六十四卦怎么来的啊
《周易》里的“六十四卦”？图像上是由两个八卦上下组合而成，按照一定的规律演化，在阴阳的的变化中？阐述哲学思想！对中国传统文化，具有相当程度的影响和指导， 一说由八卦两两相重面来，即先有八卦后有六十四卦。认为两个经卦上下重重叠构成六十四卦！关于重卦作者：古代主要有伏羲、神农，夏禹。文王等不同观点，近代有人以为是殷商卜者所作、 一说由数字直接演化而成。即先有六十四卦而后有八卦，或或六十四卦与八卦同时产生,近代从安阳四盘磨、岐山凤雏村！陕西周原等出土的甲骨上发现刻有六个数目字一组的符号！表明六十四卦古已已有之！并非由八卦1285重卦而来,据考考证这些文物时间约为殷周时期。可见六爻卦象的出现当为周初（约公元前11世纪）以前，。
六十四卦第2卦是什么
第二卦是坤卦，坤为地。坤上坤下 卦爻辞注解 《坤》卦：大通顺、占7720问雌马有利。君子有所往。起先迷路。后来得5259到房主人(的接待)!有利于到西南方去，得赚钱！到东北去、会失财、占问安居、吉。 倒数第一阴爻：踩著霜、坚冰将要要到来! 倒数第二阴爻：(顺著天道是)直。(地道是)方、大！不熟习它。没有不利， 倒数第三阴爻：(大地)含蕴¨文彩，占问是好的，2434有人从事王事。没有成法、但有结果、 倒数第四阴阴爻：扎好口袋？没有害处、也没有好处， 倒数第五阴爻：(穿著)黄色的衣裳、大吉， 上面的阴爻：两龙在野地相斗！它的血玄黄色！ (含有不吉利意), 3257 用阴爻：占问永远吉利,。
360doc六十四卦分金及二十八宿天星分金断
蠢城乡建设4706贡 ymzhanh519、
周易六十四卦有一个叫天地剥卦吗
23卦山地剥卦。12卦天地否卦、是不是记错了。推荐阅读《周易导读》。上海古籍出版社。作者王炳炳中老师,，
命运真是天注定吗？如果不是那么伏羲八卦 周易六十四卦从古至今都会存在呢？看风水断人事晓阴阳为什么经
因为未来本身就不确定、而这些东西它也有其他的价值！有些是是人们的习惯罢了,在以前多数人是没有文化的，时代不同。，
请教一下六十四卦卦名的由来~
六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤。地也。《易》之卦也！从土从申、土位在申，”坤5117为地（《说卦》《明夷·上六》）!故卦名“坤”， 屯 坎上震下！坎王则震胎， 屯、难也。《说文解字》：“屯！难也、象草木之初生生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境、其行难也。故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下！艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未1283又知也！”蒙：蒙昧无知、坎为知（《临·六五》）、艮为弃（《离·九四》）、弃知，故曰“蒙”、 需 1674坎上乾下、坎王则乾休。 需。马王堆汉墓帛书6933《周易》作“襦”。均应读作“濡”！濡！湿也、乾为天（《乾·九五五》）,坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天。故曰“濡”！需，传本《归藏》作““溽”。濡与溽同义！ 讼 乾上坎下、乾王则坎相。 《周易音义》：“讼、才用反。争也，言之于公也，郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙2345·上九》），乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金、必致讼。故曰“讼”！ 师 坤上坎下!坤王则坎没。 《彖》曰：“师，众也，”《周周易本义》：“师，兵众也，”《吕氏春秋秋·论威》：“凡兵!天下下之凶器也!”坤为众（《说0488卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇、故曰“师”，师！兵众也， 比 坎上坤下、坎王则坤囚、 《彖》曰：“比！辅也、下顺从也！”朱熹《周周易本义》：“比、亲辅也，”《周易尚氏学》：“比。亲也！辅也，” 小畜 巽上乾下。巽王则乾死。 小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以“少”为正文，《周易音义》：“畜、本又作蓄，同！敕六反、积也、聚也！3421”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《《涣》《中孚·九二》），金散！故曰“少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君（《说卦》《履·六三》）！履卦有“武王”之象！而武王商汤名履！故命卦曰“履”，履卦得名于武王商汤之名。 泰 坤上乾下！坤王则乾胎！ 泰、否二卦说的正是是君民之间的关系：乾为君!坤为为众（《说卦》）。民惟邦本，本固邦宁。人君谦居民下，以民为上则“泰”、人君骄居民上。以民为下。则“否”、 否 乾上坤下、乾王则坤废， 《说文解字》：“否。不也。从口从不，方九切，”5437否之：否定之！《尚书·周书·无逸》：3047“民否则厥心违怨？否则其口口诅祝、” 否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上、民否之，危。君居民下。民载之，泰。不仁！不利君子贞。爱人！利君子贞！大往小来、小往大来！ 同人 乾上离下。乾王则离囚。 《说文解字》：“同、合会也，”同人：会同众人。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧！牧外谓之野、”野。此处当专指商郊牧野。会同众人，陈师牧野，此之谓“同人于野”，“同人”应当与与“于野”连读！该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同人”当4249为简称。 