从生日定卦，为什么阳干用阴爻表示，阴干用阳爻代替。
《易经》八卦的两个符号。一个是“—”！另1641一个是“--”、在《易易经》中并没有“阴阳”二字、数百年后的《易传》才把“—”叫阳爻！把“--”8977叫阴爻？八卦是以阴阳符号反映客观现象、二爻的8567本义是什么、有多种看法。 有人认为，“爻”。皎也，一指日光！二指月光、三指交会(日月交8211会投射),“爻”代表着阴阴阳气化!由于“爻”之动而有卦之变、故“爻”是气化的始祖！“—”性8513刚属阳。“--”性柔属阴！万物的性能即由这阴阳二气演化而来。有人认为，“——”代表男性生殖器！“--”代表女性生殖器，钱玄同 ， 郭1099沫若 即持此说，六爻。既可以指从下向上排列的六个阴阳符号的组合！也可以特指这个组合中的的最上面一个爻。也泛指借借用这种组合进行预测的方法，在最下面的符号称为初爻，最上面的符号称为“六爻”，其间从下向上依次为二三四五爻、阳爻‘―’(一长横)又称‘九’、阴爻‘--’(两短横。中间有空格)又称‘六’！如果初爻是阳爻、那么初爻也可以说成“初九”、如果9673“六爻”是阴爻！那么么“六爻”也可以说成“上六”？初爻加二三爻成一个“卦”！称为“内内卦”。也称为“下卦”！四五爻加六爻成另一个“卦”、称为“外外卦”！也称为“上卦”、六爻预测，包括纳甲法和梅花易数两种不同方法，纳甲将六个爻结合天天干地支五行六亲世应及神煞等众多因素来预测!而梅花易数比较简便。主要依据据内外卦、体用卦、互变卦及爻辞等来预测 在《乾坤谱》中！阳爻代表大月30天。阴爻代表小月29天。乾六阳爻坤六阴爻和12爻、代表3682一年12个月！《说文》：“爻、交也！象《易》六爻头交也！”《说文》释形不确！甲骨文中数字“五”为“×”状。这样“爻”的甲骨文即下五上五的两个“五”状。“爻”的金文除了和甲骨文两个“五”同形之处，还有上中下三个“五”相叠之形！因为数字八卦在商代西周已有大量发现。又根据学者对数字八卦的新认识、我们认为，作为八卦文化中的重要概念“爻”！其三个“五”相叠之形实为数字八卦中三个数字构成的单卦形式1033的记录？具体而言！三个“五五”相叠而成的“爻”字？即由“五五五”三个数字组成、再把数字八卦按单数代表阳爻（—）双数代表阴爻（--）转换成符号八卦！“五五五”为“”！即“乾”卦！从“爻”的三个“五”的的形体中可知!“爻”的本义指整个单卦之状！以八卦这八个单卦而言。“爻”的字形仅记录其中的一卦“乾”卦！表明“乾3198”卦在八卦中的首要位置，然而甲骨文的“爻”均作两个“五”相叠状、和我们已知晓的三画单卦不合。而甲骨文文“爻”为两个“五”相叠状,表明两个数字构成的卦形较之三个数字构成的单卦形是更原始的单卦形！要阐明两个数字构成的卦形（对对应的是二画单卦）。涉及到“爻”的起源源问题！这一问题的讨论将在下面“‘爻’的声义”一节中展开！由于“爻”的字形义就是数字八卦、而甲骨文中已有“爻”一词，表明占爻之事在商代已相当成熟。卜辞中“爻””出现的语言环境中有占爻之事的记录、如：：“庚寅卜、贞：翌辛卯王爻，不雨。八月、”（《甲骨文合集》6）其中的命辞之义为：“次日辛卯这天王进行占爻活动时！不会遇到雨吧。”“丙寅卜、□贞：翌日日卯王其爻！不遘雨、”（《8147甲骨文合集》12570）这一条和上一条的意思相同、 （二）“爻”的声义 八卦中的“乾”。“坤”两卦，向来被认为是最根本的两卦，经本人对“乾。坤”两词的形义关系和声义关关系的考释,认为“乾”的字形义表现的是天天旱时以燎柱方式向雷神求雨！而“坤”的字形义为在祭台上祭祀雷神，“乾”的“天”义的原型是是雷神！从根词“干”中派生出“乾”和“坤”。从根词“干”和“乾”与“坤”的词义关系以及语音演变链来看。“乾”和“坤”两词的产生顺序则为“乾”先出而“坤坤”后出,“乾、坤”两词的本义的揭示，已透露出八卦在起源阶段时所反映的雷神崇拜这一原始文化背景！基于这一认识、“爻”的声义结合的命名理据有了一个有力的文化意义系。结合八卦的卦形和卦名。我们认为“爻”的命名理据是从根词“雨”中派生而来。