请教一下六十四卦卦名的由来~
六十四卦卦卦名由来 乾 乾上乾下, 达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《说文解字》：“坤、地也，《易易》之卦也、从土从申，土位在申、”坤为地（《说卦》《9278明夷·上六》）、故卦名“坤”。 屯 坎上震下。坎王则震胎， 屯，难也！《说文解字》：“屯！难也，象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境、其行难也！故曰“屯”， 蒙 艮上坎下！艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也。”5075蒙：蒙昧无知!坎为知（《临··六五》）,艮为弃（《离7923·九四》）！弃知，故曰“蒙”、 需 坎上乾下,坎王则乾休。 需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”！濡。湿也！乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天、故曰“濡”！需。传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义。 讼 乾上坎下！乾王则坎相！ 《周易音8702义》：“讼!才用反，争也！言之于公也！郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金，必致讼！故曰“讼”， 7945师 坤上坎下？坤王则坎没、 《彖》曰：“师！众也、”《周易本义》：“师、兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下之凶器也！”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）！众寇！故曰“师”！师，兵众也。 比 坎上坤下。坎王则坤囚。 《彖》曰：“比！辅也、下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比。亲辅也，”《周易尚氏学》：“比！亲也，辅也，” 小畜 巽上乾下！巽王则乾死、 小！马王堆汉墓帛书《周易》作“少”！当以“少”为正文，《周易音音义》：“畜！本又作蓄。同、敕六反！积也，聚也，””“小畜”意思即“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散。故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君（《9425说卦》《履·六三》）！履卦有““武王”之象,而武王商汤名履！故命卦5424曰“履”，履卦得名于武王商汤之名！ 泰 坤上乾下、坤王则乾胎、 泰！否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤坤为众（《说卦》），民惟邦本。本固邦宁。人君谦4465居民下？以民为上则“泰”，人君4959骄居民上。以民为下。则“否”、 否 乾上坤下,乾王则坤废！ 《说文解字》：“否，不也，从口从不。方九切、”否之：否定之！《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝！” 否。泰二卦卦名与卦5076辞均可对读：君居民上、民否之。危、君居民下，民载之。泰、不仁。不利君子贞、爱人。利君子贞，大往小来！小往大来， 同人 乾上离下、乾王则离囚， 《说文解字》：“同，合会也！”同人：会同众人、《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧。牧外谓之野。”野。此处当专指商郊牧野，会同众人！陈师牧野、此之谓“同同人于野”、“同人”应当与“于野”连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称， 大有 离上乾下、离王则乾没！ 《周易本义》：“大有。所有之大也、”《周易音义义》：“大有。包容丰富之象、”乾为金。 为玉、为木果（《说3716卦》）,离为大大车（《大有·九二》《睽·六三》）,载之以大车，故曰曰“大有”、 谦 坤上艮下，坤王则艮死、 朱熹《周易本义》：“谦者！有而不居居之义、止乎内而顺乎外，谦之意也、山至高而地至卑！乃乃屈而止于其下，谦之象也， 坤为地（《说卦》），艮为山（《《说卦》《随·上六》）!高山屈居卑地地之下。故曰“谦” ， 豫 震上坤下,震王则坤没、 《周易本义》：“豫！和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫。豫必有随！故受之以随。以喜喜随人者必有事,故受之以蛊，”《0594序卦》以“喜”说豫！豫，喜也、乐也。 随随 兑上震下，兑王则震死。 《周易本义》：“随！从也！” 《礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也。幼从父兄、嫁从夫、夫死从子、夫也者、夫也，夫也者、以知帅人者也，” 蛊 艮上巽下、艮王则巽胎、 蛊：败坏！