噬嗑卦是64卦里面的吗
是六十四卦里面的，。
六十四卦的正确读音？为何噬嗑念shì hé？剥是多音字，为何选bō的音？解念xiè不是指姓氏吗，怎
六十四卦的卦名读音 按周易古经顺序排列 1．乾卦：读 qián 2．坤卦：读 kūn 3．屯卦：读 zhūn 4．蒙卦：读 méng 5．需卦：读 xū 6．讼卦：读 sòng 7．师卦：读 shī 8．比卦：读 bì 9．小畜卦：读 xiao xù 10．履卦：读 lǚ 11．泰卦：读 tài 12．否卦：读 pǐ 13．同人卦：读 tóng rén 14．大有卦：读 dà yōu 15．谦卦：读 qiān 16．豫卦：读 yǜ 17．随卦：读 suí 18．蛊卦：读 gǔ 19．临卦：读 lín 20．观卦：读 guān 21．噬嗑卦：读 shì hé 22．贲卦：读 bì 23．剥卦：读 bō 24．复卦：读 fù 25．无妄卦：读 wú wàng 26．大畜卦：读 dà xù 27．颐卦：读 yí 28．大过卦：读 dà guò 29．坎卦：读 kǎn 30．离卦：读 lí 31．咸卦：读 xián 32．恒卦：读 héng 33．遁卦：读 dùn 34．大壮卦：读 dà zhuàng 35．晋卦：读 jìn 36．明夷卦：读 míng yí 37．家人卦：读 jiā 38．睽卦：读 kuí 39．蹇卦：读 jiǎn 40．解卦：读 xiè 41．损卦：读 sǔn 42．益卦：读 yì 43．夬卦：读 guài 44．姤卦：读 gòu 45．萃卦：读 cuì 46．升卦：读 shēng 47．困卦：读 kùn 48．井卦：读 jǐng 49．革卦：读 gé 50．鼎卦：读 dǐng 51．震卦：读 zhèn 52．艮卦：读 gèn 53．渐卦：读 jiàn 54．归妹卦：读 guī mèi 55．丰卦：读读 fēng 56．旅卦：读 lǚ 57．巽卦：读 xùn 58．兑卦：读 duì 59．涣卦：读 huàn 60．节卦：读 jié 61．中孚卦：读 zhōng fú 62．小过卦：读 xiǎo guò 63．既济卦：读 jì jì 64．未济卦：读 wèi jì！
关于噬嗑卦
噬嗑卦-卦辞辞解释 原文 噬嗑：亨、利用狱。 释义 象征咬合：亨通无阻。有利于使用刑法！ 原文 《象》曰：雷电，噬磕、先王以明罚赤法、 释义 《象辞》说：《噬磕卦》的卦象是震（雷）下离（火）上，为雷电交击之表象！雷电交击！就像咬咬合一样,雷有威慑力！电能放光明、古代帝王效法这2792一现象,明其刑法，正其法令、 彖曰：颐中有物,曰噬嗑。噬嗑而亨、刚柔分。动而明，雷电合而章！柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。详解： 噬嗑：亨，利用狱。离上震下。卦卦名称作“火雷噬嗑”、《序卦传》说：“可观而后有所合。故受之以噬嗑、嗑者合也！”能够使人人仰慕。才能能巩固领导中心、产生向心力、促成团结， “噬” 是咬、“嗑”是上颚与下颚合拢。“噬嗑”是上下颚咬合。将吃的东西咬碎的意思、噬嗑伐，是在上下颚中间！加了一个阳爻、成为咬合2232咀嚼的形象,所以才这样命名。这一一卦的占断,是亨通。凡事事不能亨通，必然中间有障碍，如果将中间的障碍咬碎！当当然就亨通了。这一含意。象征刑罚。刑罚、就是要铲除构成障碍的2980不良份子、 下卦“震”是雷。上卦“离”是明、以雷霆万钧的威势，足以明察察秋毫的光明、象征刑罚必须具备的条件、因而。刑罚必必须公正，这一卦的主体“六五”！柔爻刚位，在外卦的中位、象征刚柔兼备、具备威吓。明察、适中的条件、所以，有利4647于执行刑罚,噬嗑！亨、利用狱，噬嗑卦，亨通。有利于听讼治狱。 彖曰：颐中有物曰噬嗑、噬嗑而亨！刚柔分、动而明。雷电合而章、柔得9634中而上行、虽不当位，利用狱也。口口中有物就是噬嗑卦!噬嗑卦亨通，刚柔分开交错、行动光明、雷声闪电合在一起威力显明，柔顺占据中位向向上运行、虽然位置不当、但有利4593于听讼治狱？象曰：雷电噬嗑。先王以明罚敕法。雷电合在一起就是噬嗑卦。先王从中受到启示！彰明刑罚、端正法律、、
求大神，测我与男友的卦象详解。本卦为无妄卦，冲卦，变卦为噬嗑卦，一分为二的含义 父母持应在腾蛇，
