六爻用八字排终身卦，到底怎么个排法
你该这么问，用生辰八字排六爻终身卦、怎么个排法。 阴历时间年月日之和除以八余数为上卦（被8整除就用8）、年月日时之和除以八余数为下卦（被8整除就用8），年月日时之和除以六余数为动爻（被6整除就就用6）， 例如： 某人出生于1983年1月20日13.30 1983年年干支是癸亥、终身卦取其天干数10、 1月就用1, 20日就用20 ， 时辰13.30是未时地支排列数序是8 那么10+1+20=31。31÷8=3余7 为上卦 7为艮 10+1+20+8=39.、39÷8=4余7为下卦 7为艮 10+1+20+8=39，39÷6=6余3为动爻 这卦就是 姓 名：黑白心 性 别：男 出生年份：1983 占问事情：终身卦 起卦方式：手工指定 公历时间：1983年1月20日13时分 农历时间：壬戌年腊月初七日未时 干 支：壬戌年 癸丑月 戊申日 己未时（寅卯空） 神 煞：驿马─寅 桃花─酉 日禄─巳 贵人─丑！未 华盖─辰 羊刃─午 预测久久 线上排盘系统 艮宫：艮为山（六冲） 乾宫：山地剥 六神 【本 卦】 【变 卦】 朱雀 ▄▄▄▄▄ 官鬼丙寅木 世 ▄▄▄▄▄ 官鬼丙寅木 青龙 ▄▄ ▄▄ 妻财丙子水 ▄▄ ▄▄ 妻财丙子水 世 玄武 ▄▄ ▄▄ 兄弟丙戌土 ▄▄ ▄▄ 兄弟丙戌土 白虎 ▄▄▄▄▄ 子孙丙申金 应○-> ▄▄ ▄▄ 官鬼乙卯木 螣蛇 ▄▄ ▄▄ 父母丙午火 ▄▄ ▄▄ 父母乙巳火 应 勾陈 ▄▄ ▄▄ 兄弟丙辰土 ▄▄ ▄▄ 兄弟乙未土 这是邵伟华,邵氏终身卦的排法，其他方法就就不知道了!。
六十四卦的卦怎么排的？
圆图按二十十四节气的规律排？
六十四哪些卦是吉卦
每一卦都有好有坏、没没有绝对的吉或凶。只有一卦卦“谦”全是好的、 六十四卦中唯一全吉卦~谦卦 六4283十四卦吉凶歌 伏羲始画八卦时!龙马伏图河出龟。文王7400重为六十四。卜筮唯0877凭龟与蓍！试论泰复夬需旅，鼎解大畜诸卦推 （1）八卦本来无父母、若卜父母非所宜！更有观2087剥恒升井!大过过六卦弟兄亏！若占兄弟切须忌、纵无大患主灾厄。遁履中孚渐蹇涣！屯睽既济革明夷。小过咸蒙十五卦 （2）若占妻财有损亏！无子唯有十六卦！二过否蛊并颐随！大畜贲观9696中孚井!遁升归妹晋损儿！小畜未济家人卦，更同旅讼并益颐！七者之中皆无鬼 （3）问病可喜亦可悲。五位各须兼备者、二十之之卦报君知。乾坤节丰谦大有、艮震比临无妄师！大壮兑困噬嗑萃。同人坎与八纯离，父母妻财兄与弟。子孙官鬼为五位！之之几有吉无则凶,更须筮者心多智、此篇不过过为总断？后有象爻宜熟玩！诸诸君紬绎此篇诗,9474他时视此皆筌蹄， 说明~此歌诀对六亲不全的卦！描述是不完整且有所遗漏、没有全部列出、特用注的方式全部找出列于下： （1）无无父母爻的卦一共有十个！既：泰！复！夬，需，旅、鼎。解、豫。贲。大畜， （2）无妻财爻的卦一共有十六个，既：姤！遁。履！中孚。渐！蹇、涣。屯！睽。既济。革！明夷！小过。咸！蒙，涣！ （3）无官鬼爻的卦一共有八个，既：小畜。未济、家人卦。旅。讼、益、颐。涣， （4）无兄弟爻的卦一共有六个！既：观，剥。恒。升。井。大过， （5）无子孙爻的卦一共有十六个、既：小过。大过、否、蛊！颐，随。大畜。贲。观。中孚，井！遁。升。归妹、晋。损！，
周易六十四卦有多少用途？
周易是门广大精微的学问！其大无外，其小无内。这64卦本质是宇宙万物的规律的概括！64是虚数、也就是活的！不是只有64个而已，只是可以概括为64、就像“三人行必有我师”中的“三”一样！ 至于怎么用，并没有谁敢说自己就完全明白、但是用途绝绝不是算命看风水？用它来算命的人都是没学通就拿来炫耀的、 周易真正的用途在于使人看透宇宙人生！举个例子、最近几十年西方才在基因方面取得进展。发现了双螺旋结构和4种核酸：腺嘌呤！鸟嘌呤、胞嘧啶、胸腺嘧啶，而这四种核酸排列2926组合之后正好能形成64个基本的基因组合、 也就是说、基因其实只有64种、但是能形成世间万物、更进一步说！就是四种、再进一步。就是一种,这种基本元素叫做阴阳。为什么说阴阳是一种东西而不是两种呢。因为阴就是阳！阳就是阴！、没有男人。就不会有女人。没有大、就不会有小！是对立统一不可分离的，其实不止是动物植物、世界上的一切都是阴阳构成。 再比如说！中6470医理论中很多病情不用看病灶的位置就可以做出诊断,靠的是什么，其实中国字只要音同就会有关系，“医”和“易8760”是同源的？最早的医学就是巫术、比如一个患者、他的心心脏不好!看哪里呢、3281看鼻子的根部！如果有轻微微的凹陷或者是发红！就分别代表了心脏的某些问题（具体我2828不太懂！只是说个意思）！至于为什么呢，因为经络、经络是人体“气”的运行路线、心脏的“气”就走到那个位置！所以能通过鼻子看出来，可是经络并不是管道，而是航线。为什么气会往那里走呢。谁规定的呢！医学没有分析这个问题！这也是中医难解释的地方，其实这就是易、不是气往那里走、而是万万物之间有普遍联系!心脏和鼻子的联系最直观。前人人总结之后!大家能理解！但是仕途，婚姻、子女这这些跟面部结构的关系,就不好理解！