六十甲子配六十四卦怎样配？
甲子。甲午。甲庚子、庚子、庚子！庚申、庚申！，
易经六十四卦之山天大畜卦之学业解？
有无妄6927然后可畜？故受之以大畜！ 有了没有虚妄的精神,然然后可以存畜很多,所以接着是大畜卦 寓进于畜 欲动先止 26？大畜卦 山天大畜 《大畜》（下天上山） 第二十六 利涉大川不家食！天在山中中大畜知！ 停行勿进化凶险，伏5391兔中庸脱自识！ 日闲舆卫利攸往、牛犊加牯缓修持、 木桩栓猪吉庆象！亨通无碍添福资、 【原文】 大畜，利贞，不家食。吉！利涉大川！ 【译文】大畜卦象征所畜者至3388为宏大,涵盖畜聚才德、畜止乾健，畜畜养贤人等意，故大畜之时！利于依正道以畜物、而所畜者亦当合合于正道、而当大畜之时、不使贤人自养于其家、而能广聚于朝廷。辅君为政、则可获吉祥。如此既能谨谨守正道？又能畜1931养贤人!则必必利于行险涉难。成就大业， 山天大畜异卦相叠(乾下艮上)!内卦为乾，乾为天、外卦为艮！艮为山！太阳光照耀耀山中？像国家养贤、光耀朝廷，贤人养德！滋润本身！所以卦卦名曰大畜？ 忧愁常锁两眉头！千头万绪挂心间，从今以后防开阵，任意行而不相干、 大畜卦！阐释大蓄积也必须须有大的阻止的原则，当进入真实无妄的境界，必然蓄积庞大的力量、蓬勃发展，形成大好的形势！可以大大有所为、但物极必反、为必然的法则！既富且强、往往知进而不知退！9879容易过度自信轻举妄动。造成不可收拾的严重损害！因而！必须冷静警觉、适可而止！及时而止在应当停止时！断然停止、必要时并应加以阻止、然而，当当突飞猛进中!要加以阻止。必然有相当危险。因而。必须坚持正当。周详策划，要有万全的准备，使6530其能进也能止、有效的阻止方法，是是防止于未然!正本清源、釜底抽薪，而最有效的方法，则则是止而不止，疏导使使其畅通？而不必阻止。 这个卦给给我们的启示是要积德积善。这样才能有好报。所所谓“积善之家！必有余庆”、那怎么才能大畜。怎样才能积善积德，就是要去掉凶残的本性！恢复1748善良的本性，使自己的本性变得刚健笃实。要有宽广的胸怀！要能容纳比你更大更强的人和物，还要不断地去去更新、日新其德！这个“新新”就在于改变自己,不断去6689掉自己不好的东西，如果坚持这样做。就终有庆、终有喜，终有大吉，终能大行。 大畜卦六爻分别阐述蓄积德行的六个层次：初至三为刚爻、言蓄德的三个阶梯。四五两柔爻言“防非止恶”的两种方法！上九言蓄德达到圆满。初至五皆待6632时而用、故《杂卦传》云“大畜，时也，” 两千年来先儒大都以为大畜卦六四蓄止初九。六五蓄止九二、上九蓄止九三！解初九爻时言初九被六四所蓄止。最后言六四爻时仍言六四去蓄止初九、余爻仿此，这实际上把六爻的六个时位变成了三个，落入循环论证之窠臼！ 下卦卦为乾,乾卦有自蓄止之德。并非全是由上卦艮使然！如《周易》首卦乾初九“潜龙勿用”岂是艮止哉。所以先儒对大畜卦六爻爻辞的解读都存在偏差、按《周易》体例，下爻与上爻相应！则有志于前往！而大畜卦卦以蓄止为本!初九与与六四相应？然初九犹如“潜龙龙勿用”，若前往则“有厉”！