周易高手进~ 解卦
妻财爻持世，虽弱但有日助。 因兄弟爻是克妻财的、官鬼爻是克兄弟爻的。而官鬼爻8984动化兄弟爻!相比之下。官鬼爻弱得日生合、兄弟爻旺。所以不利于感情的因素素要大些、可能表现为跟同学朋友玩得多。不喜受约束、如果是这这种状态！是不利于谈恋爱的， 如果想让这种状况改善。则需要官鬼（金）旺而兄弟（木）弱。那最早要等到明年秋天。！
请周易高手解答
你这是你八字批语吗?如果是的话就是说你四柱无财,存不住钱,不宜宜往西和北 这两个方向去,因西方属金,北方属水,寒水偏喜南方来,则是说你命主水生冬季,需要南方火暖才好！
周易高手请进来帮忙
性别：女 出生：公元2010年1月24日16时26分(阳历) 农历：二○○九年十二月初十日申时 当月节气：小寒(1月5日19:6)！ 中气：大寒 (1月20日12:24) 生辰八字：己丑年 丁丑月 甲戌日 壬申时 一。你宝宝的八字命盘 下列是你宝宝的八字命盘。你宝宝宝是绿狗，出出生於黄牛年。 日天干代表你宝宝！所以你宝宝是属木。 年 (祖先) 月 (父母) 日 (自己) 时 (子孙) 阴土 阴火 阳木 阳水 黄牛 红牛 绿狗 黑猴 八字命盘从阴阳干支三合历取得。上排是天干，由五行「3080金水木火土」轮流排列！下排是地支！用十二生肖肖顺序排列,十二生肖可转换成五行、 二！你宝宝的五行得分和喜神 下列算出你宝宝命盘中五行的分数 五行 木 (日主自己) 火 (体智外泄) 土 (钱财享受) 金 (职位压力) 水 (保护求知) 分数 10.6 12 27.5 15.96 20.9 八字五行得分情况： 木10.6; 水20.9; (同类得分：31.5) 火12; 土27.5; 金15.96; (异类得分：55.46) 相差:-23.96 综合旺衰得分:-23.96 八字过弱 八字喜用神：八字过弱。八字喜木、木就是此命的「喜神」， 八字论命是在找五五行阴阳的平衡,同类和异类得分基本相同时。五行阴阳较平衡，一生较顺利。当同类和异类得分相差过大时。人生八字就过硬或过弱，一生起伏较大！喜神的选择一般从得分最少的哪一类中选取，此类中值最少的五行就是你的「喜神神」或称「有用之神」!当「「喜神」来自流年或大运时!命盘的五行会较平衡，平衡的五五行较不会打架、换言之、不愉快的事会减到最低点！那一年就会较幸运！八字就是从这个平衡理论，去分析人一生的的起落！这里，我们就选木当做此命的「喜神」、 喜神是木 趋吉避凶的忠言 1，四柱喜木，有利的方位是东方（以父出生地为基准），不利西方！西南。其人喜绿色、不利白色。喜居住坐东朝西西的房子、床的放置东西向！床头在东，房间里适宜摆放绿色植物， 2！取名用字五行属木的有利、可用：晓楠、晓桐 。丹榆！梓琴 ，诗林、正梅，柳萱，檀雅、涵柳。芳梨！枫桦,文茜！名字用木有助催发后天之运。弥补补先天五行之不足，如果你有更好的的构思!再用我教你的方法为女儿另外取名、相相信更有意义、 3！四柱喜木！应从事与木有关，
《周易》是由哪些组合而成的
作为占筮之书！《周易易》在形式结构上比较特殊,全5629书分《经》？《传》两部分，，
周易预测，六冲卦变六合卦.. 我分析过，高手们再次帮我核实下，是否吉论？
这个要看是什么卦，还要根据月日来作为依据！ 单纯的1080六冲变了六合，一般是先难后易、但但要看用神是否真的无伤，、
求周易占卜高手！！！昨天中午用硬币进行周易占卜，占卜结果为丰卦，占的是事业，求高手解卦
风水涣吧、、
周易是谁写的
