六十四卦第2卦是什么
第二卦是坤卦、坤为地、6213坤上坤下 卦爻辞注解 《坤》卦：大通顺!占问雌马有利，君子有所往、起先迷路、后来得到房主主人(的接待)！有利于到到西南方去、得赚钱，到东北去。会失财！占问安居、吉， 倒数第一阴爻：踩著霜、坚冰将要到来、 倒数第二阴爻：(顺著天道是)直，(地道是)方，大，不熟习它！没有不利。 倒数第三阴爻：(大地)含蕴¨文彩、占问是好的！有人从事王事。没有成法。但有结果。 倒数第四阴爻：扎好口袋！没有害处，也没有好处、 倒数第五阴爻：(穿著)2708黄色的衣裳,大吉， 上面的阴爻：两龙在野地相斗！它的血玄黄色、 (含有不吉利意)、 用阴爻：：占问永远吉利、。
六十四卦里面最凶 最吉的各一卦是什么？ 乾、兑；震、巽；坤、艮；离；坎蕴藏在哪个方位里面？
乾，兑，震、巽，坤！艮。离。坎,就是先天八卦的方位 最好的！立刻伐可以相处既济，鼎，泰。同人。恒之类的卦了 1329最差的。肯定是明夷。涣，艮！坎、归妹之1826类的了，
谁人知道六十四卦方图是何解，各卦各爻的吉与凶？
占卦的吉凶要要根据所占之事来判定 光是判定吉凶的话是根据五行的相生相克来判定 生出者为小凶 生入者为大吉 克出为小吉 克入互大凶 比助为大吉 如果你有这方面兴趣可以一起探讨 我也是初学者,
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乾坤屯蒙需需讼师 比小畜兮履泰否 同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲 剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备 咸恒遁兮及大壮 晋与明夷家人睽 蹇解损益夬姤萃 升困井革鼎震继 艮渐归妹丰旅巽 兑涣节兮中孚至 小过既济兼未济 是为下经三十四！
六十四卦每卦含义是什么？
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八字怎样摆放到六十四卦
买一个罗盘看一下就知道了 按五行属性分开之后！把把64卦的8个归属！比如天风垢是乾卦的。就算金、排在申酉金那块 以以此类推、
六十四卦中土和木的符号
六十四卦是八卦卦卦相迭演而成.六十四卦中无土,木卦名 八卦与五行有相应的卦象. 其中,震,巽两卦对应木. 坤,艮对应土. 其符号因传不上来无法显示.5429可搜一下.,
易经六十四卦的卦爻有几爻
每卦六爻 一共六十四卦 2x2x2x2x2x2=64 周易．古称易（传）！或易经！相传为周文王(姬昌)8233被商纣王囚禁于羑里时所作？最初是用于推算命运、因商8309纣王暴戾无道！当时任西伯候，后来追封为为文王的囚犯!为自己算命。躲过了劫难、其原理是阴阳理论！太极分两仪（阴阳）, 两仪生四象（东南西北）。四相成八卦。共有六十四卦、就是今人见到的周易，其数学基础原理是8289一分为二，也就是今天所说的二进制。这到了西方7123世界成为现代高等数学的基础!也是当代电脑网络运作背后的原理。当代科学大发展、同时周周易热又兴起!再好的翻译机器也比不过人的脑袋。 耽对联博文，周易！
请教一下六十四卦卦名的由来~
六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下。 《说文解字》：：“坤！地也，《易》之卦也。从土从申。土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦名“坤”！ 屯 坎上震下。坎王则震胎！ 屯！难也、《说文解字》：“屯，难也、象草木之初生屯然而难、”震为足足（《说卦》《剥·初六》）,坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境。其行难也。故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下!艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：““夫蒙者？然少未又知也，”蒙：蒙昧无知、坎为知（《临·六五》），艮为弃（《离·九四》），弃知，故曰“蒙”！ 需 坎上乾下。坎王则乾休， 需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作“濡”，濡。湿也。乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天，故曰“濡”！需、传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义。 讼 乾上坎下、乾王则坎相， 2145 《周易音义》：“讼!才用反、争也！言之于公也，郑云：：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需需·九三》《蒙·上九》）!乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金，必致讼，故曰“讼”、 师 坤上坎下。坤王则坎没， 《彖》曰：“师、众也！”《周易本义》：“师、兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下之凶器也！”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇。故曰“师”！师。兵众也、 比 坎上坤下、坎王则坤囚。 《彖》曰：“比！辅也！下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比、亲辅也，”《周7015易尚氏学》：“比？亲也！辅也，” 小畜 巽上乾下，巽王则乾死。 小。马王堆汉墓墓帛书《周易》作“少”,当以“2387少”为正文,《周易音义7669》：“畜,本又作蓄。同。敕六反，积也！聚也。”“小小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣》《中孚·九二》）。金散！故曰“2035少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下！乾王则兑休， 《史记·殷本纪纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武王”之象！