》曰：“鲧封于崇，”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰7505引） 由此可以知道,在晋代还有一部叫做7840《连山》的书在流传,而且这部书所载的故事和夏代有有很大的关系！关于这部《连山》的征引、我我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》!在此以前的书里我们就找不到了、汉代人的著作里当然更找不到、 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字、兹录于下： 1、《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野。”（《淮水注》》引） 2。《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上、”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的！孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误。考《御览》八十二引《归藏易》云：：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台！枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二6838十四亦引其略）？此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’、盖《连山》。《归归藏》两《易》皆有此文，抑或本出《归藏》！郦氏误忆为《连山》！皆未可知！今本‘连山亦’、‘‘亦’即‘易’之误（易,亦音相近）。‘启筮亭亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭,享形相近），文字传讹，构虚成实，遂若此、”[2] 其说甚是！马国翰把5664这条文字辑入《连山》是对的？但是没有注明出处，其所本者者即此，马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”、 “阳文”二字乃衍文、郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了。他无由把《归藏》误为《连山》。唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同、那么说明其作者在制作这部《连山》的时候！也使用了当时还有所存留的《归归藏》残篇、 所以。这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的的东西”？或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西，桓谭《新论》曰：“《连山》八万言！《归藏藏》四千三百言”。又说“《连山山》藏于兰台”？应当是确有其事的、说明东汉的时候的确有部《连山》。但并没有象郭老说的那样“没有流传”！而是有流传，只是流传不广！桓谭看到了、把它写进了《新论》、皇甫谧看到了，1580在《帝王世纪》中引用了!北魏的郦道元也看到了。在《水经注》里也引用了！后来就逐渐式微，终于！
周易什么意思
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝！古人用它来预预测未来。决策国家大事、反映当前前现象！上测天，下测地，中测人事。然而这只是古人人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并并不是真正的科学！虽然有些5296理解与科学相符!那是因为这个理解正好有科学合理性、但就不能因为说它是科学的、只能当它是一种文化、 “周”的解释： 东汉郑玄《易论》、认为“周”1386是“周普”的意思!即无所不备，周而复始、而唐代孔颖达《周易正义》认为“周””是指岐阳地名。是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》！亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”、认同《易经》乃周文王所著！然而在几种较早期的文献！例如《论语》，《庄子》，《左传》却只称3719《易经》为《易》！“周易”之名最早见于《周礼》、然而《周礼》的年代，学者还有争议、所以！就文献而言。“周”应该是后来加上去！若以《周礼》》的系统来看！《三易》的名称皆无朝代名、所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书！