六十四卦-易经六十四卦详解-六十四卦金钱课-64卦图
先天八卦：：乾南。兑东南。离东，震东北、巽西南、坎西。艮西北、坤北！ 《说卦传》曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错、数往者顺，知来者逆。”、
文王六十四卦金钱课，这六十四卦的解释是什么？
周文王写下的《易经》中的六十四金钱卦！分别是指：《3155周易》的起源为河图，洛书！传说远古时代。黄河河出现了背上画有图形的龙马,洛水出现了背上有0640文字的灵龟。圣人依5301此制定出八卦,到了殷商末年。周文王写下了六十四卦的卦辞、《周易》》的起源为河图！洛书，传说远古时代、黄河出现了背上上画有图形的龙马。洛水出现了背上有文字的灵龟、圣人依依此制定出八卦。到了殷商末年。周周文王写下了六十四卦的卦辞!《周易》的起源为为河图,洛书。传说远古时代、黄河出现了背上画有有图形的龙马！洛水出现了背上有文字的灵龟。圣人依此制定出八卦、到了殷商末年。周文王写下了了六十四卦的卦辞。一、乾为天天卦：OOOOOO卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢！一切谋望皆如意！向后时运渐渐高。推断：6605词讼和吉。病人痊愈，功名有成、求名大吉。二，天风（姤gou）卦：OOOOO×卦辞：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添！自今交了顺当运、向后保管不相干，推断：功名有成，家宅平安、失物得见！占病无妨、三。天山走遁卦：OOOO××卦辞：浓云遮日不光明。劝君切莫莫远出行！婚姻求财皆皆不吉，须防口舌到门庭，推断断：占病不安、讼事见官！功名不成。事不遂心！…想全部了解六十四卦、、
六十四卦金钱课详解
先天八卦：乾南，兑东南！离东！震东北！巽西南、坎西，艮西北！坤北！ 《说卦传》曰：“天地定位。山泽通气。雷风相薄、水火不相射，八卦相错。数往者顺。知来者逆。”、
六十四卦为何分宫，又依何原理 ？
汉代京房所分。 八宫好理解！就是父母两人各带带三男三女,乾带三阳6874卦震坎艮？坤带三阴卦巽离兑， 每宫由上面八个卦0316统率七个变卦？分别是从一世到五世到游魂到归魂！比如乾宫矗一世是在乾卦基础上一爻变！二世二爻变！依此类推。变到极致！便又向乾卦复归！故有游魂和归魂， 用意是通过爻象的变化反映阴阳消长之趋势、、
六十四卦的阴阳怎样区别
单数是阳、双数阴。！
八卦可以演变成六十四卦，请问，有没有背六十四卦的口诀？
易经64卦口诀 （含卦名，卦义！卦象） 乾 天刚建，自强不息。 坤 地方直。厚德载物， 水积雷响、 屯 积助长！山下流水，启 蒙 德育， 水在天上。 需 等饮食，天升水落！ 讼 兴不争。 地下藏水、 师 出有名，水漫于地！密交亲 比 ！ 风行天上、 小畜 积雨，天下有泽，和悦慎 履 。 地天相交，和谐通 泰 、天地相悖、闭塞成 否 ！ 天火同燃！ 同人 团结。火燃天上！ 大有 收获！ 地中隐山，谨慎为 谦 ！雷响于地！ 豫 乐自警。 泽中有雷， 随 机应变。山下有风、 蛊 惑横行、 地高于泽。居高 临 下、风拂大地！遍 观 通达、 火闪雷鸣！ 噬嗑 威刑！山脚火焰！ 贲 饰文美。 高山附地！ 剥 蚀去伪！地下雷鸣，刚阳 复 兴、 天降暴雷！守道 无妄 。山中有天， 大畜 能容， 山下有雷！养志 颐 情、泽淹风木， 大过 之征、 习 坎 为水！守信克险！附 离 为火、柔顺亨通， 泽山相应！ 咸 感贞吉。雷响风行。识道守 恒 ， 天下藏山、退 遁 避险！雷震天上！识礼 大壮 ！ 火出地上、 晋 升明德、地压潜火、 明夷 避祸。 风熊火里。 家人 同乐、上火下泽、 睽 违少和。 水漫山路。 蹇 滞艰难！雷鸣水降， 解 除旱象。 高山低泽。 损 下益上，风激雷荡。 益 下损上。 泽与天上！ 夬 决坚刚。天下微风，阴生 姤 合、 泽汇于地。 萃 英聚众、地平风扬、贤能萌 升 ， 泽中漏水，知 困 早悟，水盛风木， 井 收勿幕！ 泽中起火！改制旧 革 ！火燃风木、 鼎 新之物、 震 雷压惊、反思内省， 艮 为山止！知止当止， 风木依山、循序 渐 进、雷震泽上、 归妹 依礼， 雷鸣火电。 丰 茂光明、火烧山外。 旅 途亨通！ 巽 为风顺！大人齐物！ 兑 为泽悦，修德和睦！ 风行水面，离析 涣 散。水溢泽岸。 节 制礼数、 风吹泽面， 中孚 信诚，雷惊山上、 小过 无妨， 水火相融， 既济 功成！火水离错！ 未济 大江，！
六十四卦怎么来的啊
《周易》里的“六十四卦”！图像上是由两个八卦卦上下组合而成!按1566照一定的规律演化、在阴阳的变化中、阐述哲学思想！对中国传统统文化、具有相当程度的影响和指导。 一说由八卦两两相重面来，即先有八卦后有六十四卦！2408认为两个经卦上下重叠构成六十四卦,关于重9262卦作者：古代主要有伏羲！神农，夏禹，文王等不同观点。近代有人以为是殷商卜者所作！ 一说由数字直接演化而成！即先4190有六十四卦而后有八卦!或或六十四卦与八卦同时产生。近代从安阳四盘磨，岐山凤雏村，陕西周原等出土的甲骨上发现刻有六个数目字一组的符号，表明六十四卦古已有之、并非由八卦重卦而来！据考证这些文物时间约为殷4661周时期。可见六爻卦象的出现当为周初（约公元前11世纪）以前！。