美6421国几年后的大选,跟天象的关系就更难理解了。其实虽虽然看似不可能，但是这些都是一一脉相承的道理,世间万物。都能用“易””来贯通 当然？我说的这些只是我走在学学易的其中一条道路上的一点皮毛、在周易里，条条大路通罗马，谁也不敢说都懂。但是又各有各的的道理！能悟多少就在各人了。对于有的人、它无所不能。对于有的人。它就百无一用、 不知道提问2420者满意否! PS：我本身反对算卦，但为了表示我不是理论派和空口白牙的评论家。我通过你提问中的用词。草率的起了一卦！你总体来说处境并不好，卦象象如一个人很饿的样子,可能是生活压力很大，且诸事皆不如意、但是这些事情在你发帖时已然看开、颇有厚德载物之势。不如意的日日子也因此即将过去! 参考资料：《易经》 《易传》，
易经和六十四卦是一个吗？易经是六十四卦吗？
易经6264不光是有64卦。还包括文文言传。彖传！象传、系辞传！说卦传。杂卦传，易有太极。是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八八六十四遍！这是先天八卦！后天八卦是易有太极，太极生两仪，两仪生五行、五行生万物。。
请教一下六十四卦卦名的由来~
六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下, 达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定定声》 坤 坤上坤下、 《说文解字》：“坤。地也、《易》之卦也。从土从申，土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名“坤”！ 屯 坎上震下，坎王则震胎， 屯，难也，《说文解字4439》：“屯。难也、象草木1538之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境！其行难也，故曰“屯”、 蒙 4442 艮上坎下。艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少少未又知也。”蒙4395：蒙昧无知,坎为为知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四》），弃知，故曰“蒙”、 需 坎上乾下、坎王则乾休！ 需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应应读作“濡”、濡，湿也、乾为为天（《乾·九五》）,坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九九三》）,下雨天。故曰“濡”、需、传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义， 讼 乾上坎下,乾王则坎相。 《周易音义》：“讼，才用反、争也、言之于公也。郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金。必致讼！故曰“讼”， 师 坤上坎下，坤王则坎没！ 《彖》曰：“师、众也！”《周易本义义》：“师？兵众也、”《《吕氏春秋·论威》：“凡兵!天下之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋··六三》）,坎为寇（《蒙·上九》《《需·九三》）。众寇！故曰“师”，师，兵众也！ 比 坎上坤下、坎王则坤囚。 《彖》曰：“比！辅也。下顺从也！”朱朱熹《周易本义》：“比？亲辅也！”《周易尚氏学》：“比、亲也。辅也，” 小畜 巽上乾下，巽王则乾死、 小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以“少”3690为正文、《周易音义》：“畜。本又作蓄、同、敕六反，积也。聚也，”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散，故曰“少蓄”！（参见《家3102人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下。乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：：“汤曰‘吾甚武’？号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）。乾为君（《说卦》《履·六三》）！履卦有“武王”之象、而武王商汤名履。故8938命卦曰“履”!履卦得名于武王商汤之名、 泰 坤1774上乾下,坤王则乾胎。 泰！否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君。坤为众（《说卦》）、民惟邦本。本固邦宁、人君谦居民下、以民民为上则“泰”？人君骄居民上，以民为下！则“否”。 否 乾上坤下、乾王则坤废， 《说文解字》：“否，不也。