画带有二进制的六十四卦卦象图。
64卦象图中！有阴阳两爻，分别用“— —”和“——”表示。所谓用二进制来编码。无非就是用0和1来表示阴阴阳两爻罢了，例如乾卦用“111111”表示，坤卦用用“000000”表示等等、当然。用0来表示示阳爻！1来表示阴爻也可以！无非就是另外一种编码方式而已。、
易经 先天六十四卦和后天六十四卦卦象的区别
都是相同的卦！只是卦序不同，8162就是排列方式不同？ 先天图序、
我要六十四卦的卦象和卦理
8009六十四卦卦象大意： 1. 乾为天：天行刚健。自强不息、择善固执！ 2. 天泽履：如履虎尾、险中求胜。有想不开的的倾向! 3. 天火同人：同流集结？正心诚意。与人和同。二人同心、其利断金， 4. 天雷无妄：真实无虚妄。 5. 天风姤：邂逅之意。因缘际会、随缘聚散、 6. 天水讼：两败俱伤！久争无益，官司牢狱。婚姻障碍、 7. 天山遯：逃避！宜退不宜进，乌云密布，独善其身！修身养诲。 8. 天地否：阴阳不交、闭塞不通！上下不和。 9. 泽天夬：决裂。切断、宜提高警觉，亏中有益，先损后益、 10. 兑为泽：喜悦、天降甘泽！使人怡悦、 11. 泽火革：改革！革除。改旧纳新。 12. 泽雷随：跟随。随机、忌独断独行！ 13. 泽风大过：犯大过错、力弱不支，力不从心，负担过重， 14. 泽水困：受困、龙游浅滩遭虾戏， 15. 泽山咸：感动!感应！少男少女彼此好感，或新婚燕尔， 16. 泽地萃：聚聚集精华、滋养草木，生长茂盛，群英荟萃、 17. 火天大有：如日中天、遍照大地地万物,事业佳。 18. 火泽睽3301：二女同居！阴阳失调。乖离、猜忌、离异！两情相违！ 19. 离为火：光明华丽、上下通明！但有有点不实在不确定, 20. 火雷噬2769嗑：口中有物！必须努力咬断、才能合拢！象象徵诸事不顺。务必辛苦克服！才有成功的机会、 21. 火风鼎：鼎为烹饪之具。以鼎器烹烹调食物!象徵去旧立新，改过迁善、 22. 火水未济：阴阳失调！上下不通，尚未到成功的时候， 23. 火山旅：旅行。象徵不安！或是诸事变动不定、 24. 火地晋：加官晋禄！日出地平面，照临大地！光明上进、更上层楼。考试上榜！ 25. 雷天大壮：壮大、雷声响亮天际，正大光明， 26. 雷泽泽归妹：归即出嫁之意、少女配长男！或是浮云蔽日， 27. 雷火丰：大大丰收。文采丰盛、赢得广大的庆贺与赞誉。 28. 震为雷：：震动、变动！震惊。 29. 雷风恒：恒常，持久！万事亨通，应该安守本份、永恒不变的努力，2544避免妄动招灾。 30. 雷水解：解除困难,冬去春来。春雷行雨，再现生机。 31. 雷山小过：飞鸟遗音，密云不雨、雷声被被山阻隔！雷声减小、上逆下顺！宜做小事，大事不宜！ 32. 雷地豫：安乐和豫，万物欣欣欣向荣!凡事应有备而战、 33. 风天小畜：：密云不雨！蓄养实力！实力有限。力不从心。故宜忍耐！以待天时，时机到则有小斩获， 0420 34. 风泽中孚：诚信!风吹在水泽上面！水泽必相应共共鸣而兴波！ 35. 风火家人：家庭伦理！团聚、喜庆，添丁婚嫁，终成美眷。家人同心协力。开花结结果与发展。 36. 风雷益：利益。得助！损上益下。有所往有利！渡大河有利、 37. 巽为风：风风为无孔不入、但应卑顺行事，风行草偃。上行下效， 38. 风水涣：涣散、冰雪消解。但利涉大川！ 39. 风山渐：山上种树木！逐渐成长、比喻量力循序渐进、不可勉强。则能渐入佳境！ 40. 风地观：景物可观！百花齐放。可周游观览， 41. 水天需：期待、云於天上而未雨！不能躁进，应等待时机。 42. 水泽节：节制。泽为蓄水池。可蓄积1761水份不使流失、亦可约束河流不使氾滥，象徵有原则。勤检克己， 43. 水火既济：象徵成功！或是金榜提名、但应防物极必反。初吉后凶、 44. 水雷屯：身处困境、艰辛的步步为营。欲进却不得进， 45. 水风井：利用汲器入井取水,象徵用贤、但无法进进取主动？不如处之泰然， 46. 坎为水：危机重重、险恶！向下内敛，进退两难！应沉著应付， 47. 水山蹇：前有深水险陷，后后有高山阻拦。进退维谷！如跛脚走路。象徵辛苦！艰难。 48. 水地比：比邻相辅相成，和乐亲切，众星拱月， 49. 山天大畜：积小成大！不可好高骛远、应脚踏实地。可有大斩获， 50. 山泽损：折损、惹祸，破财！ 51. 山火贲：装饰。美化，日落西山。虽然灿烂，但光明渐消失， 52. 山雷颐：颐养！接受供养，有依靠！有贤内助或5869好先生, 53. 山风蛊：物腐虫生，四处留情。烦恼徒增！ 54. 山水蒙：启蒙，教育！最初时像童蒙般般迷惑。因此凡事应多听取别人意见。 55. 艮为山：两座山阻塞前路、象徵停止不动，或是4158保守稳重。宜止不宜进、 56. 山地剥：剥落。山在地面。山石崩落、正义被损、倒楣！ 57. 地天泰：上下和睦，平安吉祥！亨通无阻！泰平。 58. 地泽临：君临。贵人大驾光临，地面的水流进水泽，水泽的水灌溉地面。相辅相成。生生不息， 59. 地火明夷：太阳沈没在地平面之下，黑暗时代。身心伤害、应韬光养晦， 60. 地雷复4533：恢复健康！春回大地！一元复始！万象更新、 61. 地风升：上升！树木从地上向上成长，象徵勇2119往直前!或名利双收！发展进升。 62. 地水师：率军作战、出师攻伐、 63. 地山谦：代表谦逊、山本在地面上！却像宝藏一般埋在地下、像个谦谦君子、让人觉得得其人虚怀若谷! 64. 坤为地：象徵柔顺与包容！大7705地包容万物，以德服众、以柔制刚、，
