六十四卦卦序歌的介绍
对于周易八经卦多数人都耳熟能详、周易六十四别卦则少有人能准确记忆和诵读。六十四卦卦序歌就是为了方便学习记忆、。
请问 朱熹《六十四卦卦序歌》加上拼音 谢谢
这可不不好办？用图片的形式吧、，
六十四卦怎么来的啊
《周易》里的““六十四卦”!图像上是由两个八卦上下组合而成、按照照一定的规律演化？在阴阳的的变化中！阐述哲哲学思想。对中国传传统文化!具有相当程度的影响和指导。 一说由八卦两两相重面来，即先有八卦后有六十四卦。认为两个经卦上下重叠构成六十四卦，关于重卦作者：古代主要有伏羲。神农！夏禹、文王等不同观点。近代有人以为是殷商卜者所作。 一说由数字直接演化而成、即先有六十四卦而后有八卦！或六十四四卦与八卦同时产生？近代从安阳四盘磨，岐山凤雏村。陕西周原等出土的甲骨上发现刻有六个数目字一组的符号、表明六十四卦古已有之、并非非由八卦重卦而来,据考证这些文物时间约为殷周时期。可见六爻爻卦象的出现当为周初（约公元前11世纪）以前，！
六十四卦中所有的凶卦
周文王六十四卦 用六枚硬币即可字为O,面为X 一， 乾为天卦：oooooo 卦辞：困龙龙得水好运交。不由喜气上眉梢！一切谋望皆如意，向后时运渐渐高、 推断：词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉！ 二。 天风（女后）卦：ooooo× 卦辞：他乡遇友喜气欢。须知知运气福重添、自今交了顺当运。向后保管不相干！ 推断：功名有成！家宅平安！失物得见、占病无妨！ 三， 天山走遁卦：oooo×× 卦辞：浓云遮日不光明、劝君切莫远出行！婚姻求财皆皆不吉,1787须防口舌到门庭？ 推断：占病不安！讼事见官，功名不成，事不遂心。 四！ 天地否卦：ooo×××× 卦辞：虎落陷坑不堪言、前进容易退后难。谋望不2505遂自己便？疾病口舌有牵连， 推断：占财可成，贵人远行。出行不宜。事事晚成、 五、 风地观卦：oo×××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中。不知知林内先有鹳？虽然同处心生恶。卦外逢之事非轻、 推断：先难后易！谋事不易。交过节令！忧愁变喜。 六。 山地剥卦：o××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河。生意买卖利利息多!婚姻自有有人来助、出门永不受折磨， 推断：占讼得利、占病即愈，占信见得！谋事得意！ 七！ 火地晋卦：o×o××× 卦辞：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，谋望求财皆如意。这个运气也算好、 推断：进退两难！不敢强辩！拨云见日，该你出现。 八、 火天大有卦：o×oooo 卦辞：砍树摸雀做事牢、是非口舌5404自然消。婚姻合伙不费力、若问走失未脱逃， 推断：恍惚不做、拿稳下手。若求名利，到处自有。 九！ 兑为泽卦：×oo×oo 卦辞：这个卦象真有趣，觉着做事不费力。休要错过这机会。事事就觉遂心意、 推断：口舌消散！疾病痊愈。求财到手，谋事遂心， 十。 泽水困卦：×oo×o× 卦辞：时运不来有人欺！千方百计费商议，明明与你说好话，撮上杆去抽了梯。 推断：当交君子，莫听小人。凡事谨慎、永不受穷、 十一。泽地萃卦：×oo××× 卦辞：鲤鱼鱼化龙喜气来、口8630舌疾病永无灾！愁疑从此都消散，祸门闭来福门开、 推断：鲤鱼化龙。喜气重重、求财到手。做事有功！ 十二、泽山咸卦：×ooo×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠,时运不来莫强求。幸喜今日时运转。自自有好事在后头？ 推断：谋望有成、出门可行，走失来信，疾病安宁！ 十三。水山蹇jian卦：×o×o×× 卦辞：大雨倾地雪满天、3735路上行人苦又难？拖泥带水水费尽力,事不遂心且耐烦、 推断：行人未至！投向无门，好事难成、求名不准！ 十四！地山谦卦：×××o××× 卦辞：天赐贫人一封金。不用争来来二人分。彼此分得金到手。一7352切谋望皆遂心。 推断断：婚姻遂意,出外得地！交易合伙、无不吉利、 十五。雷山小过卦：××oo×× 卦辞：行人路过独木桥、心心内惶恐眼里跳、爽利保保过得去！慢行一步不安牢、 推断：求3689财到手、官事平常！目下不吉，交节自强。 十六、雷泽归妹卦：××o×oo 卦辞：求求鱼须当向水中,树上求之不顺情，受尽尽爬揭难遂意!劳而无功事事不成, 推断：月令不好！做事颠倒！打算到手、遂心的少。 十七。离为火卦：o×oo×o 卦辞：占此卦者遇天宫，富禄必然降人间、一切谋望皆吉庆。愁闲消散主平安， 推断：月令皆善！诸事方便，出门见喜。灾消病散， 十八，火山旅卦：o×oo×× 卦辞：飞鸟树上筑高巢，2512小人使计用火烧。如占此卦大不利。一切谋6239望枉徒劳， 推断：求财费力！行人未还、走失无信、找事也难。 十九。火风鼎卦：0×000× 卦辞：若占此卦喜自然！求名求3188利两周全？婚姻合伙皆如意！生意兴隆乐自然、 推断：出门门有益！交易可成，官事无妨、诸事安宁、 二十！水火未济卦：：o×o×o× 卦辞：太岁入运事多愁!婚姻财......余下全文>>,