从口从不、方九切！”否之：否定之！《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否否则其口诅祝!” 否。泰二卦卦名与卦辞均可对读3222：君居民上，民否之。危。君居民下！民载之！泰！不仁，不利君子贞、爱人，利君子贞，大往小来！小往大来， 同人 乾上离下。乾王则离囚、 《说文解字》：“同！合会也！”0665同人：会同众人！《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧。牧外谓之野！”野，此处当专指指商郊牧野!会同众人。陈师牧野。此之谓“同人于野”。“同人”应应当与“于野”连读!该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同人”当为简称！ 大有 离上乾下。离王则乾没， 《周易本义》：“大有、所有之大也、”《周易音义》：：“大有、包容丰富之象，”乾为金， 为玉，为木9912果（《说卦》）,离为大车（《大有·九二》《睽睽·六三》）？载之以大车，故曰“大有”、 谦 坤上艮下！坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：“谦者，有而不居之义！止8282乎内而顺乎外，谦之意也，山至高而地至卑、乃屈而止于其下。谦之象也、 坤为地（《说卦》）!艮为山（《说卦》《随·上9657六》）？高山屈居居卑地之下、故曰“谦” 、 豫 9848 震上坤下、震王则坤没。 《周易本义》：“豫！和乐也！”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫，豫必有随，故受之以随，以喜随人者必有事。故受之以蛊。”《序卦》以““喜”说豫、豫！喜也、乐也， 随 兑上震下、兑王则震死！ 《周易本义》：“随，从也！” 《礼礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也、幼从父兄。嫁从夫、夫死从子。夫也者！夫也！夫也者！以知帅人者也。” 蛊 艮上巽下，艮王则巽胎！ 蛊：败坏！巽为信信（《中孚》）,艮为弃（（《离·九四》）？弃信。其德败坏，故曰“蛊”， 9721临 坤上兑下。坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。自唯不无瞿（（惧）！”《易之义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾··九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临·六三》）！坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众，故曰“临”、临者、懔也，懔于民众也、此乃治民之道！ 观 巽上坤下、巽王则坤胎。 《说文解字》：“观,谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德。万夫之长。可以观政！”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆！与与太祖之庙七？七庙亲亲尽则迁？必有德之主。则不祧毁，故曰‘七世之庙！可以观德’、天子居万民之上，必政教有以深服乎人！而后万民悦服、故曰‘‘万夫之长！可以观政’、”坤为众（（《说卦》）、巽为信4689（《中孚》）。众信、能获众信！其政教必大有可观，故曰“观”。 噬嗑 离上震下、离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑。”朱熹熹《周易本义》：“噬、啮也。嗑、合也、物有间者、啮而合之也，为卦上下两阳而中虚。颐口之象、九四一一阳间于其中？必啮之而后合。故曰噬嗑，”非也、震为鼓（《离·九三》），离为大腹（《说卦卦》）!鼓其腹。饱食之象，故曰“噬嗑”。噬：啮，嗑：咬， 贲 艮上离下，艮王则离没。 贲、文饰也、《周易音义》：“贲，傅氏云：贲。古斑字，文章貌、郑云：变也、文饰之貌！王肃云：有文饰！黄白色。” 剥 艮上坤下，艮王则坤死。 剥！阜阳汉简《周易》作“仆”！传本9696《归藏》亦作“仆”。当当以“仆”为正文？坤为为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）？艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆，故曰“仆”、 复 坤上震下，坤王则震囚！ 复：返。归。震为林（《屯·六三》）。震为莽（《同人·九三》）。坤为地（《说卦》）！木，生则冒地而出。死则返归于土，坤上震下。入土之象。故曰“复”、 无妄 乾上震下。乾王则震没、 无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”！1614王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞!《说文解字》：“亡。逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《大畜·六六四》）、足陷牢中，甭想逃亡！故曰“无亡”。“亡”与震象足动之义合！故当以“亡”为正字，“无”“毋”同义通用。 大畜 上艮下乾！艮王则乾废！ 乾为金（《噬噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金、故故曰“大畜”。畜，蓄也， 颐 艮上震下？艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释名·释形体》：“颐,养也，动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也， 大过 兑上巽下。兑王则巽囚。 子曰：“人而无信、不知其可也。大车无輗！小车无軏、其何以行之哉。”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁毁折（《说卦》），毁信、大错！故曰曰“大过”？过、错也、 坎 坎上坎下！ 习：重、坎上坎下、重坎！故曰“习坎”！《彖3008》曰：“习坎,重险也。” 离 离上离下， 离！马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读读作“俪”、俪，偶也，离主婚媾（《贲·六四》），《说卦》：：“相见乎离!2809”万物至此相俪成偶？繁衍生息！故离为娠（《震··上六》）？为为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！ 咸 兑上艮下。兑王则艮没、 咸！通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓墓帛书《周易》均作“禁林”。由此可见“咸”与“禁”通假、兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），艮7677为止（《说卦》）？依法禁止！故曰禁。咸！亦可可读作“缄”！缄：封。闭、 恒 震上巽下，震王则巽相， 《说文解7711字》：“恒,常也！”震为动（《说卦》）、巽为信（《中孚》），其德有信！行为有常，故曰“恒”， 遯 乾上艮下。乾王则艮胎、 《周易音义》：“遯、徒巽反，字又作□、又作遁！同！隐退也，匿迹避时奉身退隐之谓也！郑云：逃逃去之名，《序序卦》云：遯者退也。”《周易本义》：“遯！退避也、” 大壮 震上乾下、震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上！大壮！”震为雷（《说卦》）。雷震天上、故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏7779·大壮》卦辞中有“丰隆”一语？显然取意于于震雷之声! 4334 晋 离上坤下。离王则坤相！ 晋，进也、离为日！坤为地、日出地上！故曰“晋”。 明夷 4391 坤上离下，坤王则离休。 夷、伤也。坤为地！离为日（《9900说卦》）？日落地下、故曰“明夷”。 家人 巽上离下，巽王则离相！ 家人一卦！王王家台秦简《归藏》名“散”？传本《归藏》名“散家人”。家人、当读作“嫁人”。离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人、故曰“家（（嫁）人”,故曰“散”。故曰“散家（嫁）人”， 睽 离上兑下，离王则兑胎。 睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”。《说文解字》：“瞿。鹰隼之视也！”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌。”《说文解字》：“睽。目不相听也。”听。从也！目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌，睽、当为视容惊惊惧之貌。 蹇 坎上艮下！坎王则艮相、 9809 《彖》曰：“蹇，难也！”坎为祸（《随·九四》）！坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）！艮为门门（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门。故曰“蹇”。 解 震上坎下。震王则坎废。 解：解脱，坎为险（《坎·九二》）。震为足（《剥·初六六》）!震为出（《随··初九》）、足出险外 、故曰“解”！ 损 艮上兑下。艮王则兑囚。 损，减也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也，万物之所出也，长长日之所至也？产之室也、故曰益！损者，秋以授8093冬之时也!万物之所老衰也、长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：兑主秋分！