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦、图像上是由两个八卦上下组合而成！ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三8191十四卦一览！ 《易》中的八经卦、两两重复排列为六六十四卦？ 8351 卦名是:乾。坤。屯。蒙、需、讼！师。比、小畜、履！泰！否。 同人、大有。谦。豫！随，蛊、临！观，噬嗑。贲，剥！复， 无妄。大畜、颐！大过，坎！离。咸。恒，遁、大壮、晋！明夷。 家人、睽，蹇，解，损，益，夬、姤、萃、升！困、井！革、鼎。 震，艮，渐。归妹！丰，旅、巽、兑！涣！节。中孚。小过， 既济、未济， 乾为天、坤为地。水雷屯、山水蒙，水天需。天水讼、地水师。水地比。风天小畜、天泽履！地天泰，天地否。天火同人！火天大有、地山谦，雷地豫、泽雷随，山风蛊，地泽临、风地观。火雷噬嗑，山火贲、山地剥，地雷复、天雷旡妄、山天大畜！山雷颐，泽风大过！坎为水，离为火、泽山咸！雷风恒、天山遯！雷天大壮。火地晋！地火明夷，，风火家人。火泽睽、水山蹇！雷水解，山泽损、风雷益，泽天夬，天风姤。泽地萃，地风升、泽水困。水风井，泽火革，火风鼎！震为雷，艮为山！风山渐！雷泽归妹、雷火丰。火山旅！巽为风、兑为泽，风水涣！水泽节。风泽中孚，雷山小过、水火既济，火水未济 六十四卦3681卦名由来 乾 乾上乾下, 达于上上者谓之乾!凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下! 《说文解字》：“坤!地也。《6691易》之卦也,从土从申！土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷·上六》），故卦名““坤”、 屯屯 坎上震下，坎王则震胎。 屯。难也。《说文解字》：“屯！难也、象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎为险9900（《坎·九二》《彖》）、步入险境、其行难也，故曰“屯”、 蒙 艮上坎下，艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少未又知也。”蒙：9421蒙昧无知,坎为知知（《临·六五》），艮为弃（《离·九四》）！弃知、故曰“蒙”。 需 坎上乾下、坎王则乾休。 需，9231马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”,均应读作“濡”，濡。湿也、乾为天（《乾··九五》）！坎为雨（《小畜·上九九》《鼎·九三》）？下雨天。故曰“濡”。需！传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义， 讼 乾上坎下！乾王则坎相， 《周易音义》：“讼。才用反，争也。言之于公也！郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》》《蒙·上九》）!乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金。必致讼、故曰“讼”， 师 坤上坎下，坤王则坎没， 《彖彖》曰：“师！众也！”《周易本义》：“师，兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，9840天下之凶器也!”坤为众（《说卦》》《晋·六三》）,坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇、故曰“师”、师、兵众也、 比 坎上坤下、坎王则坤囚。 《彖》曰：“比、辅也、下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比、亲辅也、”《周易易尚氏学》：“比！亲也！辅也、” 小畜 巽上乾下、巽王则乾死、 小，马王堆堆汉墓帛书《周易》作“少”、当以“少”为正文、《周易音义》：“畜！本又作蓄。同，敕六反！积也！聚也，”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散。故故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休， 《史记·殷殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’,号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽巽·初六》）！