八八六十四卦是哪六十四卦
乾为天、天风姤！天山遁、天地否、风地观！山地剥、火地晋。火天大有、 坎为水，水泽节！水雷屯！水火既济。泽火革！雷火丰、地火明夷，地水师！ 艮为山！山火贲。山山天大畜功山泽损！火泽睽，天泽履！风泽中孚、风山渐！ 震为雷。雷地豫，雷水解！雷风恒。地风升，水风井，泽风大过，泽雷随！ 巽为风。风天小畜，风火家人！风雷益、天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐！山风蛊。 离为火、火山旅！火风鼎、火水未济，山水蒙。风水涣，天水讼！天火同人！ 坤为地、地雷复。地泽临。地天泰！雷天大壮。泽天夬！水天需、水地比、 兑为泽，泽水困。泽地萃，泽山咸。水山蹇、地山谦，雷山小过，雷泽归妹！。
六十四哪些卦是吉卦
6694 每一卦都有好有坏！没有绝对的吉或凶，只有一卦卦“谦”全是好的! 六十四卦中唯一全吉卦~谦卦 六十四卦吉凶歌 伏羲始画八卦时！龙马伏图河出龟！文王重为六十四。卜筮唯凭龟与蓍。试论泰复夬需旅，鼎解大畜诸卦推 （1）八卦本来无父母!若卜父母非所宜，更有观剥恒升井。大过六卦弟兄亏，若占兄弟切须忌，8791纵无大患主灾厄、遁履中孚渐蹇涣！屯睽既济革明夷！小过咸蒙十五卦 （2）若占妻财有损亏、无子唯有2323十六卦！二过否2567蛊并颐随。大畜贲观中孚井、遁升归归妹晋损儿，小畜未济家人卦！更同旅旅讼并益颐。七者之中皆无无鬼 （3）问病可喜亦可悲，五位各须须兼备者,二十之卦报君知！乾坤节丰谦谦大有、艮震比临无妄师，大壮兑困噬嗑萃。同人坎与八纯离，父母妻妻财兄与弟,子孙官鬼为为五位、之几有吉无则凶，更须筮者者心多智？此篇不过为总断。后有象爻宜熟玩，诸君紬紬绎此篇诗、他时视此皆筌蹄、 说明~此歌诀对六亲不全的卦、描述是不完整且1970有所遗漏？没有全部列出！特用注的方式全部找出列于下： （1）无父母爻的卦一3398共有十个!既：泰！复！夬！需。旅。鼎！解、豫。贲、大畜、 （2）无妻财爻的卦一共有十十六个,既：姤、遁。履，中孚。渐，蹇，涣。屯，睽！既济、革。明夷、小过。咸、蒙。涣！ （3）无官鬼爻的卦一共有八个、既：小畜！未济、家人卦！旅、讼，益。颐。涣。 （（4）无兄弟爻的卦一共有六个？既：观，剥，恒。升。井！大过、 （5）无子孙爻的卦一共有十六个。既：小过、大过。否！蛊。颐，随！大畜、贲。观。中孚！井、遁，升！归妹、晋、损。，
六十四卦
你好， 【梅花易数】起卦也是有六十四卦，只是在万物类象分八卦、体。用、互！变按八纯卦进行变化。8278比如最著名的“邵雍西林寺遗事”!起起的是“山地剥”卦,就不是八纯卦之内， 梅花易数，讲7972究“心易”、随机。万物类象也是要背的！六十四卦，也是要背的、卦辞。爻辞也是要背的！六亲，六神的安置！世！应的安置也是是要背的! 学易。关键熟能生巧。孰能生悟性、 我我国解放以后，象尚秉和大师那样的大家、没有几人， 要学易学！努力吧！不要0400急于求成、。
大六壬六十四卦吉凶
大六壬六十四课有吉有凶、要具体情情况具体分析!比如三传化退神！如果你测病。就代表吉，如如果你测官运!财运则代表凶！，
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 《易》中的八经卦！两两重复复排列为六十四卦？ 卦名是:乾。坤。屯。蒙，需！讼、师，比！小畜！履、泰、否， 同人！大有，谦！豫！随。蛊、临，观！噬嗑，贲！剥。复。 无妄！大畜，颐！大过、坎！离、咸，恒。遁！大壮、晋、明夷、 家人。睽、蹇。解，损。益，夬。姤，萃，升。困，井、革！鼎， 震。艮，渐，归妹！丰。旅，巽！兑，涣、节！中孚、小过！ 既济。未济。 乾为天、坤为地！水雷屯！山水蒙！水天需、天水讼。地水师，水地比！风天小畜、天泽履。地天泰，天地否、天火同人！火天大有。地山谦。雷地豫、泽雷随、山风蛊、地泽临、风地观、火雷噬嗑。山火贲！山地剥、地雷复。天雷旡妄！山天大畜，山雷颐，泽风大过、坎为水，离为火、泽山咸！雷风恒、天山遯。雷天大壮！火地晋、地火明夷，。风火家人、火泽睽，水山蹇！雷水解，山泽损。风雷益。泽天夬！天风姤、泽地萃、地风升、泽水困，水风井。泽火革，火风鼎、震为雷！艮为山，风山渐，雷泽归妹，雷火丰，火山旅。巽为风，兑为泽、风水涣。水泽节、风泽中孚、雷山小过！水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下。 达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《说文解字》：“坤，地也。《易》之卦也。从土从申。土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名“坤”， 屯 坎上震下，坎王则震胎、 屯、难也，《说文解字》：“屯！