六十四卦
你好、 【梅花易数】起卦也是有六十四卦、只是在万物类象分八卦。体。用。互，变按八纯卦进行变化。比如最著名的“邵雍西林寺遗事”，起的是“山地剥”卦，就不是八纯卦之内， 梅花易数。讲究“心易”！随机！万9147物类象也是要背的!六十四卦！也是要背的，卦辞，爻辞也是要要背的？六亲！六神的安置，世。应的安置也是要背的、 学易。关键熟能生巧！孰能生悟性、 我国解放以后！象尚秉和大师那6613样的大家。没有几人！ 要学易学！努力吧、不要急于求成。、
易经和六十四卦是一个吗？易经是六十四卦吗？
易经不光是有64卦、还包括文言传，彖传。象传。系辞传。说卦传，杂卦传！易有太极、是生两仪、两仪生四象、四象生八卦！八八六十四遍，这是先5967天八卦？后天八卦是易有太极。太极生两仪！两仪生五行，五行生万物、，
八八六十四卦是哪六十四卦
乾为天、天风姤。天山遁、天地否。风地观，山地剥。火地晋、火天大有！ 坎为水。水泽节，水雷屯！水火既济。泽火革、雷火丰、地火明夷。地水师、 艮为山！山火贲。山天大畜功山泽损、火泽睽。天泽履。风泽中孚，风山渐！ 震为雷。雷地豫。雷水解，雷风恒、地风升，水风井。泽风大过。泽雷随！ 巽为风！风天小畜、风火家人、风雷益，天雷无妄！火雷噬嗑！山雷颐、山风蛊、 离为火，火山旅！火风鼎、火水未济、山水蒙。风水涣，天水讼，天火同人， 坤为地，地雷复。地泽临、地天泰、雷天大壮、泽天夬、水天需。水地比， 兑为泽！泽水困、泽地萃、泽山咸！水山蹇！地山谦，雷山小过！雷泽归妹！、
请教一下六十四卦卦名的由来~
六十四卦卦卦名由来 乾 乾上乾下! 达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字字》：“坤！地也。《易》之卦也，从土从申。土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦名“坤”。 屯 坎上震下、坎王则震胎。 屯、难也、《说文解字》：“屯，难也、象草木之1234初生屯然而难,”震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境，其行难也，故曰“屯”！ 蒙 3124 艮上坎下。艮王则坎休、 0610 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者？然少未又知也。”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》），艮为弃（《离·九四》）！弃知！故曰“蒙”！ 需 坎上乾下，坎王则乾休， 需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应应读作“濡”，濡！湿也、乾为天（《乾乾·九五》），坎为雨（《小畜·上上九》《鼎·九三》）!下雨天，故曰“濡”。需！传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义、 讼 乾上坎下。乾王则坎相！ 《周易音义》：“讼!才用反、争也。言之于公也。郑云：辩财曰讼。””坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）？乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金，必致讼、故曰“讼”， 师 坤上坎下。坤王则坎没、 《彖》9690曰：“师。众也，”《周易本义》：“师！兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天1228下之凶器也,”坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇、故曰“师”。师、兵众也、 比 坎上坤下。坎王则坤囚！ 《彖》曰：“比！辅也。下顺从也！”朱熹《《周易本义》：“比!亲辅也，”《周易尚氏学》：“比。亲也，辅也，” 小畜 巽上乾下？巽王则乾死， 小！马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以“少”为正文！《周易音义》：“畜、本又作蓄、同、敕六反。积也，聚也。”“小畜”意思即““少蓄”!乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散，故曰“少蓄”！（参见《家人人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下,乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽··初六》）！乾为君（《说卦》《履·六三三》）!履卦有“武王”之象！而武王商汤名履！4661故命卦曰“履”!履卦得名于武王商汤之名。 泰 坤上乾下。坤王则乾胎。 泰！否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君。坤为众（《说卦》）！民惟邦本、本固邦宁，人君谦2755居民下。以民为上则“泰”，人君骄居民上。