易经六十四卦卦象图之震为雷的解释
易经中的【震卦】4895是由八卦中的【震】叠加形成、所以六十四卦中仍然命名为【震卦】！要想了解震卦卦象，就要先看八卦中的震，震是三画卦，下面一阳！上面二阴。这样的卦象之所以称为震、是从其由来“坤一索而得长子、震”、坤是地，三条阴爻！与天第第一次交媾？得一条阳爻就形成成了震卦！震就是“震7884动”的意思！是“雷”的象征，《说卦》“雷以动之”就是这个意思、天天地交泰行动之始。是在惊蛰，天与地的第一次交合就是打雷。这很形象。不用解释，所以震卦就是雷的象征！六画的震卦仍然是雷震，6782是行动的表示，、
占卜卦象怎么看是第几卦？
看正反…以3个为上卦3个为下卦、4809对应八卦中的长短条，正为阳反为阴…！
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦,图1898像上是由两个八卦上下组合而成！ 各卦的含意可8066参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览! 5529 《易》中的八经卦！两两重复排列为六十四卦。 卦名是:乾！坤，屯、蒙。需，讼、师，比，小畜，履！泰！否。 同人、大有，谦！豫。随。蛊，临。观。噬嗑、贲，剥！复， 无妄，大畜。颐！大过。坎。离，咸！恒，遁。大壮。晋。明夷。 家人！睽、蹇、解，损。益、夬。姤，萃、升。困。井，革、鼎、 震。艮，渐、归妹，丰。旅！巽。兑，涣。节！中孚。小过， 既济！未济！ 乾为天。坤为地。水雷屯。山水蒙。水天需！天水讼！地水师、水地比。风天小畜。天泽履，地天泰、天地否，天火同人。火天大有！地山谦，雷地豫！泽雷随。山风蛊、地泽临！风地观，火雷噬嗑、山火贲。山地剥！地雷复，天雷旡妄。山天大畜，山雷颐！泽风大过、坎为水，离为火！泽山咸、雷风恒、天山遯，雷天大壮！火地晋，地火明夷，！风火家人、火泽睽、水山蹇。雷水解、山泽损，风雷益。泽天夬，天风姤！泽地萃、地风升！泽水困。水风井，泽火革、火风鼎。震为雷！艮为山！风山渐。雷泽归妹！雷火丰。火山旅。巽为风！兑为泽，风水涣、水泽节、风泽中孚、雷山小过。水火既济、火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达8407于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《说文解字》：“坤！地也、《易》之卦也。从土从申！土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六六》）！故卦卦名“坤”， 屯 坎上震下！坎王则震胎、 屯！难也。《说文解字》：“屯！难也，象草木之初生屯然而难，”震为足（《说卦》《剥剥·初六》）？坎为险（《坎·7219九二》《彖》）,步入险境，其行难也、故曰“屯”。 蒙 艮上坎下，艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然少少未又知也!”蒙：蒙蒙昧无知。坎为知（（《临·六五》）？艮为弃（《离·九四》），弃知，故曰“蒙”， 需 8818坎上乾下、坎王则乾休、 需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！均应读作“濡”！濡，湿也。乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天，故曰“濡”，需。3734传本《归藏》作“溽”？濡与溽同义、 讼 乾上坎下，乾王则坎相。 《周易音义》：“讼、才用反，争也。言之于公也！郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《0745蒙·上九》），乾为金金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金！必致讼！故曰“讼”、 9993 师 坤上坎下？坤王则坎没， 《彖》曰：“师。众也，”《周易本义》：“师！兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇。故曰“师”，师。兵众也。 比 坎上坤下、坎王则坤囚！ 《彖》曰：“比！辅也、下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比。亲辅也。”《周易易尚氏学》：“比？亲也，辅也，” 小畜 巽上乾下。巽王则乾死。 小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当以“少”为正文！《周易音义》：“畜！本又作蓄！同，敕六反、积也、聚也、”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《涣》《中孚·九二二》）。金散，故曰““少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下！乾王则兑休、 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君（《说卦》《履·六三》），履卦有“武王”之象，而武王王商汤名履,故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名、 泰 6579 坤上乾下!