“利已”乃劝诫之语，非由观卦爻象而系辞、先儒以初九为六六四所畜止，故“已”，相应之义为相接应、岂有阻阻止之义？ “天在山中。大畜！君子以多识前言往行，以畜其德、”意思是说：“《大畜卦》的卦象是乾（天）下艮(山）上、为天被包含在山里之表象！象征征大量的畜养积聚？君子效法这一精神、应当努力地学习领会前代圣人君子的言言论和行为。以此充实自己。培养美好的品德和积聚广博的知识！” 《大畜卦》》象征积蓄？要求人们在积累自己财富的同时！也要积累美好的德行和广博的知识！对于商人来说，就是要做到“君子爱财，取之有道”， 做生意有经商之道。经商之道。在于公平竞争。以自愿！平等、诚信的市场交易原则、来约束每个商人的行为，唯有有恪守商道。......余下下全文>>！
周易六十四卦如何配六十干支数
六4961十甲子配卦口诀 甲子开蒙「坤」卦起。丙子「颐」卦「屯9341」戊子、庚子坐临「风雷益」！ 壬子雷声「震」天地、乙丑「唑嗑」丁丑「「随」、「无妄」配就已已丑支？辛丑「明夷」癸丑 「贲」。五牛配卦4120当须记!甲寅「水火既济」局！丙寅「家人」戊寅「丰」！庚寅「离」火 上下照、8065壬寅「同人」又连气、乙乙卯逢「临」丁卯「损」？已卯守「节」」不失志,「风泽中 孚」见辛卯，癸卯又合「归妹」意！火泽「睽」中见甲辰。丙辰泽国「兑兑」生之！戊辰合「 履」庚辰「泰」、壬辰「大畜」其连理，乙巳「水天需」卦气。丁巳「小畜」风依依、已巳 9825 「大壮」辛巳「有」，「泽天夬」来合癸巳，甲午南天「乾」卦起，丙午「大过」戊午「鼎 」、庚午卦位「雷风恒」，壬午「巽」风吹微微！「水风井」中藏乙未！丁未宫中「山风蛊 」，已未「6700升」堂「讼」辛未？癸未又被「泽水困」，甲申「未济」丙申「「解」!戊3512申「风 水涣」迟迟。庚申「坎一窃听器 水一片，壬申原来」「地水师」。乙酉「遁」藏丁酉「咸」 !已酉行「旅」火山地、辛酉「小过」癸癸「癸渐」、金金鸡一唱天下知，甲戌「蹇」卦丙戌「 艮」，戊戌「谦」虚亦自微，庚戌是「否」当须辨。壬戌尽「萃」方为美，乙亥泰「晋」丁 亥「豫」！已亥「观」之辛亥「比」！癸亥配卦「山地剥」.| 这个口诀,用了六十个卦,[泽火革,天风姤,山水蒙,地雷复]四卦不见了,邵子的皇极经世书,将乾坤 坎离四卦抽离,其馀的六十卦配六十干支,虽然言之成理,但个人认为总是美中不足,盖六十四卦 384爻,均有数理存在,一个六十四卦周期要配一甲子六十干支,如在罗盤圆周上度数由0到360度, 干支由1到60,六十四卦由1到64,一个干支也不能省略,一个卦也不能缺少,才能真正模拟天地日 月的运行,否则人为的取舍,卦序明明有64,甲认为乾坤坎离为四正卦可抽离,乙认为坎震离兑可 省,也有的乾坤坎离四卦不用,而将易经卦序(屯,蒙,需,颂,师,比,小畜,履,...)拿来用的. 干支既然配年月日时,都是连续不断,卦序六十四,也当连续不断,例如乾,夬,有,壮何以是1234? 