六十四卦中各卦的宫神是什么
你好。 六十四卦之【卦身】口诀： 子午持世身居初、丑未持世身居二， 寅申持世身居三！卯酉持世身居四， 辰戌持世身居五，巳亥持世身居六， 【卜筮正宗】定卦身法： 阴世则从午月起。阳世还从子月生 欲得识其卦中意！从初数至5291世方贞， 按此口诀就可定出卦身（7347非卦神）？，
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦、图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：6330周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 《易》中的八经卦，两两重复排列为为六十四卦！ 卦2857名是:乾、坤！屯！蒙，需、讼，师，比，小畜、履，泰，否。 同人、大有！谦，豫！随，蛊！临！观、噬嗑！贲、剥，复！ 无妄！大畜、颐、大过，坎、离，咸！恒！遁，大壮、晋，明夷！ 家人！睽，蹇！解。损。益，夬！姤，萃！升！困，井，革、鼎！ 震！艮、渐。归妹！丰。旅。巽、兑，涣。节，中孚，小过， 既济，未济。 乾为天！坤为地，水雷屯，山水蒙、水天需。天水讼！地水师，水地比！风天小畜，天泽履！地天泰！天地否！天火同人！火天大有！地山谦，雷地豫、泽雷随！山风蛊！地泽临。风地观。火雷噬嗑、山火贲、山地剥、地雷复，天雷旡妄！山天大畜，山雷颐。泽风大过！坎为水。离为火。泽山咸，雷风恒，天山遯、雷天大壮，火地晋！地火明夷，，风火家人，火泽睽！水山蹇，雷水解，山泽损！风雷益，泽天夬！天风姤、泽地萃，地风升。泽水困、水风井，泽火革！火风鼎！震为雷、艮为山、风山渐、雷泽归妹！雷火丰。火山旅、巽为风，兑为泽。风水涣！水泽节、风泽中孚、雷山小过，水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾乾 乾上乾下。 达于上者谓之乾。凡上达者莫若2825气,天为积气,故乾为天,——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下。 《说文解字》：“坤！地也！《易》之卦也、从土从申、土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦卦名“坤”？ 屯 坎上震下，坎王则震胎， 屯，难也。《说文解字》：“屯、难也！象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》》《剥·初六》）、坎为险（《坎··九二》《彖》）,步入险境！其行难也、故曰“屯”。 蒙 艮上坎下。艮王则坎休， 马王堆汉墓墓帛书《缪和》：“夫蒙者？然少未未又知也，”1819蒙：蒙昧无知、坎为知（《临·六五五》）？艮为为弃（《离·九四》）。弃知。故曰“蒙”， 需 坎上乾下。坎王则乾休， 需。马马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读作“濡”，濡，湿也，乾为天（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天。故曰“濡”！需。传本《《归藏》作“溽”！濡与溽同义！ 讼 乾上坎下！乾王则坎相。 《周易音义》：“讼、才用反，争也，言之于公也、郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金，必致讼、故曰“讼”！ 师 坤坤上坎下!坤王则坎没、 《彖》》曰：“师！众也、””《周易本义》：“师,兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下下之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《《需·九三》）！众寇、故曰“师”，师。兵众也。 比 坎上坤下。坎王则坤囚。 《彖》曰：“比、辅也。下顺从也，”朱熹《周易本本义》：“比。亲辅也、”《周易尚氏学》：“比、亲也。辅也，” 小畜 巽巽上乾下？巽王则乾死， 小，马王堆汉墓2708帛书《周易》作“少”、当以“少”为为正文!《周易音义》：“畜，本又作蓄。同！敕六反、积也，聚也、”“小畜”意思即“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽5196为散（《涣》《中孚·九二》）！金散、故故曰“少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上上兑下、乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾6613为君（《说卦》《履·六三》）!