易经六十四卦的卦序排列的原理是什么？
《系辞下传》揭示了7336你的问题。它是按64卦排下来的、一篇文章。
六十四卦卦序歌的《周易》
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六十四卦卦序歌的序号
上序 号下 坤 艮 坎 巽 震 离 兑 乾 坤 2坤为地 23山地剥 8水地比 20风地观 16雷地豫 35火地晋 45泽地萃 12天地否 艮 15地山谦 52艮为山 39水山蹇 53风山渐 62雷山小过 56火山旅 31泽山咸 33天山遁 坎 7地水师 4山水蒙 29坎为水 59风水涣 40雷水解 64火水未济 47泽水困 6天水讼 巽 46地风升 18山风蛊 48水风井 57巽为风 32雷风恒 50火风鼎 28泽风大过 44天风姤 震 24地雷复 27山雷颐 3水雷屯 42风雷益 51震为雷 21火雷噬嗑 17泽雷随 25天雷无妄妄 离 36地火明夷 22山火贲 63水火既济 37风火家人 55雷火丰 30离为火 49泽火革 13天火同人 兑 19地泽临 41山泽损 60水泽节 61风泽中孚 54雷泽归妹 38火泽睽 58兑为泽 10天泽履 乾 11地天泰 26山天大畜 5水天需 9风天小畜 34雷天大壮 14火天大有 43泽天夬 1乾为天，
六十四卦
你好， 【梅花易数】起卦也是有六十四卦、只是在万万物类象分八卦。体！用、互、变按八纯卦进行变化！比如最著名的“邵雍西林寺遗事”，起1373的是“山地剥”卦!就不是八纯卦之内、 梅花易数。讲究“心易”。随机。万物类象也是要背的、六十四卦、也是要背的、卦辞、爻辞也是要背的，六亲。六神的安置、世。应的安置也也是要背的， 学易。关键熟能生巧、孰能生悟性。 我国解放以后,象尚秉和大师那样的大家。没有几人！ 要学易学！努力吧！不要急于求成。、
易经六十四卦的卦爻有几爻
每卦六爻 一共六十四卦 2x2x2x2x2x2=64 周易．古称易（传）、或易经！相传为周文9137王(姬昌)被商纣王囚禁于羑里时所作，最初是用于推算命运。因商纣王暴戾无道，当时任6709西伯候,后来追封为文王的囚犯、为自己算命！躲过了劫难。其原理是阴阳理论，太极分两仪（阴阳）, 两仪生四象（东南西北）、四相成八卦。共有六十四卦。就是今人见到的周易，其数数学基础原理是一分为二、也就是今天所说的二进制！这到了西西方世界成为现代高等数学的基础!也是当代电脑网络运3251作背后的原理,当代4724科学大发展、同时周易热又兴起！再好的翻译译机器也比不过人的脑袋！ 耽对联博文、周易！
六十四卦的象意是什么呢?
卦六十四卦象意 乾宫八卦象意乾为天：天外有天、万里无云的天，九重天！泽天决：天上云层之上看不2917到的水气！或称为天河决口涌出的天水，火天大有：远在在云层之外太阳。雷天大壮：云层之上的雷、只闻雷雷声不见闪电,风天小畜：云云层之上高远处的风。而地面上感觉不到风。水水天需：天河？银河！山天大畜：天上上象山状的云,地天泰：天天上的尘埃！随水降落于大地、 兑宫八卦象意天泽履：天下有水！空中的云。云行雨施尚未下落的阶段，兑为泽：兑卦是静态的水。所以叫泽！重兑是水不停下落的象！火泽睽：下下兑为大海,上离为太阳。睽就是大海日出象。太海咬缠着太阳！太阳灼烧着大海！相互搏斗！故睽卦有争吵意！雷泽归妹妹：天上打雷,空中下雨！风风泽中孚：海上生风!水中行船，水泽节：水连续不5102断的从出水口流出。山泽损：露出海面的山，即海岛、地泽临：水面上有土、形成沼泽、 天火同人：4030天空中的太阳，泽火革：海水下面的火的活动！离为火：一片火，太阳！雷火丰：打雷闪电交加、风火家人：火木风三者的关系，有木生火，火借风势、水火既济：流水下的火。形成温泉，山火贲贲：山中火的活动。未爆发的的火山！地火明夷：地下火的活动，也指太阳在大的另一方、未升起、 震宫八卦象意天雷无妄：天空空中云层的雷？动地而不惊天！泽雷随：下雨中中打雷,雷在雨下。火雷噬嗑：电闪雷鸣。