巽为信（《中孚》），艮艮为弃（《离·九四》），弃信。其德败坏，故曰“蛊”， 临 坤上兑下、坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯不无瞿（惧）。”《《易之义》以“惧”说“临”,兑为惕（《《乾·九三》《夬·九二》）,兑为忧（《临·3956六三》）,坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众、故曰“临”、临者！懔也！懔于民众也。此乃治民之道、 观 巽上坤下。巽王则坤胎。 《说文解字》：“观。谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德，万夫之长。可以观政。”《书经2968集传》：“天子七庙！三昭三穆。与太祖之庙七、七庙亲尽则迁！必有德之主，则不祧毁，故曰‘七世之庙。可以观德’。天子子居万民之上，必政教有以深服乎人。而后万民悦服。故曰曰‘万夫之长？可以观政’。”坤为众（《说卦》）、巽为信（《中孚》）。众信，能获众信、其政教必大有可观。故曰“观”。 噬嗑 离上震下，离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物！曰噬嗑！”朱熹《周易本义》：“噬，啮也、嗑！合也、物有间者！啮而合之也，为卦上下两阳而中虚。颐口之象。九四四一阳间于其中、必啮之之而后合、故曰噬嗑、”非也、震为鼓（《离·九三》）。离为大腹（《说卦》）。鼓其腹。饱食之象！故曰“噬嗑”、噬：啮！嗑：咬、 贲 艮上离下！艮王则离没！ 贲。文饰也！《6950周易音义》：“贲！傅氏云：贲，古斑字。文章貌！郑云：变也、文饰之貌。王肃云：有文饰。黄白色。” 剥 7225 艮上坤下？艮王则坤死！ 剥。阜阳汉简《周易》作“仆”，传本《归藏》亦作1525“仆”！当以“仆””为正文,坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家1096（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆。故曰“仆”。 复 坤上震下！坤王则震囚。 复：返！归。震为林（《屯·六三》）、震为莽0244（《同人·九三》）！坤为地（《说卦》）、木。生则冒地而出、死死则返归于土，坤上震下！入土之象、故曰“复”！ 无妄 乾上震下、乾王则震没。 无妄！阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞，《说文解字》：“亡！逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》）、乾为牢5746（《大畜·六四》）！足陷牢中、甭想逃亡。故曰“无亡”，“亡”与震震象足动之义合？故当以“亡”为正字。“无”“毋”同义通用。 大畜 上艮下乾!艮王则乾废， 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）!家中有金！故曰7366“大畜”!畜、蓄也！ 颐 艮上震下。艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释名·释形体》：“颐,养也，动于下,止于3767上,上下嚼物以养人也,”郑玄说：“颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也， 大过 兑上巽下。兑王则巽囚， 子曰：“人而无信，不知其可也，大车无輗！小车无軏。其其何以行之哉!”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说卦》）、毁信。大错。故曰“大过”。过，错也。 坎 坎上坎下， 习：重、坎上坎下。重坎、故曰“习坎”！《彖》曰曰：“习坎。重险也、” 离 离上离下！ 离，马王堆汉墓帛书《周周易》作“罗”。王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应读作“俪”，俪，偶也。离主婚媾（《贲·六四》）、《说卦》：“相见乎离。”万物至此相俪成偶、繁衍生息！故离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《6723明夷·六四》）、 咸 兑上艮下！兑王则艮没、 咸、通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可4958见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），艮为止（（《说卦》）？依法禁止、故曰禁！咸。亦可读作“缄”！缄：封、闭！ 4677 恒 震上巽下!震王则巽相！ 《说文解2150字》：“恒。常也，”震为动（《说卦卦》）,巽为信（《中孚孚》）、其德有信！行为有常。故曰“恒”， 遯 乾上艮下！乾王则艮胎、 《周易音义》：“遯、徒巽反、字又作□！