难也！象草木之初生生屯然而难,””震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境！其行难也。故曰“屯”。 蒙 艮上坎下！艮王则坎休， 马王6476堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少少未又知也!”蒙：蒙昧无知！坎4503为知（《临·六五》）！艮为弃（《离·九四》），弃知、故曰“蒙”、 需 坎上乾下，坎王则乾休。 需，马王堆汉墓帛书《周易》作作“襦”？均均应读作“濡”？濡，湿也！乾为天（《乾·九五五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天！故曰“濡”。需！传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义， 讼 乾上坎下、乾王则坎相。 《周易音义》：“讼，才用反、争也、言之于公也，郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦卦》《鼎·六五》），盗金。必致讼。故曰“讼”， 师 5434坤上坎下。坤王则坎没， 《彖》曰：“师。众也！”《周易本义》：“师、兵众也！”《吕氏春秋·论威》：9200“凡兵？天下之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋晋·六三》）!坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇、故曰“师”，师，兵众也！ 比 坎上坤下！坎王则坤囚。 《彖》曰：“比。辅也。下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比！亲辅也，”《周易易尚氏学》：“比,亲也、辅也，” 小小畜 巽上乾下、巽王则乾死， 小！马王堆汉墓帛书《周易》作“少”！当以“少”为正文！《周易音义义》：“畜，本又作蓄，同、敕六反。积也、聚也、”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散！故曰“6947少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下。乾王则兑休、 《史记·殷本0567纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武王”之象、而武王商商汤名履、故命卦曰“履”！履卦得名于6923武王商汤之名。 泰 坤上乾下。坤王则乾胎。 泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君！坤为众（《说卦》），民惟邦本！本固邦宁！人君谦居民下、以民为上则“泰”，人君骄居民上！以民为下，则“否”！ 否 乾上坤下,乾王则坤废， 《说文解字》：“否，不也，从口从不，方九切、”否之：否否定之!《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否则其口诅祝，” 否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之！危、君居民下、民载之！泰。不仁，不利君子贞！爱人、利君子贞，大往小来！小往大来、 同人 乾上离下！乾王则离囚！ 《说文解字》：“同、合会也、”同人：会同众人，《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧！牧外谓之野、”野、此处当专指商6843郊牧野！会同众人、陈师牧野，此9607之谓“同人于野”、“同人”应当与“于野”连读！该卦唯命曰“同人于5557野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”当为简称。 大有 离上乾下、离王则乾没。 《《周易本义》：“大有！所有之大也、”《周易音义》：“大有，包容丰富之象！”乾为金。 为玉，为木果（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽6303·六三》）？载之以大车、故曰“大有”， 谦 坤上艮下，坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居之义、止乎内内而顺乎外,谦之意也、山至至高而地至卑，乃屈而止于其下。谦之象也、 坤为地（（《说卦》）？艮为山（《说卦》《随·上六》），高山屈居卑地之下，故曰“谦” ！ 豫 震上坤下,震王则坤没。 《周易本义》：“豫。和乐也、”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫、豫必有随！