以民为下。则“否”， 否 乾上坤下、乾王则坤废、 《说文解字》：“否、不也。从口从不，方九切、”否之：否定之，《尚尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝！” 否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上、民否之、危、君居民下！民载之！泰！不仁，不利君子贞。爱人、利君子贞、大往小来！小往大来、 同人 乾上离下。乾王则离囚， 《说文解字》：“同、合会也！”同人：会同众人、《尔雅·释地》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧。牧外谓之野、”野、此此处当专指商郊牧野,会同众人！陈师牧野。此0415之谓“同人于野”，“同人”应当与““于野”连读!该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称。 大7959有 离上乾下!离王则乾没、 《周易本义》：“大有，所有之大也！”《周易音义》：“大有，9117包容丰富之象!”乾为金。 为玉，为木果（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车！故曰“大有”， 谦 坤上艮下，坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者！有而不居之义，止乎内而3865顺乎外，谦之意也。山至高高而地至卑,乃屈而止止于其下，谦之象也！ 坤为地（《说卦》），艮为山（《说卦》《随·上六》）。高山山屈居卑地之下！故曰“谦” 。 豫 震上坤下！震王则坤没！ 《周易本义》：“豫！和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫！豫必有随！故受之以随、以喜随人者必有事！故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫。豫！喜也，乐也。 随 兑上震下，兑王则震死。 《周易本义》：“随！从也！”” 《礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也。幼从父兄。嫁从夫！夫死从子，夫也者，夫也。夫也者！以知知帅人者也，” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎， 蛊：：败坏？巽为信（《中孚》）、艮为弃（《《离·九四》）。弃信。其德败坏！故曰“蛊”、 临 坤上兑下！坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《《易之义》：“林（临）之卦!自唯不无瞿（惧）、”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九九二》）。兑为忧（《临·六三》）、坤为众（0236《说卦》《晋·六三》）？畏于民众！故曰“临”。临者、懔也。懔于民众也。此乃治民民之道。 观 巽上坤下、巽王则坤胎， 《说文解字》：“观、谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德。万夫之长。可以观政、”《书经集传》：“天子七庙！三昭三穆！4357与太祖之庙七，七庙亲尽则迁，必有德之主！则不祧毁、故曰‘七世之庙，可以观德’。天子居万民之上！必政教有以深服乎人、而后万5069民悦服,5950故曰‘万夫之长。可以观政’、”坤为众（《说卦》），巽为信（《中孚》）、众信。能获众信，其政教必大有可观！故曰“观”。 噬嗑 离上震下、离王则震废！ 《彖》曰：“颐中中有物？曰噬嗑！”朱熹《周易本义》：“噬，啮也，嗑！合也、物有间者，啮而合之也，为卦上下两阳而中虚。颐口之象。九四一阳间间于其中。必啮之而后合！故曰噬嗑！”非也！震为为鼓（《离·九三》）,离为大腹（《说卦》）！鼓其腹。饱食之象、故曰“2080噬嗑”！噬：啮、嗑：咬！ 贲 艮上离下!艮王则离没、 贲！文饰也。《周易音音义》：“贲，傅氏云：贲。古斑字。文章貌！郑云：变也、文饰之貌、王肃云：有有文饰？黄白色。”” 剥 艮上坤下!艮王则坤死， 剥，阜阳汉简《1139周易》作“仆”、传本《归5365藏》亦作“仆”！当以“仆4259”为正文，坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》），艮为家（（《家人·初九》《蒙·九二》）？家中臣仆、故曰“仆”， 复 坤上震下。坤王则震囚！ 复：返！归、震为林（《屯·六三》）！震为莽（《同人·九三》），坤为地（《说卦》），木，生则冒地而出、死则则返归于土，坤上震下、入土之象、故曰“复”、 无妄 乾上震下，乾王则震没。 无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并9072有“安处”“安藏”之辞!《说文解字》：“亡。逃也、”震为足（《说卦》《剥·初六》）、乾为牢（《大1929畜·六四》）!足陷牢中。