关于其作者、《史记》载“文王拘而演周易”、故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点！由于于成书很早，文字含义随时代演变！《易经》的内容在春春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。、
好象是周易上的一句话,关于什么是东西!大概是南为木,北为土,东为火,西为水(?),南北为实,东西为虚,高手回答
搂主记错了、应该是东为木！南为火、西为金，北为水。东西为实、南北为虚。 意思是东南西北。分别代表木火金水四个属性、木和金代表东西方向！而木和金都是实而有形的东西！相反南北对应的水火是虚而无形的、 举个例子我们叫购物物为买东西。而不是是买南北、！
如何读周易
周易与儒道 玄学的差别 周易主要做什么的。主要讲变化、4287就是一个易字。变的意思， 还有与周易相符相照应的书 列举出来周易是哲学 是超出所谓学科的哲学 还是学科哲学之中的、只是中国古代哲学的重要学说！相对神学，更理性而已，但还是带有神秘的成份！ 若是周易是哲学 是不是现实中读一些更符合当前的的书 或 简单易懂的书有用呢。哪是当然，更重4482要的是多做事、在做事中中总结， 以及读周易的方法：直接读就行了。不4188懂的百度一下就行， 提醒的是：现在很多书把周易吹捧得不得了，这只是迷信，我认为其是机械变化论，事物的变化是千变万化的、非一本经0925书可了!最终还是实事求是。做得事多！实践多，经验就多！人才能明白！！
有关周易的历史
周易发展史由两大部分组成 第一部分分：讲八卦到六十四卦，《周易》经和传的形成， 第二部分：讲汉代以来来各家学说对《周易》经和传的解释, 所谓““易学”即时指研究《周易》经和传流传和演变的学问！是探求宇宙万物变易规律的学术，是理，气！象！数的统一体。是通过对《周易》占筮体例、卦爻象的变化！卦爻辞辞的解释。以及对这些解释2764的再解释而展开的。 《周易》被儒家尊为“六经之首”、8908道家奉为“三玄之冠”、成为中华民族文化的宝贵经典！ 第一部分： 一！易意！释“易”即“易”的本义、“易”学者对“易”的解释有以下四种： （1）《说文解字》云：“易”蜥蜥蜴（易），象形字，易古称称“易”!俗称四脚蛇，其身外表可随十二时辰变色，是为“易”变！ （27057）会意字、日月为““易”，其义为阴阳变化、日月合体体义“易“明”二字、说明古人4369对天文的认识，日月行天，一来一往、一升一落！是为易变。 （3）在甲骨文。金文中“易”的象形字：“ ”简：“ ”像是一盛水器倾入另一器中之状！倒、分、亦含易变之义！ （4）今人黄振华经过考证。提出“日出为易”！甲骨文（殷代）有“ ”日出地平线，光芒下射，象征阴阳变化！ 唐代孔颖2825达在《周易正义》序中说“夫易者、变化之总名，改换之殊称”！ 二、“易”在“易学”是有三义：“简易！变易、不易”。此说由西汉末1527年学者提出！（现发发展变化，亦有四义。五义之说） （1）“简易”是方法观。讲3211同一性,规律性!简易也是最高原则！任何事物的发展，变化。只要我们了解了它，掌握了它！一切就变的简单了、 （2）“变易”是是运动观、讲万物永恒运动而有生化、也是讲宇宙间万事万物、没有一样是不变的， （3）“不易”是相对观、讲万物相对稳定（不变）才具定性、另一概念讲永远不不变的是一个上帝？神，佛，本体！功能等。 三、“易学”早期0988经典：《连山》。《归藏》、《周易》等。一般说法，都认为《连山》。《归藏》古易已失，故以研究《周易》为对象， （1）《连山》以“艮”卦为六十四卦之首！艮为山，故故称《连山》,象山之出云、连绵不断。7363《连山》亦有称“神农易”（现为新的说法此起彼伏）？ （2）《归藏》以“坤”卦为六十四卦之首，坤为地，万物以地致养、言万万物莫不归于其中。《归藏》亦有称“黄帝易”。 （3）《周易》以“乾”卦为六十四卦之首。乾为天！“易”又为日月， 四，《易卦》也称八卦、它由简单的2546符号组成，而在《周易》中。除了八卦符号、还有另一部分是由文字组成！“卦画””（即符号）和文字不同。本身没有有确定意义,从卦象到爻辞的形成。经过了漫长的历史发展过程。 （1） （10828）八卦！是用“— 、－－”两个基本符5408号组合，以三个为一组排列组合而成八5607个符号（八卦）!由八卦再生则为六十四卦。至于“— 、－－”两个符号和八卦的原始意义、古往今来。说法较多：有说“— 、－－”代表天地！阴阳。蓍草长短。男阳，女阴、奇数，偶数有说:“— ，－－” 表示结绳记事。龟卜兆纹等。 （2）远古时期。占卜十分盛行、各部落生产，建造房屋，作战等！无不占卜、观察鸟类行踪进行占卜！为“鸟占”！根据天天象来占!称“星占”随着各部落民族之间的交往、融合。逐渐形成了一种最流行的占卜符号，称八卦。 五 “卜筮”之说： （1）“卜”亦称“龟卜”。是较早早的占卜方式！它主要是运用龟的腹甲和背甲以及兽骨（主要是是牛的肩胛骨）!并对其加工修治成固定的形状、然后进行钻凿、占卜时、卜者用火火烧灼已制好的钻,插入凹孔。于是听见轻微的卜卜声，凹孔周围裂现一些“卜” 字字形细纹？这些细纹称作“兆”或“卜兆”！根据卜兆、推断吉凶， （2）“筮”！用蓍草草占卜叫作“筮”。“筮”必须记数！这些应用9447了数学概念。而数字的排列与组和。产生了六十四卦。这时期数字系统统的产生领先于世界,然而它并没有向进发展、（筮草占卜方法略）。 （3）卜到筮不仅是占卜方法的演化、而且也是文化的演进、“卜”至“筮”是一个从象到数的伟大过程！因此《周易》的哲学本质，就在筮法之中、 六！《易图》、《河图、洛书》是什么样。千千年间没能说清、直到宋初。隐居在华山的道士陈抟忽然拿出了完整的《河图。洛书》，《太极图》等，一出世，马上引引起轰动, （1）《河图》中一到十的数字、两两组成，分别四方及及中央,它9541的构成完全符合《周易系辞》中的数字观念、“天数五！地数五，五位相得而各有合，天数1896二十有五，地数三十、凡天地之数五十十有五、此所所以成变化而行鬼神也”？ （2）《洛书》也称九宫。由一到到九数字组成!它的特点是奇数在正位！偶数在斜位。奇妙的是！不论是沿沿正方位还是沿对角线、每三个数的和都是十五、拿现在的数学4308语方说,这是一个三阶幻方、 （3） 两种图的出现，得到了认可,它被称为无字之易！先天之学，朱熹把《河图！洛书。先天图（太极8763图）》列到传说的文王八卦图之前,承认它们是《周易2090》的始祖!此说至今仍争论不休、但基本肯定：先有易图后有经传，图是易8705之源头、据考证：《河图》是气候图！《洛书》是判定方位与方向的罗盘， 先天八卦。后天八卦！从古籍记载和历代易学家之说来看、是古代贤哲从《河图、洛书》中得到启发！进而推演出来的的实用八卦阵、 七。《易》与《周易》，《易》象是《周易》的基本概念。这一概念的形成是经过漫长的历9325史沿革的。 （1）《周易》和《易》在质方面的区别：《周易》用九用六！《周易》的爻有变爻规律。《周易》的爻用数字有下而上注明爻次。“九六”区分阴阳！《周易》的爻和卦全部配上了相应的卦爻辞，这些都是易所不及的！ （2）《周易》和《易》在量方方面的区别：《易》每卦只有三爻，三爻的容量小！无法表现丰富的内容、《周易》每卦六爻就有了最佳的表现余地。卦爻不是越多越好。六爻是最佳定位。《周周易》每卦六爻，正好构成一个周期。为表现一个重要哲学定律和波粒粒二象性等科学提供了有利条件。