乾为君（《说卦》《履·六三》），履卦有“武王”之象，而武王商1221汤名履,故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名， 4652 泰 坤上乾下。坤王则乾胎、 泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《说卦》）。民惟邦本、本固邦宁、人君谦谦居民下,以以民为上则“泰”，人君骄居民上！以民为下、则“否”！ 否 乾上坤下！乾王则坤废！ 《说文解字》：“否！不也、从口从不。方九切！”否之：否定之！《尚书·周书··无逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝，” 否、泰二卦卦名与卦辞均均可对读：君居民上,民否之。危、君居民下、民载之、泰。不仁。不利君子贞，爱人！利君子贞。大往小来，小往大来。 同人 乾上离下！乾王则离囚， 《说文解字》：“同。合会也，”同人：会同众人、《尔雅·释地》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧。牧外谓之野，”野、此处当专指商郊郊牧野！会同众人！陈师牧野，此之谓“同人于野”、“同人”应当与“于野”连读、该卦唯命曰“同人于野0863”才能尽显其兵伐其君之意!“同人”当为简称， 大有 7161 离上乾下？离王则乾没， 《周易本义》：“大有！所有之大也，”《周易音义》：“大有，包容丰富之象、”乾为金！ 为玉，为木果（《说卦》）、离为大车（《大有有·九二》《睽·六三》）！载之以大车、故曰“大有”、 谦 坤上艮下、坤王则艮死。 朱熹《周易本义》：“谦者！有而不居之义。止乎内内而顺乎外？谦之意也！山至高而地至卑、乃屈而止于其下。谦之象也、 0476 坤为地（《说卦》）,艮艮为山（《说卦》《随·上六》）！高山屈居卑地之下，故曰“谦” 、 豫 震上坤下！震王则坤没， 《周易本义义》：“豫。和乐也。”《序卦》：“有大5780而能谦必豫、故受之以豫。豫必有随。故受之以随。以喜随人者必有事，故受之以蛊。6804”《序卦》以“喜”说豫、豫！喜也，乐也， 随 兑上震下、兑王则震死！ 《周易本义》：“随，从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也。幼从父兄。嫁从夫！夫死从子。夫也者、夫也！夫也者，以知帅人人者也？” 蛊 艮上巽下!艮王则巽胎。 蛊：败坏。巽为信（《中孚》），艮为弃（《离·九四》）！弃信，其德败坏、故曰“蛊”！ 临 坤上兑下。坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧），”《易之义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑为忧（《临·六三》）！坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众！故曰“临”、临者，懔也。懔于民众也！此乃治民之道， 观 巽上坤下，巽王则坤胎。 《说文解字》：“观。谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德，万夫之长。可以观政、”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆。与与太祖之庙七，七庙亲尽则迁！必有德之主、则不祧毁，故曰8397‘七世之庙？可以观德’、天天子居万民之上！必政教有以深服乎人。而后万万民悦服！故曰‘万夫之长！可以观政’！”坤为众（《说卦》）！巽为信信（《中孚》）？众信、能获众信。其政教教必大有可观！故曰“观”！ 噬嗑 离上震下！离王则震废、 《彖》曰：“颐中有物！曰噬嗑、”朱熹《周易本义》：“噬！啮也、嗑。合也、物有间者。啮而合之也、为卦上下两阳而中虚。颐口之象、九四一阳间于其中，必啮之而而后合,故曰噬嗑！”非也、震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》）！鼓其腹，饱食之象、故曰“噬嗑”、噬：啮，嗑：咬。 贲 艮上离下！艮王则离没、 贲！文饰也。《周易音义》：“贲！傅氏云：贲。古斑字、文章貌！郑云：变也。文饰之貌。王肃云：有文饰，黄白色！” 剥 艮上坤下？艮王则坤死、 剥！阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”、当当以“仆”为正文，坤为臣仆（《损损·上九》《遯·九三》）,艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆、故曰“仆”、 复 坤上上震下、坤王则震囚， 复：返，归。震为林（《屯·六六三》）。震为莽（《同人·九三》）！