什么是八宫六十四卦全图 。。。
乾为天。天风姤、天山遁。天地否！风地观、山地剥、火地晋，火天大有， 坎为水。水泽节，水雷屯，水火既济。泽火革、雷火丰、地火明夷。地水师、 艮为山。山火贲、山天大畜、山泽损。火泽睽，天泽履。风泽中孚、风山渐、 震为雷。雷地豫。雷水解，雷风恒。地风升、水风井，泽风大过、泽雷随， 巽为风！风天小蓄！风火家人，风雷益。天雷无妄、火雷噬嗑。山雷頣、山风蛊 离为火，火山旅。火风鼎、火水未济、山水蒙，风水涣。天水讼！天火同人、 坤为地、地雷复、地泽临。地天泰，雷天大壮、泽天夨 水天需、水地比！ 兑为泽，泽水困！泽地萃。泽山咸。水山蹇，地山谦，雷山小过、雷泽归妹！这个就是八个宫，六十四卦分属这八个宫。 图我这里没有直接的八八卦六十四宫图!给你发一个可以5539方便记忆六十四挂的图、希望对你有帮助、、
六十四卦爻象图
我没太看明白你的问题， 就大体解释一下吧！希望能对你有所帮助。卦图 是每个卦一张图。你说的爻！是每个卦有六个爻、每个爻有相对应的爻辞，在鼎易经占卦的的时候！大部分时候所占到的结果是有动爻的！并不完全只只占到一个卦。比如说 你要占卦 3088占到了乾卦,动爻是九二，爻辞是。“见龙在在天利见大人”？这一句就是你要问的问题的答案。如果你问的是 工作、那么他要告诉你的就是会有一番作为，或者会有贵人相助... ...易经是给的信息是非常多的、有六十四卦、每个卦有六个爻共384个爻。爻与爻之间又可以形成互卦、所以其变化能够涵盖世间万物！他提供给人一种万物中视视发展的规律？或许是中国几千年智慧结晶。也或许是上一代文明毁灭后留下来的密码... 学一学易经之后、你会发现他并不神秘，但神奇的会让你自己害怕，！
纳甲的纳甲法
常规纳甲法由西汉易学家京房公开的占法原则！将十干纳纳于八卦。并与五行。方位相配合、即乾纳甲、坤纳乙。甲乙为木。表示东方！艮纳丙。兑纳丁。丙丁为火、表示南方！坎纳戊、离纳己，戊己为土！表示中央、震纳庚！巽纳辛！庚辛为金。表示西方。乾纳壬、坤纳癸、壬癸为水，表示北方、甲为十干之首、举一以概概其余？故名！“纳甲之说出于京房、焦贡之占法”（俞谈《读易举要》卷三）。“京房之易7539言飞伏纳甲而已，费直之易言乘承比应而已！至魏伯阳作《参同契》借易以明丹诀。始言甲壬乙癸之方位”（《四库提要（子部七）·易通变》）！《周易参同契》以震！兑。乾，巽。艮，坤六卦表示一月中阴阳的消长！甲。乙、丙，丁！戊。己、庚，辛！壬、癸十干表示一月中的日月地位！如震表示初三日的新月、受一阳之光。昏见于西方庚地，兑表示初八日的上弦月。受二阳之光、昏见于南方丁地！乾表示十五日的望月。受三阳之光。昏见6590于东方甲地，这叫做望前三候，象征阳息阴消！巽表示十六日的月象由圆而缺、始生一阴！平旦没于西方辛地。艮表示二十三日的下弦月，复生一阴！平旦没于南方丙地、坤表示三十日的晦月、全变三阴！伏于东北，这叫做望后三候，象征阳消阴息。坎离二卦配戊己、居中央代表日月本位。在丹道上则6434代表药物。这是较为通行的“纳甲法”，卜（占）家以卦又分配干支五行！道士讲坎离铅汞之要和进退行持之候。即本此，据《困学纪闻》引《汉上易》》注云：“纳甲之法不尽相同！如扬雄，葛洪所言又异于京房，”另外。东汉经学大师师郑玄的爻辰说？也是一种纳甲，不过后世无用者！几派纳甲、流行的是京房法。不是任意纳甲都有理都有实用性，，
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦！图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 《易》中的八经卦！两两重复排列为为六十四卦？ 7705 卦名是:乾。坤。屯！蒙！需，讼，师。比、小畜、履。泰。否， 同人，大有、谦、豫。随、蛊、临，观，噬嗑。贲。剥！复， 无妄，大畜！颐。大过！坎、离、咸。恒！遁！大壮。晋！明夷， 家人、睽，蹇！解。损、益，夬。姤、萃！升，困，井。革！鼎， 震、艮，渐、归妹、丰，旅、巽。兑、涣。节，中孚。小过！ 既济，未济， 乾为天，坤为地！水雷屯。山水蒙！水天需，天水讼，地水师，水地比、风天小畜。天泽履。地天泰。天地否，天火同人、火天大有、地山谦、雷地豫。泽雷随、山风蛊，地泽临、风地观。火雷噬嗑！山火贲！山地剥，地雷复。天雷旡妄。山天大畜、山雷颐。泽风大过、坎为水。离为火。泽山咸！雷风恒、天山遯。雷天大壮，火地晋。地火明夷。。风火家人。火泽睽，水山蹇、雷水解！山泽损、风雷益！泽天夬、天风姤，泽地萃。地风升！泽水困！水风井、泽火革。火风鼎。震为雷。艮为山，风山渐。雷泽归妹！雷火丰、火山旅！巽为风，兑为泽。风水涣。水泽节、风泽中孚。雷山小过，水火既济！火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤，地也。《易》之卦也、从土从申！土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、故卦名“坤”。 屯 坎上震下、坎王则震胎。 屯、难也、《说文文解字》：“屯！难也！象草木之初生屯然然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境！其行难也、故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下，艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然少未又知也，”蒙：蒙昧无知、坎为知（《临·六五》）！