故受之以随。以喜随人者必必有事。故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫！豫、喜也。乐也！ 随 兑上震下，兑王则震死。 《《周易本义》：“随!从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也。幼从父兄！嫁从夫、夫死从子！夫也者。夫也、夫也者，以知帅人人者也!” 蛊 艮上巽下！艮王则巽胎！ 蛊：败坏。巽为信（（《中孚》）！艮为弃（《离·九四》）。弃信！其德败坏！故曰“蛊”， 临 坤上兑下、坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯不无瞿（惧）！”《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑为忧（《临·六三》）！坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众。故曰“临”！临者。懔也！懔于民众也。此乃治民之道。 观 巽上坤下!巽王则坤胎、 《说文解字》：“观。谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德，万夫之长。可以观政。”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆！与太祖之庙七、七庙亲尽则迁！必有德之主，则不祧毁、故曰‘七世之庙，可以观德’、2905天子居万民之上！必政教有以深服乎人！而后9659万民悦服？故曰‘万夫之长，可以观政’、”坤为众（《说卦》），巽为信3319（《中孚》）。众信。能获众信、其其政教必大有可观！故曰“观”、 噬嗑 离上上震下,离王则震废。 《彖2308》曰：“颐中有物。曰噬嗑、”朱熹《周易本义》》：“噬？啮也。嗑、合也。物有间者。啮而合之也、为卦上下两阳而中虚！颐口之象，九四四一阳间于其中!必啮5338之而后合!故曰噬嗑！”非也、震为鼓（《离·九三》）。离为大腹（《说卦》），鼓其腹、饱食之象。故曰曰“噬嗑”!噬：啮！嗑：咬。 贲 艮上离下!艮王则离没。 贲，文饰也。《周易音义9199》：“贲！傅氏云：贲。古斑字、文章貌。郑云：变也、文饰之貌。王肃云：有文饰，黄白色！” 剥 艮上坤下！艮王则坤死， 剥。阜阳汉简《周易》作“仆”，传本《归藏》亦作“仆”、当以“仆”为正文，坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆、故曰“仆”、 复 坤上震下。坤王则震囚。 复：返！归。震为林（《《屯·六三》）。震为莽（《同人·九三》）、坤为地（《说卦》）、木，生则冒0488地而出,死则则返归于土！坤上震下、入土之象！故曰“复”、 无妄 乾上震下！乾王则震没、 无妄。阜阳汉简《周易易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说文文解字》：“亡。逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六六》），乾为牢（《大畜·六四》）！足陷牢中！甭想逃亡、故曰“无亡”、“亡”与震象足动之义合、故当以“亡”为正字、“无”“毋”同义通用、 大畜 上艮下乾,艮王则乾废， 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金！故曰“大畜”！畜！蓄也， 颐 艮上震下！艮王则震相！ 《尔雅·释诂》：“颐,养也，””《释名·释形体》：“颐,养也，动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄玄说：“颐,口车辅之名也，震动于下,艮止于上,口车6402动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也。 大过 兑上巽下、兑王则巽囚。 子曰：“人而无信，不知其可也、大车无輗，小车无軏！其4165何以行之哉，”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《说卦》）！毁信，大错、故曰“大过”，过。错也， 坎 坎上坎下, 习：重、坎上坎下！重坎！故曰“习坎”！《彖》曰：“习坎。重险也！” 离离 离上离下! 离！马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应读作“俪”。俪、偶也。离主婚媾（《贲·六四》）、《说卦》：“相见乎离。”万物至此相俪成偶，繁衍生息。故离为娠（《震·上六》），为大大腹（《说卦》《明夷·六四》）， 咸 兑上艮下、兑王则艮没！ 