比较能够相应，然然而夏代是否有《连山》，商代是否有《归藏》也都还是问题。两书很可能也是“古史积累说”所言的现象、所以比较肯定的是。《易经》或《周易》原来只称为《易》。 “易”的解释： 1.易由蜥蜴而得名，为一象形字。此说出自许慎《说文解字》、而蜥蜴能够变色！俗称“变色龙”。所以“易””的变易义。为5265蜥蜴的引申义! 2.必须指出！理0232解西周之“易”!理当以西周礼乐制度的变革为条件，礼指从容之节！易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓、维护宗法制度的6628手段和工具？《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制。钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的！ 3.日月为易！象征阴阳， 4.日出为易，陈鼓应认为7957这个意思!也是“干”的的本义， 5.易是占卜之名、 6.变易。变化的意思！指天下万物是常变的、故此《周易》是教导人面对变易的书！ 7.交易!亦即阴消阳长！阳长阴消的相互变化、如一般的太极图所显示的一样， 8、易’即是““道”，恒常的真理、即使事物随着时空变幻、恒常的道不变。《《系辞传》：“生生之谓易”耽（生生不息!义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”，体会生命之美！日新又新！） 在《周礼》“太卜”的记载中！亦亦有《三易》的说法，《三易》》是指《连山》,《归藏》和《周易》，三三个不同朝代的占筮书！据说“连山”是夏夏朝的占筮书、“归藏”是殷商的占筮书、“周易”是周朝的占筮书， 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也。变易二也，不易三也。”这句话总括了易的三种意思：“简易”。“变易”和“恒常不变”。即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的。表现现出易和简两种性质，2）时时时在变易之中，3）又保持一种恒常、如《诗诗经》所说“日就月将”或“如月之恒、如日之升”，日月的运行表现出一种非人为的自然。这是简易！其位置、形状却又时时变化，这是变易！然而总是东方出，西方落这是“不易”， 而《易经》的“经””是指经典的著作!儒家奉《周易》！《尚书》、《诗经》，《礼记》。《春秋》为《五经》，如如同前文所说。“经”是后来为了尊称这些书，而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》、《礼》！《春秋》，有人认为《易经》流行于周朝故称《3424周易》？亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所著，然而在几种较早期的文献、例如《论语》、《庄子》。《左传》却只称《易经》为《易》！“周易”之名最早见见于《周礼》、然而《周礼》的年代。学者者还有争议！......余下全文>>、
腊月二十日罗家通书与董公择日为什么不同
这两本书上的择日禁忌？很多没有根由道理，不可太在意， 事实证明、就是古代流传下来的很多多神煞？也有很多并不灵验。。
《周易》是怎样一本书
1。伏羲依照“河图”之启示而演成八卦！形成了《易经》典籍的核心内容！《易经》之五大规律也出自于“河图”之启示。 2。《易经》以宇宙间万事万物为观察和研究的对象、用“阴”和“阳”两个基本要素、描述了一个阴阳变化的系统、“无无极生有极!有极生太极，太极极生两仪（即阴阳）？两仪生四象（即少阳！太阳！少阴，太阴）。四象演八卦！八八六十四卦”。 两仪是对太极的细分，八卦是对阴阳的细分。六十四卦是对八卦的细分，每卦及卦爻的含义有单独的章节进行释义、 3，以《易经》规律为源头的中华传统文化的世界观和方法论，是中国自古以来一直在用而未被今人全面了解的中国文化之核心，9105包含了：对立统一，阴阳互根！阳逆阴顺、此消彼长。物极必反等规律、和这2400些规律数千年沉淀和积累形成的自强不息，厚德载物，居安思危！乐天知足等中华文化的的基本精神特征,以及中华文化的核心和精髓——和谐意识。 4！《易经》规律运用之“无我”和“有我”的二重6913境界：、
周易各种算法