艮为弃（《离··九四》）!弃知、故曰“蒙”。 需 坎上乾下,坎王则乾休！ 需、马王堆汉墓帛书0532《周易》作“襦”、均应读作“濡”，濡。湿也。乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎鼎·九三》），下雨天。故曰“濡”、需。传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义！ 讼 乾上坎下。乾王则坎相！ 《周易音义》3154：“讼！才用反！争也！言之于公也！郑云：辩财曰讼，””坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）？乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金、必致讼！故曰“讼”， 师 坤上坎下，坤王则坎没。 《彖》曰：“师、众也、”《周易本义》：“师。兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之凶器也！”坤为众众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇。故曰“师”。师，兵众也。 比 坎上坤下！坎王则坤囚， 《彖》曰：“比，辅也，下顺从也、”朱熹《周易本义》：“比！亲辅也。”《周易尚氏学》：“比，亲也！辅也、” 小畜 巽上乾下、巽王则乾死！ 小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以“少”6455为正文？《周易音义》：“畜、本又作蓄！同。敕六反、积也，聚也、”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散。故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下、乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰曰‘吾甚武’、号曰武王！”兑为武（《履·六三》《巽·初六六》）,乾为君（《说卦》《履·六三》）！履卦有“武王”之象、而武武王商汤名履。故命卦曰“履”、履卦得名于武王商汤之名、 泰 坤上乾下！坤王则乾胎， 泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君！坤为众（《说卦》），民惟邦本，本固邦宁、人君谦居民下。以民为上则“泰”、人君骄居民上、以民为下，则“否”、 否 乾上坤下。乾王则坤废、 《说文解字》：“否！不也。从口从不。方九切、”否之：否定之。《尚书·周书·无逸逸》：“民否则厥心违怨,否则其口诅祝！” 否！泰二卦卦名与卦辞均可对读8302：君居民上！民否之，危！君居民下。民载之、泰！不仁！不利君子贞！爱人！利君子贞。大往小来、小往大来！ 同人 乾上离下。乾王则离囚。 《说文解字》：“同。合会也、”同人：会同众人！《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧！牧外谓之野，”野，此处当专指4042商郊牧野!会同众人！陈师牧野！此之谓“同人于野”、“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称， 大有 离上乾下！离王则乾没。 《周易本义》：“大有、所有之大也、”《周易易音义》：“大有!包容丰富之象。”乾为金！ 为玉！为木果（《说说卦》）!离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车，故曰“大有”、 谦 坤上艮下！坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者！有而不不居之义！止乎内而顺顺乎外。谦之意也。山至高而地至卑！乃屈而止于其下、谦之象也、 坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六》）、高山4948屈居卑地之下。故曰“谦” 。 豫 震上坤下。震王则坤没、 《周易本义》：“豫！和乐也！”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫，豫必有随！故受之以随。以喜随人者必有事！故受之以蛊，”《《序卦》以“喜”说豫!豫。喜也、乐也。 随 兑上震下。兑王则震死、 《周易本义》：“随！从也、” 《礼礼记·郊特牲》：“妇人！从人者也！幼从父兄！嫁从夫！夫死从子，夫也者！夫也，夫也者，以知帅人者也、” 蛊 艮上巽下，艮王则巽胎。 蛊：败坏，巽为信（（《中孚》）,艮为弃（《离·九四》）！弃信、其德败坏！故曰“蛊”。 临 坤上兑下，坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。自唯不无瞿（惧）！”《易之义》以“惧9706”说“临”。兑兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑为忧（《临·六6175三》）！坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众。故曰“临”。临者。懔也、懔于民众也、此乃治治民之道。 观 巽上坤下、巽王则坤胎！ 