咸、通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”。由此可见“咸”与“禁”通假、兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），艮为止（《说说卦》）！依法禁止，故曰禁，咸、亦可读作“缄”，缄：封、闭、 恒 震上巽下。震王则巽相！ 《说文解字》：“恒。常也，”震8949为动（《说卦》），巽为信（《中孚》）。其德有信。行为有常。故曰“恒”、 遯 乾上艮下，乾王则艮胎。 《周易音义》：“遯。徒巽反、字又作□、又作遁，同，隐退也！匿迹避时时奉身退隐之谓也、郑云云：逃去之名,《序卦》云：遯者退也、”《周易本义》：“遯。退避也。” 大壮 震上乾下、震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上。大壮，”震为雷（《说卦》）。雷震天上！故曰曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于于震雷之声。 晋 离离上坤下，离王则坤相， 晋。进也！离为日！坤为地！日出地上！故曰“晋”、 明夷 坤上离下、坤王则离休！ 夷，伤也、坤为地，离为日（《说3591卦》）？日落地下，故曰“明夷”、 家人 巽上离下、巽王则离相， 家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”、传本《归藏》名““散家人”、家人，当读作“嫁人”。离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人！故曰“家（嫁））人”，故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”！ 睽 离上兑下、离王则兑胎， 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”。《说文解字》：“瞿、鹰隼之视也！”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：2160“瞿瞿,惊遽之貌。”《说文解字》：“睽，目不相听也。”听。从也、目不相听、当为受惊时时两眼发呆之貌!睽、当为视容惊惧之貌、 蹇 坎上艮下，坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇、难也。”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门，故曰“蹇”。 解 震上坎下！震王则坎废！ 解：解脱，坎为险（《坎·九二》）！震为足足（《剥·初六》）!震为出（《随·初九》）。足出险外 ，故曰“解”， 损 艮上兑下。艮王则兑囚、 损、减也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之之时也。万物物之所出也？长2325日之所至也，产之室也。故曰益！损者。秋以授冬之之时也，万物之所老衰也。长夕之之所至也？故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：兑主主秋分!艮主立春。自秋分至立春！产道穷焉而损损道生焉、故曰“损”、兑为成（《豫·六五》校）。艮为败（《复·上六》）、成而败！故曰“损”、 益 巽上震下,巽王则震休， 益，增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也、万物之所出也，长日之所至也。产之室也，故曰益，损者、秋以授冬之时也、万物之所老衰也！长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验验》：震主春分！巽主立夏，5851自春分至立夏？万物生长增益之时，故曰“益”。 夬 兑上乾下！兑王则乾相。 夬！快也。快、锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形、故夬字有锐利之义， 姤 乾上巽下、乾王则巽死、 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以“敂”为正。《说文解字》：：“敂？击也！从攴，句声。读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（《说卦》《大过》）！金克木！故曰“敂”。敂。击也！（参见4404《姤·初六》） 萃 兑上坤下，兑王则坤休！ 萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川，坤为河（《泰·九二》）。兑为渊（《乾·九四》），兑为泽泽（《说卦》）!