古人有所谓[加一倍法],就是每一卦从上爻往下看,凡阴爻取数,阳爻不取数(为0),上爻 1,五爻2,四爻4,三爻8,二爻16,一爻32,将一(初)到六(上)爻得数加总,最後再加上1,就是邵子圆图 的六十四卦卦序了,乾0+1=1, 夬1+1=2,有2+1=3, 壮1+2+1=4,革1+16+1=18, 离2+16+1=19,丰1+2+16+1=20, 坎1+4+8+32+1=46,坤1+2+4+8+16+32+1=64, 兑1+8+1=10,震1+2+8+16+1=28, 巽4+32+1=37,艮2+4+16+32+1=55;不知大家有没有注意到,八纯卦序数如除去九最後都是1.所以 六十四卦不能任意除去四个卦,图示如下: --- ---1 上六 --- ---2 五 --- ---4 四 --- ---8 三 --- ---16 二 --- ---32 初一 坤 (1+2+4+8+16+32)+1=64 6+4=10. 1+0=1 --- ---1 --------0 --- ---4 --- ---8 --------0 --- ---32 坎 (1+4+8+32)+1=46 4+6=10, 1+0=1而卦序代表了方位,阴阳,节气,日缠,时间等等、...余下全文>>！
周易六十四卦详解
去买本《周易》自己参吧,详解。你读十辈子也读不完。自找大意！自用己身而已。
求解卦:艮为山卦、自己算的文王六十四卦不会解、求高手解卦
可惜眼前难难到手,
六十四卦怎么来的啊
《周易》里的“六十四卦”、图像上是由两个八卦上下组合而成。按照一定的规律演化。在阴阳阳的变化中、阐述哲学思想，对中国传统文化。具有相当程度的影响0665和指导， 一说由八卦两两相重面来。即先先有八卦后有六十四卦、认为两个经卦上下重叠构成六六十四卦？关于重卦作者：古代主要有伏羲！神农。夏禹、文王等不同观点！近代有人以为是殷商卜者所作、 一说由数字直接演化而成。即先有六十四卦而后有八卦、或六十四卦与八卦同同时产生!近代从从安阳四盘磨。岐山凤雏村、陕西周原等出土的甲骨上发现刻有六4603个数目字一组的符号。表明六十四四卦古已有之！并非由八卦重卦而来，据考证这些文物时间约为殷周时期，可见六爻卦象的出现当为周初（约公元前11世纪）以前。、
谁知道周文王是怎么弄出六十四卦的？
你好、司马迁《史记》记载8331：盖西伯拘而演《周易》!汉书记载：伏伏羲氏作八卦！周文王重易六爻、作上下篇、孔氏为之彖，象，系辞。文言，序序卦之属十篇!故曰：易道深矣。人更三圣。世历三古。 按照传统的说法，《周易》成书的过程是“人更三圣、世历三古，”所谓“三古”也就是上占、中古。近古三个时代！所谓“三圣”是指伏羲，周文王，孔子2864这三个圣人， 周文王是是周族的首领，姬姓名昌，他因为反对殷纣王。要造殷纣王的反而被囚禁在羑里（今河南汤阴县内）、传说在被囚禁的的时间里？他把伏羲的八卦演化为六十四卦并加上卦爻辞！因此史书称1015文王作《周易》！ 现代学术界一般认为，《周易》的六十四卦经文形成于殷末周初、反映了殷末周初周文王与殷纣王时期的的事情！六十四卦出自文王之手。而卦爻辞辞是周公所作!。
六十四卦的象意是什么呢?