大有 离上乾下，离王则乾没！ 《周易本义》：“大有！所有之大也！”《周易音义》：“大有。包容丰富之象！”乾为金、 为玉！为木果（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车。故曰曰“大有”。 谦 坤上艮下、坤王则艮死、 朱熹《周易本义义》：“谦者。有而不居之义。止乎内而顺乎外！谦之意也、山至高而地至卑、乃屈而止于其下！谦之象也， 坤为地（《说卦》）！艮为山（《说卦》《随·上六》）、高山屈居卑地之下！故曰“谦” 。 豫 震上坤下,震王则坤没、 《周易本义》：“豫！和乐也！”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫，豫必有随！故受之以随，以喜随人者必有事，故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫！豫！喜也、乐也、 随 兑上震下。兑王则震死。 《周易本义》：“随，从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也！幼从父兄！嫁从夫、夫死从子，夫也者。夫也、夫也者，以知帅人者也！” 蛊 艮上巽下,艮王则巽胎！ 蛊：败坏。巽为信（《中孚》）、艮为弃（（《离·九四》），弃信，其德败坏。故曰“蛊”。 临 坤上兑下、坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。自唯不无瞿瞿（惧）、”《易之义》以“惧”说“临”、兑为惕（《乾·九三》《夬夬·九二》）？兑为忧（《临·六三》）！坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众，故曰“临”。临者！懔也，懔于民众也、此乃治民民之道。 观 巽上坤下、巽王则坤胎、 《说说文解字》：“观，谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》：““七世之庙！可以观德。万夫之长。可以观政。”《书书经集传》：“天子七庙，三昭三穆。与太太祖之庙七、七庙亲尽则迁。必有德之主！则不祧毁！故曰‘七世之庙，可以观德’，天子居万民之上、必政教教有以深服乎人，而后后万民悦服!故曰‘万夫之长，可以观政’、”坤为众（《说卦》）！巽为信（《中孚》）。众信！能获众信！其政教必大有可观！故曰“观”、 噬嗑 离上震下，离王则震废， 《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬！啮也。嗑！合也！物有间者！啮而合之也、为卦上下两阳而中虚。颐口之象！九四一阳间于于其中。必啮之而后合、故曰噬嗑，”非也！震为9335鼓（《离·九三》）？离为大腹（《说卦》），鼓其腹！饱食之象。故曰“噬嗑”。噬：啮。嗑：咬， 2017 贲 艮上离下！艮王则离没！ 贲、文饰也、《《周易音义》：“贲。傅氏云：贲！古斑字。文章貌。郑云：变也，文饰之貌、王肃云：2008有文饰？黄白色！” 剥 艮上坤下、艮王则坤死、 剥！阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文！坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆。故曰“仆”。 复 坤上震下，坤王则震囚。 复：返，归，震为林（《屯·六三》）。震为莽（《同人·九三》），坤为4082地（《说卦》）！木，生生则冒地而出？死则返归于土。坤上震下，入土之象！故曰“复”！ 无妄 乾上震下、乾王则震没。 无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说文解字》：“亡、逃也、”震为足（《说卦》《剥剥·初六》），乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中。甭想逃亡、故曰““无亡”、“亡”与震象足动动之义合？故故当以“亡”为正字、“无”“毋”同义通用， 大畜 上艮下乾、艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二》《家人9235·九五》《损·上九》）!家中有金！故曰曰“大畜”。畜！蓄也。 颐 艮上震下！艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅之名也，震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也。 大5209过 兑上巽下!兑王则巽囚， 子曰：“人而无信！不知其可也、大车无輗！小车无軏！其何以行之哉！”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说卦》），毁信！大错！故曰“大过”！过。错也。 坎 坎上坎下、 习：重、坎上坎下。重坎，故曰“习坎”。《彖》曰曰：“习坎、重险也，” 离 离上离下！ 离。马王堆汉墓帛书《6742周易》作“罗”！王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应读作“俪”。俪。偶也。离主婚媾（《贲·六四》）、《说卦卦》：“相见乎离、”万物至此相俪成偶，繁衍生息！故离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 咸 兑上艮下、兑王则艮没、 咸！通“禁”。临卦卦初九之辞和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假、兑为法（《蒙·初六》《丰··六二》）！艮为止（7081《说卦》）,依法禁止、故曰禁，咸！亦可读作“缄”！缄：封！闭、 4605 恒 震上巽下，震王则巽相， 《说文解字》：“恒，常也。”