甭想逃亡。故曰“无亡”。“亡”与震象足动之义合、故3546当以“亡”为正字!“无”“毋”同义通用。 大畜 上艮下乾！艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金、故曰“大大畜”？畜！蓄也， 颐 艮上震下，艮王则震相！ 《尔尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：“颐,养也，动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅辅之名也，震动于下,艮止于上,口车5794动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也、 大过 兑上巽下！兑王则巽囚！ 子曰：“人而无信、不知其可也、大车无輗。小车无軏。其何以行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（《说8044卦》）,毁信。大错！故曰“大过”。过，错也、 坎 坎上坎下， 习：重、坎上坎下。重坎。故曰“习坎”，《彖》曰：“习坎！重险也、” 离 离上离下！ 离。马王堆汉墓帛书《周1104易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应读读作“俪”。俪、偶也，离主婚媾（《贲·六四》）、《说卦》：7059“相见乎离!”万物至此相俪俪成偶？繁衍生息。故离为娠（《震·上六》）。为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 咸 兑上艮下、兑王则艮没、 咸、通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假。兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《说卦》）。依法禁止、故曰禁！咸。亦可读作“缄”。缄：封！闭。 恒 震上上巽下。震王则巽相， 《说文解字》：“恒、常也、”震为动（《说卦》）！巽为信（《中孚》）、其德有信！行为有常。故曰“恒”！ 遯 乾上艮下。乾王则艮胎！ 《周周易音义》：“遯，徒巽反！字又作□。又作遁，同。隐退也、匿迹避时奉身退隐之谓也，郑云：逃逃去之名？《序卦》云：遯者退也，”《周易本义》：“遯，退避也！” 大壮 震上乾下！震王则乾囚、 《象》曰：““雷在天上，大壮。”震为雷4430（《说卦》）,雷震天上！故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语。显然取意于震雷之声。 晋 离上坤下、离王则坤相！ 晋！进也，离为日。坤为地、日出地上，故曰“晋”！ 明夷 坤上离下，坤王则离休， 夷，伤也，坤为地！离为日（《《说卦》），日落地下，故曰曰“明夷”， 家人 巽上离下。巽王则离相、 家人一卦！王家台秦简《归藏》名“散”、传本《归藏》名“散家人”、家人！当读作“嫁嫁人”，离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚··九二》）!女散嫁人！故曰“家（嫁）人”、故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”。 睽 离上兑下!离王则兑胎。 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”。《说文解字》：“瞿。鹰隼之视也！”《礼记0431·玉藻》：“视容瞿瞿。”《礼礼记集说》：“瞿瞿。惊遽之貌，”《说文解字》：“睽、目不相听也、”听，从也。目不相听。当为受惊5460时两眼发呆之貌？睽，当为视容惊惧之貌！ 蹇 坎上艮下、坎王则艮相！ 《彖》曰：“蹇，难也！”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》《3498中孚·初九》）。艮为门（《同人··初九》《随·初九》）。祸患临门。故曰“蹇”， 解 震上坎下！震王则坎废！ 解：解脱！坎为为险（《坎·九二》）、震为足（《剥剥·初六》）、震震为出（《随·初九》）。足出险外 ！故曰“解”、 损 艮上兑下！艮王则兑囚！ 损，减也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也、万物之所所出也！长日之所至也、产之室也。故曰益！损者、秋以授授冬之时也。万物物之所老衰也！3560长夕之所至也。故曰产产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：兑主主秋分，艮主立春。自秋分至至立春、产道穷焉而损道生焉，故曰“损”、兑兑为成（《豫·六五》校）!艮为败（《复·上六》）、成而败。故曰“损”， 益 巽上震下！巽王则震休， 益，增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之之时也？万万物之所出也。长日之所至也、产之室也，故曰益！