卦六十四卦象意 乾宫八卦象意乾为天：：天外有天,万里8101无云的天？九重天。泽天决：天上云层之上看不到的水气！或称为天河决口涌出的天水！火天大有：远在云层之外太阳，雷天大壮：云层之上的雷、只闻雷声不见闪电，风天小畜：云层之上高远处的风、而地面上感觉不不到风？水水天需：天河！银河。山天大畜：天上象山状的云。地天泰：天上的尘埃、随水降落于大地、 兑宫八卦象意天泽履：天下有水！空中的云！云行雨施尚未下落的阶段、兑为泽：兑卦是静态的水！所以叫泽！重兑是水不停下落的象、火泽泽睽：下兑为大海、上离为太阳。睽就是大海日出象！太海咬缠着着太阳？太阳灼灼烧着大海!相互搏斗！故睽卦有争吵意！雷泽归妹：天天上打雷、空中下雨、4988风泽中孚：海上生风!水中行船！水泽节：水连续不断的从出水口流出、山泽损：露出海面的山！即海岛。地泽临：水面上有土。形成沼泽！ 天5100火同人：天空中的太阳、泽火革：海水下面的火的活动、离为火火：一片火！太阳。雷火丰：打雷闪电交加、风火家人：火木风三者的关系，有木生火、火借风势、水火既济：流水下的火、形成温泉。山火贲：山山中火的活动，未爆发的的火山！地火明8335夷：地下火的活动!也指太阳在大7885的另一方。未升起、 震宫八卦象意天雷无妄：天空中云层的雷。动地而不惊天！泽雷随：下雨中打雷！雷在雨下、火雷噬嗑：电闪雷鸣。震为雷：震震卦是一切力量的源泉。是宇宙起源的动力、风雷益：震卦的力量向外发射。巽是力量的运行方向！水雷屯：：水向下落的象意！山雷颐：山中的震动。山外有感觉，地雷复：地中的雷。地心的震动，复指两次才能8740到达地表。第一次地表无感觉、 巽宫八卦的象意天风风媾：天空中的风、巽在下、故天变化先通过风的变化显示，泽风大过：大海9167中的风？表面平静、火风鼎：太阳风，后天形成太阳后。能量的发散！也指火下有有风吹、雷风恒：震震为能量的源、巽巽为能量的传播、宇宙形成后。能量向向内传播的象意！巽为风：巽为能量的传播。波动传播！象风，水风风井：坎为流水。象河流，巽为能量传播，河流表面就象有旋涡、山风蛊：山中有风，山中有能量传播、地风升：风行行地下？能量在地中传播， 坎宫八卦的象意天水讼：天西行。水东流、天高水低！泽水困：流动水进入水库、困、火水未济：火炎上水润下。越行越远！雷水解：河流中的能量震动、雷电击中河流，风水涣：河流上有能量经过，一般在河道弯曲处、坎为水：河水下泄。山水蒙：山上流下的水！山边的泉水！地水师：地中水！师是会聚意、地地中水要流到地。
什么叫做“二十四山”？？？
风水上！将方位分为二十四方！每个方方位占十五度!由于二十四个方位是应用在确定坐山和朝向的！所以又叫二十四山向、 二十四山向的表示方式是十二地支加八干四维：十二地支为子。丑、寅，卯、辰！巳、午，未！申、酉。戌、亥、八干为甲，乙、丙，丁、庚，辛，壬。癸，四维为乾，坤、艮！巽、加起来共二十四山！ 二十四山向与八卦配合时，八卦即是八个方位、每个方位统辖三个山向、南方离卦统辖丙午丁，东南巽卦统统辖辰巽巳？东方震卦统辖6260甲卯乙？东北艮卦统辖丑艮寅！北方坎卦统辖壬子癸、西北乾卦统辖戌乾亥、西方兑卦统辖辖庚酉辛？西南坤坤卦统辖未坤申! 二十四山向的实际应用非常广泛，除了代表方位外。还包含了五行、天干，刑冲，合会等内容。。
二十四山法的原理
中国风水在长期实践中总结出一套有关天地人之间相互关系的4305具体操作方法、并综合概括在一个个完整的操作工具之中枣罗盘,研究风水必须了解方位,八卦宫位以八个卦名代表东南西北等！“震’宫主东,“巽’宫主东南,“离’宫主南,“坤’宫主西南,“兑’宫主西,“乾”宫主西北,“坎’宫主北,“艮’宫主东北、除了八宫方位之外,风水师还会以二十四个方位去判断吉凶,每个方位占15°,风水上称为二十四山,它们是甲。卯。乙。辰、巽、巳。丙，午！丁！未，坤、申，庚。酉。辛、戌。乾、亥。壬。子，癸。丑。艮、寅，罗盘以“卯”代表4959东方,以“午”代表南方，以“酉“代表西方！以“子’代表北方,以“坤’代表正西南,以“巽’代表正东南,以“乾’代表正西北,以“艮’代表正东北。！
