周易六十四卦如何用
这个问题问得好大、周易是上古时期先民的智慧结晶。是说自然界万事万物客观规律的典籍。是群经之首，各个行业4198都能用的！怎么用。就得学习周易基本弧识然后自己去悟了。、
周易六十四卦有多少用途？
周易是门广大精微的学问!其大无外。其小无内，这64卦本质是宇宙万物的规律的概括，64是虚数！也就是活的，不是只有64个而已，只是可以概括为64，就像“三人行必有我师”中的“三”一样， 至于怎么用，并没有谁敢说自己就完全明白，但是用途绝不是算命看风水、用它来算命的人都是没学通就拿来炫耀的。 周易真正的用途在于使人看透宇宙人生。举个例子、最近几十年西方才在基因方面取得进展！发现了双螺旋结构和4种核酸：腺嘌呤，鸟嘌呤！胞嘧啶、胸腺嘧啶、而这四种核酸排排列组合之后正好能形成64个基本的基因组合！ 也就是说！基因其实只有64种、但是能形成世间万物，更进一步说、就是四种！再进一步。就是一一种,这种基本元素叫做阴阳，为什么说阴阳是一种东西而不是两两种呢!因为阴就是阳。阳就是阴，，没有男人，就不会有女人，没有大。就不会有小、是对立统一不可分离的！其实不止止是动物植物！世界上的一切都是阴阳构成！ 再比如说，中医理论中很多病2608情不用看病灶的位置就可以做出诊断？靠的是什么，其实中国字只要音同同就会有关系,“医”和“易”是同源的！最早0219的医学就是巫术？比如一个患者、他的心脏不好、看哪里呢，看鼻子的根部、如果有轻微的的凹陷或者是发红！就分别代表了心脏的某些问题（具体我不太懂！只是说个意意思）。至于为什么呢，因为经络，经络是人体“气”的运2022行路线,心脏的“气”就走到那个位置，所以能通过鼻子看出来。可是经络并不是管道、而是航线，为什么气气会往那里走呢、谁规定的呢！医学学没有分析这个问题，这也是中医难解释释的地方、其实这就是易，不是气往那里走！而是万物之间有普遍联系！心脏和鼻子的联系最最直观！前人总结结之后！大家能理解。但是仕途。婚姻！子女这些跟面部结构0599的关系？就不好理解！美国几年后的大选，跟天象的关系就更难理解了、7913其实虽然看似不可能、但2629是这些都是一脉相承的道理？世间万物、都能用“易”来贯通 当然、我说的这些只是我走在学易的其中中一条道路上的一点皮毛、在周易里！条条0496大路通罗马!谁也不敢说都懂，但是又各有各的道理，能悟多少就在各人了。对于有的人、它无所不能！对于有的人，它就百无一用， 不不知道提问者满意否。 9061 PS：我本身反对算卦,但为了表示我我不是理论派和空口白牙的评论家!我通过你提问中的用词！草率的起了一卦。你总体来说处境并不好。卦象如一个人很饿的样子！可能是生活压力很大！且诸事皆不如意！但是这些事情在你发帖时已然看开，颇有厚德载物之势。不如意的日子也也因此即将过去！ 参5387考资料：《易经》 《易传》，
周易六十四卦详解
去买本《周易》自己参吧，详解。你读十辈子也读不完，自找大意，6519自用己身而已!