震为动（《说卦》），巽为信（《中孚》）。其德有信！行为有常！故曰“恒”！ 7166 遯 乾上艮下！乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯，徒巽反，字又作□、又作遁、同，隐退也！匿迹避时奉身退隐隐之谓也，郑云：逃去去之名？《序卦》云：遯者退也，”《周易本义》：“遯、退避也，” 大壮 震上乾下。震王则乾囚， 《象》曰：“雷在天上！大壮、”震为雷（《说卦》）。雷震天上，故曰“大壮”，王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声， 晋 离上坤下、离王则坤相。 晋！进也，离为日、坤为地。日出地上，故曰“晋”、 明夷夷 坤上离下？坤王则离休。 夷、伤也，坤为地、离为日（《说卦卦》）。日落地下。故曰“明夷”。 家人 巽巽上离下、巽王则离相。 家3238人一卦,王家台秦简《归藏》名“散”！传本《归8656藏》名“散家人”，家人！当读作“嫁人”！离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人。故曰“家（嫁）人”。故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”、 睽 4788 离上兑下？离王则兑胎、 睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”、《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》：““瞿瞿!惊遽之貌，”《说文解字》：“睽！目不相听也！”听。从也。目不相听！当为受惊时两眼发呆之貌。睽，当为视容惊惧之貌。 蹇 坎上艮下！坎王则艮相、 《彖》曰：“蹇！难也。”坎为祸（《随·九四》）！坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）！艮为为门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门！故曰“蹇”。 解 震上坎下,震王则坎废、 解：解脱。坎为险（《坎·九二》）！震为足（《剥·初六》）。震为出（《随·初九》）、足出险外 、故曰“解”、 损 艮上兑下？艮王则兑囚， 损！减也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春春以授夏之时也!万物之所所出也。长日之所至也，产之室也，故曰益、损者，秋以授冬之时也。万物之所老衰也！长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：兑主秋分、艮主立春！自秋分至立春！产道穷焉而损道生焉、故曰“损”，兑为成（《豫·六五》校）、艮为败（《复·上六》），成而败，故曰“损”、 益 巽上震下、巽王则震休、 益，增也、马4498王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也！万物之所出也、长日之所至也、产之室也，故曰益。损者！秋以授冬之时也，万物之所老衰也，长夕之所至也、故曰产道穷焉而损2647道生焉。《易纬7599·通卦验》：震主春分？巽主立夏。自春分至立夏，万物生长增益之时、故曰“益”、 夬 兑上乾下。兑王则乾相、 夬，快也、快。锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形。故夬字字有锐利之义。 姤 乾上巽下，乾王则巽死， 姤，马马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战战国楚竹书《周易》作“敂”、当以“敂3717”为正，《说文解解字》：“敂。击也。从攴、句声、读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《大过》），金克木！故曰“敂”！敂、击也。（参见《姤·初六》） 萃萃 兑上坤下。兑王则坤休。 萃。聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川。坤为河（《泰·九二》）、兑为渊（《乾··九四》）！兑为泽（《说卦》），川入渊泽，故曰“萃”！坤为众（《晋·六三》）、兑为归（《归妹》）！众归！故曰“萃”， 升 坤上巽下。坤王则巽废， 《周易本义》：“升、进而上也、”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”！《说文解字》：“登，上车也！”升与登同义、 困 兑上坎下、兑王则坎胎、 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律（《师·初六》），坎为盗寇（《说卦》》《需·九三》《屯·六二》）!兑上坎下，盗寇伏法之象，故曰“困”， 井 坎上巽下、坎王则巽没、 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木！故曰“井”、8510古代以木构架支护井壁？故“坎中中有木”为井之象， 革 兑上离下！兑王则离废， 革，改也！兑为毁折（《说卦》《大过》》《离·上九》）！离为戈兵（《说卦》6450《噬嗑·初九》）,毁之以戈兵，故曰“革”。 鼎 离上巽下？离王则巽休， 《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之宝器也。”离为缶（《坎·六四》）。离为瓮（《井·九二》）！离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦》《咸·九三》）。器有三股！鼎之象也、故曰“鼎”！ 震 震上震下。 震、动也、震主春分（《易纬·通卦验》）。春分之时，万物萌动。故震卦的基本含9583义为动。 