《周易》六爻一卦、共计六十四卦，在量方面这是最1115佳选择？在内容方面内涵了客观世界中的万事万物，《易》在这方方面是无法同《周易》相比的, （3） 史料证实。《周易》》完成于周代!《周周易》两字有二义：周代之易!周普，周始！周及之易！《周易》中中的内容？有一部分是文王被囚时完成的，而并非一人完成！ 八，《经》和《传》 （1）《经》、《易经》是一部占筮书、以“卦”为单位。共六十四卦、每卦由“卦象！卦名、卦辞！爻象、爻辞”五部分分组成! （2）《传》的形成成是经过较长的时期!《传》（又称《大传》“十翼”）是最早解释《经》的著作！《易传》分七种共十十篇：即《彖》。《象》。《文言》。《系辞》！《说卦》。《序卦》。！其其中《彖》是上！下篇。《象》上！下篇。《系辞》上。下篇，史料证实！《易大传》并不是产生于一个时代、更非出于一一人之手、 从符号到文字的发展、从象到数的哲理变化、从八卦到六十四卦的的形成!从“经”到“传”的完成，从“易”到“周易”的完善，无不说明《周易》生生不息！无穷变1844化的哲理、至春秋，一部完整的《周易》诞生了，围绕《周易》而而展开的众多解释？论著、揭开了《周易》历史发展新的一页。 第二部分 一、 汉代易易学 “易学”是研究《周易》经和传的流传和演变的学问，汉代是易学研究发展展的第一阶段、 1 .汉代易学有三个特点： （1）《易经》被定为五经之首。易学成为儒家学说的一个重要组成部分。 （2）研究《周易》学派众多！除了儒家，还有9072其它学派思想家! （3）易学成为有明晰师承脉络的专门之学， 从师承看，皆认9546为汉易开山祖是一个叫田何的人!田何传于周王孙、丁宽、服生等。再后0013又传给杨何,丁宽又传田王孙、田王孙又传给施仇。孟喜、梁丘贺、史0176载《易》“有施、孟。梁丘之学”即指这一体系，之后孟喜传给焦延寿。焦氏又又影响了京房,于是“《易》有孟京之学”！此外。汉易还有费高易学体系，指指费直和高相!属民间之学说。汉易逐渐形成两大派系、即孟，梁。京房今文易学派！费高古文易学派！ 2.汉汉代易学解经的方式有三种 （1）以孟喜,京房为代表的官分易学、以奇偶之数和八卦所象的物象解《周易》经传文、以卦气说解《周周易》原理！卦气说即以八卦或六十四卦配一年四时、十二月，二十四节气、讲阴阳灾变， （2）以民间费高易学为代表！反对阴阳灾变说、重述《周易》中的易理！ （3） 以黄老道家家的易学为代表。重讲阴阳变易的哲学道理！ 三派之中、5970以孟京易学影响最大！史史称“象数之学”？ 3.西汉末年，由于神秘主义思思潮的影响,易学出现了《易纬》之类的的著作、其中代表著作有《乾凿度》《稽览图》《是谋类》，这些著作将卦气说和象数说进一步理论化。神学化、提出了“易一名而含三义”说！即简易，变易，不易，太极元气说等，这些学说对后世易学均产生了重要影响。 4.五行生成说 东汉时期。孟京易学势力衰弱，3193而民间易学派的费氏易学兴盛,逐渐出现了。费氏与孟京合流趋势。形成了以五行的生数和成数解释《周易》中的象和数的五行生成说，汉代易学重点是“象数易学”， 5133 5.东汉末,道家黄老学派逐渐演变为道教、其易4772学也逐渐与炼丹学说结合起来。魏伯阳阳著《周易参同契》！开始以《《周易》原理解说炼丹的理论和方法、是为道教易9694学的先驱！ 二， 晋唐易学 魏晋隋唐时期，易学开始了新的转向、由两汉的重象数特点转向了 晋唐重易理的特征！玄学派的易学派成为晋唐的主流！ 1. 晋代两大家 （1）王弼。玄学易学创始人！著《周易注解》！师承古文经学解解易学风！