你自己解的挺好！无妄灾也！噬嗑合也。用六爻测的。不能7744用梅花解，同理梅花测的就不能用爻爻辞和六爻解!你又是本卦、又是六爻的，先搞清楚再问吧。。
八卦是怎么生成六十四卦的？
八卦是中国古代的基本哲学概念！来源有二：一是中国古代的阴阳学说，所谓“无7469极生有极、有极是太极。太极生两仪（即阴阳）、两仪生四象（即少阳！太阳！少阴，太阴），四象演八卦。八八六十四卦”，此为伏伏羲八卦,也3870叫先天八卦,一是周文王的乾坤学说。他认8919为先有天地，天地相交而生成万物，天即乾、地即坤！八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男。艮为少男，巽为长女、离为中女。兑为少女！是为文王八卦、又称后天八卦， 所谓卦变即是以爻的变化而得到新卦。如三画经卦，变三阳乾之上爻为阴，则得兑、此是一6372卦变得二卦、再变乾中爻为阴！得离！变兑中爻为阴。得震、8641此是二卦变得四卦，再再变乾初爻为阴，得巽。变兑初爻为阴、得坎。变离初爻为阴！得艮！变震初爻为阴。得坤，此是四卦变得八卦。邵雍曰：“一变而二！二变而四、三变而八卦成矣！”（《观物外篇》）即是是在说这样的卦变方法、同样。以八经卦中的任意一卦为卦变之“祖”、用如此的方法都可以得道其它的七卦。 如果把以乾为“祖”所得八卦排成两列。则有下图： 乾 巽 兑 坎 离 艮 震 坤 先有乾、一变上爻得兑！是为“一变而而二”，再变乾！兑之中爻、得离，震，是为“二变而四”。再变乾、兑、离。震初爻。得巽！坎！艮，坤。是为“三变而八卦成矣”。我们从中清楚地看到！巽巽是由乾变而得到的、坤是是由震变而得到的， 一乾→ 五巽 ↓ 一变而二 二兑→ 六坎 ↓ 三离→ 七艮 ↓ 二变而四 四震→ 八坤 三变而八 以卦数言，一变得二，一，二变得三，四！一，二，三，四变得五，六、七、八，一乾变得五巽。四震变得八坤！可见。巽与乾及坤与震之间有变化的主从关系！如果把两列之图首尾连接并展开作圆图，就得邵雍所谓“乾乾坤纵而六子横”图,亦即为后来先见于王湜《易学》的“伏羲八卦卦”图! 乾 兑 巽 离 坎 震 艮 坤 这样的八卦方位圆图！上乾下坤、艮与兑相对、震与巽相对、坎与离相对、恰好与《说卦》所言“天地定位！山泽通气，雷风相薄。水火不相射”相符，邵雍曰：“天地定位一节，明伏羲八八卦也，”就是把这样的“乾坤纵而六子横。9566易之本”之图当作了伏羲八卦图。《先天图》六十四卦圆图是“一贞八悔”（内卦为贞、外卦为悔），以贞卦看！就是这样“乾坤纵而六子横”的方位，这就是当初邵雍称这样的图为《伏羲八卦图》的根本依据、在《伏羲八卦图》圆图中寓有阴阳消息。可用来比附古人“阳阳生于子，阴生于午午”之说，坤位于子。阴极！震一阳生，离。兑二阳！至午位乾阳极。巽一阴生、坎，艮二阴！邵雍曰：“圆者数之，起一而积六、”又曰曰：“逆数之!震一、离兑二！乾三！巽四、坎艮五，坤六，”（《观物外篇》）这就是邵伯温所谓止有一图所寓“阴阳消长之数”中的圆图之数。圆图有两套数。一是卦卦变的序数：乾一,兑二。离三！震四，巽五。坎六、艮七！坤八！一是阴阳消息之数：震一、离兑二、乾三！巽四。坎艮五。坤六！ 邵雍0957曰：“一变而二。二变而四。三变而八卦成矣，四变而十有六、五变而三十有二，六变而六十四卦备矣！”（《观物外篇》）这又是在说变得六十四卦的方法、以六画纯卦乾为“祖”！经过六变即可“六十四卦备”、一变乾上爻、得夬。是为“一变而二”！二变乾、夬五爻！得大有、大壮！是为“二变变而四”！三变乾。夬。大有、大壮之四爻，得小畜、需。大畜、泰。是为“三变而八卦成”，四变乾至泰八卦三爻。又得履至至临八卦!是为“四变而而十有六”，五变乾至临十六卦之二爻，得同人至复十十六卦、是为“五变而三十有二”、六变乾至复三十二卦之初爻。得姤至坤三十二卦！是为“六变而六十四卦备”。我们列出标有卦变次序数的两列图。 