而6544武王商汤名履,故命卦9502曰“履”,履卦得名于武王商汤之名。 泰 坤上乾下,坤王则乾胎， 泰！否二卦说的正是是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《说卦》）、民惟邦本、本固邦宁！人1170君谦居民下。以民为上则“泰”、人君骄居民上！以民为下。则“否”。 否 乾上坤下、乾王则坤废， 《说文解字》：“否。不也！从口从不，方九切！”否之：否定之、《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否则其口诅祝，” 否！泰泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之。危，君居民下，民载之。泰。不仁。不利君子贞！爱人。利君子贞、大往小来、小往大来、 同人 乾上离下、乾王则离囚。 《说文解字》：“同。合会也！”同同人：会同众人。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧。牧外谓之野。”野，此处当专指商郊牧野、会同众人、陈师牧野、此之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“1014同人”当为简称, 大有 离上乾下，离王则乾没、 5481 《周易本义》：“大有,所有之大也。”《周易音义》：“大有。包6561容丰富之象、”乾为金， 为玉！为木果（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车，故曰曰“大有”。 谦 坤上艮下。坤王则艮死、 朱熹《周易本义》：“谦者。有而不4662居之义!止乎内内而顺乎外。谦之意也。山至高而地至卑。乃屈而止于其下！谦之象也。 坤为9394地（《说卦》）,艮为山（《说卦》《随·上六》）。高山屈居卑地之下，故曰“谦” 、 豫 震上坤下，震王则坤没， 《周易本义》：“豫。和乐也、”《序卦》：“有大而能谦必豫。故受之以豫！豫必有随！故受之以随，以喜随人者必有事。故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫，豫。喜也！乐也。 随 兑上震下？兑王则震死、 《周易本义》：“随！从也！” 《礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也。幼从父兄。嫁从夫！夫死从子。夫也者。夫也，夫也者、以知帅人者也、” 蛊 艮上巽下，艮王则巽胎、 9358 蛊：败坏。巽为信（《中孚》），艮为弃（《离·九四》），弃信、其德败坏，故曰“蛊”、 临 坤上兑下！坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧）、”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（（《乾·九三》《夬·九二》）,兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋·六三》）！畏于民众，故曰“临”，临者、懔也。懔于民众也。此乃治民民之道！ 观 巽上坤下、巽王则坤胎， 《说文解字》：“观！谛视也，”《尚书··商书·咸有一德》：“七世之庙,可以观德、万夫之长，可以观政、”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆！与太祖之庙七！七庙亲尽则迁，必有德之主！则不祧毁，故曰曰‘七世之庙!可以观德’、天子居万民之上，必政教有以深服乎人！而后万0963民悦服？故曰‘万夫之长！可以观政’！”坤坤为众（《说卦》）？巽为信（《中孚》）。众信，能获众信！其政教必大有可观、故曰“观”。 噬嗑 离上震下，离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑！”朱熹《周易本义》：“噬。啮也、嗑、合也！物有间者，啮而合之也。为卦上下两阳而中虚！颐口之象。九四一阳间于其中。必啮之而后合、故曰噬嗑、”非也，震为鼓（《离··九三》）,离为大腹腹（《说卦》），鼓其腹。饱食之象，故曰“8960噬嗑”，噬：啮、嗑：咬！ 贲 艮上离下，艮王则离没、 贲！文饰也！《周易音义》：“贲，傅氏云：贲。古斑字。文章貌。郑云：变也！文饰之貌。王肃云：有文饰。黄白色、” 剥 艮上坤下、艮王则坤死。 剥，阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”、当以“仆”为正文，坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆、故曰“仆”， 复 坤上震下、坤王则震囚！ 复：返！归、震为林（《《屯·六三》）！震为莽（《同人·九三》）、坤为地（《说卦卦》）、木，生则冒地而出。3324死则返归于土,坤上震下！入土之象、故曰“复”！ 无妄 乾上震下！乾王则震没。 无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡。逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》）！乾为牢（《大畜2284·六四》）,足陷牢中、甭想逃亡，故0791曰“无亡”。“亡0176”与震象足动之义合？故当以“亡”为正字！“无无”“毋”同义通用， 大畜 上艮下乾!艮王则乾废！ 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金、故曰“大畜”、畜、蓄也。 颐 艮上震下、艮王则震相！ 《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释名·释形体》：“颐,养也！动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,口车辅之名也，震动于下,艮止3532于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也， 大过 兑上巽下，兑王则巽囚、 子曰：“人而无信。不知其可也。大车无輗。小车无軏、其何以行之哉！”（《论语·为政》））巽为信（《中孚》），兑兑为毁折（《说卦》）、毁信，大错。故曰“大过”，过、错也！ 