《易》六十四卦是如何出来的？？
3704周易里的六十四卦？图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览？ 《易》中的八经卦。两两重复复排列为六十四卦! 卦名是:乾！坤。屯。蒙！需！讼，师。比。小畜。履，泰，否、 同人。大有。谦。豫！随！蛊、临。观、噬嗑。贲。剥。复， 无妄！大畜。颐！大过。坎！离！咸。恒！遁。大壮、晋！明夷。 家人！睽，蹇、解，损。益！夬！姤、萃。升，困、井，革、鼎！ 震！艮，渐。归妹。丰。旅，巽！兑，涣、节！中孚！小过！ 既济、未济。 乾为天。坤为地。水雷屯、山水蒙。水天需、天水讼，地水师。水地比！风天小畜！天泽履，地天泰、天地否，天火同人，火天大有，地山谦。雷地豫！泽雷随，山风蛊。地泽临！风地观。火雷噬嗑、山火贲，山地剥、地雷复。天雷旡妄。山天大畜，山雷颐，泽风大过，坎为水！离为火！泽山咸。雷风恒。天山遯。雷天大壮，火地晋、地火明夷，，风火家人，火泽睽，水山蹇，雷水解。山泽损、风雷益，泽天夬。天风姤！泽地萃、地风升。泽水困！水风井！泽火革。火风鼎，震为雷、艮为山、风山渐、雷泽归妹，雷火丰！火山旅！巽为风。兑为泽，风水涣！水泽节。风泽中孚、雷山小过，水火既济、火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤！地也、《易》之之卦也。从土从申。土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名“坤”、 屯 坎上震下,坎王则震胎！ 屯、难也！《说文解字》：“屯、难也。象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境！其行难也，故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下！艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》》：“夫蒙者！然少未又知也、”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四》），弃知。故曰“蒙”， 需需 坎上乾下,坎王则乾休、 需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”，濡、湿也、乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天。故曰“濡”。需、传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义、 讼 乾乾上坎下？乾王则坎相。 《周易音义》：“讼，才用反。争也，言之于公也。郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金。必致讼！故曰“讼”， 师 坤上坎下、坤王则坎没。 《彖》》曰：“师！众也，”《《周易本义》：“师。兵众也。”《吕氏春秋·论威》》：“凡兵，天下之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》8838《需·九三》）,众寇！故曰“师”、师！兵众也、 比 坎上坤下、坎王则坤囚、 《彖彖》曰：“比,辅也！下顺从也、”朱熹《周易本义6913》：“比？亲辅也、”《周易尚氏学》：“比！亲也、辅也，” 小畜 巽上乾下、巽王则乾死。 小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以“少”为正文、《周易音义》：“畜。本又作蓄，同。敕六反，积也。聚也。”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中中孚·九二》）？金散、故曰“少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下、乾王则兑休！ 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王！”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦卦有“武王”之象、而武王商汤名履。故命命卦曰“履”,履卦得名于武王商汤之名！ 9713 泰 坤上乾下、坤王则乾胎、 泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《说卦》）、民惟邦本，本固邦宁。人君谦居民下。以民为上则“泰”。人君骄居民上！以民为下，则“否”， 否 乾上坤下！乾王则坤废。 《说文解解字》：“否。不也！从口从不。方九切、”否之：否定之、《尚书·周书·无逸》：7040“民否则厥心违怨？4560否则其口诅祝,” 否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之。危！君居民下！民载之。泰、不仁！不利君子贞。爱人，利君子贞！大往小来，小往大来。 同人 乾上上离下？乾王则离囚、 《说文解字》：“同，合会也。”同人：会同众人、《尔雅·释地》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧、牧外谓之野。”野！此此处当专指商郊牧野！会同众人。陈师牧野！此之谓“同人于野”，“同人”应当与“于野”连读！该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”当为简称。 大有 离1907上乾下！离王则乾没， 《周易本义》：“大有，所有之大也、”《1370周易音义》：“大有。包容丰丰富之象,”乾为金！ 