履卦有“武王”之象！而武王商汤名履！故命卦卦曰“履”，履卦得名于武王商汤之名！ 泰 坤上乾下。坤王则乾胎、 泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《说卦》）、民惟邦本，本固邦宁！人君谦居民下，以民为上则“泰”、人君骄居民上。以民为下，则“否”， 否 乾上坤下。乾王则坤废， 《说文解字》：“否，不也！从口从不，方九切、”否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝、” 否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之。危，君居民下！民载之。泰、不仁、不利君子贞、爱人。利君子贞，大往小来，小往大来、 同人 乾上离下，乾王则离囚、 《说文文解字》：“同，合会也！”8355同人：会同众人？《尔雅·释地》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧。牧外谓之野，”野。此处当当专指商郊牧野!会同众人！陈师牧野，此之谓“同人于野”，“同人6481”应当与“于野”连读!该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称、 大有 6353 离上乾下、离王则乾没！ 《周易本义》：“大有。所有之大也、”《周易9720音义》：“大有？包容丰富之象，”乾为金、 为玉、为木果（《说卦》），离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车！故曰“3242大有”、 谦 坤上艮下。坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居之义。止乎内而顺乎外！谦之意也。山至高而地至卑！乃2890屈而止于其下。谦之象也， 坤为地地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六》）、高山屈居卑地之下、故曰“谦” 、 豫 9816 震上坤下？震王则坤没！ 《周易本义》：“豫、和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫。故受之以豫、豫必有随，故受之以随。以喜随人者必有事、故受之以蛊，”《序卦》以“喜”说豫！豫，喜也！乐也、 随 兑上震下，兑王则震死！ 《周易本义》：“随。从也！” 《礼礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也。幼从父兄。嫁从夫、夫死从子，夫也者。夫也，夫也者、以知帅人者也、” 蛊 艮上巽下！艮王则巽胎、 蛊：败坏！巽为信（《中孚》）。艮为弃（《离·九四》）！弃信！其德败坏，故曰“蛊”， 临 坤上兑下。坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《《易之义》：“林（临）之卦、自唯不无瞿（惧），”《易之义3107》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》），兑为忧（《临·六三》）！坤为众（《说卦》《晋·六三》）！畏于民众。故曰“临”、临者！懔也，懔于民众也，此乃乃治民之道。 观 巽上坤下！巽王则坤胎， 《说文解字》：“观，谛视也。”《尚书9641·商书·咸有一德》：“七世之庙、可以观德、万夫之长。可以观政、”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆，与太祖祖之庙七,七庙亲尽则迁。必有德之主、则不祧毁！故曰‘七世之庙！可以观德’！天子居万万民之上,必政教有以以深服乎人？而后万民悦服、故曰‘万夫之长。可以观政’。”坤为为众（《说卦》）！巽为信（《《中孚》）！众信！能获众信！其政教必大有可观！故曰“观”， 噬嗑 离上震下。离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑！”朱熹《周易本义》：“噬。啮也，嗑。合也，物有间者，啮而合之也、为卦上下两阳而中虚。颐口之象！九四一阳间于其中，必啮之而后合。故曰噬嗑！”非也，震为鼓（8513《离·九三》）、离为大大腹（《说卦》）！鼓其腹！饱食之象！故曰“噬嗑”！噬：啮。嗑：咬、 贲 艮上离下。艮王则离没， 贲。文饰也，《周易音1685义》：“贲!傅氏云：贲、古斑字。文章貌。郑云：变也！文饰之貌！王肃云：有文饰，黄白色、” 剥 艮上坤下！艮王则坤死， 剥！阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆、故曰“仆”、 复 坤上震下。坤王则震囚。 复：返！归！震为林（《屯·六三》），震为莽（《同人·九三》）！坤为地（《说8062卦》）。木，生则冒地而出。死则返归于土、坤上震下、入土之象，故曰“复”、 无妄 乾上震下、乾王则震没。 