六爻预测是看本卦还是变卦？
本卦。
周易八卦六十四图解，为什么六爻预测用
你没有表述清楚的。64卦只是原始的东西的！现在很少用爻辞卦辞断卦的了！而六爻是汉以后后的东西，更具体了，卦象只是参考了。，
六爻纳甲六十四卦卦谱
如果你想学习六爻预测。本人推荐你可以看一下六爻预测自8051修宝典里面通俗易懂！学起来十分方便，六十四卦纳甲只是其中一节、！
易经六十四卦的五行
五行部份?? 凡是属乾天之五行均为9属金?? 凡是属兑泽之五行均为4属金?? 凡是属离火之五行均为3属木?? 凡是属震雷之五行均为8属木?? 凡是属巽风之五行均为2属火?? 凡是属坎水之五行均为7属火?? 凡是属艮山之五行均为6属水?? 凡是属坤地之五行均为1属水?? 卦运?? 初爻变属於八运??紶 二爻变属於七运?? 三爻变属於六运?? 三爻全变属於九运?? 初二爻变属於四运?? 初三爻变属於三运?? 二三爻变属於二运?? 本卦属於一运、
六冲卦是六十四卦中最重要的吗？为什么
六十四卦中没没有最重要。次重要的说法、哪一卦又不重要呢！，
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成、 各卦的含意可参见：周周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览？ 《易》中的八经卦。两两重复排4054列为六十四卦、 卦名是:乾，坤！屯！蒙，需、讼！师。比，小畜。履。泰、否！ 同人！大有。谦，豫。随、蛊，临、观、噬嗑！贲、剥。复、 无妄。大畜。颐，大过。坎！离、咸、恒！遁。大壮、晋，明夷， 家人、睽。蹇。解，损、益，夬！姤、萃。升，困，井！革。鼎！ 震。艮，渐。归妹！丰！旅！巽。兑！涣，节，中孚。小过！ 既济，未济！ 乾为天。坤为地，水雷屯，山水蒙，水天需、天水讼。地水师，水地比，风天小畜。天泽履，地天泰！天地否！天火同人。火天大有，地山谦！雷地豫、泽雷随！山风蛊。地泽临！风地观。火雷噬嗑，山火贲、山地剥，地雷复、天雷旡妄、山天大畜，山雷颐、泽风大过，坎为水，离为火！泽山咸，雷风恒、天山遯！雷天大壮，火地晋、地火明夷。、风火家人、火泽睽、水山蹇，雷水解！山泽损、风雷益，泽天夬，天风姤、泽地萃！地风升、泽水困。水风井，泽火革、火风鼎、震为雷。艮为山，风山渐、雷泽归妹！雷火丰！火山旅！巽为风、兑为泽！风水涣！水泽节。风泽中孚，雷山小过、水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下。 达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤坤上坤下! 《说文解字字》：“坤。地也，《易》之卦也，从土从申！土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦名“坤”、 屯 坎上震下！坎王则震胎、 屯。难也、《说文解字》：“屯、难也、象草木之初生屯然然而难,”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境，其行难也！故曰“屯”、 6171 蒙 艮上坎下、艮王则坎休、 马王1853堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少少未又知也、”蒙蒙：蒙昧无知？坎为知（《临·六五》）。艮为弃（0825《离·九四》）,弃知，故曰“蒙”， 需 坎上乾下、坎王则乾休。 需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读作“濡”！濡、湿也、乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天、故曰“濡”。需，传本《归藏》作作“溽”。濡与溽同义、 讼 乾上坎下、乾王则坎相。 《周易音义》：“讼、才用反，争也！言之于公也，郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《5835需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说说卦》《鼎·六五》）、盗金。必致讼、故曰“讼”， 师 坤上坎下、坤王则坎没， 《《彖》曰：“师，众也，”《周易本义》：“师、兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《《蒙·上九》《需·九三》）、众寇，故曰“师”、师，兵众也！ 比 坎上坤下、坎王则坤囚！ 《彖》曰：：“比,辅也、下顺从也！”朱熹《周易本义》：“比、亲辅也、”《周易尚氏学》：“比，亲也、辅也、” 小畜 巽上乾下，巽王则乾死， 小，马王堆汉墓帛书《周易易》作“少”！当以“少”为正文！《周易音义》：“畜、本又作蓄，同！敕六反、积也，聚也。”“小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《涣》《中中孚·九二》）？金散，6546故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休、 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初2488六》）、乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武王”之象、而武王商汤名履。故命命卦曰“履”!履卦得名于武王商汤之名、 泰 坤上乾下！坤王则乾胎、 泰，否二卦说的正是君民之之间的关系：乾为君。坤为众（《《说卦》）!民惟邦本、本固邦宁、人君谦居民下！以民为上则“泰”，人君骄居民上。以民为下，则“否”， 否 乾上坤下，乾王则坤废， 《说文解字》：“否。不也。从口从不！方九切！”否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否则其0906口诅祝!” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之！