一乾→ 姤三十三 一变而二 二夬→ 大过三十四 三大有→ 鼎三十五 二变而四 四大壮→ 恒三十六 五小畜→ 巽三十七 六需→ 井三十八 七大畜→ 蛊三十九 三变而八 八泰→ 升四十 九履→ 讼四十一 十兑→ 困四十二 十一睽→ 未济四十三 十二归妹→ 解四十四 十三中孚→ 涣四十五 十四节→ 坎四十六 十五损→ 蒙四十七 四变而十六 十六临→ 师四十八 十七同人→ 遯四十九 十八革→ 咸五十 十九离→ 旅五十一 二十丰→ 小过五十二 二十一家人→ 渐五十三 二十二既济→ 蹇五十四 二十三贲→ 艮五十五 二十四明夷→ 谦五十六 二十五无妄→ 否五十七 二十六随→ 萃五十八 二十七噬嗑→ 晋五十九 二十八震→ 豫六十 二十九益→ 观六十一 三十屯→ 比六十二 三十一颐→ 剥六十三 五变而三十二 三十二复→ 坤六十四 六变而六十四 把上面的两列图首尾连接并展开作圆图！即得《先天图》之六十四卦圆图（见下图）。 此圆图八个“一贞八悔”、“贞”卦是以一乾、二兑、三离、四震、五巽。六坎！七艮、八坤为次序、一贞为内卦、八悔为外卦、在一贞3826之上错以八经卦,亦是以一乾、二兑。三离。四震。五巽！六坎，七艮、八坤为次序、图内之方图！则是把圆图分作八段。自下下向上叠成？亦是以一乾，二兑、三离、四震。五巽，六坎。七艮！八坤为次序、圆图六十四卦象天之运行！有“逆逆数之”之消息数！（天左行，日右行、自震始数之为“逆”！）方图象地9140之生化,有“顺数之”之数（邵雍曰：“方者数之！起一而积八、”又曰：“2553顺数之、乾一，兑二。离三！震四。巽五！坎六、艮七、坤八，”地之生物是自下向上生长！故以自2305下向上为“顺”!） 邵雍曰：“八卦相错者、明交错而成六十四也！”又曰：“八卦相错，然后万物生焉！”（《观物7920外篇》）六十四卦即是万物的象征？我们要特别注意，邵雍是本《说卦》“八卦相错”之义而说六十四卦由来的。这一一点之所以重要！是因为它是理解所谓“加一倍法”的关键！、
问一个项目今年能不能开始，得噬嗑卦变晋卦，起卦时间：15年6月28日1点左右，请师傅帮解卦
干支：乙未年 壬午月 乙亥日 辛巳时（日空：申酉） 巽宫：火雷噬嗑 乾宫：火地晋 (游魂) 六神伏神 本 卦 变 卦 玄武 子孙己巳火 ▅▅▅▅▅ 子孙己巳火 ▅▅▅▅▅ 白虎 妻财己未土 ▅▅ ▅▅ 世 妻财己未土 ▅▅ ▅▅ 腾蛇 官鬼己酉金 ▅▅▅▅▅ 官鬼己酉金 ▅▅▅▅▅ 世 勾陈 妻财庚辰土 ▅▅ ▅▅ 兄弟乙卯木 ▅▅ ▅▅ 朱雀 兄弟庚寅木 ▅▅ ▅▅ 应 子孙乙巳火 ▅▅ ▅▅ 青龙 父母庚子水 ▅▅▅▅▅ ○→ 妻财乙未土 ▅▅ ▅▅ 应 噬嗑是决断而合、序卦传中、噬嗑嗑卦的前卦是观卦、也就是在你决断之前要系统的观察！ 今噬嗑卦的初九爻动，初九爻辞“屦校灭趾。无咎。” 脚上的枷锁称为桎，手上的的枷锁称为梏,““校”是枷锁的总称。“屦”是鞋，初九在最下面！以人体取象是脚的位置。初九阳爻在刚位有动性！所以初九是穿着鞋的脚，初九上面有互坎、坎为水、为桎梏，双重取象就是脚上带着枷锁！而且水淹没了脚趾。初九刚进入噬嗑卦就就受到了惩戒？就像人在小的时候受4489到父母和老师的责罚一样!6931对小孩子的管束要严一些！这样等他长大以后才不会有责难， 按六亲来断，财爻持世利于求财！但应临兄弟爻！父爻动而生应、是劫财之象！幸有动爻临青龙吉星化财，这这个项目可以开始！但前期肯定诸多坎坷、如果能正视这些坎7245坷这也正是你的成功之道、、
《易经》第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下。 求测：他会联系我、跟我恋爱吗？
他不会主动联系你、 以卦看，你是不愿愿公开,十分矛盾！。
六十四卦按照什么背诵？
背诵六十四卦，首先必须把卦名背诵下来、然后、按照六十四卦次序背诵、否则。即使，按照六十四卦次序背诵下来了，也不明白该卦代表什么！当然！二者之间是相辅相成的关系。需要一步3536一步熟练？如果果你明白了卦名，在背诵六十四卦的同时，就会知道每一卦卦所代表什么。，
六十四卦方位