又作遁、同、隐退也、匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云：逃去之名。《序6925卦》云：遯者退也、”《8984周易本义》：“遯!退避也、” 大壮 震上乾下！震王则乾囚， 《象》曰：“雷在天上,大壮，”震为雷（《说卦》）、雷震天上，故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于震雷之声！ 晋 离上上坤下！离王则坤相。 晋！进也。离为日。坤为地。日出地上！故曰“晋”。 明夷 坤上离下。坤王则离休， 夷，伤也。坤为地！离为日（《说卦》）。日落地下。故7521曰“明夷”、 家人 巽上离下、巽王则离相、 家人一卦、王家台秦简《归藏》名“散”、传本《归藏》名“散家人”！家人！当读作“嫁人”！离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）。女散嫁人、故曰“8113家（嫁）人”！故曰“散”。故曰“散家（嫁）人”、 睽 离上兑下，离王则兑胎！ 睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》5418卦名字从目从瞿。即“瞿”、《说说文解字》：“瞿！鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌！”《说文解字》：“睽，目不相听也！”听。从也。目不相听。当为受惊时两眼发呆之貌，睽！当为视容惊惧之貌！ 蹇 坎上艮下，坎王则艮相、 《彖》曰：“蹇，难也！”坎为祸（《随·九四》）！坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门。故曰“蹇”。 解 震上坎下、震王则坎废！ 解：解脱。坎为险（《坎·九二》）！震为足（《剥·初六》）、震为出（《随·初九》）、足出险外 ！故曰“解”， 损 艮上上兑下。艮王则兑囚！ 损。减也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以1666授夏之时也？万物3114之所出也、长1154日之所至也？产之室也，故曰益！损者。秋以授冬之时也！万物之所老衰也，长夕之所至也！故曰产道穷焉而7938损道生焉，《易纬·2746通卦验》：兑主秋分，艮主立春。6308自秋分至立春？产道穷焉而损道生焉。故曰“损”！兑为成（《豫·六五五》校），艮为败（《复·上六》）。成而败，故曰“损”， 益 巽上震下！巽王则震休， 益，增也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也。万物之所出也，长1321日之所至也,产之室也，故曰益，损者。秋5709以授冬之时也!万物之所老衰也。长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏！自春分至立夏。万9586物生长增益之时！故曰“益”、 夬 兑上乾下，兑王则乾相， 夬、快也，快，锐也！夬字古文象以刀劈削木棍之形！故夬字有锐利之义。 姤 乾乾上巽下、乾王则巽死！ 姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂”为正！《说文解字》：：“敂？击也、从攴，句声，读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六六五》《姤·初六》）,巽为木（《说卦》《大过》），金克木、故曰“敂”、敂。击也、（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下。兑王则坤休、 萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川、坤为河（《泰·九二》）。兑为渊（《乾··九四》）。兑为泽（《说卦》）。川入渊泽、故曰“萃”。坤为众（《晋·六三三》）、兑为归（《归妹》）。众归，故曰“萃”， 升 坤上巽下。坤王则巽废。 《周易本义》：“升，进而上也。”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文解字》：“登！上车也，”升与登同义！ 困 兑上坎下。兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、兑为律（《师·初六》）！坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下，盗寇伏法之象！故曰“困”！ 井 坎上巽下、坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木，故曰“井”、古代以木构架支支护井壁。故9885“坎中有木”为井之象, 革 兑上上离下，兑王则离废！ 革！改也！兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《说说卦》《噬嗑·初九》）!毁之以戈兵、故曰“革”， 鼎 离上上巽下，离王则巽休。 《说文解字》：“鼎、三足两耳和五味之宝器也！”