危。君居民下，民载之！泰、不仁、不利君子贞、爱人。利君子贞、大往小来、小往大来。 8287 同人 乾上离下、乾王则离囚！ 《说文6677解字》：“同,合会也、”同人：会同众人、《尔雅·释地》：“邑邑外谓之郊、郊外谓之牧、牧外谓之野！”野！此处当专指商郊牧野！会同众人！陈师牧野，此之之谓“同人于野”,“同人”应当与“于野”连读、该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同人”当为简称， 大有 离上乾下？离王则乾没！ 《周易本义》：“大有，所有之大也、”《周易音义》：“大有、包容丰富之象。”乾为金， 为玉。为木果（《说卦》）。离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车。故曰“大有”。 谦 坤上艮下，坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者！有而不居之义！止止乎内而顺乎外。谦之意也！山至高而地至卑，乃屈而止于其下。谦之象也。 坤为地（（《说卦》），艮为山（《说卦》》《随·上六》），高山屈居卑地之下！故曰“谦” ！ 豫 震上坤下、震王则坤没。 《周易本义》：“豫，和乐也、”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫、豫必有随，故受之以随、以喜随人者8986必有事。故受之以蛊，”《序卦》以“喜”说豫、豫，喜也！乐也。 随 0130 兑上震下！兑王则震死！ 《周易本义》：“随！从也。” 《礼记·郊特牲》》：“妇人？从人者也、幼从父兄！嫁从夫、夫死从子。夫也者！夫也。夫也者，以知帅人者也！” 1708蛊 艮上巽下？艮王则巽胎。 蛊：败坏。巽为信（《中孚》），艮为弃（《离·九四》）！弃信！其德败坏！故曰“蛊”、 临 坤上兑下，坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯1959不无瞿（惧）!”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑为忧忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众！故曰“临”，临者！懔也、懔于民众也、5765此乃治民之道! 观 巽上坤下,巽王则坤胎。 《说文解字》：“观、谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德，万夫之长、可以观政、”《书经集传》：“天子七庙！三昭三穆、与太祖之庙七！七庙亲尽则迁！必有德之主，则不祧毁、故曰‘七世之庙。可以观德’、天子居万民之上。必政教有以深服乎人！而后万民悦服、故曰‘万夫之长，可以观政’！”坤为众（《说卦》）、巽为信（《中孚》），众信！能获众信。其其政教必大有可观？故曰“观”、 噬嗑嗑 离上震下!离王则震废！ 《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑！”朱熹《周易本义》：“噬、啮也。嗑！合也。物有间者、啮而合之也、为卦上下两阳而中虚、颐口之象、九四一阳间于其中、必啮之而后合、故曰噬嗑。”非也，震为鼓（《离·九三》），离为大腹（《说说卦》）,鼓其腹、饱食之象，故曰“噬嗑”、噬：啮。嗑：咬、 贲 0564 艮上离下!艮王则离没！ 贲。文饰也，《周易音义》：“贲、傅氏云：贲，古斑字！文章貌。郑云：变也！文饰之貌，王肃云：有有文饰。黄白色！” 剥 艮上坤下。艮王则坤死、 剥。阜阳汉简《周易》7917作“仆”？传本《归归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆！故曰“仆”。 复 坤上震下，坤王则震囚。 复：返。归。震为林（《屯·六8720三》）！震为莽（《同人·九三》），坤为地地（《说卦》）！木，生则冒冒地而出,死则返归于土、坤上震下。入土之象。故曰“复”。 无妄 乾上震下、乾王则震没、 无妄、阜阳汉简《周易》作“无亡”！王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《2766说文解字》：“亡！逃也！”震为足（《说说卦》《剥·初六》）,乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中。甭想逃亡，故曰“无亡”。“亡”与震象足动之义合，故故当以“亡”为正字，“无”“毋”同义通用。 大畜 上艮下乾！艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二》《《家人·九五》《损·上九》）,家中有金。故故曰“大畜”、畜！蓄也， 颐 艮5242上震下,艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄说：“颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也。 大7445过 兑上巽下!兑王则巽囚！ 子曰：“人而无信！不知其可也，大车无輗、小车无軏、其何以6880行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（《中3225孚》）！兑为毁折（《说说卦》）！毁信，大错。故曰“大过”，过。错也！ 坎 坎上坎下！ 习：重，坎上坎下！重坎，故曰“习坎”。《彖》曰：“习坎、重险也。” 离 离上离下， 离！马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”！王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均5772应读作“俪”？俪！偶也，离主婚媾（《《贲·六四》）。《《说卦》：“相见乎离！”万物至此相俪成偶。繁衍生息、故离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！ 