艮主立春、自秋分分至立春，产道穷焉而损道生焉！故曰“损”！兑为成（《豫·六五》校），艮为败（《复·上六》），成而败！故曰“损”。 益 巽巽上震下、巽王则震休、 益。增也！马王堆汉墓帛帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也，万物之所出也，长日之所至也，产之室也，故曰益！损者，秋以授冬之时也！万物物之所老衰也,长夕夕之所至也！故曰产道5952穷焉而损道生焉!《易纬·通卦验》：震主春分。巽主立夏。自春分至立夏，万物生长增益之时！故曰“益”。 夬 兑上乾下。兑王则乾相。 夬！快也、快，锐也，夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字有锐利之义、 姤 乾上巽下、乾王则巽死。 姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏战6684国楚竹书《周易》作“敂”，当当以“敂”为正，《说文解字》：“敂，击也。从攴！句声、读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《大大过》）,金克木、故曰“敂”。敂。击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下。兑王则坤休、 萃。聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川。坤为河（《泰·九二》）。兑为渊（《乾·九四》）！兑为泽（《说卦卦》）？川入渊泽，故曰“萃”，坤为众（（《晋·六三》），3689兑为归（《归妹》）！众归！故曰“萃”！ 升 坤上巽下。坤王则巽废、 《周易本义义》：“升。进而上也！”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”，《说文解字》：“登。上车也。”升与登同义。 困 兑上坎下！兑王则坎胎， 兑为法（《蒙蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下！盗寇伏伏法之象？故曰“困”。 井 坎上巽下、坎王则巽没， 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）！坎中有木。故曰“井”。古代以木构架支护井壁，故“坎中有木”为井之象， 革 兑上离下、兑王则离废。 革，改也！兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵、故曰“革”、 鼎 离上巽下，离王则巽休！ 《说文解字》：“鼎。1936三足两耳和五味之宝器也!”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《井·九二》），离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、7893巽为股（《说卦》《咸·九三》）。器有三股！鼎之象也。故曰“鼎”， 震 震上震下， 震。动也、震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时，万物萌动，故震卦的基本含义为动！ 艮 艮上艮下、 艮、马王堆汉墓帛书《周易》作“根”！《广雅·释诂》：“根、始也、”《老子》：“致虚极、守静笃，万物并作，吾以观复。夫物生芸芸，各复归其根。”根为始。根为终。《说说卦》：“艮！东北之卦也。万物之所成终而所成始也，”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始始万物的特性! 渐 1848 巽上艮下。巽王则艮废！ 渐。序也。艮为鸟鸟（《小过》）！巽为信（《中孚》）！鸟有信！候鸟也。故爻辞取象为“鸿”、鸿。飞成行。止成列，排列有序！故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此。 归妹 震上兑下。震王则兑死， 兑为归，震为女（《随》《震·上六》）！故曰“归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女！故曰“归妹”。 丰 震上离下、震王则离胎， 丰：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟、丰是大鼓！所以它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》。载《古文字论集》、中中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓、故曰“丰”、由丰卦卦4812象也可以反证“丰”本是一种大鼓, 旅 离上艮下，离王则艮囚， 8564 旅：羁旅!出行在外！作客寄居 。