离为缶（《坎·六四》）！离为瓮（《井·九二》）。离为容器！离为三（《晋》》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股、鼎之象也，故曰“鼎”。 震 震上震下。 震！动也，震主春分（《易纬4502·通卦验》）！春分之时、万物萌动。故震卦的基本含义为动， 艮 艮上艮下、 艮！马王堆汉墓帛书《周易5144》作“根”、《广雅·释诂》：“根，始也！”《老子》：“致虚极！守静笃、万物并作，吾以观复，夫物生芸芸，各复归其根、”根为始。根为终。《说卦》：“艮。东北之卦也，万物之所成终而所成始也，”“终万物始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 渐 巽上艮下，巽王则艮废、 渐，序也。艮为鸟（《小过》）！巽为信（《中中孚》）,鸟有信、候鸟也、故爻辞取象为“鸿”！鸿，飞成行，止成列，排列有序、故曰“渐”，《艮艮·六五》艮之渐曰“有序”!亦取义于此。 归妹 震上兑下，震王则兑死、 兑为归，震为女（《随》《震·上六》）。5344故曰“归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家、兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女。故曰曰“归妹”! 丰 震上离下!震王则离胎， 丰：大鼓！殷墟卜辞反映映出丰和庸关系密切？“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”、即“庸是大钟，丰是大鼓，所以它们才才会时常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载载《古文字论集》、中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓，故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓， 旅 离上艮下。离王则艮囚。 旅：羁旅，出行在外！作客寄居 、离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋。失其居，无所容，故曰“旅”。 巽 巽上巽下, 巽。马王堆汉汉墓帛书《周易》作“筭”,《说文解字》：“巽、具也，”“筭，长六寸，计历数者，从竹从弄，言常弄乃不误也、”“算，数也、从竹从具，读若筭。”段玉裁注算字云：““筭为算之器。算为筭之用。二字音同而义别、算从竹者、谓必用筭以计也。从具者。具数也，”桂馥曰：“从具者。本书‘十、数之具也，’《三苍》：‘算、选也、’选当为巽！本书‘巽！具也，’” 兑 兑兑上兑下？ 兑、马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺，强取也，”《广韵》：“敚！强取也。古夺字、”兑当为敚字之省， 涣 巽上坎下！巽王则坎囚。 涣。散也、《说文解字》：“涣！流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）、巽为为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）？鬼魂流散，故曰“涣”！ 节 坎上兑下！坎王则兑废， 《说文解字》：“节!竹约也、”《孟子·离娄》：“得志行乎中国、若合符节，”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之！篆刻文文字而中分之!彼此各藏其半、有故则左右相合以为信也。” 中孚 巽上兑下。巽王则兑没！ 孚！信也。《说文解字字》：“孚？卵孚也。从爪从子！一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：“节而信之！故1306受之以中孚、” 《杂卦》：“中孚、信也，” 兑为节（《节》）、巽为信、节而信之。故曰“中中孚”, 小过 震上艮下。震王则艮休， 小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“5759少过”？当以“少过”为正文，艮为止！震为足（《说卦》）！止步不出！故曰“少过”！过：出访！探望。 既济济 坎上离下！坎王则离死。 既，已也、尽也，济、止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济、止也，”离为火、坎为水。火遇水，故曰“既济”、既济：已止。 未济 离上上坎下？离王则坎死、 《尔雅·释言》：“济，渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与1790楚成王战于泓。楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡！及其未济击之。’公不听。已济未陈！又曰：‘‘可击，’公曰：‘待其已陈，’陈成，宋人击之、宋师大败。襄公伤股！国人皆怨公！公曰：‘‘君子不困人于厄，不鼓不成列。’”未济：未渡。 坎为水！离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上，未成其渡。故曰“未济”、、