坤为地（《说卦》）。木。生则冒地而出！死死则返归于土！坤上震下！入土之象！故曰“复”， 无妄 乾上震下、乾王则震没、 无妄！阜阳汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡、逃也！”震为足（《说卦》《剥··初六》）、乾2489为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中，甭想逃亡！故曰“无亡”、“亡”与震象足动之义合，故当以“亡亡”为正字。“无”“毋”同义通用， 大畜 上3309艮下乾，艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金！故曰“大畜”！畜！蓄也、 颐 艮上震下、艮王则震相。 《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》：“颐,养也！动于下,9229止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也。 大过 兑上巽下，兑王则巽囚， 子曰：“人而无信，不知其可也！大车无輗！小车无軏！其何何以行之哉。”（《论语·为政》）2539巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说卦》）！毁信、大错，故曰“大过”，过、错也、 坎 坎上坎下！ 习：重，坎上坎下！重坎、故曰“习坎”。《《彖》曰：“习坎。重险也，” 离 离上离下， 离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓墓竹简《归藏》作“丽”,1046均应读作“俪”,俪！偶也。离主婚婚媾（《贲·六四》）,《说卦》：“相见乎离。”万物至此相俪成偶、繁衍生息。故离为娠（《震·8320上六》）。为大腹（《说卦》《明夷··六四》）! 咸 兑上艮下。兑王则艮没！ 咸，通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”通假，兑为法（《蒙·初六》《丰··六二》）！艮为止（《说卦》），依法禁止、故曰禁、咸，亦可读作“缄”、缄：封。闭， 恒 震上巽下，震王则巽相。 《说文文解字》：“恒,常也。”震为动（《说卦》），巽为信（《中孚》），其德有信。行为有常。故曰“恒”。 遯 乾上艮下！乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯！徒巽反。字又作□，又作遁！同！隐退也，匿匿迹避时奉身退隐之谓也,郑云：逃7791去之名、《序卦》》云：遯者退也!”《周易本义》：“遯、退避也、” 大壮 震上乾下。震王则乾囚， 《象》曰：“雷在天上！大壮！”震为雷（《说卦》）、雷震天上！故曰“大壮”、王家台秦秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语,显然然取意于震雷之声、 晋 离上坤下，离王则坤相， 晋，进也、离为日，坤为地！日出地上，故曰“晋”。 明夷 坤上离下，坤王则离休， 夷。伤也！坤为地。离为日（《说卦》）、日落地下、故曰“明夷”、 家人 巽上离下。巽王则离相， 家人一卦！王家台秦简《归藏》名“散”，传本《归8021藏》名“散家人”，家人。当读作“嫁人”。离为女、巽为散6332（《说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人！故曰“家（嫁）人”，故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”！ 睽 离上兑下！离王则兑胎、 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”、《说文解字》：“瞿、鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌，”《说说文解字》：“睽、目不相听也，”听，从也，目不相听。当为受惊时两眼发呆之貌、睽，1549当为视容惊惧之貌！ 蹇 坎上艮下，坎王则艮相。 《《彖》曰：“蹇。难也！”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门，故曰“蹇”。 8467 解 震上坎下,震王则坎废。 解解：解脱、坎为险险（《坎·九二》）？震为足（7327《剥·初六》）。震为出（（《随·初九》）,足出险外 ，故曰“解”！ 损 艮上兑下、艮王则兑囚！ 损！减也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也！万物之所出也、长日之所至也、产之室也！故曰益。损者！8486秋以授冬之时也？万物之所老衰也！长夕夕之所至也,故曰产道穷焉而5811损道生焉！