我买了一本《周易》，只有文言文翻译，没有图，什么飞龙在天，亢龙有悔，潜龙勿用等，实在看不懂。
飞龙:龙星 亢：龙升腾到极高处的龙星.有悔：不吉利的占筮。 潜龙:指秋分时的龙星。勿用：不利 《周易》就是一部占4124卜的书。简单点说就是算卦用的。但是这部书的格调肯定不是一一般算卦骗钱能比的!他里面包含了很多哲理性的阐述！你也可以把他他看成阐述我们中国人哲理观的一部书、在里面你能感受到我们中国人最原始最朴素的哲学观和生存观、说的再大点、《周易》是中国几千年思想文化的一块重要的的奠基石，这部书是周朝的书。写作语言是上古汉语。你没有相当的文言基础你当然是看不懂的。更何况这书不不是光有文言知识就能看懂的、还需要有一定的哲学常识和天文知识以及一定的古代民俗知识。因为里面很多涉及哲学和天文以及古代民俗的地方、你什么基础都没你去看《周易》就太早了！1490如果你真想学古汉语、想系统去研习国学，建议你从古文观止开始看吧！看不懂的地方去查古汉语词典。配合去看一些古汉语基础的书比如王力老师写的的《古汉语概论》！然后在读点《战国策》《聊斋》这种文言书籍，然然后还要读点史籍了解古代的概貌。重点是记载先4296秦的史料？《史记》《汉书》是重点。这样你能了解周朝时期的文化民俗，最后在考虑其他有深度度有哲学思维的书，《周易》以及四书五经这N多书，不是一个初学古汉语的人该去看的，这些书的难度不光是文言。还有里面面包含的中国古代文化的内涵和哲学思维不是能随便理解的？ 当然如果你对古汉语和国学实在没兴趣，那劝你别买《周易》这样的书、对你实在没用。还是放书架上充数吧。不然你脑子想破了你都未必知道他在表面文字里面阐述怎样的思想意蕴，翻译它的表面文字不是很难，难的地方在于了解更深度的思想、、
请问:《周易》曾有“飞龙在天”、“云从龙”、“震为龙”的说法，意思是说，天上的乌云、闪电和雷鸣，都
说明方法法是引用说明。
《周易》中说“见龙在田、飞龙在天”又说“潜龙勿用、亢龙有悔”是什么意思，怎么理解！
乾卦的爻辞是：初九。潜龙勿用！九二。见龙在田，利见大人！九三，君子终日乾乾。夕惕若厉。无咎，九四、或跃在渊。无咎。九五。飞龙在天，利见大人，上九。亢龙有悔、用九。见群龙无首、吉，这些话都代表着8962什么意思、 把乾卦六爻逐一解开来看！乾卦这个密码给我们的就是六个字而已：潜〔潜龙〕！现〔现龙〕！惕〔惕龙〕，跃〔跃龙〕。飞〔飞龙〕！亢〔亢龙〕，记住、《易经》的卦爻要从底下往上看。 第一个阶段叫潜。6256就是潜藏起来,暂时不要表现！ 第二个阶段叫现！中国人通常不会马上表现出来、都是先藏一藏、然后才表现出来、 第三个个阶段叫惕，警惕的意思，如果你不表现，偶尔不警惕倒还无所谓，一旦表现了、再不警惕，那么你所有的缺点都会慢慢暴暴露出来、记住一句话。你只一表现。四面八方的打击就可能都来了、所以一定要提高警惕。防范打击， 第四个阶段叫跃!你要想办法。找机会去跃登龙门、一生一世就登这个机会。看看跃不不跃得过去!一登龙门，就身价百倍、否则就算了。准备离休好了， 第五个阶段叫飞！这是人生的一1407个转折点、跃上去！飞龙在天！不得了。所以叫飞！ 第六个阶段叫亢，警惕意味很重，飞龙在天！很荣光。可是《易经》劝我们、当发展到第五个阶段的时候。大概要适可而止了。不能再过分了。再过过分就是高亢。所以第六个阶段叫做亢，“亢龙有悔”，！
关于周易
楼主的联山写错了吧。应该是连山易 5493 找到一篇文章？希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一，自汉代以来来倍受重视!被尊为“群经之首”！根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法，一曰《连山》！二曰《归藏》。三曰《周易》”！此说9340自汉代以来、不知倾倒了多少痴迷的文人。虽然他们大多数没见过《连山》、《归藏》为何物，却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）！大致有两两种说法、一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》。伏羲，《归藏》！黄帝”！另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》！殷曰《归藏藏》”,宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》！夏后氏因之曰《连山》，黄帝氏得《河图》！商人因之曰《归藏》’、”但是今本《山海经》中无此文！此文句与其经文不类，疑系误记或伪托。这些说法都是是凭空猜测、良不足据！因为《连山》。《归藏》二书名在秦汉以前是否存在，尚是一大疑问， 《连山》、《归藏》二书名。最早见于于《周礼》！在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及。《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书、郭沫若云：“原来《归归藏》之名。仅见于《周礼》的《春官•大卜》！与《连山》！《周易5142》共合为所谓‘《三易》’,但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录！我我疑是和《周礼》一样？乃1859刘歆所伪托的东西。不过那伪托品没有流传便化为了乌有！”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑！删改增损，作成了《9370周礼》,虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）！但其中肯定有有他伪托虚造的成分,笔者认为！《连山》！《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名！其名目正是刘歆自己拟造出来的、但也并不是毫无根据。其根据就就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》! 一，关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部，比如梁元帝有《连山》三十卷。