乾卦第一 乾：1.八卦的首卦：天。（达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！） 坤：1.从土,申声、八卦之一,象征地， 易经六十四卦之第一卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：天行健、君子以以自强不息 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天！3522喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳 和健。表明兴盛强健、乾卦是根据万万物变通的道理？以“元！亨、利。贞”为卦辞、示 吉祥如意，教导人遵遵守天道的德行、 （乾下乾上） 乾·元亨利贞， 《彖》曰：大大哉乾元!万物资始。乃统天、云行雨施、品物流行，大明终始，六位时成！时乘六龙以御天，乾道变化，各正性命，保合太和。乃利贞、首出庶物！万国咸宁、 “大哉乾元、万物资始，乃统天、”这是对“元”的解释。意思是、蓬勃盛大的的乾元之气。是万物物所赖以创始化生的动力资源。这种刚刚健有力。生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的。 “云行雨施。品物流行，”这是对“亨”的解释！意思是。由于乾元之气的发动，得到阴气的配合。云化为雨润降于下。万物受其滋育、茁壮成长为各种品类。畅达亨通， “大明终始、六位时成，时乘六龙以御天，”“大大明”指日，象征天道的运行，“六位”指一卦六爻所表示的六六个时位、乾卦六爻！初爻为始！上爻为终，六个时位就是六个特定的时空环境！全句是说！天道9489的运行适应六个不同的时空环境。遵循由始到终的发展程序，表现出出不同的方式？初爻为潜，二爻为见！三爻为惕，四爻为跃。五爻为飞！上爻为亢！好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔！“乾道变化！各正性命！保合太和！乃利贞！”这是对“利贞”的解释。“乾道”即天道、天道的变化使得万物各得其其性命之正,天所赋为命！物所受为性。万物由此而具有各自的禀赋。成就各自的的品性。呈现一幅仪态万方。丰富多彩的世界图景。这幅图景并不是混乱无序。矛盾冲突的、而是通过万物协调并济的相互作用。形形成了最高的和谐。称之为“太和”、天天道的变化长久保持“太和”状态？而万物各得其性命以自全、这就是“利贞”了！ “元亨利贞””为乾之四德？是天道的本质。核心就是一个生字，《系辞》说：“天地之大德曰生！”生是一个动态的过程，可以区为分四个层次历然的阶段，元者！万物之始。亨者，万物之长，利者。万物之遂。贞者、万物之成！与四时相配！元为春生，亨为夏长、利为秋收、贞为冬藏。这个动态的过程发9080展到贞的阶段并未终结!而是贞下起元。冬去春来，开始又一轮的循环！因而生生生不息!变化日新！永永葆蓬勃的生机！ “首出庶物。万国咸宁、”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩，“首出庶物”是就物质生产的管理而言的，““万国咸宁”是就社会政治的管理而言的!《周易》认为、天地无心9824而成化!鼓万1246物而不与圣人同忧。无思虑。无目的！尽管通过自然的运行“保合太和”。却不会有什么4097自觉的管理行为！管理行为是人人类所特有的!必须设定一个价值取向和管理目标，自觉地经营谋划！合理安排，天地无心。人类有心！天地无为！人类有为，这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在！管理之所以必要。是因为为天能生物而不能辨物、地能载人而不能治人，天与人各有不同的分职。管理之所以可以！是因为人类可以推天道以明人事、顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育、促进事物的发展！在物资生产方面可以“首出庶物”、促进物产丰富！经济繁荣！在社会政治方面可以“万国咸宁”、促进进政通人和。天下太平。 初九！潜龙勿用， 《象》曰：“潜龙勿用”？阳在下也。 初九指乾卦的第一根阳爻，爻辞说，这是象征一条潜伏的龙，既不能也不可有所作为！《小象》解释说、潜龙之......余下全文>>，
六十四卦-易经六十四卦详解-六十四卦金钱课-64卦图
先天八卦：乾南！兑东南、离东！震东北，巽西南，坎西！艮西北、坤北、 《说卦传》曰：“天地定位、山泽通气。雷风相薄。水火不相射、八卦相错！数往者顺！知来者逆！”。