损者，秋以授冬之时也，万物之所老衰也、长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬··通卦验》：震主春分!巽主立夏！自自春分至立夏？万物生长增益之时、故曰“益”。 夬夬 兑上乾下。兑王则乾相。 夬。快也！快！锐也。夬字古文象以刀刀劈削木棍之形。故夬字有锐利之义。 姤 乾上上巽下。乾王则巽死！ 姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”！上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以“敂敂”为正、《《说文解字》：“敂,击也、从攴、句声、读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《大过》）！金克木。故曰“敂”，敂。击也！（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下，兑王则坤休， 萃！聚也（《彖》《序卦》《《杂卦》）？坤为川。坤为河（《泰·九二》），兑为渊（（《乾·九四》），兑为泽（《说卦》）。川入渊泽。故曰“萃”，坤为众（《晋6863·六三》），兑为归（《归妹》）、众归、故曰“萃”。 升 坤上巽下！坤王则巽废、 《周易本义》：“升、进而上也，”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”！《说文解字》：“登。上车也，”升与登登同义! 困 兑上坎下！兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、兑为律8883（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下、盗寇伏法之象。故曰“困”， 井 坎坎上巽下、坎王则巽没！ 6301巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）？坎中有木。故曰“井”、古代以木构架支护井壁，故“坎6224中有木”为井之象、 革 兑上离下。兑王则离废！ 革！改也！兑为毁折（《说卦》《大大过》《离·上九》）？离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵、故曰“革”。 鼎 离上巽下！离王则巽休。 《说文解字》：“鼎！三足两耳和五味之宝器也，”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井·九二》），离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（（《说卦》《咸·九三》），器有三股、鼎之象也！故曰“鼎”， 震 震上震下、 震、动也！震主春分（《易纬·通卦验》）。春分之时！万物萌动！故震卦的基本含义为动！ 艮 艮上艮下、 艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根”！《广雅·释诂诂》：“根，始也。”《老子》：“致虚极。守静笃，万物并作，吾以观复。夫物生芸芸。各复归其根！”根为始！根为终。《8812说卦》：“艮,东北之卦也，万物之所成终而所成始也！”“终万物始万物者6769莫盛乎艮!”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。 渐 巽上艮下。巽王则艮废， 渐，序也！艮为鸟（《小过》）！巽为信（《中孚》），鸟有信！候鸟也，故爻辞取象为“鸿”！鸿，飞成行！止成列、排列有序！故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰曰“有序”！亦取义于此、 归妹 震上兑下，震王则兑死、 兑为归、震为女（《随》《震·上六》）。故曰“归妹”、归妹：意思是把媳妇娶回家、兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女。故曰“归归妹”、 丰 震上离下！震王则离胎！ 丰：大鼓。殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟，丰是大鼓！所所以它们才会时常并提”！（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古文字论集》、中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓，故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。 旅 离上艮下。离王则艮囚， 旅：：羁旅，出行在外、作客寄居 ，离为火，艮为屋（《萃·初5697六》《鼎·九四》）。火焚其屋，失其居。无所容、故曰“旅”！ 巽 巽上巽下， 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说3083文解字》：“巽!具也。”“筭！长六寸！计历数者，从竹从弄，言常弄乃不误也，”“算、数也！