咸 兑上艮下。兑王则艮没， 咸！通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由此可见“咸”与“禁”通假，兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！艮为止（《说卦》）、依法禁止。故曰禁！咸！亦可读作“缄”。缄：封。闭。 恒 震上巽下。震王则巽相， 《说文解字》：“恒、常也！”震为动（《说卦》）、巽为信（《中孚》）、其德有信、行为有常！故曰“恒”。 遯 乾上上艮下？乾王则艮胎。 《周易音3902义》：“遯。徒巽反。字又作□、又作遁、同，隐退也，匿迹避时奉身身退隐之谓也,郑8451云：逃去之名、《序卦》云：遯者退也，”《周易本义》7432：“遯？退避也！” 大壮 震上上乾下,震王则乾囚！ 《象》曰：“雷在天上、大壮！”震为雷（《说卦》）！雷震天上！故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《归藏·大2749壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于震雷之声。 晋 离上坤下，离王则坤相， 晋、进也，离为日！坤为地！日出地上！故曰“晋”。 明夷 坤上离下，坤王则离休， 夷。伤也。坤为地！离为日（《1393说卦》）、日落地下，故曰“明夷”， 家人 巽上离下。巽王则离相， 家人一卦。王家台秦简《归藏》名“散”、传本《归藏》名“散家人”，家人。当读作“7099嫁人”！离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）。女散嫁人！故曰“家（嫁）人”，故曰“散”。故曰“散家（嫁）人”。 睽 离上兑下，离王则兑胎。 睽卦、王家台秦墓竹简《归归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”、《《说文解字》：“瞿,鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌！”《说文解字》：“睽！目不相听也、”听、从也，目不相听！当为受惊时两眼发呆之貌、睽。当为视容惊惧之貌。 蹇 坎上艮下！坎王则艮相、 《彖》曰：“蹇！难也。”坎为祸（《随·九四》）、坎坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·初九》）！祸患临门！故曰“蹇”！ 解 震上坎下！震王则坎废。 解：：解脱!坎为险（《坎·九二》）！震为足（《剥·初六》）、震为出（《随·初九》）。足出险外 、故曰“解”， 7061损 艮上兑下,艮王则兑囚！ 损、减也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春春以授夏之时也！万物之之所出也。长4547日之所至也。产之室也，故曰益。损者！秋以授冬之之时也。万物之4573所老衰也!长夕之所至也。故曰产道穷焉而3292损道生焉、《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春！自秋分至至立春、产6737道穷焉而损道生焉、故曰“损”，兑为成成（《豫·六五》校）、艮为败（《复·上六》）！成而败，故曰“损”、 益 巽上震下、巽王则震休、 益。增也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以以授夏之时也!万物之1469所出也。长日之所所至也,产之室也。故曰益！损者，秋以授0054冬之时也,万物之所所老衰也。长夕之5592所至也!故曰产道1042穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏。自春分至立夏。万物生长增益之时、故曰“益”。 夬 兑上乾下!兑王则乾相！ 夬、快也！快，锐也、夬字古文象以刀劈削木棍之形、故夬字有锐利之义、 姤 乾上巽下、乾王则巽死。 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以“敂”为正。《说文解字》：“敂。击也、从攴！句声、读若扣。”乾为金（《说卦》《《鼎·六五》《姤·初六》）!巽为木（《说卦卦》《大过》），金克木。故曰“敂”。敂！击也！（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下。兑王则坤休、 萃！聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川！坤为河（《泰·九二》），兑为渊（《乾·九四》）！兑为泽（《说卦》）、川入渊泽、故曰“萃”、坤为众（《晋·六三》），兑为归（《归妹》）、众归，故曰“萃”、 升 坤上巽下，坤王则巽废。 《周易本义》：“升！进而上也、”升！马王堆汉墓帛书6438《周易》作“登”、《说文解字》：“登！上车也。”升与登同义！ 困 兑上坎下！兑王则坎胎！ 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下、盗寇伏法法之象？故曰“困”！ 井 坎上巽下，坎王则巽没、 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木，故曰“井”！古代以木构架支护井壁，故“坎中有木””为井之象、 革 兑上离下！兑王则离废。 革，改也！兑为毁折（《说卦》9766《大过》《离·上九》）？离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵，故曰“革”、 鼎 离上巽下！离王则巽休， 《说说文解字》：“鼎？三足两耳和五味之宝器也。”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《井·九二》）！离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《《明夷·初九》）。