哈哈、一言难尽起卦方法很多。我知道的诸如六六爻课。梅花数等首先找三枚相同的铜钱或硬币。扣在两手中！诚心闭目祈思三分钟。据地5665面20厘米左右!然1930后放手丢在地上!记下背面朝上的钱币个数、这为第一次！紧接着把三钱币拾起！扣在手中摇晃4-6次再丢在地上！记下背面朝上的钱币个数，这为第二次，依次进行！共六次、1个背面计为0、2个背面计为X,3个背面计为0,无无背面计为X.（即奇数为0、偶数为X）按照从第6次、第5次。第4次。第3次、第2次、第1次的顺序排列。得出六位0或X的排列、再参照下面的图例找出某卦。如：第6次为0。第5次为X。第4次为X，第3次为0。第2次为0。第1次为X则为 0XX00X 此卦为 四十，山风蛊卦 O××OO× 一， 乾为为天卦：OOOOOO 卦辞：困龙得水好运交、不由喜气上眉梢！7263一切谋望皆如意,向后后时运渐渐高、 推断：词讼和吉，病人痊愈。功名有成，求名大吉。 二， 天风（女后后）卦：OOOOO× 卦辞：他乡遇友喜气欢！须知运气福重添，自今交了顺当运。向后保管不相干、 推断：功名有成，家宅平安、失物得见，占病无妨、 三！ 天山走遁卦：OOOO×× 卦辞：浓云遮日不光明、劝君切切莫远出行!婚姻求财皆不吉、须防口舌到门庭！ 推断：占病不安，讼事见官，功名不成！事不遂心！ 四。 天地否卦：OOO××× 卦辞：虎落3482陷坑不堪言！前进容易退后难。谋望不遂自己便，疾病口舌有牵连。 推断：占财可成，贵人远行、出行不宜！事事晚成， 五！ 风地观卦：OO×××× 卦辞：鹊遇天晚宿宿林中！不知林内内先有鹳!虽然同处心生恶！卦外逢之事非轻、 推断：先8788难后易,谋事不易，交过节令，忧愁变喜。 六！ 山地剥卦：O×××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河、生意买卖利息多。婚姻自有人来助、出门永永不受折磨。 推断：占讼得利、占病即愈、占信见得！谋事得意、 七， 火地晋卦：O×O××× 卦辞：锄地锄去苗里草，谁想财帛将将人找,谋望求财皆如意。这个运气也算好。 推断：进退两难。不敢强辩、拨云见日。该你出现， 八， 火火天大有卦：O×OOOO 卦辞：砍树摸雀做事牢！是非口舌自然消！婚姻0216合伙不费力,若问走失未脱逃。 推断：恍惚不做！拿稳下手、若求名利，到处自有，九。 兑为泽卦：×OO×OO 卦辞：：这个卦象真有趣。觉着做事不费力！休2727要错过这机会、事事就觉遂心意， 推断：口舌消散，疾病痊愈。求财到手、谋事遂心！ 十， 泽水困卦：×OO×O× 卦辞：时7346运不来有人欺、千方9780百计费商议！明明与你说好话、撮上杆去抽了梯。 推断：当交君子、莫听小人、凡事谨慎！永不受穷， 十一。泽地萃卦：×OO××× 卦辞：：鲤鱼化龙喜气来、口舌疾病永无灾，愁疑从此都消散，祸门闭来福门开、 推断：鲤鱼化龙。喜气重重！求财到手。做事有功， 十二，泽山咸卦：×OOO×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠，时运不来莫强求！幸喜今日时运转。自有好事在后头、 推断：谋望有成。出门可行。走失来信！疾病安宁！ 十三，水山蹇jian卦：×O×O×× 卦辞：大雨倾地雪满天。路上行人苦又难！拖泥带水费尽力。事不遂心且耐烦， 推断：行人未至，投向无门、好事难成，求名不准， 十四。地山谦卦：×××O×× 卦辞：天赐贫人一封金、不不用争来二人分。彼此此分得金到手？一切谋谋望皆遂心！ 推断：婚姻遂意，出外得地、交易合伙。无不吉利、 十五、雷山小过卦：××OO×× 卦辞：行人路过独独木桥，心内惶恐眼里跳、爽利保保过得去。慢行一步不安牢。 推断：求7255财到手,官事平常、目下不吉、交节自强， 十六，雷泽归妹卦：××O×OO 卦辞：求鱼须当向水中,树上求之之不顺情,受尽爬揭......余下全文>>、
用周易怎么才数字？
应该以3为上卦。以9除以8余1为下卦、以5为动爻！这个数字卦是火天大有卦五爻动。
《周易》的作者是谁？ 《周易》简介？ 《周易》是一本怎样的书？
《周易》即《易易经》!是传传统重要经典之一!相传系周人所作。内容包括括《经》和《传》两个部分？《经》主要是六十四卦和三百八十四爻、卦和爻各有说明（卦辞！爻辞）。作为占卜之用，9404《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇！统称《十翼》。相相传为孔子所撰？但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品、并非出自一时时一人之手、 《6475周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源!是古代汉民族思想，智慧的结晶，被誉为“大道之源”，内容极其丰富！对中国几千年来的政治。经济！文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。 《易经》为易，诗！书。礼。乐，春秋2527群经之首、设教之书。！