《9610易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春。自秋分至立春、产道穷焉而损道生焉。故曰“损”、兑为成（《豫··六五》校）!艮为败（《复·上六》），成而败，故曰“损”。 益 巽上震下，巽王则震休、 益、增也，马王堆汉墓帛书《4442要》：益之为卦也。春以授夏之时也。万物之所出也、长日之所至也，产之室也、故曰益、损者，秋以授冬之时也、万物之所老衰也！长长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉！《《易纬·通卦验》：震主春分!巽主立夏，自春分至立夏！万物生长增益之时。故曰“益”。 夬 兑上乾下、兑王则乾相， 夬！快也。快。锐也！夬字古文象以刀劈削木棍之形。故夬字有锐利之义， 姤 乾上巽下！乾王则巽死， 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”2150或“句”！上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以“敂”为正！《说文解字8063》：“敂,击也！从攴！句声、读若扣，”乾9196为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽为木（《说卦》《0669大过》）。金克木。故曰“敂”。敂。击也，（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下，兑王则坤休， 萃。聚也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川。坤为河（《泰·九二》）。兑为渊（《乾·九四》）、兑为泽（《说卦》）！川入渊泽，故曰“萃”，坤坤为众（《晋·六三》），兑为归（《归妹》）。众归！故曰“萃”。 升 坤上巽下！坤王则巽废。 《周周易本义》：“升,进而上也，”升。马王堆4652汉墓帛书《周易》作“登”,《说文解字》：“登。上车也。”升与与登同义， 困 兑上坎下，兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律（《师·初初六》）！坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）。兑上坎下！盗寇伏法之象、故曰“困”， 4967 井 坎上巽下，坎王则巽没、 巽为木（《说卦》》《困·初六》《大过》）！坎中有木。故曰“井”，古代以木构架架支护井壁、故“坎中有木”5694为井之象， 革 兑上离下，兑王则离废， 革、改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵、故曰“革”、 鼎 离上巽下。离王则巽休！ 《说文解字》：“鼎！三足两耳和五味味之宝器也，”离为缶（《坎·六四》）！离9745为瓮（《井·九二》）？离为容器，离为三（《晋》《讼讼·上九》《明夷·初九》）？巽为股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股、鼎之象也、故曰“鼎”！ 震 震上震下！ 震，动也！震主春分（《易纬·通卦验》）！春分之时，万物萌动、故震卦的基本含义为动！ 艮 艮艮上艮下, 艮、马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根，始也、”《老子》：“致虚极，守静笃！万物并作。吾以观复、夫物生芸芸！各复归其根，”根为始、根为终、《说卦》：“艮，东北之卦也！万物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 渐 巽上艮下！巽王则艮废、 渐！序也、艮为鸟（《小过》）、巽为信（5540《中孚》）。鸟有信！候鸟也！故爻辞取象为“鸿”。鸿、飞成行。止成列、排列有序，故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此！ 归妹 震上兑下！震王则兑死！ 兑为归、震为女（《随》《震·上六》）！故曰“归妹”！归妹：意思是把媳妇妇娶回家,兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女、故曰6285“归妹”、 丰 震上离下、震王则离胎！ 8000 丰：大鼓、殷墟卜2639辞反映出丰和庸关系密切？“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“8216庸是大钟，丰是大鼓。所以它们才会时常并提”、（裘锡圭：《《甲骨文中的几种乐器名称》？载《古古文字论集》？中中华书局1992年版？）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓！故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓， 旅 离上艮下。