雨！上古音匣匣母鱼部？爻、上古音匣母宵部④！两者声母母相同，韵部相近！具体的演演变过程则为：雨γa（原始音!尚无中古音合口三等的等呼标记）→爻γa（原始音）→爻γau（上古音）"爻辞与爻之间有什么关系啊?" 一.六十四个卦画不是的作者发明,而是Yi>作者的发明. 二.Gui藏易>及的作者对六十四的象征意义作出了不同的解释.或者说,六十四卦象的问题很复杂,其中即包含有发明卦画者的原始卦象,也包括Gui藏易>及作者所理解的卦爻象.还包括后世的各类大师们的附会. 三.就而言,作者打乱了原始卦序,对六十四卦给予了重新的定义. 四.作者将每卦视为一件事,每爻视为该件事从生到死,从产生到消亡的一个阶段.或者说,爻变的实质象征着时变.作者将事物的发展分为六个阶段,每爻代表其中的一个阶段.其中初爻为始,上爻象征衰败. 五.作者卦爻辞的写作往往是一语双关.借描述自然界万物的变化来说明人事的道理. 六.爻象的作用往往只是作者的一个话题,这样做是表明作者的说话是有依据的,是与天地自然的规律相合. 七.由爻象引出话题后,爻象的作用也就完成了,剩下的就是作者以自己的政治生活经验为基础谈准则及方法. 我们以卦初六爻为例来作说明: 初六爻的爻辞为:"履霜,坚冰至."其爻象为(),是卦卦象,由卦演变而来.此爻象反映的本来是夏至日后一个月内的季节变化.此时太阳到达夏至点后开始南归,日影也随之变长,古人认为阴气在开始生成.并将将越来越寒冷.所以有此爻辞."姤"字的甲骨文象妇女产生之形,本义即生育,也有男女交媾之意,所以这样一个由全阳卦变来的一阴始生之卦(),被称为"姤".并被作者借用来象征夏至日之后的一个时间段.、
什么是阴爻与阳爻
构成《易经》最基本的元素是阴爻和阳爻这两个图0453形符号、《易经》的全部内容就是围绕阴、阳的消长平衡做文章。那么阴，阳是什么。回答：是两个名词，有人会说：你这等于没说。谁不知道这是两个名词、但这可0477不是两个普通的名词，“名可名！非常名，无名天地之始、有名万物之母，” 有了阴。阳这两个名词，才有地球万物和生命、这样的两个名词你能解释它们的内涵外延吗、老子滑头、释之为7917“非常名”、我们知道！世间万物都有两面、磁有有南北之分，物有酸碱之性、电子以正负别。形状用凹凸分、有生命的管管它们叫雌雄两类！而其中唯人会用工具干活、就以干什么活来区分。到田地里弯腰干活的叫男。坐家里纺线的叫女……而所有这一切的一切切都可以概括为两个名词——阴。阳，所以，谁想解释释清楚阴，阳这两个词的意思！就得把世间万物通通说一遍、还是老子聪明。洋洋《道0047德》五千言，通篇讲的不过是“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”的道理！阴，阳二字却只用一次、少了多少麻烦。不愧为孔子师。 《易传经》曰：“一阴一阳之谓道，继之者善也。成之者性也”。如果我8748们把阴。阳说成是促使使世间万物发生变化的物质力量的话、那么道就是阴1570阳变化的规律和方法!简而言之。如果以二进制制的0，1为阴，阳！二极管和程序是其道、如果1063以腹为阴、背为阳！任督二脉和经络理论是其道、如果以酸为阴！碱为阳的话！六十四卦和遗传密码表是其道。如果以女为阴！男为阳的话！男女结4598合是人类的繁衍之道……总之。世间万物都有阴，阳！阴！阳运转都有其道。走正道。求和谐、正正是《易经》的目的,也也是人类社会的所追求的!什么是正道呢，《易经》曰：“天之道！损有余而补不足，”两极分化不是正途、公平2991和谐才是正道。，
阴爻,老阳,阳爻,老阳,老阳,老阴易经卦相解答
阴爻 记为- - 阳爻 极为— 老阳 也记为— 和普通阳爻的区别就是 阳极变阴 是个动爻 老阴 也记为- -和普通阴爻的区别就是 阴极变阳 是个动爻 动爻 就就是老阴或者老阳的那些个爻（一个卦六爻！会有好几个动或者都不动） 动爻是需要记住的 然后卦出来之后看“爻变”的规则 你问的我都答了 不选最佳木有JJ。
六十四卦的象意是什么呢?