坎 坎上坎下， 习：重、坎上坎下、重坎、故曰“习坎”，《彖》曰：“习坎、重险也，” 离 离上离下、 离。马王堆汉墓墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应读作“俪”、俪，偶也，离主婚媾（《贲·六四》）、《说卦》：“相见乎离、”万物至此相俪成偶！繁衍生息、故离为8295娠（《震·上六》）,为大腹（《说卦》《明夷··六四》）， 咸 兑上艮下。兑王则艮没、 咸。通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此8946可见“咸”与“禁”通假，兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），艮为止（《说卦》）。依法禁止！故曰禁。咸、亦亦可读作“缄”。缄：封，闭， 恒 震上巽下？震王则巽相， 《说文解字》：“恒。常也，”震为动（《说卦》）。巽为为信（《中孚》）!其德有信。行为有常！故曰“恒”。 遯 乾上艮下，乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯！徒巽反！字又作□！又作遁。同，隐退也！匿迹避时奉身退隐之谓也，郑云：逃去之名，《序序卦》云：遯者退也，”《周易本义》：“遯！退避也、” 大壮 震上乾下！震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上、大壮。”震为雷（《说卦》）。雷震天上。故8482曰“大壮”,王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语。显然取意于震雷之声， 晋 离上坤下！离王则坤相， 晋，进也。离为日。坤为地、日出地上、故曰“晋”！ 明夷 坤上离下！坤王则离休！ 夷，伤也，坤为地、离为日（（《说卦》）、日落地下。故曰“明夷”。 家人 巽上离下！巽王则离相！ 家人一卦。王家台秦简《归藏》名“散”！传本本《归藏》名“散家人”、家人、当读作““嫁人”！离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人，故曰“家（（嫁）人”？故曰“散”。故曰“散家家（嫁）人”？ 睽 离上兑下,离王则兑胎， 睽卦、王家台秦墓竹简简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”、《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》：7572“瞿瞿,惊遽之貌，”《说文解字》：“睽。目不相听也！”听，从也！目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌，睽。当为视容惊惧之貌， 蹇 坎上艮下，坎王则艮相。 《彖》曰曰：“蹇、难也、”坎为祸（《随·九四》），坎为患患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门。故曰“蹇”。 解 震上坎下！震王则坎废。 解：解脱。坎坎为险（《坎·九二》）？震为足（《剥··初六》）,震为出（《随·初九》）、足出险外 。故曰“解”、 损 艮上兑下？艮王则兑囚！ 损。减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之0306为卦也，春以授夏之时也，万万物之所出也。长长日之所至也，产之室也，故曰益。损者，秋以授冬之时也、万物之所老衰也，长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉，7702《易纬·通卦验》：兑主秋分,艮主立春、自秋分至立春，产道穷焉而损道生焉！故曰“损”、兑为成（《豫·六五》校），艮为败（《复·上六》），成而败！故曰“损”。 益 巽上震下、巽王则震休！ 益。增也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也！万物之所所出也！长日之所至也、产之室也，故曰益！损者！秋以授冬之之时也!万物之所老衰也。长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉，《易易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏、自春分至立夏。万物生长增益之时！故曰“益”、 夬 兑上乾下，兑王则乾相， 夬，快也。快。锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形、故夬字有锐利之义， 姤 乾上巽下。乾王则巽死， 姤。马王堆汉墓帛书《易易之义》作“坸”或“句”！上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以“敂”为正、《说文解字》：“敂！击也、从攴。句声！读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（《《说卦》《大过》）!金克木、故曰“敂”、敂、击也，（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下、兑王则坤休， 萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川，坤为河（《泰··九二》）!兑为渊（《乾·1570九四》）、兑为泽（《说卦》）！川入渊泽！故曰“萃”！坤为众（《晋·六三》），兑为归（《归妹》），众归、故曰“萃”。 升 坤上巽下、坤王则巽废、 《周易本义》：“升、进而上也，”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解字》：“登！上车也、”升与登同义。 9838 困 兑上坎下，兑王则坎胎、 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（2805《师·初六》）!坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）。兑上坎下！盗寇伏法之象、故曰“困”。 井 坎上巽下。坎王则巽没、 巽为木（《《说卦》《困·初六》《大过》）!坎中有木！故曰“井”、4759古代以木构架支护井壁，故“坎中有木”为井之象。 革 兑上离下！