川入渊泽！故曰“萃”，坤为为众（《晋·六三》）!兑为归（《归妹》）、众归、故曰“萃”、 升 坤上巽下，坤王则巽废。 《周易本本义》：“升,进而上也！”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”！《说文解字》：“登！上车也，”升与登登同义。 困 兑上坎下、兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律（《师·初六》），坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）。兑上坎下、盗寇伏法之象！故曰“困”、 井 坎坎上巽下!坎王则巽没！ 巽为木（《说卦卦》《困·初六》《大过》）！坎中有木。故曰“井”，古代以木构架支支护井壁。故“坎中有木”为井之象， 革 兑上离下、兑王则离废！ 革、改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵！故曰“革”， 鼎 离上巽下。离王则巽休， 《说文解字》：“鼎！三足两耳和五味之宝器也、””离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井·九二》）。离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股（2372《说卦》《咸·九三》）!器有三股！鼎之象也！故曰“鼎”、 震 震上震下。 震。动也！震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时，万物萌动，故震卦的基本含义为动、 艮 艮上艮下、 艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”、《广雅·释诂》：“根、始也。”《老老子》：“致虚极、守静笃，万物并作！吾以观复！夫物生芸芸。各复归其根。”根为始！根为终、《说卦》：“艮。东北之卦也，万物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。 渐 巽上艮下。巽王则艮废！ 渐，序也、艮为鸟（《小过》），巽巽为信（《中孚》）、鸟有信。候鸟也，故爻辞取象为“鸿”！鸿、飞成行，止成列。排列有序！故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此。 归妹 震上兑下、震王则兑死。 兑为归，震为女（《随》《《震·上六》），故曰“归归妹”,归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女、故曰“归妹”！ 丰 震上离下，震王则离胎。 丰2171：大鼓,殷墟卜辞反0155映出丰和庸关系密切？“可2312以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟。丰是大鼓！所以它们才会时常并提”！（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》。载《古文字论集》！中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓，故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一4450种大鼓？ 旅 离上艮下，离王则艮囚！ 旅：羁旅，出行在外。作客寄居 ，离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋。失其居！无所容。故曰“旅”、 巽 巽上巽下！ 巽。马王堆堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文解字字》：“巽、具也、”“筭、长六寸。计历数者，从竹从弄。言常常弄乃不误也。”“算！数也、从竹从具，读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用，二字音同而义别！算从竹者、谓必用筭以计也。从具者，具数也！”桂馥曰：“从具者，本书‘十、数之具也。’《三苍》：‘算，选也，’选当为巽、本书‘巽、具也！’” 兑 兑上兑下， 兑！马王堆汉墓帛书《周易》》作“夺”，《篇海类编·通用类·大部》：“夺！强取也、”《广韵》：“敚、强取也。古夺字、”兑当为敚字之省、 涣 巽上坎下。巽王则坎囚。 涣！散也、《说文解字》：“涣。流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散、故曰“涣”。 节 坎上兑下，坎王则兑废！ 《说文解字》：“节。竹约也！”《孟子·离娄》：“得志1216行乎中国？