坤王则乾胎、 泰、否二卦说的正是君民6266之间的关系：乾为君。坤为众（《说卦》）。民惟邦本！本固邦宁。4963人君谦居民下,以民为上则“泰”。人君骄居居民上、以民为下、则“否”！ 否 乾上坤下，乾王则坤废。 3454 《说文解字》：“否,不也，从口从不。方九切。”否之：否定之、《尚书·周书2560·无逸》：“民否则厥心违怨！否则其其口诅祝、” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上。民否之。危。君居民下！民载之！泰、不仁、不利君子贞，爱人！利君子贞，大往小来。小往大来、 同人 乾乾上离下,乾王则离囚、 《说文解字》：“同，合会也，”同人：会同众人！《尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧、牧外谓之野，”野。此处当专指商郊牧野。会同众人！陈师牧野，此之谓5289“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读、该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同人人”当为简称？ 大有 离上乾下!离王则乾没！ 《周易本义》：“大有、所有之大也。”《周易音义》：“大有！包容丰富之象。”乾为金， 为玉，为木果（《说卦》）！离为大车（（《大有·九二》《睽·六三》）。载之以大车！故曰“大有”， 谦 坤上艮下!坤王则艮死。 朱熹《周易本义》：“谦者！有而不居之义、止乎内内而顺乎外!谦之意也！山至高而地至卑，乃屈屈而止于其下，谦之象也， 坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》2724《随·上六》）？高山屈居卑地之下，故曰“谦” 。 豫 震上坤下,震王则坤没、 2805《周易本义》：“豫,和乐也！”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫，豫必有随、故受之以随，以喜随人者必有事、故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫。豫，喜也、乐也， 随 兑上震下、兑王则震死， 《周易易本义》：“随，从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人！从人者也！幼从父兄。嫁从夫！夫死从子，夫也者，夫也，夫也者、以知知帅人者也？” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎、 蛊：败坏、巽为信（《中孚》）。艮为弃（《离·九四四》）？弃信。其德败坏！故曰“蛊”！ 临 2822 坤上兑下。坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧）、”《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》），兑为忧（《临临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋·六三》）。畏于民众。故曰“临”。临者、懔也、懔于民众也，此乃治民民之道， 观 巽上坤下！巽王则坤胎， 《说文解字》：“观，谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德！万夫之长！可以观政、”《书8190经集传》：“天子七庙。三昭三穆。与太祖祖之庙七？七庙亲尽尽则迁，必有德之主！则不祧毁。故曰‘七世之庙。可以观德’。天子居万民之上！3022必政教有以深服乎人？而后万民悦服！故曰‘万夫之长！可以观政’。”坤为众（《说说卦》）。巽为信（《《中孚》）!众信。能获众信，其2855政教必大有可观？故曰“观”！ 噬嗑 离上震下！离王则震废！ 《彖》曰：1990“颐中有物、曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬、啮也、嗑，合也！物有间者、啮而合之也！为卦上下两阳而中虚。颐口之象，九四一阳间于其中！必啮之而后合，故曰噬嗑！”非也、震为鼓（《离·九三》）。离为大腹（《说卦》），鼓其腹。饱食之象！故曰“噬嗑”、噬：啮！嗑：咬。 贲 艮上离下。艮王则离没！ 贲。文饰也，《周0183易音义》：“贲，傅氏云：贲。古斑字！文章貌，郑云：变也、文饰之貌、王肃云：有文饰！黄白色、” 剥 艮上上坤下、艮王则坤死， 剥、阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆1659”为正文？坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》），艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆。故曰“仆”。 复 坤上震下，坤王则震囚， 复：返，归。震为林（《屯·六三》）。震为莽（《同人·九三》）！坤为地（《说说卦》）。木。生则冒地而出！死则返归于土！坤上震下！入土之象！