为玉，为为木果（《说卦》）!离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）。载之以大车、故曰“大有”！ 谦 坤上艮下。坤王则艮死。 朱熹《周易本义》：“谦者，有9073而不居之义？止止乎内而顺乎外，谦之意也、山至高高而地至卑,乃屈而止止于其下，谦之象也！ 9906 坤为地（《说卦》）!艮为山（《说卦》《随··上六》）！高山屈居居卑地之下，故曰“谦” 。 豫 震上坤下！震王则坤没， 《周易本义》：“豫！和乐也，”《序卦》：““有大而能谦必豫？故受之以豫、豫必有随！故受之以随！以喜随人者必有事。故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫。豫。喜也、乐也！ 随 兑上震下？兑王则震死。 《周易本义》：“随。从也！” 《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也。幼从父兄。嫁从夫。夫死从子！夫也者。夫也，夫也者，以以知帅人者也!” 蛊 艮上上巽下!艮王则巽胎。 蛊：败坏、巽为信（《中中孚》）,艮为弃（《离·九四》），弃信、其德败坏，故曰“蛊”。 临 4572 坤上兑下，坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。3728自唯不无瞿（惧）？”《易之义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾·九三》》《夬·九二》）？兑为忧（《临·六三》），坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众！故曰“临”。临者，懔也。懔于民众也。此乃治民之道， 观 巽上坤下！巽王则坤胎、 《说文解字》：“观。谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》：“2665七世之庙、可以观德！万夫之长、可以观政，”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆、与太太祖之庙七,七庙亲尽则迁、必有德之主、则不祧毁、故曰‘七七世之庙。可以观德’、天子子居万民之上，必政教有以深服服乎人，而后万民悦服，3001故曰‘万夫之长，可以观政’。”坤为众（《说卦》）。巽为信（《中孚》）。众信，能获众信！其政教必大有可观，故曰“观”！ 噬嗑 离上震下、离王则震废！ 《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑、”朱熹《周易本义》：“噬，啮也、嗑。合也，物有间者！啮而合之也、为卦上下两阳而中虚。颐口之象。九0912四一阳间于其中,必啮之而后合！故曰噬嗑，”非也。震为鼓（《1727离·九三》）、离为大腹（《说卦》），鼓其腹。饱食之象，故曰1555“噬嗑”！噬：啮。嗑：咬， 贲 艮上离下、艮王则离没、 贲。文饰也。《周易音义》：“贲！傅氏云：贲，古斑字！文章貌，郑云：变也、文饰之貌！王肃云4790：有文饰。黄白色，” 剥 艮上坤下,艮王则坤死！ 剥、阜阳汉汉简《周易》作“仆”、传本本《归藏》亦作“仆”。当以“仆””为正文、坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》），艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆。故曰“仆”！ 复 坤上震下，坤王则震囚、 复：返！归，震为林（《屯·六三》）、震为莽（《同人·九三》），坤坤为地（《说卦》）!木！生则冒地而出！死则返归于土。坤上震下、入土之象，故曰“复”、 无妄 乾上震下、乾王则震没！ 无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡、逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》）！乾为8297牢（《大畜·六四》），足陷牢中，甭想逃亡。故曰“无亡”。“亡”与震象足动之义合！故当以“亡”为正字，“无无”“毋”同义通用！ 大畜 上艮下乾、艮王则乾废！ 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六六五》）？艮为家（《蒙·九二》《家人··九五》《损·上九》）!家中有金、故故曰“大畜”？畜。蓄也！ 8658颐 艮上震下、艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也、””《释名·释形体》：“颐,养也，动于下,止于上,上下嚼物以养养人也!”郑玄说：“颐,口口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也。 大过 兑上巽下，兑王则巽囚、 子曰：“人而无信！不知其可也、大车无輗！小车无軏。其其何以行之哉,”（《论论语·为政》）巽为信（《中孚》）,兑为毁折（《说卦》）、毁信，大错！故曰“大过”，过、错也， 坎 坎上坎下！ 习：重、坎上坎下。重坎，故曰曰“习坎”！《彖彖》曰：“习坎！重险也。” 离 离上离下， 离、马王堆汉墓帛书《周易》》作“罗”!王家台秦秦墓竹简《归藏》作“丽”,均应读作“俪”，俪、偶也！离主婚媾（《贲·六四》）、《说卦》：：“相见乎离!”万物至此相俪成偶。繁衍生息、故离为娠（《震·上六》），为大腹（《说卦》《明夷·六四》）， 咸 兑上艮下！兑王则艮没！ 咸，通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），艮为止（《说卦》）、依法禁止。