从竹从具！读若筭！”段玉1761裁注算字云：“筭为算之器？算为筭之用，二字音同而义别，算从竹者，谓必用筭4591以计也，从具者！具数也。”桂馥曰：“从具者，本书‘十。数之具也、’《三苍》：‘算！选也！’选当为巽、本书‘巽、具也！’” 兑 兑上兑下！ 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”、《《篇海类编·通用类·大部》：“夺。强取也，”《广韵》：“敚，强取也，古夺字！”兑当为敚字之省， 涣 巽上坎下！巽王则坎囚、 涣。散也！《说文解字》：“涣！流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散。故曰“涣”。 节 坎上兑下。坎王则兑废！ 《说文3768解字》：“节。竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国。若合符节！”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之。篆刻文字而中分之。彼此各藏其半。有故则左右相合以为信也。” 中孚 巽上兑下!巽王则兑没、 孚，信也、1214《说文解字》：“孚、卵孚也、从爪从子。一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也！”《序卦》：“1365节而信之、故受之以中孚，” 《杂卦》：“中孚，信也、” 兑为节（《节》）。巽为信、节而信之！故曰“中孚”、 小过 震上艮下！震王则艮休。 小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“少少过”,当以“少过”为正文。艮为止，震震为足（《说卦》）、止步不出、故曰“少过”。过：出访！探望， 既济 坎上离下，坎王则离死！ 既！已也，尽也、济。止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济。止也。”离为火，坎为水、火遇水。故曰“既济”，既济：已止。 未济 离上坎下！离王则坎死， 《《尔雅·释言》：“济、渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公2677与楚成王战于泓！楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡。及其未济击之！’公不听、已济未陈。又曰：‘可击、’公曰：‘待其已陈。’陈成、宋人击之，宋师大败。襄公伤股！国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列、’”未未济：未渡？ 坎为水，离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上，未成其渡、故曰“9651未济”,，
关于周易六十四卦的···
1 泰卦的互卦是雷（泰卦的三四五爻构成）泽（泰卦的二三四爻构成）归妹卦。 2 否卦是京房八宫卦中乾宫三世卦， 3 先天八卦的方位顺序是：乾南，巽西南，坎西！艮西北，坤北，震东北。离东。兑东南、 4 十二消息卦是：子月地雷复卦、丑月地泽临卦！寅寅月地天泰卦，卯月雷天大壮卦，辰月泽6023天夬卦、巳月乾卦。午月天风姤卦！未月天山遁卦、申申月天地否卦、酉月风地观卦。戌月山地地剥卦！亥月坤卦！。
如何巧记八宫六十四卦
乾：姤遁否观剥晋有坎：节屯既革丰夷师艮：贲大损睽履孚渐震：豫解恒升井过随 巽：小家益无噬頣蛊离：旅鼎未蒙唤讼人坤：复临泰壮夨需比兑：困萃咸蹇谦小妹 用这样一首七言八句七七律诗来记忆周易八宫六十四卦是不是很轻松很方便呢,答案应是肯定的、不仅仅方便记忆。在用周易六十四卦进行预测时也很方便纳甲与安世应的使用。并3251且不容易出错！ 一、周易八宫六十四卦七律诗编写原理与方法！ 大家知道。六十四卦是从八卦卦的八个单卦组合而来？也可以说是从八个八纯复卦演变来、伏羲八卦方位图又名“先天八卦”，文王八卦方位图又名“后天八卦”！八宫六十十四卦排列是用文王后天八卦从乾到兑按顺时针方向排列出来的、八个单卦可用用“乾三连，坤六断！震仰盂！艮覆碗！离中虚。坎中满！兑上缺。巽下断”形象口角记忆，后天八卦”。亦即是“文王八卦”的方位源自洛书。学《易经》学到需要在某一方面应用，而7297且用得有功效、就要特别研究7532后天八卦了！“先天八卦”等于是表明宇宙形成的那个大现象、“后后天八卦”是说明宇宙以内的变化和运用的法则？ 从上面的图可以看到、后天八卦的位置。坎卦在北方，离卦在南方！震卦在东方！震卦卦对面的西方是兑卦，东南是巽卦！东北是艮卦。西南是坤卦。西北是乾卦。 象诸葛亮等古人能掐会算是把这个后天八卦及天干地支、放到左手的手指上、八卦排的位置是这样的： 无名指的根节上放乾卦，中指的根节节上放坎卦？食指的根节放艮卦！食指的中节放震卦。食指的尖节0032放巽卦、中指的尖节放离卦、无名指的尖节放坤卦、无名指1340的中节放兑卦。 记住了这个手指上的后天八卦。要注意同时记住几个数字。记忆的方法、可以用下面四句句歌词,背诵下来。