《说文解字》：“观，谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙、可以观德！万夫之长、可以观政。”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆，与太祖之之庙七，七9236庙亲尽则迁,必有德之主、则不祧毁！故曰‘七世世之庙？可以观德’、天子居万万民之上！必政教有以深深服乎人!而后万民民悦服！故曰‘万3031夫之长，可以观政’！”5622坤为众（《说卦》）？巽为信（《中孚》）、众信，能获众信！其政教必大有可观！故曰“观”。 噬嗑 离上震下。离王则震废， 《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑、”朱熹《《周易本义》：“噬!啮也！嗑，合也。物有间者、啮而合之也。为卦上下两阳而中虚、颐口之象，九四一阳间于其中，必啮之而而后合？故曰噬嗑、”非也，震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》）！鼓其腹！饱食之象、故曰“噬嗑”！噬：啮！嗑：咬、 贲 艮9076上离下。艮王则离没、 贲，文饰也！《周易音音义》：“贲。傅氏云：贲，古斑字。文章貌、郑云：变也。文饰之貌！王肃云：有文饰。黄白色，” 剥 艮上坤下，艮王则坤死。 剥，阜阳汉简《周易》7936作“仆”？传本《归藏》亦作“仆”、当以“仆”为为正文、坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆。故曰“仆”， 复 坤上震下,坤王则震囚。 复：返。归。震为林（《屯·六三》）。震震为莽（《同人·九三》）,坤为地（《说说卦》）、木！生则冒地而出！死则返归归于土。坤上震下！入土之象。故曰“复”、 无妄 乾上震下，乾王则震没， 无妄！阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》：“亡，逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中，甭想逃亡、故曰“无亡”。“亡”与震象足动之之义合！故当以“亡”为正字、“无”“毋3243”同义通用？ 大畜 1983 上艮下乾,艮王则乾废， 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九九》）、家中有金、故曰“大畜”，畜！蓄也！ 颐 艮上震下，艮王则震相、 《尔雅·释诂》》：“颐,养也,”《释8048名·释形体》：“颐,养也!动于下,止于上,上下嚼物以养人也，”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也、 大过 兑上巽下、兑王则巽囚， 子曰：“人而无信！不知其可也，大车无輗！小车无軏、其何以行之哉，”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说卦》）！毁信，大错、故6473曰“大过”？过。错也！ 坎 坎上上坎下! 习：重、坎上坎下！重坎。故曰“习坎”、《彖》曰：“习坎，重险也。” 离 离上离下、 离、马王堆汉墓帛书《周易》作9020“罗”、王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均应读作“俪”。俪，偶也，离主主婚媾（《贲·六四》）、《说卦》：“相见乎离、”万物至此相俪成偶。繁衍生息、故离为娠（《震·上六》），为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！ 咸 兑上艮下！兑王则艮没。 咸！通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由此可见“咸”与“禁”通假，兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！艮为止（《说卦》）。依法禁止。故曰禁！咸。亦可读作“缄”。缄：封。闭。 恒 震上巽下。震王则巽相， 《说文解字》：“恒、常也，””震为动（《说卦》）？巽为信（《中孚》），其德有信，行为有常。故曰“恒”。 遯 乾乾上艮下。乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯！徒巽反、字又作□、又作遁！同、隐退也，匿匿迹避时奉身退隐之谓也！郑云云：逃去之名？《序卦》云4486：遯者退也。”《周易2563本义》：“遯。退避也、” 大壮 震上乾下！震王则乾囚、 《象》曰：“雷在天上！大壮！”震为雷（《说卦》）、雷震天上。故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声。 晋 离上上坤下。离王则坤相， 晋。进也！离为日！坤为地、日出地上！故曰“晋”。 明夷 坤上离下、坤王则离休、 夷，伤也。坤为地。离为日（《说卦》）、日落地下、故曰“明夷”。 家人 巽巽上离下！巽王则离相、 家人一卦、王家台秦简《归藏》名“散”！传本《《归藏》名“散家人”，家人。当当读作“嫁人”？离为女，巽为散（《说卦》《《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人。故曰曰“家（嫁）人”？故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”， 睽 离上兑下！