震为雷：震卦是一切力量的源泉，是宇宙起源的动力，风雷益：震卦的力量向外发射、巽是力量的运行方向、水雷屯：水向下下落的象意、山雷颐：山中的震动，山外有感觉，地雷复：地中的雷。地心的震动、复指两次才能到达地表、第一次地表无感觉、 巽宫八卦的象意天风媾：天空中的风！巽在下，故天变化先通过风的变化显示。泽风大过：：大海中的风，表面平静、火风鼎：太阳风、后天形4143成太阳后？能量的发散、也指火0971下有风吹，雷风恒：震为能量的源、巽为能量的传播！宇宙形成后、能量向内传传播的象意,巽为为风：巽为能量的传播!波动传播，象风！水风井：坎为流水、象河流、巽为能量传播！河流表面就象有旋涡。山风蛊：山中有风、山4073中有能量传播、地风升：风行地下，能量在地中传播。 坎宫八卦的象意天水水讼：天西行？水东流，天高水低。泽水困：流动水进入水库，困！火水未济：火炎上水润下，越行越远！雷水解：：河流中的能量震动、雷电击中河流，风水涣：河流上有能量经过、一般在河道弯曲处。坎为水：河水下泄。山水蒙：山上上流下的水？山边的泉水。地水师：地中水。师是会聚意。地中水要流到地、
八卦是怎么生成六十四卦的？
八卦是中国古代的基本哲学概念，来源有二：一是中国古代的阴阳阳学说!所谓“无极生有极！有极是太极、太极生两仪（即阴阳）！两仪生四四象（即少阳。太阳，少阴，太阴）、四象演八卦，八八六十四卦”。此为为伏羲八卦？也叫先先天八卦，一是周文王的乾坤学说，他认为先有天地！天地相交而生成万物，天即乾！地即坤！八卦其其余六卦皆为其子女：震为长男,坎为中男！艮为少男，巽为长女、离为中女。兑为少女，是为文王八卦，又又称后天八卦、 所谓谓卦变即是以爻的变化而得到新卦!如三画经卦！变变三阳乾之上爻为阴,则得兑，此是一卦变得二卦！再变乾中爻为阴。得离，变兑中爻为阴。得震！此是二卦变得四卦，再变乾初爻为阴，得巽、变兑初爻为阴，得坎、变离初初爻为阴！得艮！变变震初爻为阴！得坤，此是四卦变得八卦。邵雍曰：“一变而二！二变而四、三变而八卦成矣！”（《观物外篇》）即是在说这样的卦变方法。同样，以八经卦中的任意一卦为卦变之“祖”，用如此的方法都可以得道其它的七卦。 如果把以乾为“祖”所得八卦排成两列、则有下图： 乾 巽 兑 坎 离 艮 震 坤 先有乾，一变上爻得兑，是为“一变而二”。再变乾、兑之中爻！得离。震，是为“二变变而四”,再变乾、兑、离！震初爻！得巽！坎！艮。坤。是为“三变而八卦成矣”、我们从中清楚地看到、巽是由4548乾变而得到的，坤是由震变而得到的。 一乾→ 五巽 ↓ 一变而二 二兑→ 六坎 ↓ 三离→ 七艮 ↓ 二变而四 四震→ 八坤 三变而八 以卦数言、一变得二、一，二变得三。四、一！二。三，四变得五。六！七、八！一乾变得五巽！四震变得八坤！可见。巽与乾及坤与震之间有变化的主从关系，如果把把两列之图首尾连接并展开作圆图、就得邵雍所谓“乾坤纵而六子横”图、亦即为后来先见于王湜《易学》的“伏羲八卦”图。 乾 兑 巽 离 坎 6375 震 艮 坤 这样的八卦方位圆图!上乾下坤、艮与兑相对。震与巽相对，坎与离相对，恰好与《说卦1278》所言“天地定位！山泽通气，雷风相薄！水火不相射7997”相符!邵雍3195曰：“天地定位一节、明伏羲八卦也、”就是把这样的“乾坤纵而六子横！易之本”之图当作了伏羲八卦图、《先天图》六十四卦圆图是“一贞八悔”（内卦为贞！外卦为悔），以贞卦看，就是这样“乾坤纵而六子横”的方位、这就是当初邵雍称这样的图为《伏羲八卦卦图》的根本依据？在《伏羲八卦图》圆图中寓有阴阳消息、可用来比附古人“阳生于子。阴生生于午”之说!坤位于子、阴极！震一阳生。离、兑二阳、至午位乾阳极！巽一阴生！坎。艮二阴！邵雍曰：““圆者数之。起一而积六！”又曰：1159“逆数之!震一、离兑二。乾三！巽四，坎艮五、坤六、”（《观物外篇》）这就是邵伯温所谓止有一图所寓“阴阳消长之数”中的圆图之数、4899圆图有两套数!一是卦变的序数：乾一，兑二，离三。震四，巽五，坎六，艮七。