易经六十四卦的卦名
易经六十四卦是透过六十四卦的组合！去反应六六十四种不同的事务,情境。现象。特定环境下的人生哲理，以及大自然的运作法则、每一卦都会有六爻和爻辞。以及三百八5436十四种对应的状态!透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理， 乾为天（乾卦）自强不息上上卦象曰：困龙得水好运交！不3085由喜气上眉梢？一切谋望皆如意、向后4141时运渐渐高，这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天。喻龙（德德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理！以“元！亨、利。贞”为卦辞！示吉祥如意！教9300导人遵守天道的德行？ 坤为地（坤卦）厚德载物上上卦象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之把口张。适口充肠心心欢喜？卦若占之4584大吉昌，这个卦是同卦（下坤上坤）相叠！阴性。象征地（与与乾卦相反）,顺从天、承载万物、伸展无穷穷无尽，坤卦以雌马为象征、表明地道生育抚养万物，而又依天顺时、性情温顺！它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾”！才能把握正确方向！遵循正道！获取吉利。 水雷屯（屯卦）起始维艰下下卦象曰：风刮乱丝不见头、颠颠三倒四犯忧愁，慢从款来左左顺遂！急促反惹不自由、这个卦是异卦（下震上坎坎）相叠！震为雷！喻动、坎为雨！喻险、雷雨交加、险象丛生、环境恶劣、“屯”原指指植物萌生大地!万物始生。充满艰难险阻，然而顺2857时应运,必欣欣向荣， 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发中下卦象曰：卦中爻象犯小耗！君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，6062做事必然受苦劳，这个卦是异卦（下坎上艮）相叠。艮是是山的形象、喻止。坎是9705水的形象!喻险。卦形为山下下有险。仍仍不停止前进、是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切4908合时宜，因此、具有启蒙和通达的卦象、 水天需（需卦）守正待机中上卦象象曰：明珠土埋日久深？无光无亮亮到如今、忽然大风吹土去、自然显露有重新！这个卦是异卦（下乾上坎）相叠、下卦是乾，刚健之意！上卦是坎、险陷之意，以刚逢险，宜稳健之妥、不可可冒失行动、观时待变！所往一定成功。 天水讼（讼卦）慎争戒讼中下卦象曰：心中有事事难做。恰是二二人争路走!雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠、同需卦相反，互为“3125综卦”！乾为刚健，坎为险陷、刚与险。健与险，彼此反对！定生争讼！争讼非善事、务必慎重戒惧！ 地水师（师卦）行险而顺中上卦象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓！百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生，这个卦是异卦（下坎上坤）相叠、“师”指军队。坎为水。为、
六十四卦卦名是什么
乾、姤，遁，否、观、剥。晋，大有！坎、节！屯、既济，革、丰、明夷，师。艮、贲，大畜。损。睽、履。中孚，渐。震，豫！解！恒，什，井。大过，随！巽、小畜，家人。益，无妄、噬嗑、颐！蛊，离。旅、鼎，未济，蒙。涣。讼。同人！坤。复、临。泰，大壮，夬。需。比，兑。困。萃，咸。蹇！谦，小过，归妹。。
易经六十四卦最好的一卦
没有、基本上来说是不存在的！但如果真的要说。那就是谦卦， 意思为、不管在什什么状态下！谦都是安吉的。 当然。有些人连谦的的资本都没有,就不用谈什么谦了！这个卦对这人而言本来就不存在、 乾坤两卦在最前、嗯~可能是因为它具有代表性。让我们可可以更好的理解后面的卦。与它本身的好坏并无无关系！若真3892要说起来？还是会觉得乾坤两卦步步步凶险，当然风险与机遇并存嘛！ 有些人觉得既既济卦或许是最好的！因为六爻都当位，阳在阳的位置，阴在阴的的位置、但这也也代表着走到了最后!也就就是要完结了？所以称为既济。 那泰卦卦好吗？如果真那么好，后来跟着的就不是否卦了！好状态往往往更容易让人麻痹大意，走向否是难以避免的！当然这是指在自然状态下， 没有绝好的卦、也没有绝坏的卦、吉凶也是相对而言的、！
六十四卦的名称（要带拼音）