离王则兑胎， 睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”。《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼记记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌。”《说文解字字》：“睽？目不相听也！”听，从也，目不相听！当为受惊时两眼发呆之貌。睽！当为视容惊惧之貌。 蹇 坎上艮下，坎王则艮相。 《彖》曰：“蹇、难也，”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）！艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门、故曰“蹇”， 解 震上坎下？震王则坎废、 解：解脱、坎为险（《坎·九二二》）！震为足（《剥·初六》）。震为出（《随·初九》），足出险外 、故曰“解”、 损 艮上兑下、艮王则兑囚！ 损！减也、马王堆汉墓帛书《要要》：益之为卦也、春以授夏夏之时也，万物之所出也、长日之所至也，产之室也、故曰益。损者，秋以授冬之时也、万物之所老衰也、长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道道生焉。《易纬·通卦验》：兑主秋分、艮主立春。自秋分至立春、产道穷焉而损道生焉，故曰“损”！兑为成（《豫·六六五》校）。艮为败（《复·上六》），成而败。故曰“损”。 益 巽上上震下,巽王则震休、 益。增也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也，万物之所出也。长日之所至也！产之室也、故曰益、损者！秋以授冬之时也，万物之所老衰也、长长夕之所至也！故曰产道道穷焉而损道生焉？《易纬·通卦验》：震主春分。巽主立夏，自春分至至立夏？万物生长增益之时、故曰“益”！ 夬 兑上乾下！兑王则乾相、 夬、快也。快。锐也、夬字古文象以刀劈削木棍之形、故夬字有锐利之义。 姤 乾上巽下，乾王则巽死。 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”！上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以以“敂”为正？《说文文解字》：“敂？击也。从攴！句声。读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽为木（《说卦》《大过》）！金克木。故曰“敂”，敂、击也。（参见《姤·初六》）） 萃 兑上坤下。兑王则坤休。 萃、7448聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）？坤为川、坤为6416河（《泰·九二》）？兑为渊（《乾·九四》），兑为泽（《说卦》）。川入渊泽，故曰“萃”。坤为众（《晋·六三》），兑兑为归（《归妹》）。众归、故曰“萃”。 升 坤上巽下，坤王则巽废。 《6497周易本义》：“升！进而上也，”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文文解字》：“登，上车也、”升与登同义， 困 兑上坎下，兑王则坎胎、 兑为法（《蒙·初六》《丰··六二》）、兑为律（《师·1345初六》）,坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下、盗寇伏法之象、故曰“困”！ 井 坎上巽下！坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木、故曰“井”！古代以木木构架支护井壁！故“坎中有木”为井之象。 革 兑兑上离下！兑王则离废， 革。改也！兑为毁折（《说卦》《大过》》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵！故曰“革”、 鼎 离上巽下，离王则巽休。 《说说文解字》：“鼎？三足2026两耳和五味之宝器也！”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井·九二》）、离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦》《咸·九三》），器有三股！鼎之象也，故曰“鼎”。 震 震上震下、 震、动也。震主春分6779（《易纬·通卦验》）、春分之时。万物萌动，故震卦的基本含义为动， 艮 艮上艮下！ 艮！马王堆4165汉墓帛书《周易》作“根”，《广雅·释诂》：“根，始也。”《老子》：“致虚极！守静笃！万物并作，吾以观复、夫物生芸芸。各复归其根。”根为始！根为终。《说卦》：“艮。东北之卦也、万物之所成终而而所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。 渐 巽上上艮下？巽王则艮废。 渐、序也，艮艮为鸟（《小过》）,巽为信（《中孚》）。鸟有信！候鸟也，故爻辞取象象为“鸿”，鸿，飞成行。止成列，排列有序，故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此。 归妹 震上兑下、震王则兑死！ 兑为归。震为女（《8877随》《震·上六》）!