无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说文解解字》：“亡、逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中。甭想逃亡！故曰“无无亡”。“亡”与震象足动之之义合？故当以“9865亡”为正字。“无”“毋”8998同义通用！ 大畜 上艮下乾，艮王则乾废， 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金，故曰“大畜”、畜、蓄也， 颐 艮上震下。艮王则震相。 《尔雅·释诂6945》：“颐,养也!”《释0466名·释形体》：“颐,养也,动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,口车辅之名也，震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也， 大大过 兑上巽下！兑王则巽囚、 子曰：“人而无信，不知其可也，大车无輗、小车无軏！其何以行之哉。”（《论语语·为政》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（（《说卦》）？毁信！大错。故曰““大过”，过。错也。 坎 坎上坎下， 习：重、坎上坎下、重坎，故曰““习坎”！《彖》曰：：“习坎,重险也、” 离 离上离下! 离，马王堆汉4103墓帛书《周易》作“罗”、王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应读作“俪”，俪！偶也！离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离，”万物物至此相俪成偶、繁衍生息。故离为娠（（《震·上六》），为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 8614咸 兑上艮下，兑王则艮没。 咸，通“禁”、临卦卦初九之辞和九二之辞“咸临”？马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”。由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），艮为止（《说卦卦》）！依法禁止。故曰禁！咸！亦2233可读作“缄”,缄：封，闭、 恒 震上巽下！震王则巽相， 《说文文解字》：“恒，常也。”震为为动（《说卦》）！巽为信（《中孚》）。其德有信！行为有常，故曰“恒”！ 遯 乾上艮下。乾王则艮胎， 《周易音义》：“遯，徒巽反。字又作□。又作遁，同！隐退也！匿迹避时时奉身退隐之谓也!郑云：逃去去之名、《序卦》云：遯者退也！”《周易易本义》：“遯。退避也。” 大壮 震上乾下、震王则乾囚， 《象》曰：“雷在天上！大壮、”震为雷（《说卦》）、雷震天上。故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦4693辞中有“丰隆”一语、显然取意于震雷之声， 晋 离上坤下！离王则坤相、 晋。进也。离为日。坤为地、日出地上。故曰“晋”！ 明夷 坤上离下。坤王则离休！ 夷。伤也！坤为地！离为日（《说卦》）。日落地下，故曰曰“明夷”、 家人 巽上离下，巽王则离相、 家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”、传3013本《归藏》名“散家人”,家人，当读作“嫁人”、离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人！故曰“家（嫁）人”！故曰“散”。故曰“散家（嫁）人”， 睽 离上兑下，离王则兑胎， 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”。《说文解字字》：“瞿,鹰隼之视也！”《礼8806记·玉藻》：“视容瞿瞿!”《礼记集集说》：“瞿瞿。惊遽之貌，”《说文解字》：“睽、目不相听也！”听，从也！目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌，睽。当为视容惊惧之貌、 蹇 坎上艮下、坎王则艮相。 《《彖》曰：“蹇,难也，”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门。故曰“蹇”。 7132 解 震上坎下，震王则坎废。 6136解：解脱！坎为险（《坎·九二》）。震为足（《剥·初六》），震为出（（《随·初九》），足出险外 ！故曰“解”、 损 艮上兑下,艮王则兑囚。 损！减也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也、万物之4141所出也!长日之所至也。产之室也，故曰益。损者！秋以授冬之时也。