伏羲六十四卦的歌诀
7141乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦乾卦阳刚？刚健。自强不息、乾六爻皆盈滴、故肥园。园满。亭通，成功。重大，但刚多易折、含欠安之像，人物表3264示为上级？领导！当官的，执法者，有钱而富贵者。司机、坤为地卦像：上上坤下坤纯阴卦坤卦明柔？地道贤生、厚载万物、运行不息而前进进无疆！有顺畅之像、坤六爻皆虚、断有破裂之像。明暗、陷害。静止。测出行不走，行人不归！人物表示小人（由天大地小而取）、水雷屯卦像：上坎下震屯卦木得天雨而而沐之,或雷而交加，面对8577困难而思慎之像,坎为险，震为动，屯积、盈、物之始！聚顿挫、初始虽艰难，但不失其居处和立业。“以贵下溅、动於险中！忧患中深谋远虑。”坎为伸、则泄气无财，失脱。震为体且受生而获获财升职，防肝病。衰血症，肾亏等。患在长男。山水蒙卦像：上艮下坎蒙卦山下有水！山下有险，险而止。阴陷而不定。复杂而显著，童蒙！蒙味，启蒙！教育，教化！昏，沉、跌落在水中之夹或肾结石、泌尿系统结石。耳闭，失聪，艮为体、有辛劳之财。坎为体。有灾事！不利中男、水天天需卦像：上坎下乾需卦阴云在天！艰险在前。需侍时而进，需要。等待。期待，担当险难、有所欲求，有聪明才智！坎为体，有财官之喜，利中男！乾为体、且泄气。失脱。灾病、降职丢官！天水讼卦像：：上乾下坎讼卦！天下著雨。上刚下险。宫非口舌！争讼！不亲近。孚信被窒息、内心聪明！在体。用於人身疾6890病上与需卦同解，地水师卦像：上坤下坎师卦！地下藏水，矿泉水，地下水、小人内心阴险狡诈、聚集群众、兴师动众、统领、统帅，军队，保守稳定、忧虑。“容民畜众、忠国怀臣、”坤为体。谋事可成！坎为怀有灾病，肾病，泌尿系统粉末状结石、腹泄。大便溏泻。母有病！不利中男、女人当权！遭妇辱！水地比，卦像2488：上坎下坤比卦，地上有水渗透。辅助互比、亲善帮助，比试。快乐，”至诚相知。相与相应！”聪明之妇！在体，用於人身疾病方面与师卦同解、风天小畜！卦像：上巽下乾小畜卦。天上起凤，满天风云、强健如顺风而行。积少成多、留住。“德积载法”。济养，巽卦为体。有灾，金9308属器物之伤！上司批评、受压制、乾卦为体谋事可成！但付出较多、来回奔劳活动。用权力压服他人，胆经之疾，风寒！不利妇女、男人专权。克妇。天泽履卦像：上乾下兑履卦、园而有缺损！刚中有险。履行！慎行，小心！行为履践，行不逾礼！不处非礼。有官灾是非争执。交通意外9597金属所伤，比和卦。事吉，乾为父、兑为少女，老少配。不利婚。有破损变故之虑。防肺。呼吸道疾病、金旺克木。有肝胆之病、口腔之疾！头疼之疾，地天泰卦像：上坤下乾泰卦,大地之气相交！小往大来，安泰亨通、通泰。安稳。持盈、宏大！事吉。“无往不所，艰难守正！降尊从贤！”坤为体体则泄气失脱、迎奉权贵，乾为体且有发财升宫之喜！得妇人之助！众人之拥戴！有胃寒之疾！天地否卦像：上乾下坤否卦！天清在上，地浊在下、天地之气不相交，闭塞不通。阻隔，事不顺畅！“大人否亨、内小小人而外君子，”在体。用及人身疾病方面与泰卦同。另防颈椎增生。僵直之疾。天火同人卦像：上乾下离同人卦，日挂中天。照耀著天下旷野万物。“旷达无私以同人，同心之言”，志同道合、人相亲近、为人友好。发热的！烫灼的金属物、金属电器物件。锅炉、乾为体有灾，离离为体谋事可成？与子女有争执、肺。呼吸系统有疾，有血管硬化症、不利老父长男、火天大有卦像：：上离下乾大有卦！离火丽日、满天霞光，富其所有、所有众多。大有收获，“自助人助。万物所归。”在体。用及人身疾病方面与同人卦同解、另9150防脑血管硬化破裂!地山谦卦像：上坤下艮谦卦地中藏有矿石财富。恭敬合礼，屈己下人。退让而不自满，谦虚退让，轻己尊人，“劳谦君子的盛德。内充实。”比和卦。事吉！测婚老母配少男、......余下全文>>，
伏羲六十四卦与周易六十四卦区别?