6818 卦六十四卦象意 乾宫八卦象意乾为天：天外有天!万里无云的天，九重天。泽天决：天上云层之上看不到的水气，或称为天河决口涌出的天水。火天大有：远远在云层之外太阳，雷天大壮：云层之上的雷！只闻雷声不见闪电！风天小畜：云层之上高远处的风。而地面上感觉不到风、水天需：天河！银河。山天大畜：天上象山状的云！地天泰：天上的尘埃、随水水降落于大地。 兑宫八卦象意天泽履：天下有水、空中的云。云行雨施尚未下落的阶段，兑为泽：兑卦是静态的水。所以叫泽，重兑是水不停下落的象。火泽睽：下兑为大海、上离为太阳，睽就是大海日出象，太海咬缠着太阳、太阳灼烧着大海、相互搏斗、故睽卦有争吵意、雷泽归妹：天上打雷，空中下雨、风泽中孚：海上生风。水中行船、水泽节：水连续不断断的从出水口流出？山泽损：露出海面的山、即海岛！地泽临：水面上有土，形成沼泽、 天火同人：天空中的太阳，泽火革：海水下面6730的火的活动!离为火：一片火。太阳。雷火丰丰：打雷闪电交加，风火家人：火木风三者的关系、有木生火。火借风势、水火既济：流水下的火！形成温泉、山火贲：山中火火的活动、未爆发发的火山？地火明夷：地下火的活动，也指太阳在大的另一方，未升起。 震宫八卦象意天雷无妄：天空中云层的雷、动地而不惊天，泽雷随：下雨中打雷、雷在雨下，火雷噬噬嗑：电闪雷鸣,震为雷：震卦是一切力量的源泉！是宇宙起源的动力！风雷益益：震卦的力量向外发射？巽是力力量的运行方向！水雷屯：水水向下落的象意？山雷颐颐：山中的震动！山外有感觉。地雷复：地中的雷，地心的震动！复指两次才能到达地表！第一一次地表无感觉、 巽宫八卦的象意天风媾：天空中的风、巽在下！故天变化先先通过风的变化显示。泽风风大过：大海中的风！表面平静、火风鼎：太阳风、后天形成太阳后，能量的发散。也指火下有风吹，雷风恒：震为能1949量的源,巽为能量的的传播？宇宙形成后！能量向内传播的象意。巽为风：巽为能量的的传播、波动传播！象风。水风井：坎为流水，象河流，巽为能量传播，河流表面就象有旋涡、山风蛊：山中有风，山中有能量传播、4836地风升：风行地下,能量在地中传播！ 坎宫八卦的象意天水讼6870：天西行？水东流、天高水低。泽水困：流动水进入水库。困，火火水未济：火炎上水润下!越行越远！雷水解：河流中的能量震动、雷雷电击中河流,风水涣：河流上有能量经过，一般在河道弯曲处，坎为水：河水下泄、山水蒙：山上流下的水，山边的泉水。地水水师：地中水!师是会聚意。地中水要流到地！
八字怎样摆放到六十四卦
买一个罗盘看一下就知道了 按五行属性分开之后。把64卦的8个归属？比如天风垢是乾卦的，就算金！排排在申酉金那块 以此类推,
周易六十四卦
儒道两家源流说2008-09-19 10:28 一般人会认为！儒家是由孔子所传。道家家是由老子所传、这样说并没有错，儒道两家的学说说正是由这两位大圣人所述！不过，两位圣人的述说亦有所宗！这需要从上古八卦诞生的时候说起。 在古代。八卦的排列一共有四种！分别是先天卦，连山！归藏、周易！其余与这四种不不同的排列,尽是后人对这四种排列的篡改！这四种八卦的排列、皆是圣人所传授的修行之法。可称之为“四圣道”！所谓修行。就是改变修正自身的行为！使之与道相合。 在上古的时候、最先出现的是太极图和河图洛书、以后又过了很很久很久,有位大圣人出世了，他叫伏羲，伏羲仰观天文、俯察地理、近取诸身！远取诸物，创立立了八卦卦象！然后又根据河图洛书阴阳相生的法则，创立了先天卦的排列、这个先天卦！始于乾卦！终于坤卦！乾卦为阳，坤卦为阴！乾卦代表河图，坤卦代4029表洛书!六十四卦的排列是代表着河图到洛书阴阳相生的过程！这个过程是纯自然的！没有丝毫毫人为因素的。是纯粹“道法自然”的体现！河图洛书的阴阳相生，就是太极图内的的阴阳相生，所以、先天卦的排列变化！就是是太极图的另一个版本。也可以说。先天卦的最终来源！就是整个太极图的运动， 又过了许多年，人们的心念渐2020渐的失去了纯朴。已经不能接受先天卦了、也就是说。先天卦已经不能适应当时人们的悟道根基了！于是，当时的圣王黄帝就创立了另一个卦的排列--连山！所谓连山，就是我们现在能看到的帛书周易卦的排列、只须把乾宫移到最后面，就是以艮卦为首的连山了、连山以以艮卦为首。