离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋、失其居。无所容，故曰“旅”、 巽 巽上巽下、 巽！马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”！《说文解字》：“巽、具也。”“筭、长六寸、计历数者、从竹从弄、言常弄乃不误也！”“算，数也、从竹从具、读若筭！”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用。二字音2140同而义别,算从竹者！谓必用筭以计也、从具者、具数也。”桂桂馥曰：“从具者？本书‘十，数之具也。’《三苍》：‘算！选也、’选当为巽，本书‘巽。具也。’” 兑 兑上兑下, 兑、马王堆汉墓帛书《周易》作作“夺”，《《篇海类编·通用类·大部》：“夺！强取也，””《广韵》：“敚？强取也！古夺字、”兑当为敚字之省。 涣 巽上坎下。巽王则坎囚。 涣、散也！《说文解字》8706：“涣!流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散。故曰“涣”！ 节 坎上兑下！坎王则兑废， 《《说文解字》：“节！竹约也！”《孟子·离娄》：“得志行乎中国。若合符节。”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之，篆刻刻文字而中分之、彼此各藏其半，有故则左右相合以7736为信也!” 中孚 巽上上兑下!巽王则兑没！ 孚、信也！《说文解字》：“孚、卵孚也、从爪从子，一曰信也！徐锴曰：鸟之孚孚卵皆如其期不失信也!”《序卦》：“节而信之，故故受之以中孚!” 《杂7744卦》：“中孚！信也！” 兑为节（《节》）！巽为信，节而信之！故曰“中孚”。 小过 震上艮下、震王则艮休。 小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以““少过”为正文,艮为止。震为足（《说卦》）！止步不出。故曰“少过”。过：出访。探望！ 既济 坎上离下！坎王则离死。 既！已也！尽也，济。止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济。止也，”离为火！坎为水、火遇水、故曰“既济”！既济：已止！ 未未济 离上坎下、离王则坎死！ 《尔雅·释言》：“济,渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚2093成王战于泓？楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡。及其未济击之，’公不听。已济未陈。又曰：‘可击！’公曰：‘待其已陈、’陈成、宋人击之！宋师大败、襄公伤股。国人皆怨公、公曰：‘君子子不困人于厄？不鼓不成列。’”未济：未渡、 坎为水！离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上，未成其渡。故曰“未济”，。
文王六十四卦金钱课，这六十四卦的解释是什么？
周文王写下的《易经》中的六十四金钱卦、分别是指：《周易》的起源8037为河图!洛书，传说远古时代，黄河出现了了背上画有图形的龙马！洛水出现了背上有有文字的灵龟！圣人依此制定出八卦！到了殷商末年。周文王写下了六1674十四卦的卦辞？《周易》的起源为河图！洛书、传说远古时代、黄河出现了背上画有图形的龙马！洛水出现了背上有文字的灵龟、圣人依此制定出八卦、到了殷商末年。周文王写下了六十四卦的卦辞。《周易》的9500起源为河图,洛书、传说远古时代！黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟。圣人依此制定出八卦、到了殷商商末年，周文王写下了六十四卦的卦辞！一。乾为天天卦：OOOOOO卦辞：困龙得水好运交,不7087由喜气上眉梢！一切谋望皆如意！向后时运渐渐高、推断：词讼和吉、病人痊愈，功名有成！求名大吉。二！天风（姤gou）卦：OOOOO××卦辞：他乡遇友喜气欢、须知运气福重添，自自今交了顺当运？向后保管不相干、推断：：功名有成、家宅平安、失物得见！占病无妨。三。天山走遁卦：OOOO××卦辞：浓云遮日不光明！劝劝君切莫远出行!婚姻求财皆不吉！须防口舌到门庭！推断：：占病不安！讼事见官！功名不成，事不遂心。…3065想全部了解六十四卦？。
伏羲六十四卦的歌诀