伏羲六十6686四卦与周易六十四卦区别而非三言两语能解释清楚的请打开下面的网址希望能给你一个满意的回答. 伏羲六十四卦www.jysls.com/thread-276859-1-1.html 周易六十四卦 www.woosee.com/zjjd/zy64/web6.htm！
伏羲八卦和六十四卦有什么不同
八卦又分先天八卦和后天八卦。 六十四卦是后天八卦演变来的！所以六十四卦只能说是八卦的一个分支的的演变！
文王六十四卦替别人占卜可以吗
得道可以，失道不可、总的来说损人利己不可，损公利私党不可。事不关己。无助于人、白操心不可、！
易经六十四卦最好的一卦
没有、基本上来说是不存在的。但如果真的要说、那就是谦卦、 意思为，不管在什么状态下，谦都是安吉的， 当然！有些人连谦的资本都没有。就不用谈什么谦了！这个卦对这人而言本来就就不存在、 乾坤两卦在在最前！嗯~可7307能是因为它具有代表性,让我们可以更好的理解后面的卦。与它本身的好坏并无关系、若真要说起来，还5995是会觉得乾坤两卦步步凶险、当然风险与机遇并存嘛。 有些人觉得既济卦或许是最最好的？因为六爻都当位！阳在阳的位置！阴在阴的位置、但这也代表着走到了最后，也就是要完结了、所以称为既济！ 那泰卦好吗。如果真那么好。后来跟着着的就不是否卦了！好状态往往更容易让人麻痹大意，走向否否是难以避免的。当然这是指在自然状态下， 没有绝好的卦！也没有绝坏的卦，吉凶也是是相对而言的！！
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的的六十四卦,图像上是由两个个八卦上下组合而成, 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览、 《易》中的八经卦、两两重复排列为六十四卦。 卦名是:乾，坤。屯。蒙、需！讼！师。比、小畜、履、泰！否、 同人。大有。谦，豫！随！蛊、临。观。噬嗑，贲。剥，复！ 无妄！大畜。颐、大过、坎！离、咸！恒！遁！大壮。晋、明夷！ 家人，睽！蹇、解！损。益。夬。姤！萃！升。困、井、革！鼎， 震，艮！渐。归妹。丰、旅。巽、兑。涣！节、中孚！小过！ 既济。未济！ 乾为天。坤为地，水雷屯、山水蒙。水天需！天水讼，地水师，水地比，风天小畜。天泽履、地天泰！天地否，天火同人！火天大有、地山谦！雷地豫、泽雷随、山风蛊，地泽临、风地观，火雷噬嗑。山火贲。山地剥。地雷复，天雷旡妄！山天大畜。山雷颐、泽风大过、坎为水。离为火，泽山咸、雷风恒、天山遯，雷天大壮，火地晋，地火明夷！。风火家人。火泽睽，水山蹇！雷水解！山泽损，风雷益，泽天夬、天风姤、泽地萃，地风升。泽水困。水风井，泽火革，火风鼎、震为雷、艮为山。风山渐，雷泽归妹、雷火丰，火山旅、巽为风，兑为泽！风水涣！水泽节。风泽中孚。雷山小过。水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 4500达于上者谓之乾!凡上达3193者莫若气,天为积气,故乾为天？——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字》：“坤、地也、《易》之卦也，从土从申！土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、故卦卦名“坤”、 屯 坎上震下、坎王则震胎、 屯！难也，《说文解字》：“屯！难也！象象草木之初生屯然而难，”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为6020险（《坎·九二》《彖》）、步入险境，其行难也，故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下、艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少未又知也、”蒙：蒙昧无知！坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四》）！弃知，故曰“蒙”， 需 坎上乾下、坎王则乾休。 需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读作“濡”！濡！湿也、乾为天（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天。故曰“濡”。需，传5098本《归藏》作“溽”！濡与溽同义， 讼 乾上坎下，乾王则坎相， 《周易音义》：“讼！才用反。争也。言之于公也。郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金，必致讼！故曰“讼”， 师 坤上坎下、坤王则坎没、 《彖》曰：“师。众也。”《周易本义》：“师，兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下之凶器也，”坤为众（《说卦卦》《晋·六三》）？坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇，故曰“师”，师，兵众也， 比 坎上坤下，坎王则坤囚， 《彖》曰：“比、辅也。下顺从也、”朱熹《周易本义》：“比！亲辅也！”《周易尚氏学》：“比！亲也。辅也。” 小畜 巽上乾下，巽王则乾死！ 