艮 艮上艮下！ 艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”、《广雅·释诂》》：“根！始也！”《老子》：“致虚极。守静笃！万物并作！吾以观复，夫物生芸芸、各复归其根。”根为始、根为终、《说卦》：“艮！东北之卦也、万物之所成终而所成始也！”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的的正是其终万物始万物的特性！ 渐 巽上艮下，巽王则艮废。 渐，序也！艮为鸟（《小过》）、巽为信（《中中孚》）？鸟有信。候鸟也，故爻辞取象为““鸿”,鸿！飞成行，止成列，排列有序！故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此、 归妹 震上兑下。震王则兑死， 兑为归，震为女（《随》《震·上六》）。故曰“归妹”、归妹：意思是把媳妇娶回家！兑与8335震为夫妇（《随》）,兑男娶震女、故曰“归妹”， 丰 震上离下。震王则离胎。 丰：大鼓！殷墟卜辞反映出丰和庸关关系密切!“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”、7637即“庸是大钟？丰是大鼓。所以它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲甲骨文中的几种乐器名称》、载《古文7853字论集》！中中华书局1992年版,）震为鼓（《离·九三》《中4947孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓、故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反反证“丰”本是一种大鼓？ 旅 离上艮下？离王则艮囚， 旅：羁旅！出行在外，作客寄居 。离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋。失其居。无所容。故曰“旅”、 巽 巽上巽下！ 巽！马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽。具也，”“筭。长六寸、计历数者、从竹从弄，言常弄乃不误也。”“算。数也、从竹从具，读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用、二字音同而义别。算从竹者！谓谓必用筭以计也,从具者，具数也，”桂馥曰：““从具者，本书‘十。数之具也，’《三苍》：‘算。选也！’选当为巽。本书‘巽！具也。’” 兑 兑上兑下！ 兑、马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类7486·大部》：“夺,强取也，”《广韵》：“敚、强取也，古夺字。”兑当为敚字之省！ 涣 巽上上坎下、巽王则坎囚！ 涣、散也、《说文解字》：“涣。流散也！”坎为为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）,巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散！故曰“涣”、 节 坎上兑下，坎王则兑废！ 《说文解字》3084：“节！竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国！若合符节，”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之，篆刻文字而中分之。彼此此各藏其半！有故则左右相合以为信也，” 中中孚 巽上兑下！巽王则兑没！ 孚、信也！《说文解字》1122：“孚！卵孚也，从爪从子！一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序序卦》：“节而信之！8743故受之以中孚、” 《杂杂卦》：“中孚？信也。” 兑为节（《节》）、巽为信。节而信之、故曰““中孚”! 小过 震上艮下，震王则艮休。 小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以“少过”为正文、艮为止，震为足（《说卦卦》）！止步不出！故曰“少过”。过：出访，探望、 既济 坎上离下！坎王则离死！ 既！已也！尽也，济、止也，《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济、止也！”离为火。坎为水、火遇水、故曰“既济”，既济：已止， 未济 离上坎下、离王则坎死。 《尔雅·释言》：“济！渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战战于泓。楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡，及其未济击之，’公不听。已济未陈、又曰：‘可击！’公曰：‘待其已陈、’陈成。宋人击之、宋师大败、襄公伤股、国人皆怨公、公公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列。’”未济：未渡， 坎为水！离为舟筏（《泰·九二》）、舟在水上！未成其渡！故曰“未未济”、、
六十四卦肯定中怎么用?
淘宝上买的 话说明书和产品是要分开来寄的，我就怕7832寄来产品就不寄说明书、所以我是电话订货到付款的！两天才到、买了七八次了！错了一次。算是买那么多彩票资料以来。最有用的一次了、就是技术部的电话好久才能接通一次、讲解也算算仔细!暂时没什么不良感觉觉的!,
周易:六十四卦六亲排列
父父母姐弟儿女,
易经六十四卦是怎样排列的
卦象 发过来,
伏羲八卦和六十四卦有什么不同
八卦又分先天八卦和后天八卦！ 六十四卦是后天八卦演变来的、所以六十四卦只能说是是八卦的一个分支的演变！