更容易记住： “一数坎兮二数坤，三震四巽巽数中分！五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门，” 由这首歌谣。可见古人教育方法的高明，把如此复杂难记忆的事，写成韵文以后！可以唱出来！不但容易学。容易熟记、尤其容易运用了， 从图上看数字,好像很乱。其实仔细研究究一下。一点也不乱、试把这个八卦圆圈，加几条线、改成方图： 从这个7563图的位置上看？凡0470是相对的两个卦加起来，都得十十的和数！如如果连中心的五亦计进去？则无论任何一行，横的、直的。斜的三格总和都是十五！而两卦相加，都合而为十、所以中国人！印度人、乃至天主教徒、行礼都是两掌合起、就是合十！ 数是科学的东西！其中的道理理非常多、不要轻视它。我们即使不5292管八卦！以这9173个数字排列的现象。以这个法则来领导人事、管理人事。处理家务，驾车。3244乃至西洋拳都有用处,这是运用它的道理。不是迷信。 六十四卦的来源 《易》的象！数。该如何开始学起、大家要先把八卦。六十四卦默诵熟了、不过这很困难！但是每天如果能够抽出十分钟到十五分钟，坐在公共汽车上背诵，三个星期就4986默诵熟了、一般文章，论也好、述也好、句句有道理、还容易默诵。八卦的乾乾三连、坤六断，震仰盂，艮覆碗、离中虚、坎中满，兑上缺，巽下断，这八个卦，是韵文！也还易默诵、至于八八六十四卦。就难了，从中国学术史上看，唐宋以前，还没有分宫卦象次序！学《易经》。默诵《易经》！还没有这个分宫卦象次序可资遵循，就2093更不容易记忆。还是到宋4636朝以后！才把这个次序列出来，这个次序的排列，是有一2700定的道理的,是由每一卦变出了八个卦。八个卦变成六十四卦！6203如乾卦的变： 乾为天、乾是卦名、接下来天风姤！为什么接下来就是天风姤、是什么道理，其中的是有规律与秘诀的，掌握这个规律与秘诀就易于理解背记与应用了！这就是要先明理！理懂了，就容易背诵！ 像这个三乾卦、从下数到上、有三爻！名三爻卦、这是先天卦的画法、是伏羲画的卦！亦是中国有文字的开始，这八个图案，是中3963国文字的始源，亦是中国文化思想的来源、后来人类社......余下全文>>，
该怎样掌握六十四卦金钱课
这个问题有点难！今本周易包括经。传两部分、 第1是经经指六十四卦形和卦爻辞!首先你要知道64卦源自8卦、8卦来源于2种爻！即阴（－－－）和阳（一）,从下往上画！画三次不2435论阴或阳！会得到八种结果即，见图片！由上面的八卦上下两两重叠即可得到64卦。我就不再画了、即乾卦第一坤卦第二屯卦第6806三蒙卦第四需卦第五等一直到未济卦第64？六十5290卦符号有卦爻辞!《周易》共有六十四卦三百八十四爻，即有六十四卦辞和三百八十四则爻辞（乾坤两卦分别多出了用九。用六文辞） 第2指解释《周易》经文文的十篇专论!即“十翼”！易传包括《该文言传》！《彖传传》上下，《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》！《序卦传》。《杂卦传》共十篇，、。文文言传共两章!阐释乾坤两卦的意义，象传分两篇，每篇又含大象传和小象传两类。大象共六十四则解释六十四卦形的取象原理和象征意义。小象传解释名爻的 意义、《系辞传》篇幅较长、《说卦传》详解八卦。《序5935卦传》讲述卦序原理！《杂卦传传》生成新的序列, 《易传》十篇！原是单行，不与与原本相杂、，汉代学者将《文言传》放在乾坤5659两卦之后，将《彖传》和《象传》分别放在六十四卦卦爻辞之后 ，《系辞传》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》仍放在《周易》原经文后、这种经传合编本《周易》便于学者以经文对照方式新闻记者！汉以后学人研习既久！遂成通行文本 包括经传在内的《周易》一书！因其内容之独具特色！产生时代之之古远，及其思想意义之丰富！深邃！不能 不视为我国一部特殊的哲学专著 ！
易经六十四卦怎么看出贵人什么样
单独从六十四卦中看贵人是没有用的只能用在解说说卦义上用平时能实用的卦中贵人就要看问什么事什么人什么时间的贵人所以贵人不是千篇一律不动不变的今时今事今人的贵人到明时明事明人有可能就会是小人的了!
《周易》六十四卦看懂了，有什么好处？
7791 《周易》六十四卦看懂了？对宇宙。人生应有新新的认识！ 一般来说，我们认识宇宙！人生，社会、历史。是基于我们人类社7237会的经验开始的？在认识之前！往往往存在社会人生经验的局限？而产生偏颇、看懂懂六十四卦,在舍去社会人生经验的前提下！从各个不同的角度来认识宇宙人生！起起码能做到：事理明白心气平和。也就是得大自在、，
求《易经》六十四卦及含义
你这个问题太大了！仅乾坤2卦就可以写个10000字的论文了、 如如果想真正地学习？深入了解，我建议你看原文、还有孔子及其门人的注解十翼。即：彖上传（《周易》每卦有“象辞”。《彖传》就是解释“彖辞6962”的话），彖下传，象上传（又称“大象”）！象下传（又称“小象”），系辞上传。系辞下传，文言传（文言是解释二卦经文的言语）。序卦传 、说卦传 、杂卦传。 一般版本，在卦象后会直接带着彖！象，文言、