坤八！一是阴阳消息之数：震一，离兑二，乾三。巽四！坎艮五，坤六！ 邵雍曰：“一变而二！二变而四、三变而八卦成矣，四变而十有六、五变而三十有二！六变而六十十四卦备矣!”（《观物外篇》）这又是在说变得六十四卦的方法，以六画纯卦乾为“祖”，经过六变即可“六十四卦备”，一变乾上爻。得夬，是为“一变而二”。二变乾。夬五爻。得大有，大壮、是7651为“二变而四”？三变乾、夬，大有、大壮之四爻、得小畜，需！大畜、泰。是为为“三变而八卦成”。四变乾至泰八卦三爻，又得履至临八卦。是为“四变而十有六”！五变乾至临十六卦之二爻！得同人至复十六卦，是为“五变而三十有二”。六变乾至复三十二卦之初爻！得姤至坤三十二卦、是为“六变而六十四卦备”！我们列出标有卦变次序数的两列图， 一乾→ 姤三十三 一变而二 二夬→ 大过三十四 三大有→ 鼎三十五 二变而四 四大壮→ 恒三十六 五小畜→ 巽三十七 六需→ 井三十八 七大畜→ 蛊三十九 三变而八 八泰→ 升四十 九履3517→ 讼四十一 十兑→ 困四十二 十一睽→ 未济四十三 十二归妹→ 解四十四 十三中孚→ 涣四十五 十四节→ 坎四十六 十五损→ 蒙四十七 四变而十六 十六临→ 师四十八 十七同人→ 遯四十九 十八革→ 咸五十 十九离→ 旅五十一 二十丰→ 小过五十二 二十一家人→ 渐五十三 二十二既济→ 蹇五十四 二十三贲→ 艮五十五 二十四明夷→ 谦五十六 二十五无妄→ 否五十七 二十六随→ 萃五十八 二十七噬嗑→ 晋五十九 二十八震→ 豫六十 二十九益→ 观六十一 三十屯→ 比六十二 三十一颐→ 剥六十三 五变而三十二 三十二复→ 坤六十四 六变而六十四 把上面的两列图首尾连接并展开作圆图、即得《先天图》之六十四卦圆图（见下图）！ 此圆图八个“一贞2026八悔”？“贞”卦是以一乾、二兑！三离。四震、五巽，六坎，七艮！八坤为次序、一贞为内卦。八悔为外卦、在在一贞之上错以八经卦!亦是以一乾、二兑。三离！四震！五巽！六坎。七艮。八坤为次序！图内之方图！则是把圆图分8999作八段。4797自下向上叠成。亦是以一乾！二兑，三离。四震，五巽、六坎，七艮，八坤为次序。圆图六十四卦象天之运行！有“逆数之”之消息数，（天左行。日右行，自震7885始数之为“逆”。）方图象地之生化、有“顺数之”之数（邵雍曰：“方者数之、起一而积八、”又曰：““顺数之、乾一！兑二！离三，震四。巽五。坎六、艮七。坤八，”地之生物是自下向上生长。故以自下向上为“顺”。） 邵雍曰：“八卦相错者,明交错而成六十四也、”又曰：“八卦相错、然后万物生焉。”（《《观物外篇》）六十四卦即是万物的象征!我们要特别注意、邵雍是本《说卦》“八卦相错”之义而说六十四卦由来的，这一点之所所以重要!是因为它是理解所谓“加一倍法”的关键、！
“易经”卦序的安排有什么意义
易学上的所谓太极、不同同于一般哲学上所谓的太极、易学上的太极直接就是卦体。对卦体的描绘可以分为两仪，四象，两仪加四象就是六爻、六爻的八个“网结7504”就是八卦？ 在传统易学中。“太极”是一个非常重要的概念，是每一个治易者不容回避的问题。围绕着什么是太极！可谓7989众说纷纭，要想理出出一个头绪！真成了一件十分困难的事，那么到底什么是太极呢、事情还得从源头说起！ 太极一词最最早出现在系辞。系辞谓：“是故。易有太极！是生两仪。两仪生四象、四象生八卦、八卦定吉凶！吉凶生大业”！其实这段1402话并不难理解!它也是描述卦体的。就描述卦体这一点看。它同河图。同八卦没有甚么区别。但是、这个比较简单的问题却被传统易学复杂化了、如果我1378们一一跟踪各种说法的话。那就不知要耗费多少没有价值的劳动，所以这里我们只能简略作4319个评述, 传统上对太极的9276说法虽然五花八门!但归纳起来9076不外乎两种。6523一种是结合卦体,一种是脱离开卦体！结合卦体的留在了易学领域。脱离开卦体的便进入哲学领域。与1126“道”一起？