故曰禁！咸。亦可读作“缄”，缄：封！闭。 恒 震上巽下？震王则巽相、 《说文解字字》：“恒!常也、”震为动（《说卦》），巽为信（《中孚》）、其德有信，行为有常、故曰“恒”！ 遯 乾上艮下，乾王则艮胎、 《周易音义》：“遯。徒巽反。字又作□！又作遁！同！隐退也！匿迹避时奉奉身退隐之谓也、郑云：5951逃去之名！《序卦》云：遯者退也、”《周易本义》：“遯。退避也！” 0545大壮 震上乾下？震王则乾囚、 《象》曰：“雷在天上。大壮！”震为雷（《说卦》）、雷震天上！故曰“大壮”！王家台秦秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语？显然取意于震雷之声！ 晋 离上坤下。离王则坤相。 晋！进也，离为日。坤为地。日出地上、故曰“晋”！ 明夷 坤上离下，坤王则离休， 夷。伤也！坤为地！离为日（《说卦》），日落地下、故曰“明夷”！ 家人 巽上离下，巽王则离相， 家人一卦、王家台秦简《归藏》名“散”、传本《归8294藏》名“散家人”。家人！当读作“嫁人”、离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中孚··九二》）!女散嫁人！故曰“家（嫁）人”！故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”。 睽 离上兑下、离王则兑胎！ 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”！《说文解字》：“瞿。鹰隼之视也！”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿。”《礼记集说》》：“瞿瞿!惊遽之貌、”《说文解字》：“睽。目不相听也！”听、从也。目不相听！当为受惊时两眼发呆之貌！睽！当为视容惊惧之貌。 蹇 坎上艮下、坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇。难也、”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初5628六》《大过·九四》《中孚·初九》）！艮为门（《同人·初初九》《随·初九》）、祸患临门，故曰“蹇”、 解 震上坎下？震王则坎废。 解：解脱！坎为为险（《坎·九二》）、震为足足（《剥·初六》）？震为出（《随·初九》）！足出险外 ，故曰“解”、 损 艮艮上兑下,艮王则兑囚！ 损，减也、马王堆堆汉墓帛书《要》：益之为卦也,春以3585授夏之时也。万物之所出也，长日之所至也、产之室也！故曰益。损者！秋以授冬之时也。万8470物之所老衰也。长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：：兑主秋分？艮主立春。自秋分至立春。产道穷焉而损道生焉。故曰“损”。兑为为成（《豫·六五》校），艮为败（《复·上六》）！成而败、故曰“损”、 益 巽上震下！巽王则震休。 益、增也，马王堆汉墓墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也，万物之所出也！长日之所至也！产之室也，故曰益、损者，3821秋以授冬之时也、万物之所老衰也，长夕7906之所至也,故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》》：震主春分,巽主立夏。自春分至立夏。万物生长增益之时。故曰“益”。 夬 兑上乾下，兑王则乾相！ 夬。快也！快，锐也！夬字古文象以刀劈削木棍之形、故夬字有锐利之义， 姤 9859乾上巽下？乾王则巽死， 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”！上海博物馆藏战战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂”为正、《说文解字》：“敂，击也！从攴、句声、读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《《大过》）!金克木，故曰“敂”！敂，击也、（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下、兑王则坤休。 萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川，坤为河（《泰·九二》）、兑为渊（《乾·九四》）、兑为泽（《说卦》）、川入渊泽，故曰“萃”、坤为众（《晋·六三》）。兑兑为归（《归妹》），众归。故曰“萃”！ 升 坤上巽下。坤王则巽废！ 《周易本义》：“升、进而上也、”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文解字》：“登。上车也。”升与登同义！ 困 兑上坎下！兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）。兑上坎下，盗寇伏法之象，故曰“困”。 井 坎上巽下。坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木。故曰“井”，古代以木0019构架支护井壁!故“坎中有木”为井之象， 革 兑上离下，兑王则离废、 革、改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵、故曰“革”、 鼎鼎 离上巽下,离王则巽休！ 《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味6436之宝器也。”