隋代的刘炫也伪造过《《连山》!宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连连山》!这些都是后出之书。可以不论。但是！在这些《连山》之前，的确还曾经存在过一部《连山》，因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1。《连山易》曰：“禹禹取涂山之子!名曰攸女，生余，”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2、《连山易》曰：“鲧封于崇！”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道，4716在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传！而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系！关于这部《连山》的征引、我们能能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》,在此以前的书里我们就找不到了。汉代人的著作里当然更找不到、 北魏的的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字，兹录于下： 1。《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野。”（《淮水注》引） 2、《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上。”7855（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的,孙诒让云：： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误,考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台、枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）！此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’、盖《连山》，《归归藏》两《易》皆有此文，抑或本本出《归藏》、郦氏误忆为《连山》。皆未可知、今本‘连山亦’、‘亦’即‘易’之误（易，亦音相近）。‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭、享形相近）、文字传讹。构虚成实、遂若此，”[2] 其说甚是，马国翰把这条文字辑入《连山》是对的！但是没有注明出处。其所本者即此，马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”、 “2317阳文”二字乃衍文!郦道元的时候候《归藏》已经在社会上流传很久了,他无1392由把《归藏》误为《连山》,唯唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同。那么说明其作者在制作这部《连山》的时候、也使用了当时还有有所存留的《归藏》残篇、 所以、这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”，或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西，桓谭《新论》曰：“《连山》八万言、《归藏》四四千三百言”。又说“《连山》藏于兰台”。应当是确有其事的！说明东汉的时候的确有部《连连山》!但并没有有象郭老说的那样“没有流传”,而是有流传、只是流传不广！桓谭看到了，把它写进了《新论》。皇甫谧看看到了！在《帝王世纪》》中引用了、北魏的的郦道元也看到了、在在《水经注》里也引用了，后来就逐渐式微，终于，
飞龙在天 亢龙有悔什么意思
飞龙在天出自自《周易》，表示左右逢源。 亢龙有悔出自《周易》、意为居高位的人要戒骄。否5175则会失败而后悔,后也形容倨傲者不免招祸、。
梦见飞龙在天，请问什么意思，谢谢
说明你是一个非常非凡的人。上天蒋赐予你荣华富贵。好好把握和奋斗！ 、
周易是哪个朝代的？
易是远古时代的。《周易》是文王演《易》而成的、、
周易的由来
简单的说吧，我就不复制那些空洞0636的东西了！ 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来！决策国家大事。反映当前现象，上测天、下测地、中测人事、
梦见飞龙在天空盘旋梦见飞龙在云层上下翻飞
坏兆头， 。！
《周易·系辞上》
1象者。5708形像啊图像啊。看八卦的图像个什么东东。那就是象了！传说先人根据八卦发明了鱼网耕种7688用的耙,你看大过卦像不像个棺材。四角是四个钉子给钉上了、2421所以大过卦也叫棺材卦！用图像来表表达意思、就是立象以尽意的意思、每个象每个人可以有无穷9257的想像!2卦者。挂起来的意思。把八卦挂起来。你看很多个都喜欢挂个八卦图。挂起来看清清亮高明明白白看得清楚嘛！这就4076是设卦以尽情伪！3每个卦开头都有一句话。像元亨利贞那样的句子就是系辞！如果每一卦是一篇文章。系辞就是一篇文章的开篇立意、概括总结。这就是系辞以尽其言的意思，4变而通之以尽利。我不太看变卦对变卦没什什么研究、太累。但这却话的意思就是1829用变卦来测算事件利弊什么的，易有三义嘛、不易变易交易，这个变而通通之就是变易!就是变通，不能死板较条！要灵活运用！鼓之舞之以尽神。鼓之舞之。鼓舞。鼓吹！吹捧。宣扬，推崇，就这像现在的媒体宣传造势的意思。以尽神。以达到宣扬八卦神奇神通的意思，算一卦啊。测测啊！算算啊，利害啊真真准啊。真神啊，八卦真好啊、用用起来真方便啊,这就是鼓之舞之以尽神、最早的八卦根根本就不是经!它是一个工具。像我们现在的天气预报。后来文王重卦！孔子做传！就成了经、我相信我的解释你会采纳，我的回答虽虽然不像老学究们那样貌似专业。但我相信，这样5603你更容易明了？