巽为股（《说说卦》《咸·九三》）？器有三股。鼎之象也、故曰“鼎”。 震 震上震下？ 震，动也，震主春分（《易纬·通卦验》）！春分之时，万物萌动，故震卦0162的基本含义为动! 艮 艮上艮下！ 艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”！《广雅5557·释诂》：“根！始也，”《老子》：“致虚极，守静笃、万物并作、吾以观复，夫物生芸芸、各复归其根，”根为始。根为终、《说卦》：“艮，东北之卦也、万物之所2057成终而所成始也,”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性！ 渐 巽上上艮下,巽王则艮废。 渐、序也。艮为鸟（《小过》）！巽为信信（《中孚》）,鸟有信、候鸟也，故爻辞0618取象为“鸿”，鸿！飞成行！止成列！排列有序。故曰“渐”。2850《艮·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此！ 归妹 震上兑下、震王则兑死、 兑为归、震为女（《随》《震·上六》）！故曰“归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家、兑与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女，故曰““归妹”？ 丰 震上离下，震王则离胎， 丰：大鼓！殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”、即“庸是大钟！丰是大鼓、所以它们才会时常并提”、（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》、载《古文字论集》，中华书局1992年版。）震为鼓（4418《离·九三》《中孚·上九》），离为大腹（《说卦》《明8325夷·六四》）、大腹之鼓、故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓， 旅 离上艮下！离王则艮囚！ 旅：羁旅，出行在外。作客寄居 、离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋、失其居，无所容。故曰“旅”！ 巽 巽上巽下、 巽。马王堆汉墓帛书《周0358易》作“筭”、《说文解字》：“巽！具也！”“筭！长六寸。计历数者。从竹从弄，言常弄乃不误也，”“算。数也。从竹从具，读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用！二字音同而义别。算从竹者！谓谓必用筭以计也。从具者，具数也。”桂馥曰：“从具者，本书‘十！数之具也！’《三苍》：‘算。选也！’选当为巽！本书‘巽！具也。4627’” 兑 兑上兑下！ 兑！马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”！《篇海类编·通用类7808·大部》：“夺。强取也，”《广韵》：“敚。强取也。古夺字。”兑当为敚字之省。 涣 巽上坎下！巽王则坎囚！ 涣、散也、《说文解字》：“涣。流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散！故曰“涣”！ 节 坎上兑下！坎王则兑废， 《说文解字》：“节。竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节！”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之。篆刻刻文字而中分之!彼此各藏其半。有故则左右相合以为信也。” 中孚 巽上兑下。巽王则兑没！ 孚，信也。《说文解字》：“孚！卵孚也！从爪从子，一曰信也！徐锴曰：3613鸟之孚卵皆如其期不失信也、”《序卦》：“节而信之，故受之以中孚。” 《杂卦》：：“中孚!信也。” 兑为为节（《节》）、巽为信，节而信之！故故曰“中孚”。 小过 震上艮下！震王则艮休！ 小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当6386以“少过”为正文,艮为止，震为足3831（《说卦》）!止步不出。故曰“少过”，过：出访，探望、 既济 坎上离下。坎王则离死。 既，已也、尽也，济！止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济。止也！”离为火，坎为水、火遇水、故曰2288“既济”？既济：已止， 未济 离上坎下！离王则坎死。 《尔雅·释言》：“济。渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济、目目夷曰：‘彼众我寡。5994及其未济击之,’公不听、已济未陈，又曰：‘可击。’公曰：‘待其已陈，’陈成！宋人击之，宋师大败、襄公伤股、国人皆怨公。公曰：‘君子不不困人于厄，不鼓不成列，’”未济：未渡， 坎为水、离为舟筏（《泰·九5073二》）,舟在水上，未成其渡。故曰“未济”， 参考资料：《三易通义》，齐鲁书社2006年11月版！
怎么用六十四卦占卜
用三个硬币分别投掷六次，两正为少阳两阴为少阴，三正为老阳三反为老阴并记录阳为-阴为--老阳在后面打个0老阴在后面打个×，
六十四卦卦名是什么
乾、姤、遁！否！观。剥。晋，大有。坎！节，屯、既济，革。丰、明夷。师，艮、贲！大畜，损，睽。履、中孚！渐！震。豫、解、恒。什，井！大过，随！巽、小畜！家人！益！无妄，噬嗑！颐。蛊，离，旅！鼎，未济。蒙、涣。讼、同人，坤，复！临，泰、大壮。夬，需。比、兑、困，萃，咸！蹇！谦，小过！归妹、，
六十四卦卜卦
方法一般两种。一是大衍法、这个用的少！理论基础需需要非常厉害才能用？另一种是六爻法，这个用得多、理论基础同同样需要非常厉害才能用!，
六爻预测六爻预测地火明夷变卦本卦都是地火明夷是否缘分已尽
坤地向下。离火炙上。主客辉映！不离不弃，缘份4371不是说尽就尽的！。