它的修行宗旨旨是止。由于当时的人心已失去纯朴、渐渐的妄动起来、所以需要用“止”来定其心、止。就是止在时上！时9810行则止于行、时止则止于止，时阳则止于阳，时阴则止于阴！时动则止于动，时静则止于静，为什么要止于时，因为时时是自然的主宰。与道相合，止于时上、随时而动，2005就是法于自然？关于连山山的创始本源。最终追朔到太极图！在连山卦的排列里面。可以看到一条波形曲线。这条曲线应该就是太极图中间的那条曲线。这条曲线象征着时间的运行轨迹！随着时间潮潮起潮落？ 再以后的许多年，人心开始逐渐杂乱！连山的修行之法已不能能定其心。于是！归藏不失时机的出现了！所谓归藏卦，就是我们现在能看到的元包卦！首坤而次乾。归藏、归而藏之，归，是乾卦之归、藏！是藏于坤卦，归藏！就是乾归而藏于坤，阳归而藏于阴、动归而藏于静，其修行宗旨就是以阴养阳，以静养动、这个方法也正是道3673家所用的修行之法，所以我认为。道家的法脉就就源于归憨的首坤次乾！源于归5436藏的以静养动！从归藏的每宫各爻之变化看、也正符合道家所说的“反者道之动”！爻变从第一爻开始。一直变到第五爻，五爻代表心、五爻的改变就等于点亮了心灯，而开始各爻的的变化、其最终目的、也就是为了点亮这盏心灯。一旦心中明了以后！就要恢复修行以前的面目、所以9372五爻以下各爻！随着爻变。又都恢复了了原来的状态？这与道家的修行过程十3343分相似。至于归藏的创作本源、我认为应该是太极图外面的圆圈、这个圆圈代表了外静而内动！圣人由这个圆圈而产生灵感，而悟出了归藏藏的修行之法、 这里，需要重点申明的是，连山与归藏都是只有卦的排列、没有文字字说明，也也就是没有卦名。卦辞。爻辞，甚至连山归藏这两个名字，也是后人叫出来的、 随着时间的流逝！人心逐渐复杂。只有卦象的排列、人人们已经无法从中悟道了！这种状况、当时的贤人们都有察觉。于是是先贤们“八仙过海。各显神通”。都开始偿试着用文字把卦象中的道表达出来！也就是造““易”？诸贤虽精3530通卦象!深知其道！也明白“易”需要首乾9241次坤的排列。却却又被连山归藏所黏着!所造出的“易”就......余下全4356文>>,
八卦是怎么变成六十四卦的？
一开始八个女人聊天、后来六十四个个女 人聊天？ 取决于聊天人数，！
关于六十四卦，记录问题。
起卦时最好找一个安静7403的地方!使脑波不受受外界音波之干扰，并请注意意：起卦时不 可玩笑试之，信念尤为重要、否则信息干扰而而导致预测不准,并且同一事件不可多次预 测、 方法：将三枚铜钱合于双手掌！此时默念自己所所需预测之事,静心一分钟！此时人 天合一！信息产生共振！再摇六次，记下每一次的爻象，摇的铜钱会出现如下组合情况： 一个背？两个面！称作“单”！画作“/ ”。为少阳，两个背一个面！称作“拆”！ 画作“//”。为少阴、 三个背。没有面，称作“重”。画作“0”，为老阳！是变爻、 三个面。没有背称作“交”！画作“×”，为老阴。是变爻！ 每摇出一次画出一爻！六爻成卦！需摇。画六次，第一次为初爻，画在卦的最下面。 6319 依次上升。第六次为第第六爻,画在最上边。如遇有×，0，再画出变卦来。摇卦起卦法 在纳甲法中极其重要，初学者5132一定要按要求摇卦！切不可轻心、因起卦不好会直接影响 到以后的预测结果， 老阴老阳即动爻！没有就没动爻，以上是六爻古钱币起卦法，梅花易起起卦法又有所不同？，
文王六十四卦是不是骗人的
信则有，不信则无.，
易经六十四卦的卦象
乾为天。天风姤，天山遁，天地否！风地观。山地剥、火地晋。火天大有、坎为水！水泽节。水雷屯、水火既济、泽火革，雷火丰！地火明夷。地水师！艮为山、山火贲！山天大畜。山泽损。火泽睽，天泽履！风泽中孚，风山渐！震为雷、雷地豫。雷水解，雷风恒！地风升。水风井、泽风大过！泽雷随！巽为风、风天小畜！风火家人、风雷益，天雷无妄、火雷噬嗑！山雷颐、山风蛊。离为火。火山旅，火风鼎！火水未济、山水蒙，风水涣。天水讼。天火同人！坤为地，地雷复！地泽临，地天泰。雷天大壮！泽天夬。水天需。水地比。兑为泽、泽水困。泽地萃。泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过！雷泽归妹、，