离王则艮囚！ 旅：羁旅，出行在外。作客寄居 ！离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋，失其居。无所容、故曰“旅”、 巽 巽上巽下。 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文解字6111》：“巽!具也。”“筭。长六寸！计历数者，从竹从弄，言常弄乃不误也！”“算。数也、从竹从具、读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用、二字音音同而义别!算从竹者，谓必用筭以计也，从具者，具数也，”桂馥曰：“从具者。本书‘十、数之具也！’《三苍》：‘算、选也、’选当为巽！本书‘巽！具也，’” 7927 兑 兑上兑下, 兑。马王堆汉墓帛书《周易》1699作“夺”,《篇海类编·通用3865类·大部》：“夺,强取也、”《广韵》：“敚、强取也、古夺字、”兑当为7904敚字之省、 涣 巽上坎下，巽王则坎囚， 涣、散也。《说文解字》：：“涣，流散也、”0239坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）!巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散。故曰“涣”， 节 坎上兑下。坎王则兑废、 《说文解字》：“节、竹约也、”《孟子·离娄》：“得志行0302乎中国！若合符节，”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之！篆刻文字而中分之，彼此各藏其半。有故则左右相合以为信也！” 中孚 巽上兑下、巽王则兑没、 孚，信也，《说文解字》：“孚，卵孚也！从爪从子，一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：“节而信之，故受之0709以中孚,” 《杂卦》：“中孚、信也！” 兑兑为节（《节》）,巽为信、节而信之、故曰“中孚”， 小过 震上艮下！震王则艮休。 小过。马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。当当以“少过”为正文!艮为止，震为足8372（《说卦》），止步不出！故曰“少过”、过：出访、探望、 既济 坎上离下!坎王则离死、 既！已也！尽也！济。止也，《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济，止也。”离为火。坎为水。火遇水、5795故曰“既济”？既济：已止、 未未济 离上坎下！离王则坎死。 《尔雅·释言》：“济，渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济！目夷曰：‘‘彼众我寡、及其未济济击之、’公不听、已济未陈。又曰：‘可击、’公曰：‘待其已陈！’陈成！宋人击之，宋师大败、襄公伤股。国人皆怨公、公曰曰：‘君子不困人于厄!不鼓不成列！’”未济：未渡、 坎为水！离为舟筏（《泰·九九二》）？舟在水上！未成其渡、故曰曰“未济”, 参考资料：《三易通义》。齐鲁书社2006年11月版、
周易:六十四卦六亲排列
父母姐弟弟儿女!
六十四哪些卦是吉卦
每一卦都有好有坏。没有绝对的吉或凶，只有一卦“谦”全是好的、 六十四卦中唯一全吉卦~谦卦 六十四卦吉凶歌 伏羲始画八卦时，龙马伏图河出龟。文王重为六十四！卜筮唯凭龟与蓍。试论泰复夬需旅、鼎解大畜诸卦推 （1）八卦本来无父母！若卜父母非所宜、更有观剥恒升井！大过六卦弟兄亏！若占兄弟切须忌，纵无大患主灾厄！遁履中孚渐蹇涣、屯睽既济革明夷、小过咸蒙十五卦 （2）若占妻财有损亏，无子唯有十六卦。二过否蛊并颐随、大畜贲观9137中孚井!遁升归妹7593晋损儿。小畜未济家人卦、更同旅讼并益颐！七者之中皆无鬼 （3）问病可喜亦可悲、五位各须兼备者。二十之卦报君知，乾坤6040节丰谦大有,艮震比临无妄师。大壮兑困噬嗑萃，同人坎坎与八纯离？父母妻财财兄与弟。子孙官鬼为五位。之几有吉无则凶、更须筮者心多智，此篇不过为总断。后有有象爻宜熟玩。诸君紬绎此篇诗。他时视此皆筌蹄。 说明~此歌诀对六亲不全的卦，描述是不完整且有所遗漏！没有全部列出、特用注的方式全部找出列于下： （1）无父母爻的卦一共有十个。既：泰，复！夬。需。旅！鼎。解！豫。贲、大畜， （2）无妻财爻的卦一共有十六个！既：姤！遁！履！中孚、渐、蹇、涣！屯！睽，既济！革、明夷。小过，咸、蒙、涣、 （3）无官鬼爻的卦一共有八个！既：小畜。未济。家人卦。旅、讼，益、颐！涣， （4）无兄弟爻的卦一共有六个，既：观！剥、恒、升！井。大过。 （5）无子孙爻的卦7220一共有十六个！既：小过！大过，否，蛊！颐。随，大畜、贲！观、中孚。井。遁，升，归妹、晋，损、。