万物之所老衰也！长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：4561兑主秋分，艮主立春！自秋分至立春、产道穷焉而损道生焉，故曰“损”、兑为成（《豫·六五》》校）？艮为败（《复·上六》）。成而败、故曰“损”。 益 巽上震下。巽王则震休， 益。增也，马王堆汉墓帛书《要要》：益之为卦也，春以授夏之时也、万物之所出也，长日之所至也、产之室也、故曰益、损者、秋以授冬之时也！万物之所老衰也、长8121夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏、自自春分至立夏,万物生长增益之时，故曰“益”。 夬 兑上乾下，兑王则乾相， 夬！快也。快、锐也，夬字古文象以刀劈削木棍之形。故夬字有锐利之义。 姤 乾上巽下、乾王则巽死、 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹竹书《周易》作“敂”，当以“敂”为正！《说文解字》：“敂。击也，从攴。句声、读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（《说卦》《大过》），金克木！故曰“敂”，敂。击也，（参见《姤·初六》） 萃 兑兑上坤下、兑王则坤休、 萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川、坤为河（《泰·九二》）。兑为渊（《乾·九四》）、兑为泽（《说卦》）！川入渊泽！故曰“萃”。坤为众（《晋·六三》）！兑为归（《归妹妹》）！众归、故曰“萃”。 升 坤上巽下？坤王则巽废！ 《周易本义》：“升！进而上也，”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”，《说文解字》》：“登！上车也，”升与登同义！ 困 兑上坎下、兑王则坎胎！ 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）。兑上坎下。盗寇伏法之象！故曰“困”！ 井 坎上巽下，坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困·初六》《5727大过》）、坎中有木。故曰“井”、古代以木构架支护井壁！故“坎中有木”为井之象， 革 兑上离下！兑王则离废、 革！改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵。故曰“革”！ 鼎 离上巽下？离王则巽休、 《说文解字》：“鼎。三足两耳和五味之宝器也！”离为缶（《坎·六四》）。离为瓮（《井·7839九二》）。离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说卦》《咸·九三》），器有三股、鼎之象也，故曰“鼎”。 震 震上震下， 震、动也，震主春分（（《易纬·通卦验》）！春分之时。万物萌动、故震卦的基本含义为动， 艮 艮上艮下， 艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根”，《广雅··释诂》：“根！始也！”《老子》：“致虚极，守静笃。万物并作！吾以观复，夫物生芸芸、各复归其根。”根为始，根为终！《说卦》：“艮！东北之卦也、万物之所所成终而所成始也！”“终万物始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。 渐 巽上艮下！巽王则艮废。 渐！序也、艮为鸟（《小过》）、巽为信（《中孚》）。鸟有信、候鸟也、故爻辞取象为“鸿”，鸿！飞成行！止成列！排列有序、故曰“渐”。《艮·六4902五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此， 归妹 震上上兑下！震王则兑死！ 兑为归！震为女（《随》《震·上六》）！故曰“归妹”、归妹：意思是把媳妇娶回家，兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女！故曰“归妹”！ 丰 震上离下？震王则离胎。 丰3056：大鼓,殷殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即““庸是大钟？丰是大鼓、所以它们才会时常常并提”，（裘锡圭圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字5605论集》。中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓，故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓， 旅 离上艮下、离王则艮囚。 旅：羁旅，出行在外！作客寄居 ，离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋、失其居，无所容，故曰“旅”！ 