故曰“2116归妹”！归妹：意思是把9160媳妇娶回家？兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女、故曰“归妹”、 丰 震上离下？震王则离胎， 丰：大鼓。殷墟卜辞反映出丰和庸关系系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓7120的名称”？即“庸是大钟！丰是大鼓！所以它们才会时常并提”，（裘锡0290圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字论集》、中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓、故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。 旅 离上艮下，离王则艮囚， 旅：羁旅！出行在外。作客寄居 ，离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋，失其居。无所容，故曰“旅”！ 巽 0624 巽上巽下! 巽、马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”！《说文解字》7491：“巽。具也、”“筭！长六寸！计历数者、从竹从弄。言常弄乃不误也，”“算。数也、从竹从具。读若筭。”段玉裁注4849算字云：“筭为算之器,算为筭之用、二字音同而义别，算从竹者。谓必用筭以计也。从具者，具数也，”桂馥曰：““从具者，本书‘十。数之具也！’《三苍》：‘算。选也！’选当为巽、本书‘巽！具也、’” 兑 兑上上兑下？ 兑。马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《篇海类编·通用类·大部》：“夺！强取也！”《广韵》：“敚！强取也。古夺字，”兑当为敚敚字之省、 涣 巽上坎下！巽王则坎囚， 涣。散也、《说文解字字》：“涣，流散也。”坎为鬼（《睽·上上九》《既济·九三》《未济·九四》）！巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散！故曰“涣”。 节 坎上兑下！坎王则兑废、 《说文解字》：“节、竹约也！”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节！”朱熹《集注》3847云：“符节,以玉为之！篆刻文字而中分之、彼此各藏其半，有故则左右相合以为信也！” 中孚 巽上兑下。巽王则兑没、 孚！信也，《7130说文解字》：“孚！卵孚也，从爪从子、一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失失信也,”《序序卦》：“节而信之？故9623受之以中孚，” 《杂卦》：“中孚！信也、” 兑为节（《节》）。巽为信。节而信之，故曰“中孚”。 小过 震上艮下！震王则艮休， 小过。马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以“少过”为正文，艮为止！震为足（《说卦》），止步不出。故曰“少过”！过：出访，探望。 既既济 坎上离下？坎王则离死。 既！已也！尽也、济，止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济。止也！”离为火！坎为水。火遇水，故曰“既济”，既济：已止。 未济 离上坎下。离王则坎死、 《尔雅·释言》：“济！渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济！目夷曰：7354‘彼众我寡,及其未济击之。’公不听。已济未陈，又曰曰：‘可击。’公曰8204：‘待其已陈,’陈成、宋人击之！宋师大败，襄公伤股，国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列。’”未济：未渡。 坎为水。离离为舟筏（《泰·九二》）、舟在水上！未成其渡、故故曰“未济”， 参考资料：《三易通义》，齐鲁书社2006年11月版，
2006年八月孙元希老师在中国安阳周易专修学院讲《纳甲筮法新解》七天，效果好吗？了解的回答一下好吗？
06年，我不在安阳！那一年我在在外地!不好意思，。
塔罗牌小阿卡纳的正逆位释义。要全
给个邮箱我发给你。！
无图求助，加菲猫老是把猫粮吐到地上每次吃完饭一地狼藉全浪费
考虑种种猫草了， 如果猫精神不好的话，最好去做个个检查！、
捡到一只黑猫，求大仙们指点下是什么品种、长大后是全黑的么？（有图）
哪里有图。 发我QQ 617726923，
高颜值，好风水的玄关画选什么，一幅名家九鱼图全搞定
进门玄关画！国画九鱼图，莲荷青翠、或微微绽放，鱼儿成群！或嬉闹或玩耍、曼2231妙的身姿绘就一幅精妙传神的动人画面！雅致秀美、传神凝练，一幅动静结合，情景交融的画面映入画幅中，而且鱼游于水中、有水则有财，财源滚滚！广为聚富、所以玄关处悬挂一幅九鱼图不仅赏心悦目好十分吉利、对风水有很大的帮助，、
画带有二进位制的六十四卦卦象图。
64卦象图中！有阴阳两爻、分别用“— —”和“——”表示、所谓用用二进位制来编码，无非就是用0和1来表示阴阳两爻罢了！例如干卦用“111111”表示，坤卦用“000000”表示等等!当然，用0来表示阳爻。1来表示阴爻也可以、无非就是另外一种编码方式而已，！ ，。