1．干卦：读 qián 2．坤卦：读 kūn 3．屯卦：读 zhūn 4．蒙卦：读 méng 5．需卦：读 xū 6．讼卦：读 sòng 7．师卦：读 shī 8．比卦：读 bì 9．小畜卦：读 xiǎo xù 10．履卦：读 lǚ 11．泰卦：读 tài 12．否卦：读 pǐ 13．同人卦：读 tóng rén 14．大有卦：读 dà yōu 15．谦卦：读 qiān 16．豫卦：读 yǜ 17．随卦：读 suí 18．蛊卦：读 gǔ 19．临卦：读 lín 20．观卦：读 guān 21．噬嗑卦：读 shì kè 22．贲卦：读 bì 23．剥卦：读 bō 24．复卦：读 fù 25．无妄卦：读 wú wàng 26．大畜卦：读 dà xù 27．颐卦：读 yí 28．大过卦：读 dà guò 29．坎卦：读 kǎn 30．离卦：读 lí 31．咸卦：读 xián 32．恒卦：读 héng 33．遯卦：读 dùn 34．大壮卦：读 dà zhuàng 35．晋卦：读 jìn 36．明夷卦：读 míng yí 37．家人卦：读 jiā 38．睽卦：读 kuí 39．蹇卦：读 jiǎn 40．解卦：读 jiě 41．损卦：读 sǔn 42．益卦：读 yì 43．夬卦：读 guài 44．姤卦：读 gòu 45．萃卦：读 cuì 46．升卦：读 shēng 47．困卦：读 kùn 48．井卦：读 jǐng 49．革卦：读 gé 50．鼎卦：读 dǐng 51．震卦：读 zhèn 52．艮卦：读 gèn 53．渐卦：读 jiàn 54．归妹卦：读 guī mèi 55．丰卦：读 fēng 56．旅卦：读 lǚ 57．巽卦：读 xùn 58．兑卦：读 duì 59．涣卦：读 huàn 60．节卦：读 jié 61．中孚卦：读 zhōng fú 62．小过卦：读 xiǎo guò 63．既济卦：读 jì jì 64．未济卦：读 wèi jì ,
艮卦是六十四卦中的多少卦
每一个卦都可以演变出六十四卦卦 看你是怎么变、
周易六十四卦有多少用途？
周易是是门广大精微的学问,其大无外，其小无内。这64卦本质是宇宙万物6171的规律的概括,64是虚数、也就是活的、不是只有64个而已、只是可以概括为64，就像“三人行必有我师”中的“三”一样、 至于怎么用、并没有谁敢说说自己就完全明白。但是用途绝不是算算命看风水、用它来算命的人都是没学通就拿来炫耀的、 周易真正的用途在于8012使人看透宇宙人生？举个例子！最近几十年年西方才在基因方面取得进展。发现了双螺旋结构和4种核酸：腺嘌呤、鸟嘌呤。胞嘧啶，胸腺嘧啶！而这四种核酸排列组合之后正好能形成64个基本的基因组合！ 也就是说、基因其实实只有64种？但是能形成世间万物、更进一步说、就是四种。再进一步，就是一种,这种基本元素叫做阴阳。9639为什么说阴阳是一种东西而不是两种呢。因为阴3620就是阳？阳就是阴，、没有男人、就不会有女人、没有大、就不会有小！是对立统一不可分离的！其实不止是动物植物。世界上的一切都是阴阳构成、 再比如说。中医理论中很多病情不5772用看病灶的位置就可以做出诊断!靠的是什么！其实中国字只要音同就会有关系！“医”和“易”是同源的，最早的医学就是巫术。比如一个患者。他的心脏不好、看哪里呢！看鼻鼻子的根部!如果有轻微的凹陷或者是发红。就分别代表了心脏的某些问题（具体我不太懂。只是说个意思），至于为为什么呢。因为经络、经络是人体“气”的运行路线！心脏的“气”就走到那个位置，所以能通过鼻子看出来、可是经络并不是管道、而是航线。为什么气会往往那里走呢!谁规定的呢！医学没有分析这个问题！这也是中医难解释的地方，其实这这就是易!不是气往那里走！而是万物之间有普9116遍联系！心脏和鼻子的联系最直观！前人总结之后。大家能理解，但是仕途，婚姻！子女这些跟面部结构的的关系,就不好理解。美国几年后8908的大选。跟天象的关系就更难理解了！其实虽然看看似不可能，但是这些都是一脉相承的道理，世间万物！都能用“易”来贯通 当然。我说的这些只是我走在学易的其中一条道路上的一点皮毛，在周易里、条条条大路通罗马、谁也不敢说都懂。但是又各有各的道理。4887能悟多少就在各人了！对于有的人。它无所不能！对于有的人，它就百百无一用！ 不6890知道提问者满意否、 PS：我本身反对算卦、但为了表示我不是理论派和空口白牙的评论家，我通过你提问中的用词、草率0549的起了一卦!你总体来来说处境并不好？卦象如一个人很饿的样子，可能是生活压力很大，且诸事皆不如意、但是这些4007事情在你发帖时已然看开！颇有厚德载物之势、不如意的日子也因此即将将过去! 参考资料：《易经》 《易传》。
易经六十四卦的五行
五行部份?? 凡是属乾天之五行均为9属金?? 凡是属兑泽之五行均为4属金?? 凡是属离火之五行均为3属木?? 凡是属震雷之五行均为8属木?? 凡是属巽风之五行均为2属火?? 凡是属坎水之五行均为7属火?? 凡是属艮山之五行均为6属水?? 凡是属坤地之五行均为1属水?? 卦运?? 初爻变属於八运??紶 二爻变属於七运?? 三爻变属於六运?? 三爻全变属於九运?? 初二爻变属於四运?? 初三爻变属於三运?? 二三爻变属於二运?? 本卦属於一运？
伏羲八卦和六十四卦有什么不同
八卦又分先天八卦和后后天八卦？ 六十四卦是后天八卦演变来的、所以六十四卦只能说是八卦的一个分支的演变，
六十四卦各卦象征及其含义
可可参考系辞？说卦等篇，