兑王则离废、 革。改也！兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵、故曰“革”。 鼎 离上巽下、离王则巽休、 《说文解字》：“鼎！三足两耳和五5334味之宝器也、”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《井·九二》）。离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》），巽为股（（《说卦》《咸·九三》）。器有三股、鼎之象也！故曰“鼎”！ 震 震上震下。 震！动也。震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时。万物萌动、故震卦1895的基本含义为动。 艮 艮上艮下。 艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根！始也，”1805《老子》：“致虚极？守静笃、万物并作。吾以观复！夫物生芸芸。各复归其根。”根为始。根为终、《说卦》：“艮、东北之卦也！万物之所成终而所成始也，”“终万物始万物者莫盛乎艮、””艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性, 渐 巽上艮下！巽王则艮废！ 渐！序也。艮为鸟（（《小过》）？巽为信（《中孚》）、鸟有信。候鸟也、故爻辞辞取象为“鸿”。鸿、飞成行、止成列！排列有序，故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此， 归妹 震震上兑下，震王则兑死， 兑为归。震为女（《随》《震·上六》），故曰“归妹”。归妹妹：意思是把媳妇娶回家！兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女！故曰“归归妹”, 丰 震上离下！震王则离胎。 丰：大鼓。殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，2493“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”，即即“庸是大钟,丰是大鼓！8245所以它们才会时常并提”！（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》、载《古文字论集》，中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓、故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 旅 离上艮下！离王则艮囚、 旅：羁旅、出行在外、作客寄居 ！离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎··九四》）！火焚其屋，失其居，无所容，故曰“旅”。 巽 巽上巽下、 巽！马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”、《说说文解字》：“巽。具也，”“筭。长六寸。计历数者，从竹从弄！言常弄乃不误也。”“算、数也。从竹从具！读若筭！”段玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用，二字音同而义别，算从竹者。谓必用筭以计也，从具者！具数也。”桂馥曰：““从具者。本书‘十、数之具也。’《《三苍》：‘算,选也、’选当为巽、本书‘巽，具也。’” 兑 兑上兑下！ 兑、马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也！”《广韵》：“敚，强取也、古夺字。”兑当为敚字之省， 涣 巽上坎下！巽王则坎囚！ 涣。散也。《说文解字》：“涣。流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散，故曰“涣”， 节 坎上兑下！坎王则兑废， 《说文解字》：“节，竹约也、”《《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节！”朱熹《集注》云：“符节！以玉为之，篆刻文字而中分之！彼此各藏其半，有故则左右相合以为信也。” 中孚 巽上兑下。巽王则兑没。 孚、信也、《说文解解字》：“孚，卵孚也，从爪从子、一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其其期不失信也，”《序卦》：“节而信之、故受之以以中孚,” 《杂卦》：“中孚。信也！” 兑为节（《节》），巽为信，节而信之，故曰“中孚”！ 小过 震上艮下。震王则艮休、 小过、2231马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以“少过”为正文，艮为止、震为足（《说卦》），止步不出。故曰““少过”，过：出访，探望。 既济 坎上离下！坎王则离死， 既，已也。尽也。济！止也，《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济！止也！”离为火。坎为水，火遇水、故曰“既济”、既济：已止。 未济 离上坎下!离王则坎死！ 《尔雅·释言》：“济！渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡。及其未济击之！’公不听。已济未陈！又曰：0607‘可击,’公曰：‘待其已陈。’陈成，宋人击之、宋师大败。襄公伤股，国人皆怨公、公曰：‘君子不困人于厄。不鼓不成列、6173’”未济：未渡。 坎为水。离为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上！未成其渡，故曰““未济”？！
易经六十四卦怎么确定是第几卦
去背卦序歌 乾坤屯蒙需讼师！比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随蛊临观兮噬 嗑贲，剥复无妄大畜颐。大过坎离三十备。 咸恒遯兮及及大壮？晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃、升困井井革鼎震继？艮渐归妹丰旅巽。兑涣节兮中孚至、小过既济7953兼未济？是为下经经三十四。