巽 巽上巽下。 巽！马王4117堆汉墓帛书《周易》作“筭”？《说文解字》：“巽、具也！”“筭、长六寸、计历数者！从竹从弄，言9577常弄乃不误也！”“算。数也，从竹从具、读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器！算为筭之用。8129二字音同而义别！算从竹者、谓必用筭以计也！从具者，具数也。”桂馥曰：“从具者、本书‘十、数之具也！’《三苍》：‘算！选也。’选当为巽。本书‘巽！具也、’” 兑 兑上兑下、 兑、马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”！《篇海类编·通用类·大部》：“夺，强取也。”《广韵》：“敚，强取也，古夺字！”兑当为敚字之省、 涣 巽上坎下，巽王则坎囚！ 涣。散也、《说文解字》：“涣！流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）、巽为散（7215《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散。故曰“涣”、 节 坎上兑下。坎王则兑废。 《说文解字》：“节，竹约也、”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节、”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之，篆刻文字而中分之！彼此各藏藏其半,有故则左右相合以为信也！” 中孚 巽上兑下、巽王则兑没！ 孚。信也！《说文解字》：“孚。卵孚也！从爪从子。一曰信也、徐锴曰曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也！”《序卦》：“节而信之，故受之以中孚！” 《杂卦》：“中孚，信也。” 兑为节（《节》），巽为信、节而信之，8809故曰“中孚”、 小过 震上艮下。震王则艮休！ 小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”，当以“少过”为正文、艮为止！震为足（《说卦》），止步不出、故曰“少过”，过：出访，探望， 既济 坎上离下。坎王则离死。 既。已也、尽也、济。止也，《庄1186子·齐物论》：“厉风济则万窍虚!”注：“济！止也。”离为火，坎为水，火遇水、故曰““既济”！既济：已止， 未济 离上坎下、离王则坎死、 《尔雅·释言》：“济。渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡，及其未济击之，’公不听，已济未陈！又曰：‘可击，’公曰：‘待其已陈、’陈成，宋人击之。宋师大败，襄公伤股、国人皆怨公、公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列！’”未济：未渡！ 坎为水。离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上。未成其渡。故曰““未济”。 参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版、
周易六十四卦和文王金钱卦是一样的吗
哪里的。，！、
易经六十四卦的卦辞
不知道你提问什么。如果想看看《易经》六十四卦的卦辞！4459可以直接百度搜索。很容易。 如果是想问：如何理解“卦辞”？ 那么。我简单地说几句，卦辞是对某一卦的概括、也就是说这一卦的大意是什么，比如《乾为天》！大意是:天无实形，虚气充盈！促成天体。 再如，《坤为地》，大意是：从天化气。阴阳酝酿，始而为地、 天独有其一。地则则不计其数，譬如地球，月球、太阳等等、 先有天，后有地，地从天！万物在天地间逐渐形成， 《道德经》说：“道生一。一生二！二生三、三生万物。“ 又如!《水雷屯》。大意是：万万物酝酿形成之初,艰难而漫长的萌芽阶段。屯！代表艰难。起步，央求，向往。 《屯》卦，前无古人。后有来者、在艰难中产生。例如、破土萌芽、发明原子弹，弃笔从戎。退伍经商、 详细参阅我的博文 实用六十四卦排列原理 六十四卦不但有卦辞、还有爻辞、爻辞是针对每一卦中的每一个爻进行专门的讨论与解释、 在实际的预测中！爻辞辞只能作为参考！不能以之为准。因因为爻辞源于上古时期,依据当时人们们的伦理观念!社会状态而写！现在人们的观念与与当时区别很大、所以！依据据爻辞断卦、不会准确、，
用六十四卦算运势
子月乙未日亥时：摇卦得《地火明夷》》变《山火贲》卦。测鸡年运势如何看，
六十四卦肯定中怎么用?
淘宝上买的 话说明书和产品是要分开来寄的，我就怕寄来产品就不寄说明书！所以我是电话订货到付款的，两天才到！买了七八次了！错了一次。算是买那么多彩票资料以来，最有用的的一次了。就是技术部的电话好久才能接通一次，讲解也算仔细！暂时没什么不良感感觉的!。