乾为天卦像：上乾下下乾纯阳卦乾卦阳刚！刚健。自强不息！乾乾六爻皆盈滴。故肥园、园满！亭通，成功，重大、但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级，领导，当官的。执法者！有钱而富富贵者？司机。坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦坤卦明柔！地道贤生、厚载万物。运行不息而前进无疆！有顺畅之像，坤六爻皆虚。断有破裂之像，明暗，陷害！静止，测出行不走、行人不归，人物表示小人（由天大地小而取）。水雷屯卦像：上坎下震屯卦木得天雨而沐之，或雷而交加！面对困难而思慎之像，坎为险！震为动，屯积，盈。物之始、聚顿挫、初始虽艰难、但不失其居处和立业，“以贵下溅、动於险中，忧患中深谋远虑、”坎为伸，则泄气无财。失脱，震为体且受生而获财升职。防肝病。衰血症！肾亏等！患在长男。山水蒙卦像：上艮下坎蒙卦山下有水，山下有险，险而止。阴陷而不定。复杂而显著，童蒙、蒙味！启蒙，教育！教化！昏！沉！跌落在水中之夹或肾结石！泌尿系统结石，耳闭，失聪，艮为体、有辛劳之财、坎为体、有灾事！不利中男。水天需卦像：上坎下乾需卦阴阴云在天，艰险在前！需侍时而进！需要，等待、期待！担当险难，有所欲求。有聪明才智、坎为体，有财官之喜。利中男！乾为体！且泄气，失脱、灾病、降职丢官。天水讼卦像像：上乾下坎讼卦,天下著雨。上刚下险、宫非口舌！争讼！不亲近。孚信被窒息，内心聪明。在体！用於人身身疾病上与需卦同解!地水师卦像：上坤下坎师卦！地下藏水！矿泉水。地下水、小人内心阴险狡诈。聚集群众，兴师动众。统领，统帅。军队，保守稳定，忧虑。“容民畜众。忠国怀臣。”坤为体！谋事可成。坎为怀有灾病、肾病、泌尿系统粉末状结石，腹泄、大便溏泻。母有病。不利中男。女人当权、遭妇辱！水地比，卦像：上坎下坤坤比卦,地上有水渗透、辅助互比！亲善帮助，比试！快乐、”至诚相知、相与相应。”聪明之妇，在体、用於於人身疾病方面与师卦同解、风天小畜，卦像：上巽下乾小畜卦，天上起凤，满天风云！强健如如顺风而行,积少成多，留住！“德积载法”、济养、巽卦为体，有灾、金属器物之伤，上司批评。受压制。乾乾卦为体谋事可成,但付出较多，来回2898奔劳活动，用权力压服他人。胆经之疾。风寒，不利妇女、男人专权。克妇！天泽履卦像：上乾乾下兑履卦!园而有缺损。刚中有险，履行！慎行。小心、行为履践，行不逾礼，不处非礼、有官灾是非争执，交通意外金属所伤，比和卦，事吉。乾为父。兑为少女、老少配！不利婚。有破破损变故之虑!防肺，呼吸道疾病。金旺克木！有肝胆之病、口腔之疾，头疼之疾，地天泰卦像：上坤下乾泰7168卦,大地之气相交！小往大来！安泰亨通。通泰、安稳！持盈、宏大。事吉，“无往不所，艰难守正。降尊从贤、”坤为体则泄气失脱，迎奉权贵。乾为体且有发财升宫之喜。得妇人之助！众人之拥戴。有胃寒之疾，天地否卦像：：上乾下坤否卦、天清在上。地浊在下，天地之气不相交！闭塞不通，阻隔！事不顺畅。“大人否亨，内小人而外君子！”在体、用及人身疾病方面与泰卦同、另防颈椎椎增生、僵直之疾、天火同人卦像：上乾下离同人卦，日挂中天，照耀著天下旷野万物，“旷达无2503私以同人!同心之言”。志同道合，人相亲近，为人友好，发热的！3069烫灼的金属物。金属属电器物件!锅炉！乾为体有灾、离为体谋事可成。与子女有有争执!肺，呼吸系统有疾、有血血管硬化症、不9710利老父长男。火天大有卦像：上离下乾大有卦、离火丽日，满天霞光、富其所有。所有众多！大有收获，“自助人助。万物所归、”在体、用5534及人身疾病方面与同人卦同解、另防脑血管硬化破裂。地山谦卦像：上坤3726下艮谦卦地中藏有矿石财富、恭敬合礼，屈己下人。退让而不自满，谦虚退让！轻己尊人、“劳谦君子的盛德！内充实。”比和卦，事吉，测婚老母配少男！......余下全文>>、
六十四卦中各卦的宫神是什么
你好！ 六十四卦之【卦身】口诀： 子午持世身居初！丑未持世身居二， 寅申持世身居三。卯酉持世身居四。 辰戌持世身居五,巳亥持持世身居六！ 【卜筮正宗】定卦身法： 阴世则从午月起。阳世还从子月生 欲得识其卦中意。从初数至世方贞、 按此口诀就可定出卦身（非卦神）、，
易经六十四卦是按什么规律排列的
《周易》记载的6512八八六十四卦,4317是在商周的数字卦及画卦的基础上产生的、构成易卦的基本符号有两个：“—”和“--”。是我国迄今发现的第一部带带有繇辞的卜筮书？ 八卦的基础便是一二三的数目，5775整画“一”是一！断画“--”是二、三画叠而成卦是三、这样配出八个卦！乾！兑！离、震！艮，坎，巽，坤便这些卦的名字！ 现在通通行的周易包括两个部分,第一部分称为易经, 即易的本身, 包括六十四卦。卦形，卦名、卦辞！爻题、及爻辞，第二部分称为易传, 包括彖。象、系辞！文言。说卦，序卦、杂卦七个题题目十篇文章, 周易六十四卦的排列顺序有三种, 一是现通行本的顺序, 一是京房易传的八宫顺序, 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序、 通行本周易顺序, 古人有一歌诀: 乾 坤 屯 蒙 需 讼 师, 比 小 畜 兮 履 泰 否！ 同 人 大 有 谦 豫 随, 蛊 临 观 兮 噬 嗑 贲， 剥 复 无 妄 9967大 畜 颐, 大 过 坎 离 三 十 备, 咸 恒 遁 兮 及 大 壮。晋 与 明 夷 家 人 睽！ 蹇 解 损 益 ????萃!升 困 井 革 鼎 震 继、 艮 渐 归 妹 丰 旅 巽,兑 涣 节 兮 中 孚 至！ 小 过 既 济 兼 未 济！是 为 下 经 三 十 四？！