故曰“复”、 无妄 乾上上震下、乾王则震没、 无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞，《说文解字4264》：“亡,逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六》）！乾为牢（《大畜·六四》），足陷牢中。甭想逃亡、故曰“无亡”！“亡”与震象足动之义合！3483故当以“亡”为正字，“无”“毋”同义通用。 大畜 上艮下乾？艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·5153六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）。家中有金！故曰“大畜”！畜！蓄也， 颐 艮上震下，艮王则震相。 《尔雅·释诂》：“颐,养也。”5082《释名·释形体》：“颐,养也？动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅之名也！0021震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐!颐,养也、 0201 大过 兑上巽下,兑王则巽囚、 子曰：“人而无信、不知其可也。大车无輗，小车无軏。其何以行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（《说卦》）。毁信！大错。故曰“大过”，过。错也、 坎 坎上坎下， 习：重、坎上坎下，重坎、故曰“习坎”，《彖》曰：“习坎、重险也，” 离 离上离下， 离！马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”、王家台台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读作“俪”、俪、偶也、离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦》：“相见乎离，”万物至此相俪成偶。繁衍生息，故离为娠（《震··上六》）,为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 咸 兑上艮下！兑王则艮没， 咸、通“禁”！临卦初九之之辞和九二之辞“咸临”!马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可5263见“咸”与“禁”通假，兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《说卦》）、依法禁止、故曰禁。咸，亦可读作“缄”，缄：封，闭， 恒恒 震上巽下,震王则巽相， 《说文解解字》：“恒？常也，”震为动（《说卦》）、巽为信（《中孚》）、其德有信。行为有常。故曰“恒”。 遯 乾上艮下、乾王则艮胎， 《周易音义》：“遯、徒巽反。字又作□，又作遁！同！隐退也！匿迹避时奉身退隐9234之谓也!郑云：逃去之名！《序卦》云：遯者者退也!”《周易本义》：“遯、退避也。” 大壮 震上乾下。震王则乾囚、 《象》曰：“雷在天上，大壮、”5802震为雷（《说卦》）？雷震天上，故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大大壮》卦辞中有“丰隆”一语。显然取意意于震雷之声！ 晋 离上坤下，离王则坤相、 晋！进也！离为日、坤为地。日出地上，故曰“晋”、 明夷 坤上离下。坤王则离休、 夷，伤也。坤为地、离为日（《说卦卦》）。日落地下、故曰“明夷”、 家人 巽上离下、巽王则离相、 家人一卦。王家台秦简《《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家人”、家人，当读作“嫁人”！离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人。故曰“家（嫁）人”、故曰“散”！故曰“1507散家（嫁）人”！ 睽 离上兑下、离王则兑胎、 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”。《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼记集说》：“瞿瞿。惊遽之貌，”《说文解字字》：“睽，目不相听也，”听。从也、目不相听，当为为受惊时两眼发呆之貌？睽、当为视容惊惧之貌、 蹇 坎上艮下，坎王则艮相。 《彖》》曰：“蹇、难也、”坎为祸（（《随·九四》）!坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门！故曰“蹇”、 解 震上上坎下、震王则坎废、 解：解脱，坎为险（《坎·九二》）。震为足（《9788剥·初六》），震为出（《随·初6404九》）！足出险外 ，故曰“解”， 损 艮上兑下，艮王则兑囚！ 损、减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也、万物之所出也！长日之所至也。产之室也、故曰益！损者。秋以授冬之时也！万物之所老衰也，长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：兑兑主秋分。