小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当以“少”为正文！《周易音义》：：“畜,本又作蓄！同。敕六反，积也、聚也、”“小畜”意思即“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散、故曰“少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下？乾王则兑休！ 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦卦有“武王”之象!而武王商汤名履。故命卦曰“履”，履卦得名于武王商汤之名， 泰 坤上乾下、坤王则乾胎、 泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君！坤为众（《说卦》），民惟邦本，本固邦宁、人君谦居民下！以民为上则“泰”，人君骄居民上！以民为下，则“否”、 否 乾上坤下，乾王则坤废。 《说文解字》：：“否！不也、从口从不、方九切，”否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝！” 否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上。民否之、危，君居民下。民载之、泰。不仁！不利君子贞、爱人、利君子贞！大往小来。小往大来， 同人 乾上离下！乾王则离囚， 《说文解字》：“同。合会也。””同人：会同众人？《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧、牧外谓之野！”野、此处当专指商郊牧野，会同众人。陈师牧野。此之谓“同人人于野”,“同人”应当与“于野”连读！该卦唯命曰“同人于野””才能尽显其兵伐其君之意？“同人”当为简称、 大有 离上乾下！离王则乾没， 《周易本义义》：“大有!所有之大也。”《周易音义》：“大有，包包容丰富之象,”乾为金！ 为玉、为木果（《说卦》）！离为大车（《大有·九二》《《睽·六三》）、载之以大车！故曰“大有”！ 谦 坤上艮下、坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居之义，止乎内而顺乎外、谦之意也、山至高高而地至卑,乃屈而止于其下，谦之象也， 坤为地（《说卦卦》）？艮为山（《说卦》《随·上六》）。高山屈居卑地之下！故曰“谦” 。 豫 震上坤下！震王则坤没。 《周易本义》：“豫、和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫、豫必有随，故受之以随！以喜随人人者必有事!故受之以蛊，”《序卦》以“喜”说豫、豫、喜也。乐也。 随 兑上震下！兑王则震死。 《周易本本义》：“随！从也、” 《礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也、幼从父兄、嫁从夫，夫死从子！夫也者！夫也，夫也者！以知5653帅人者也，” 蛊 艮上巽下,艮王则巽胎！ 蛊蛊：败坏,巽为信（《中孚》）。艮为弃（《离·九四》）。弃信！其德败坏。故曰“蛊”， 临 坤上兑下。坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《易之义》：：“林（临）之卦！自唯不无瞿（惧）！”《易之义》以“惧”说“临”、兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑为忧（《《临·六三》）？坤为众（《说卦》《晋·六三》）！畏于民众。故曰“临”！临者！懔也，懔于民众也！此乃治6107民之道？ 观 巽上坤下！巽王则坤胎！ 《《说文解字》：“观，谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德，万夫之长。可以观政！”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆，与太祖祖之庙七？七庙亲尽则迁、必有德之主，则不祧毁！故曰‘七世之庙，可以观德’、天子居万民之上！必政教有以深服服乎人！而而后万民悦服、故曰曰‘万夫之长！可以观政’。”坤为众（《说卦》），巽为信（《中孚孚》）。众信！能获众信，其政教必大有可观。故曰“观”。 噬嗑 离上震下。离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑、”朱熹《周易本义》：“噬、啮也！嗑，合也。物有间者！啮而合之也、为卦上下两阳而中虚！颐口之象，九四一阳间于其中。必啮之而后合、故曰噬嗑、”非也。震为鼓（0532《离·九三》）。7370离为大腹（《说卦》）,鼓其腹。饱食之象！故曰“噬嗑”！噬：啮，嗑：咬、 贲 艮上离下，艮王则离没， 贲、文饰也、《周易音义》：“贲。傅氏云：贲！古斑字！文章貌、郑云：变也，文饰之貌，王肃云：有有文饰、黄白色。” 剥 艮上坤下，艮王则坤死、 剥、阜阳汉简《周易》作作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”。当以““仆”为正文,坤为为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆。故曰“仆”。 复 坤上震下。坤王则震囚。 复：返，归，震为林（《屯·六三》）。震为莽（《同人·九三》）！坤为地（《说卦》）、木。生则冒地而出、死则返返归于土？坤上震下！入土之象！故曰“复”、 无无妄 乾上震下？乾王则震没， 无妄！阜阳汉简《《周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字字》：“亡，逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（《大畜·六四》）！足陷牢中。甭想逃亡。故4086曰“无亡”！“亡”与震象足动之义合、故当以“亡”为正字！“无”“毋”同义通用， 大畜 4344 上艮下乾？艮王则乾废， 9635乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）!艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）。家中有金、故曰“大畜”、畜。蓄也、 颐 艮上震下,艮王则震相， 《尔雅··释诂》：“颐,养也？”《释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐!颐,养也！ 大过 兑兑上巽下。兑王则巽囚， 子曰：“人而无信！不知其可也，大车无輗，小车无軏，其7899何以行之哉，”（《论语·为政》）巽为信（《中7616孚》）、兑为毁折（《说卦》）！毁信，大错，故曰“大过”。过。错也， 坎 坎上坎下。 习：重，坎上坎下，重坎。故曰“习坎”！《彖》曰：“习坎，重险也。” 离 离上离下。 离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简7968《归藏》作“丽”、均应读作““俪”？俪、偶也。离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦》：“相相见乎离、”万物至此相相俪成偶，繁衍生息、故离为娠（《震·上8732六》）？为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 咸 兑上艮下、兑王则艮没， 咸。通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），艮为止（《说说卦》）、依法禁止、故曰禁！咸，亦可读作“缄”，缄：封，闭。 恒 5549震上巽下!震王则巽相， 《说文解字》：“恒，常也！”震为动9441（《说卦》）？巽为信（《中孚孚》）,其德有信。行为有常、故曰“恒”， 遯 乾上艮下,乾王则艮胎、 《周易音音义》：“遯、徒巽反。字又作□。又作遁，同。隐退也、匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云：逃逃去之名!《序卦7162》云：遯者退也!”《周易本义》：“遯！退避也，” 大壮 震上乾下。震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上。大壮。”震为雷（《说卦》）。雷震天上。故曰“大壮”！王家台秦墓墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显显然取意于震雷之声。 晋 离上坤下！离王则坤相、 晋！进也、离为日。坤为地、日出地上、故曰“晋”！ 明夷 坤上离下，坤王则离休、 夷！伤也、坤为地。离为日（《说卦》），日落地下、故曰““明夷”! 家人 巽上上离下,巽王则离相、 家人人一卦!王家台秦简《归藏》名“散”、传本《归藏》》名“散家人”！家人。当读作“嫁人”、离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人，故曰““家（嫁）人”！故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”、 睽 离离上兑下!离王则兑胎。 睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”，《说文解字》：“瞿、鹰隼之视也！”《礼记·玉藻》：：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌、”《说文解字》：“睽、目不相听也。”听。从也。目不相听！当为受惊时两眼发呆之貌，睽。当为视容惊惧之貌！ 蹇 坎上艮下!坎王则艮相！ 《彖》曰：“蹇、难也、”坎为祸（《随随·九四》）,坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同同人·初九》《随·初九》）。祸患临门，故曰“蹇”、 解 震上坎下，震王则坎废、 解：解脱！坎为险（《坎·九二》）！震为足（《剥·初六》）。震为出（《1847随·初九》）！足出险外 ！故曰“解”。 损 艮上兑下！艮王则兑囚， 损。减也！马王堆汉墓帛书《要要》：益之为卦也，春以授夏之时也。万物之所出也！长日之所至也，产之室也、故曰益。损者，秋以授授冬之时也,万物之所老衰也、长夕之所所至也,故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：兑主秋分、艮主立春、自秋分至立春、产道穷焉而损道生焉、故曰“损”！