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井·九二》），离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷4136·初九》），巽为股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股！鼎之象也、故曰“鼎”。 震 震上震下。 震，动也、震主主春分（《易纬·通卦验》）！春分之时，万物萌动。故震卦的基本含含义为动! 4114 艮 艮上艮下， 艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”！《广雅·释诂》：“根、始也，”《老子》：“致虚极、守静笃！万物并作！吾以观复！夫物生芸芸！各复归其根、”根为始！根为终！《说卦》：“艮！东北之卦也。万物之所成终而所成始也，”2070“终万物始万物者莫盛乎艮？”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性！ 渐 巽上艮下，巽王则艮废， 渐！序也，艮为鸟（《小过》）。巽巽为信（《中孚》）,鸟有信、候鸟也！故爻辞取象为“鸿”，鸿，飞成行，止成列。排列有序，故曰“渐”、《艮·六五》艮9099之渐曰“有序”,亦取义于此， 归妹 震上兑下？震王则兑死， 兑为归！震为女（《随》《震·上六》）、故曰“归妹”、归妹：意思是把媳妇娶回家，兑与震为1224夫妇（《随》）。兑男娶震女、故曰“归妹”！ 丰 震上离下！震王则离胎、 丰：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以以断定‘丰’本是一种鼓的名称”，即“庸是大钟。丰是大鼓！所以它们才会时常并提”！（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》、载《古文字论集》。中华书局1992年版！）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓。故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓， 旅 离上艮下。离王则艮囚！ 旅：羁旅、出行在外。作客寄居 、离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋。失其居、无所容、故曰“旅”， 巽 巽上巽下、 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文解字》：“巽。具也。”“筭，长六寸。计历数者，从竹从弄，言常弄乃不误也！”“算，数也！从竹从具、读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之器！算为筭之用。二字音同而义别！算从竹者，谓必用用筭以计也,从具者、具数也！”桂馥曰：“从具者。本书‘十、数之具也。’《三苍》：‘算。选也、’选当为巽，本书‘巽。具也。’” 兑 兑上兑下！ 兑、马王堆堆汉墓帛书《周易》作“夺”、《篇海类编·通用类·大部》：“夺！强取也。”《广韵》：“敚！强取也、古夺字！”兑当为敚字之省！ 涣 巽上坎下！巽王则坎囚。 涣。散也，《说文解字》：“涣，流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济7804·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家8542人·六二》）、鬼魂流散、故曰“涣”。 节 坎上兑下、坎王则兑废。 《说文解字》：“节！竹约也！”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节、”朱熹《集注》云：“符节！以玉为之，篆刻文字而中分之，彼此各藏藏其半！有故则左右相合以为信也。” 中孚 巽上兑下，巽王则兑没， 孚、信也。《说文解5383字》：“孚，卵孚也。从爪从子，一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“节而信之、故受之以中孚，” 《杂卦》：“中孚！信也，” 兑兑为节（《节》）？巽为信，节而信之、故曰“中孚”！ 小过 震上艮下、震王则艮休！ 小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”，当以“少过”为正文！艮为止。震为足（《说卦》），止步不出。故曰““少过”。过：出访！探望。 既济 坎坎上离下,坎王则离死！ 既！已也。尽也！济！止也、《庄子·齐物论》》：“厉风济则万窍虚！”注：“济。止也！”离为火。坎为水，火遇水、故曰“既济”，既济：已止， 未济 离上坎下。离王则坎死。 《尔雅·释言》：“济！渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济，目目夷曰：‘彼众我寡!及其4394未济击之。’公不听、已济未陈，又曰：‘可击！’5033公曰：‘待其已陈。’陈成！宋人击之、宋师大败。襄公伤股、国人皆怨公！公曰：‘君子不困人于厄、不鼓不成列、’”未济：未渡。 坎为水！离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上。未成其渡、故曰“未济”、 参考资料：《三易通义》！齐鲁书社2006年11月版！
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临卦，君临天下、一开头亨通，但八月份有凶险（注意！是农农历的八月),
周易六十四卦2卦(下坤上坤)如何算