艮主立春、自秋分至立春。产道穷焉而损道生焉，故曰“损”。兑为成0169（《豫·六五》校）？艮为败（《复·上六六》）！成而败！故曰“损”。 益 巽上震下，巽王则震休， 益！增也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之之时也、万物之所出也，长日之之所至也？产之室也。故曰益，损者。秋以授冬之时也，万物之所老衰也。长长夕之所至也？故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏、自春分至立夏！万万物生长增益之时，故曰“益”！ 夬 兑上乾下。兑王则乾相， 夬、快也。快。锐也、夬字古文象以刀劈削木棍之形、故夬字有锐利之义， 姤 乾乾上巽下？乾王则巽死， 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”、当以“敂”为正、《说文解字》》：“敂。击也！从攴。句声、读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽为木（《说卦》《大过》），金克木。故曰“敂”！敂，击也，（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下。兑王则坤休。 萃，聚也（《彖》《序卦》》《杂卦》）,坤为川。坤为河（《泰·九二》），兑兑为渊（《乾·九四》）、兑为泽（《说卦》），川入渊泽，故曰“萃”！坤为众（《晋·六三》）、兑为归（《归妹》）。众归。故曰“萃”！ 升 坤上巽下、坤王则巽废， 《周易本义》：“升!进而上也！”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解字》：“登。上车也、”升8506与登同义、 困 兑上坎下。兑王则坎胎！ 1105兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《师·初六》），坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下、盗寇伏伏法之象、故曰“困”、 井 坎上巽下。坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木、故曰“井”，古代以木构架支护井壁。故“坎中有木”为为井之象、 革 兑上离下!兑王则离废， 革！改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵。故曰“革”、 鼎 离上巽下。离王则巽休， 《说文解字》：“鼎、三足两耳和五味之宝器也。”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井··九二》）,离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦》《咸··九三》）!器有三股、鼎之象也、故曰“鼎”。 震 震上震下、 震、动也。震主春分（1648《易纬·通卦验》）、春分之时，万物萌动、故震卦的基基本含义为动。 艮 艮上艮下。 艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅··释诂》：“根,始也。”《老子》：“致虚极。守静笃！万物并作。吾以观复，夫物生芸芸、各复归其根、”根为始。根为终！1444《说卦》：“艮？东北之卦也。万物之所成终而所成成始也，”““终万物始万物者莫盛乎艮,”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 渐 巽上艮下、巽王则艮废。 渐、序也！艮艮为鸟（《小过》）,巽为信（《中中孚》）？鸟有信，候鸟也，故爻辞取象为“鸿”、鸿！飞成行，止成列。排列有序。故曰“渐”、《艮·六五》艮艮之渐曰“有序”、亦取义于此、 归妹 震上兑下。震王则兑死， 兑为归。震为女（《随》《震·上六》）。故曰“归妹”。归妹：意思是是把媳妇娶回家，兑与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女！故曰“归妹”， 丰 震上离下，震王则离胎， 丰：大鼓！殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切！“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟。丰是大鼓，所所以它们才会时常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字论集》。中华书局1992年版,）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓。故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 旅旅 离上艮下,离王则艮囚！ 旅：羁旅！出行在外、作客寄居 。离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋。失其居、无所容！故曰“旅”， 巽 巽上巽下， 巽！马王堆汉墓墓帛书《周易》作“筭”、《说文解字》：“巽！具也！”