成了中国传统哲学特有的概念或范畴、在关于《天地之数在周易体系中的地位和作用》一文中，笔者曾简略谈到了“道”与“器”的关系问题！指出易经上的道器与一般哲学意义上的道器是不同的！易经上的器！就是8895我们说的卦体,易经上的道。就是卦体的构建和运行的几个法则，这些法则是不能脱离开卦体的！最多它们之间有一个内在外在之分、哲学意义上的器和道是抽象的概念或范畴。它们与卦体没有直接关系、至于它们在哲学领域中的地位和作用不在本文的议论范围之内，同样，脱离开卦体进入到哲学领域的太极！也不在本文的议论范围围之内,就让哲学家们去思索和推论吧，我们这里只对结合卦体的太极、看看传统易学是怎么说的、 根据系辞上面记载的那段话！人们认为。易的本源是是太极，由太极生出出“两仪”！即一个阳阳爻和一个阴爻,两仪再发展就变成“四象”！即所谓老阳！老阴。少阳、少阴！四象再发展就形成八卦（经卦），八卦再两两重合！于是便有了六十四卦。以上所言！未必是传统易学对太极与卦体关系理解的全部。但至少这是一种主流派的理解、作为易卦起源或者一种宇宙生成学说、这种认识由来已久。直到今天！仍有广泛2329而巨大的影响。人们常说的“阴阳老少”和“八卦重合说”、很大程度上是导源于此、 对这种说法！历史上也早有人表示了怀疑和反对、比如王夫之在《周易稗疏》中就说：“两仪生四象、生者非所生为子，生之者为父之谓。使然则是有太极无两仪！有两仪无四象！有有四象无八卦之日矣。生者，于上发生也。如人面生生耳目口鼻、自然赅具！分而言之。谓之生耳，邵子执加一倍2437之小数！立一二象之、象一纯阳一纯阴，一阳上阴下。一阴上阳下谓之四象。更加一画而其数倍为八卦！遂画四画之之象十六！五画之象三十二！无名无义，但以八生生十六!十六生三十二、三十二生六十四，教童稚知相乘之法则可，而于5964天人之理数毫无所取、使以加一画即6917加一倍言之？则又何不可以为七画以倍之为一百二十八、渐加渐倍！亿万无穷、无所底止、又何不可哉！不知易但言四象生八卦卦定吉凶生大业,初不不可损而为二爻。益而为四爻五爻！此乃天地法象之自然，事物变通之之定理？不可以算博士铢积寸累有放无收之小术。以乱天地之纪也、四象者。通之象二！乾坤也。变之象二阴阳！六错震坎艮一象也，巽离兑一象也，故又曰易有四象！若以二画之象6678为四象，则易无所本，无不得言有矣、要而言之、太极即两仪、两仪即四象。四象即八卦，犹人面即耳目口鼻。特于其上所生而固有者、分言之则为两为四为八耳！邵子之之术繁冗而实浅,固其不足从。以经考之自见、故读易者以7960不用先天图说为正？以其杂......余下全文>>、
周易的六十四卦是按照什么顺序排列的
这个问题大家聚讼纷纷！但没有圆满的解释、比较靠谱的是下面的说法： 六十四卦排列的顺序，为了记忆，古人编了一首卦序歌： 乾坤屯蒙需讼师。 比小畜6349兮履泰否， 同人大有谦豫随！ 蛊临观兮噬嗑贲。 剥复无妄大畜颐！ 大过坎离三十备、 咸恒遁兮及大壮！ 晋与明夷家人睽， 蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继。 艮渐归妹丰旅巽， 兑1966涣节兮中孚至, 小过既济兼未济！ 是是为下经三十四。 《周易》六十四卦的排列。有着内在的根据、按照古人说法。这种排列反映了世界产生、发展，变化的过程。以乾坤为首。象征着世界万物开始于天天地阴阳!乾为阳，为天、坤为阴，为地、乾坤之后为屯，蒙！屯。蒙！象象征着事物刚刚开始！处于蒙味时期。上经终于坎，离、坎为月，离为日！有光明之义、象征万万物万事活生生地呈现出来, 下经以咸恒为始，象征天地生成万物之后，出现人、家庭！社会、咸咸为交感之义，指男女交感！进行婚配、恒！恒久！指夫妇白头到老。社会形成以后！充满矛盾、一直到最后2534为既济！未济、既济！指成功。完成、未济表示事物发展无4148穷无尽,没有终止、《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程。、
六十四卦每卦含义是什么？
查百度 ！