虽然我觉得算卦不靠谱、你愿就算吧 ！第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上上卦是 象曰：肥羊失群入山岗、饿8832虎逢之把口张,适口充8102肠心欢喜、卦若若占之大吉昌、 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反）、顺从天，承载万物！伸展无穷无尽，坤卦以雌马为象征、表明地道生育抚养万物！而又5774依天顺时、性情温顺！它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能能把握正确方向？遵循正道，获取吉利、 事业：诸项事业可以成功！得到预想的结果，但但开始出师不利、为困境所扰。切莫冒险急进。须小心谨言慎行！尤其不可单枪匹马。独断专行，取得0882朋友的关心和支持最为重要!在他他人的合作下!共同完成事业！因此、应注重内内心修养!积蓄养德，效法大地，容忍负重！宽厚大度，以直率。方正，含蓄为原则，不得贪功自傲，持之以恒。谋求事业的成功、 经商：机遇7094不很好!切莫冒险。以稳健为妥。遇到挫折，务必即时总结经验、注意储存货物。待价而沽，处处小心心为是, 求名：比较顺利！具备基本条件，踏踏实实、埋头苦干！不追求求身外之物！即可吉祥。 外出：宜结伴而行。可去陌生的地方。 婚恋：阴盛、以柔克刚，女方柔顺。美好姻缘、白头到老！ 决策：忠厚、温和！待人真诚！热心助人。因此7502也能得到他人的帮助，可往往因因不提防小人而受到伤害!但无大碍！性格灵活。工作方法多样！可以左右逢源、得到赞许。难、消除灾难。，
易经六十四卦是怎样排列的
卦象 发过来、
周易算命的原理解析
周易算命。属于玄学范畴、其历史源远流长，它是以《易经》为根基，以阴阳五行体系1563学说为理论依据的一门学问！它包括的种类有很多，占卜算卦，看相算命命等等都属于周易预测,《周易》起源于伏羲八卦！伏羲八卦又源于“河图洛书”。《易·系辞上》说：“河出图！洛出书。圣人则之！”从河图洛书到八卦符号再到解释八卦的卦爻辞、可以看出中国文化的发展走向！是取法自然又又以人们的经验充实其中的一种思维方法,各门类类学问之理论源泉是《易经》？何为《易》、一是变易，一种混沌现象、一个微小的变化能影响事物的发展（蝴蝶效应）。宇宙万物，变幻无常，时刻变化、人事也是如此。二是简易！一阴一阳，囊括了万种事物之理！有天就有地、有男就有女，有上就有下、有前就有后，都是相反反相成!对立统一、三是不易。虽世世间的事物错综复杂、变化多端！但是有一样东西永远不变的，那就是规律！天地运行。四季轮换。寒暑交替、冬寒夏热。月盈则亏。日午则偏、物极必反。这便是规律。万事万物的发展均有定数与变数！定数有规规律可循而变数无规律可循！定数数中含有变数，变数中又含有定数、无论定数还是变数其大局均不变，古今来多数习易者未区分开定数与变数。混淆这概念，“定数”（规律）可根据事物的规律性预测其发展轨迹、“变数”（无规0275律）因变幻无常。可变因素太多无法准确预测，万事万物虽错综复杂、变化多端、但亦有永恒不6457变的规律！既然存在有规律的一面。那么依据这些事物某些已知的因素结合易理即可推算出其发展轨迹及趋势，1885周易预测不是迷信!它是一门略带神秘的玄学、周易预测虽不是迷信！但亦没有如有些江湖术士所吹嘘的那么神乎其神，不要认为周易预测什么都可以算得准、其实它没那么神奇！它的准确率是有局限性的！也不要因某些测不准就全盘否定这门学问，对周易预测这门学问要用科学的态度去看待、预测、是根据已知的某些条件去找出该事物的规律、并依据其规律去推算事物的发展趋势！万事万物之中、既存在“定数”（规律）又存在“变数数”（无规律）!预测某一事物其“定数”的一一面是可以测出来的,8557而其“变数”是无法预测的，为0052什么“变数”一面无法预测、了解过“蝴蝶效应”定律便不难理解。既有定数又有变数！此乃乃天地之道，人禀命于天。其理亦然！如四柱八字为例！影响人命运的诸多因素中主要有：八字、风水，社会环境！时代背景、人的的主观意识等等因素，相同四柱八字的人。其风水。社会环境。时代背景！主观意识不同而命命运也不相同,测算四柱八字只是测算影响人命运的诸多因素中先天定数因素。从这定定数中可反映出其人生命运轨迹主线,这仅仅是命运轨迹主线，并不是命运的全部、所以。就算算完全测对了四柱八字也不能完全准确预知其人的具体命运、因四柱八字只是影响人命运的其中主要要因素之一,还有其它诸多变化无常的变数因素对人的命运存在影响。那些很肯肯定地告诉你某些很具体的某事会怎样怎样的，多带忽悠的，看过天气预报吧，现代科技这么发达！用先进的科技手段尚不能准确的测出某月某日具体哪个地方会下雨！报天气预报时也只是能告诉你某月某日局部地区会有雨（局部地区、这个范范围多大。）！预报有雨但实际上是否下雨可不一定！在预测上虽是有下雨迹象但是风云是在变幻的！有下雨迹象只能说明会下雨的可能性比较大而已，认清这些后便不难理解为什么同年同月同日同时辰出生的人（如双胞胎））而命运不太相同以及有时测事测不准的原因了？因为有变数的因素！此外预测理论体系的不完善也决定了预测的准确率！当然。测不准的原因因除了这些客观因素外还有预测者的水平原因!由于知识面及认知能力的局限。社会上真正懂的没多少！似懂非懂的居多。。
怎么用六十四卦占卜
用三个硬币分别投掷六次。两正为少阳两阴为少阴，三正为老阳三反为老阴并记录阳为为-阴为--老阳在后面打个0老阴在后面打个×。
周易六十四卦符号如何在word文件上打出来？
点选WORD选单上的插入3562－符号（不是“特殊符号”）？字型选"MS Gothic",子集选“零杂丁贝符（示意符等）”。里头应该有， 安装字型也可以，不过只有在安装字型的电脑开启文件才能显示正常。 、