“筭。长六寸、计历数者。从竹从弄，言常弄乃不误也、”“算，数也。从竹从具，读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器！算为筭之用！二字音同而义别！算从竹者！谓必用筭以计也！从具者，具数也、”1234桂馥曰：“从具者。本书‘十，数之具也、’《三苍》：‘算、选也，’选当为巽。本书‘巽。具也，’” 兑 兑上兑下， 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”！《篇海类编·通用类·大部》：“夺，强取也、””《广韵》：“敚,强取也！古夺字，”兑当为敚字之省， 涣 巽上坎下，巽王则坎囚， 涣！散也！3995《说文解字》：“涣？流散也！”坎为鬼（（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散，故曰“涣”， 节 9072 坎上兑下,坎王则兑废， 《说文解7201字》：“节。竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国、若合符节！”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之！篆刻文字而而中分之！彼此1157各藏其半，有故则左右相合以为信也，” 中孚 巽上兑下、巽王则兑没、 孚、信也。8048《说文解字》：“孚！卵孚也、从爪从子、一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也！”《序卦》：“节而信之。故受之以中孚。” 《杂卦》：“中孚！信也。”” 兑为节（《节》）!巽为信！节而信之！故曰“中孚”、 小过 震上艮下！震王则艮休！ 小过，马王堆汉墓帛书《周周易》作“少过”！当以“少过”为正文，艮为止，震为足（《说卦》）！止步不出，故曰“少过”。过：出访。探望！ 既济 坎上离下，坎王则离死、 既、已也，尽也。济。止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济、止也、”离为火、坎为水。火遇水！故曰““既济”？既济：已止、 未济 离上坎下,离王则坎死， 《尔雅·释言》：“济。渡也。3575”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓？楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡，及其未济击之！’公不听、已济未陈。又曰：‘可击、’公曰：‘待其已陈，’陈成！宋人击之。宋师大败，襄公伤股，国人皆怨公！公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列！’”未济：未渡！ 坎为水、离为舟筏（《6275泰·九二》）,舟在水上，未成其渡，故曰“未济”！ 参考资料：《三易通义》！齐鲁书社2006年11月版、
到底六爻卦象怎么看的吗？
原理说起起来不是几句话说得清的？就说纳甲原理、纳甲原理中的纳干就有十天干阳干以四象之阴阳转化互根为立论依据得到以及魏伯阳的月体纳干论两种说法、 纳支牵扯到十二辰的问题在按照阳顺阴逆之理排！但是这也只是其中的纳甲立论依据 真要说到原理我们几乎所有的术数原理都是根据阴阳消长和河洛数理来的（所以小六壬、铁板、麻衣神相这种很多人认为是假的。因为他们的理论完全没有原理推导、想怎么扯就怎么扯） 这里如果你要真正明白六爻理论、可可以看一个和现在六爻有较大区别，但是确实六爻前身的京房易，这里提到了卦气的概念！这个概念真是梅花易和六爻的理论依据 但是卦气又为什么是这样子的呢！这里就有五运六气的概念，五运六气也是一个庞大大的体系。。而这里的原理就又要说到我们的历法问题！二十四节气建历经理两次大变，也就是气候定节以及及天象定。。。比如我我们的春分。仲夏，秋分、冬至就是根据二十八宿中的4宿方位定1958的不只是四季 包括我们的十二长生、农历斗建等等这些实际上都是根据方位确定时间,与之同样重要的概念就是日月这里的 那么这个就又要说到一个问题！就是事实上这一一切的东西用现在的科学来说就是地球公自转的影响？也就是经纬之变，所所以易学原理点之一的方位确定时间是完全可靠的！ 这些东西只是大概说下。具体说的话得说很多了。。
文王六十四卦顺序怎么看，或圈或叉从右到左画完六次为止，为一卦，看的时候是什么顺序。
内涵还应更丰富, 起卦时间！
易经和六十四卦是一个吗？易经是六十四卦吗？
易经不光是有64卦，还包括文言传。彖传、象传、系辞传，说卦传！杂卦传！易有太极。是生两仪，两仪生四象，四象生八卦！八八六十四遍！这是是先天八卦？后天八卦是易有太极、太极生两仪，两仪生五行，五行生万物，。
求六十四卦名称
周易六十四卦的排列顺序有三种, 一是现通行本的顺序, 一是京房易传的八宫顺序, 一是长沙马马王堆三号墓出土的周易顺序, 通行本周易顺序, 古人有一歌2764诀: 乾坤屯蒙需讼师, 比小畜兮履泰否、 同人大有谦豫随, 蛊临观兮噬嗑贲、 剥复无妄大畜颐, 大过坎离三十备、 咸恒遁兮4758及大壮！晋与明夷家人睽！ 蹇解损益夬姤萃、升困井革鼎震继， 艮渐归妹丰旅巽！兑涣节兮中孚至。 小过既济济兼未济。是为下经三十四， 不好意思。两位高手交流。我来学习，如能侥幸被采纳不胜荣幸、！