兑为成（《豫·六五》校）。艮为败（《6451复·上六》）!成而败！故曰“损”！ 益 巽上震下,巽王则震休！ 益。增也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以以授夏之时也,万物之所出也！长日之所至也。产之室也，故曰益、损者！秋1832以授冬之时也,万物之所老衰也！长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬纬·通卦验》：震主春分,巽主立夏，自春分至立夏！万物生长增益之时！故曰“益”、 夬 兑上乾下，兑王则乾相。 夬，快也，快、锐也，夬字古文象以刀劈削木棍之形。故夬字有9043锐利之义。 姤 乾上巽下，乾王则巽死、 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂”为正，《说文解字》：“敂。击也、从攴。句声，读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六五》》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》》《大过》）、金克木，故曰“敂”！敂，击也、（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下，兑王则坤休， 萃。聚也（（《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川、坤为河（《泰·九二》）！兑为渊（《乾·九四》）。兑为泽泽（《说卦》）！川入渊泽、故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》）。兑为归（《归妹》）！众归。故曰“萃”。 升 坤上巽下、坤王则巽废！ 《周易本义》：“升。进而上也。”升！马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文解字》：“登！上车也。”升升与登同义! 困 兑上坎下。兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初初六》《丰·六二》）。兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下！盗寇伏法之象！故曰“困”， 井 坎上巽下，坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困·初初六》《大过》）,坎中有木，故曰“井”。古代以木构架支护井壁，故“坎中有木”为井之象、 革 兑上离下、兑王则离废！ 革！改也、兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵。故曰“革”！ 鼎 离上巽下，离王则巽休。 《说文解字》：“鼎，三三足两耳和五味之宝器也。”离为缶（《坎·六四》）。离为瓮（《井·九二》），离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股。鼎之象也、故曰“鼎”。 震 震上震下！ 震、动也、震主春分（《易纬·通卦验》）。春分之时、万物萌动、故震卦的基本含义为动、 艮 艮上艮下！ 艮、马王堆汉墓帛书《周易》作“根”！《广雅·释诂》：“根，始也、”《老子》：“致虚极。守静笃。万物并作、吾以观复，夫物生芸芸。各复归其根。”根为始、根为终、《说卦》：：“艮。东北之卦也！万物之所成终终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性！ 渐 巽上艮下，巽王则艮废。 渐！序也。艮为鸟（《小过》），巽为信（《中孚》）、鸟有信，候鸟也，故爻辞取象为“鸿”！鸿！飞成行，止成列、排列有序！故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此、 归妹 震上兑下、震王则兑死！ 兑为归，震为女（《随》《震·上六》）！故曰“归妹”、归妹：8788意思是把媳妇娶回家,兑与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女！故曰“归妹”。 丰 震上离下。震王则离胎。 丰：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即“庸是大钟，丰是大鼓，所以它们才会时常常并提”！（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字论集》。中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹腹（《说卦》《明夷·六四》）!大腹之鼓，故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 旅 离上艮下！离王则艮囚！ 旅：羁旅、出行在外！作客寄居 、离为火，艮艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）,火焚其屋！失其居！无所容。故曰“旅”， 巽 巽上巽下！ 巽、马马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”,《说文解字》：：“巽！