文字简明，义理通畅、师《易经》成为玄学的重要组成部分、以“忘象以求意”说解释易学中的取义学说！寻求《周易》经和传的抽象原则、 （2）韩康伯！将《系辞》。《说卦》！《序卦》，《杂卦》等传加以注解。从义理高度概括3174出新的命题：“八卦备天下之理”，通过《周易》可以把握天下之理和变易之道、易学的5089玄学化！使《周易》。《老子》！《庄子》相并列而成为“三玄”之一、 2. 唐代两大家 （1） 孔颖达,著有《周易正义》一书、提出了“易合万象”、“不可一例求之！不可一类取之”的原则。以阴阳二气来解释乾坤二元，以元气说来解释太极！提出以气为核心的世界观！并以“自然无为”来解释“一阴一阳之谓道”，提出“无阴无阳谓之道”的新命题， （2） 李定祚，著有《周易易集解》一书？此书没没什么新观点。但汇集了汉易以来各系统的注解。对易理派的观点亦不加评析地收集其中。是一部部很好的资料汇集, 以上两部易学巨著的出现。表明易学正走向向融合的新动向、 三.宋明易学 1. 这一时期！是古代易学哲学高度发展的时期、北宋初期、易学有四大流派！ （1）以陈抟抟为鼻祖的图书学派！后传至周敦颐，提出太极图说！论述宇宙形成的过程、 （2） 是邵雍的数学派，提出先天学！ （3）是由胡瑗倡导的易理派、后传至程颐，著《伊川易传》！创立了理学派的易学体系， （4）是张载的气学派、他吸收唐代孔颖达的气论学说。著《横渠易说》和《正蒙》！ 2. 南宋时期，理学集大成者：朱熹建立起一个庞大的易学哲学体系、著著有《周易本义》一书!成为后世研究的重点， 同时期，有扬万里的太2619极元气说、之后。扬简的心学易学等、对后来易学发展都都有重大影响, 3. 元明两代、宋易向普极和纵深两个方面发展、先后出现了一大大批阐述《周易本义》的著作、 （1） 元元代道教大师雷思齐承刘牧,邵雍易学学脉！推衍出许多图式、他以九宫为核心解释《周易》原理。主先有数而后有象说。而俞琰、张理和箫汉中等人，以亦图1023式解易。但主先有象而后有数的观点、 （2） （2）明代易学家葵清！著《周易蒙引》。主张理象合一！成为明代易学中“气本论”的倡导者！ （3）明代易学中“心学”较为流行，他们主要以内心道德修养方法和精神境界解释《周易》卦爻象和卦辞！代表人物是湛若水。 （4）明末清初大思想家王夫之。对宋明易学做了一此大总结，他继承宋明气学和象学传统！修正义理易学批判心学易学、著有《周易外传》，《周易内8670传》等著作、完成了“气本论”之说。结束了宋明易学。 四。 清代易学 3693 清代易学是复兴汉易的时代，清人解易著作十分丰富，超过了以往任何时代，内容和倾向都很复杂、清代易学主要有两派、一派以惠栋和张慧言8863为代表!倡导汉易，不敢发挥、淡化《周易》的哲学价值！ 一派派以焦循为代表,力图会通百家。独辟蹊径！建建立自己的易学体系？ 从总体倾向来看。清代易学缺乏对哲学问题的探讨。理论思维很薄弱、是古代易学哲学的衰落时期、 至此、有一说、汉易象数、魏晋义理，宋儒理气。清代杂说！ 五， 近人易学 二十世纪初至七十年代。《周易》研究出现了一些新特点、归纳起来有以下四点， 1. 注重对《周易》经传的文字文化史的注释！其中经高亨注释的的《周易古经今论》，《周易大传今注》水平最高。他将经与传分开、认为经是卜筮之书、传是哲学著作， 2. 重视考证。从历史的角度去理解《周易》卦爻辞中的事件，有郭沫若、闻一多！李镜池等人的著作， 3. 注重对易学史上的著作评述而寓己见于其中，使易学研究出现了了新面貌, 4. 用现代科科学证《易》、但有一个个显著特点,9574都是以科学比附《周易》、还未能以《周易》的思维方式！去推动科学。或在此思维启发下进行科学发明创造、，