若合符节，”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之，篆刻文字而而中分之,彼此各藏其半！有有故则左右相合以为信也、” 中孚 巽上兑下。巽王则兑没。 孚！信也、《说文8331解字》：“孚,卵孚也！从爪从子、一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也！”《序卦》：“节2216而信之,故受之以中孚，” 《杂卦》：“中孚，信也！” 兑为节（《节》）！巽为信、节而信之。故曰“中孚”， 小过 震上艮下。震王则艮休， 小过！马王堆汉墓帛书《《周易》作“少过”,当以“少过”为正文！艮为止！震为足（《说卦卦》），止步不出！故曰“少过”！过：出访、探望， 既济 坎上离下、坎王则离死。 既、已也、尽也，济，止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚！”注：“济！止也、”离为火！坎为水！火遇水、故曰“既济”！既济：已止。 未济 离上坎下。离王则坎死。 《尔雅·释言》：“济，渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡，及其未8997济击之？’公不听！已济未陈。又曰：‘可击，’公曰：‘待其已陈、’陈成！宋人击之、宋师大败，襄公伤股，国人皆怨公、公曰：‘君君子不困人于厄、不鼓不成列、’”未济：未渡， 坎为水，离为舟筏（《泰·九二》）、舟在水上，未成其渡！故故曰“未济”！ 参考资料料：《三易通义》。齐鲁书社2006年11月版！
六十四卦金钱课详解
先天八卦：乾南。兑东南！离东。震东北、巽西南。坎西。艮西北。坤北！ 《说卦传》曰：“天地定位，山泽通气！雷风相薄。水火不相射！八卦相错，数往者顺。知来者逆、”。
六十四卦顺序原因
六十四卦的顺序其实并不复杂~! 仔细看一下就可以发现~! 乾为天 天风姤 天火同人 天山遯 天泽履 天水讼 天雷无妄 天地否(乾上) 风天小畜 .....致第16卦 (巽巽上) 如此类推~! 乾 乾 乾 乾 乾 乾 乾 乾 (乾上八卦) 乾 巽 离 艮 兑 坎 震 坤 巽 巽 巽 ...9971？
六十四卦的速记表
乾（天）坤（地）震（雷）艮（山）离（火）坎（水）兑（泽）巽（风）乾（天天）1乾11泰34大壮26大畜14大有5需43夬9小畜坤（地）12否2坤16豫23剥35晋8比45萃20观震（雷）25无妄24复51震27颐21噬嗑3屯17随42益艮（山）33遁15谦62小过52艮56旅39蹇31咸53渐离（火）13同人36明夷55丰22贲30离63既济49革37家人坎（水）6讼7师40解4蒙64未济29坎47困59涣兑（泽）10履19临54归妹41损38睽60节58兑61中孚巽（风）44姤46升32恒18蛊50鼎48井28大过57巽!
六十四卦拼音读法？
六十四卦？按周易古经顺序排列 1．乾卦：读qián——2．坤卦：kūn——3．屯卦：zhūn——4．蒙卦：méng——5．需卦：xū 6．讼卦：sòng——7．师卦：shī——8．比卦：bǐ——9．小畜卦： xiǎo xù——10．履卦：lǚ 11．泰卦：tài——12．否卦：pǐ——13同人卦：tóng rén—14大有卦：dà yǒu—15谦卦：qiān 16．豫卦：yù——17．随卦：suí——18．蛊卦：gǔ——19．临卦：lín——20．观卦：guān 21．噬嗑卦：shìhé—22．贲卦：bì—23剥卦：bō——24．复卦fù——25．无妄卦：wú wàng 26．大畜卦：dàxù—27．颐卦：yí—28．大过卦：dàguò—29．坎卦：kǎn——30．离卦：lí 31．咸卦：xián——32．恒卦héng——33．遁卦dùn——34大壮卦dà zhuàng——35晋卦：jìn 36．明夷卦míng yí—37家人卦：jiā rén—38睽卦：kuí—39．蹇卦：jiǎn——40．解卦：jiě 41．损卦：sǔn——42．益卦：yì——43．夬卦：guài——44．姤卦：gòu——45．萃卦：cuì 46．升卦：shēng——47困卦：kùn——48．井卦：jǐng——49．革卦：gé——50．鼎卦：dǐng 51．震卦：zhèn——52．艮卦gèn——53．渐卦：jiàn——54归妹卦：guī mèi—55．丰卦：fēng 56．旅卦：lǚ——57．巽卦：xùn——58．兑卦：duì——59．涣卦：huàn——60．节卦：jié 61．中孚卦：zhōng fú——62．小过卦：xiǎo guò——63．既济卦：jì jì——64．未济卦：wèi jì、
易经 先天六十四卦和后天六十四卦卦象的区别
都是相同的卦！只是卦序不同！就是排列列方式不同？ 先天图序。