具也！”“筭，长六寸、计历数者。从竹从弄！言常弄6438乃不误也！”“算，数也！从竹从具。读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器！算为筭之用。二字音同而义别，算从竹者、谓必用筭以计也、从具者、具数也，”8061桂馥曰：“从具者,本书‘十，数之具也，’《三苍》：‘算、选也。’选当为巽！本书‘巽、具也！’” 兑 兑上兑下！ 兑。马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也、”《广韵韵》：“敚？强取也，古夺字、”兑当为敚字之省、 涣 巽上坎下！巽王则坎囚！ 涣！散也、《0998说文解字》：“涣,流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散！故曰“涣”， 节 坎上兑下！坎王则兑废、 《说文解字》：“节！竹约也！”《孟子·离娄》：“得志行乎中国。若合符节！”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之、篆刻文字字而中分之!彼此各藏其半！有故则左右右相合以为信也？” 中孚 巽上兑下。巽王则兑没！ 孚。信也、《说文解字》：“孚。卵孚也。从爪从子，一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“节而信之！故受之以中孚、” 《杂卦》：“中孚，信也！” 兑为节（《节》），巽为信，节而信之！故曰“中中孚”、 小过 震上艮下、震王则艮休！ 小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。当以以“少过”为正文！艮为止、震为足（《说卦》）、止步不出！故曰“少过”！过：出访，探望、 既济 坎上离下、坎王则离死。 既。已也。尽也！济，止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济。止也、”离为火、坎为水！火遇水、故曰“既济”！既济：已止， 0214 未济 离上坎下？离王则坎死、 《尔雅·释言》：“济。渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济！目目夷曰：‘彼众我寡！及其未济击之！’公不听、已济未陈，又曰：‘可击。’公曰：‘待其已陈！’陈成，宋人击之。宋师大败，襄公伤股，国人皆怨公、公曰：‘君子不困人于厄、不鼓不成列！’”未济：：未渡! 坎为水，离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上，未成其渡！故曰“未济”， 参考资料：《三三易通义》!齐鲁书社2006年11月版、
易经六十四卦有明确的排列顺序么？
有明确的顺序！请参看《易传》里的《序卦》。就是讲卦序的！只要您随便买本易经的书、都是按顺序排下来的， （下边是朱熹的卦序歌） 乾坤屯蒙需讼师。 比小畜兮履泰否。 同人大有谦豫随！ 蛊临观兮噬嗑贲、 剥复无妄大畜颐。 大大过坎离三十备, 咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽！ 蹇解损益夬姤萃。 升困井革鼎震继、 艮渐归妹丰旅巽、 兑涣节兮中孚至， 小过既济兼未济， 是为4664下经三十四， 如果您是刚学易经。建议您先在网上看看傅佩荣《易经与人生》的视频。是个不错的易经9638入门视频。然后可以再看看《傅佩荣详解易经64卦》！ 南大师的《易经杂说》，可能对目目前的你来讲。还有点深。看完这两个个视频！自己己再消化一阵子!再看《易经杂说》，相信你会受益益匪浅的! 乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 ……9388这是分宫的卦象次序歌。 东西南北哪来的顺序之分。分明是一个圆周嘛，请参看诜天八卦和后天八卦图、不过请记住、古人在纸上上的方向与现代是反着的,因为古人讲究坐北朝南。古人在纸上方位是胆上南下北，左东右西。。
易经和六十四卦是一个吗？易经是六十四卦吗？
易经不光是有64卦，还包括文文言传？彖传！象传、系辞传，说卦传！杂卦传。易有太极！是生两仪，两仪生四象。四象生八卦。八八六十四遍。这是先先天八卦，后天八卦是易有太极，太极生两仪！两仪生五行！五行生万物，。
易经六十四卦藏头诗
易穷皆达圣玄微、 经天才业拟何为、 六龙西幸万人欢。 十亩山田近石涵， 四座无言星星欲稀。 卦候翻成地天泰！ 易水东流无尽期！ 经年草诏白云司、 六龙西幸万人欢。 十里晓鸡关树暗、 四合尘烟涨洛城， 卦候翻成地天泰！ 易水东东流无尽期、 经经春初败秋风起， 六龙驭兮神将升！ 十里城中一院僧， 四海生人歌歌有庆！ 卦候翻成地天泰！ 易6591落好花三个月？ 经冬来往不踏雪。 六合车书混为一、 十八年来恨别离、 四方倾动烟尘起! 卦候翻成地天泰， 易见行人易别离！ 经春初败秋风起， 六龙骧首晓駸駸、 十年无路到三秦。 四代五公享茅土、 2318 卦候翻成地天泰, 易见行人易别离！ 经过此地无穷事！ 六4134钟翕协六变成。 十4714年无计却归耕！ 四壁皆皆成凿照馀， 卦候翻成地天泰、！
易经里面的六十四卦顺序是由何来？
有天地 然后有万物。读下序卦传吧！
