六十四卦上坎下艮是什么卦,五行属什么.它的五行六亲是怎么排的
坎为水。艮为山、组合为“水山蹇”、兑宫属金，六亲排列如下： ━━ 子孙子水 ━━━ 父母戌土土 ━━ 兄弟申金 世 ━━━ 兄弟申金 妻财卯木 ━━ 官鬼午火 ━━ 父母辰土 应！
六十四卦之中坤卦上艮卦下形成的卦是什么卦
卦象象 贴出来，
六十四卦
你好， 【梅花易数】起卦也是有六十四卦、只是在6787万物类象分八卦,体。用，互。变按八纯6253卦进行变化？比如最著名的“邵雍西林寺遗事”，起的是“山地剥”卦、就不是八纯卦之内！ 梅花易数！讲究“心易”，随机、万物类象也是要背的、六十四卦！也是要背的。卦辞！爻爻辞也是要背的，六亲、六神的安置、世。应应的安置也是要背的？ 学易。关键熟能生巧、孰能生悟性、 我国解放放以后、象尚秉和大师那样的大家。没有几人。 要学易学。努力吧。不要急于求成！、
六十四卦-易经六十四卦详解-六十四卦金钱课-64卦图
先天八卦：乾南！兑东南。离东。震东北。巽西南！坎西，艮西北，坤北。 《说卦传》曰：3922“天地定位？山泽通气、雷风相薄！水火不相射。八卦相错。数往者顺！知来者逆、”、
文王六十四卦，怎样起卦 50分
小心有冲煞，！、
请教一下六十四卦卦名的由来~
六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤、地也，《易》之卦也！从土从申。土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷夷·上六》）！故卦名名“坤”。 屯 坎上震下。坎王则震胎， 屯。难也！《说文解字》：“屯！难也，象草木之初生屯然然而难，”震为足（《说卦》《剥··初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境，其行难也，故曰“屯”、 蒙 艮上坎下。艮王则坎休、 马王堆汉墓帛帛书《缪和》：“夫蒙者？然少未又知也！”蒙：蒙昧无知，坎为知7030（《临·六五》）、艮为弃（《离·九四》）。弃知，故曰“蒙”、 需 坎上乾下、坎王则乾休， 需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！均应读作“濡”！濡！湿也、乾为天（《乾·九九五》）？坎为雨（《《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天！故曰“濡”，需。传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义， 讼 乾上坎下、乾王则坎相。 《周易音义》：“讼，才用反！争也。言之于公也。郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎··六五》）,盗金。必致讼。故曰“讼”， 2917 师 坤上坎下？坤王则坎没！ 《彖》曰：“师。众也。”《周易易本义》：“师，兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下之凶器也！”坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需·九三三》）！众寇、故曰“师”、师，兵众也。 比 坎上坤下。坎王则坤囚！ 《彖》曰：“比。辅也、下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比。亲辅也。2906”《周易尚氏学》：“比、亲也、辅也。” 小畜 巽上乾下，巽王则乾死！ 小！马王堆汉墓帛2684书《周易》作“少”!当以“1526少”为正文!《周易音义》：“畜。本又作蓄！同、敕六反。积也、聚也，”““小畜”意思即“少蓄”!乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散！故曰“0732少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休。 《史记·殷9238本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王，1725”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）？乾为君（《说卦》《履·六三》），履卦有“武王”之象！而3859武王商汤名履。故命8473卦曰“履”，履卦卦得名于武王商汤之名， 泰 坤上上乾下，坤王则乾胎！ 泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾乾为君。坤坤为众（《说卦》）,民惟邦本！本固邦宁、人君谦居民下。以民为上则“泰”、人君君骄居民上、以民为下，则“否”。 否 乾上坤下！乾王则坤废、 《说文解字》：“否！不也、从口从不。方九切！”否之：否定之！《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则则其口诅祝？” 否。泰二卦卦名与6646卦辞均可对读：君居民上!民否之！危，君居民下、民载之、泰！不仁。不利君子贞！爱人！利君子贞！大往小来！小往大来、 同人 乾上离下。乾王则离囚， 《说文解字》：“同、合会也。”同人：会同众人，《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧、牧外谓之野！”野。此处当专指商郊牧野、会同众人，陈师牧野！此之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读。该卦卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意,“同人”当为简称、 大有 离上乾下，离王则乾没， 《周易本义》：““大有！所有之大也、”《周易音义》：“大有、包容丰富之象，”乾为金。 为玉，为木果（《9689说卦》）,离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车，故曰“大大有”？ 谦 坤上艮下，坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居之义，止乎内而顺乎外！谦之意也，山至高而地地至卑，乃乃屈而止于其下、谦之象也、 坤为地（《说卦》）。艮艮为山（《说卦》《随·上六》）。高山屈居卑地之下！故曰“谦” ！ 豫 震上坤下，震王则坤没， 《周易本义》：“豫。和乐也！”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫。豫必有随。故受之以随！以喜随人者者必有事、故受之以蛊！”《序卦》以以“喜”说豫。豫！喜也，乐也！ 随 兑上震下、兑王则震死。 《周易本义》：“随、从也、” 《礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也！幼从父兄！嫁从夫！夫死从子、夫也者！夫也、夫也者，以知帅人人者也，” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎， 蛊：败坏，巽为为信（《中孚》），艮为弃（《离·九四》）！弃信、其德败坏。故曰“蛊”。 临 坤上兑下！坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯不无瞿（（惧）,”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临·6997六三》）！坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众，故曰“临”，临者、懔也，懔于民众也！此乃治民之道， 观 巽上坤下、巽王则坤胎， 《说文解字》：“观！谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德、万夫之长、可以观政。”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆、与太祖祖之庙七，七庙亲尽则迁！必有德之主。则不祧毁、故曰‘七世世之庙？可以观德’。天天子居万民之上、必政教有以深服乎人！而后万民悦服！故故曰‘万夫之长、可以观政’！”坤为众（《说卦》），巽为信（1817《中孚》）！众信，能获众信、其政教必大有可观，故曰“观”， 噬嗑 离上震下，离王则震废， 《《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑！”朱熹《周易本义义》：“噬，啮也。嗑！合也！物有间者！啮而合之也！为卦上下下两阳而中虚，颐口之象，九四一阳间于其中，必啮之而而后合。故曰噬嗑，”非也，震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》）！鼓其腹，饱食之象！故曰“噬嗑”、噬：啮、嗑：咬， 贲 艮上离下，艮王则离没， 贲！文饰也！《3995周易音义》：“贲。傅氏云：贲，古斑字，文章貌，郑云：变也，文饰之貌！王肃云：有文饰、黄白色！” 剥 艮上坤下，艮王则坤死！ 剥！阜0270阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”。当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《家人·初九九》《蒙·九二》）！家中臣仆！故曰“仆”。 3819 复 坤上震下!坤王则震囚。 复：返、归！震为林（《屯··六三》）。震为莽（《同人·九三》）！坤为地（《说卦》）、木、生则冒地而出，死则返归于土！坤上震下。入土之象。故曰“复”、 无妄 乾上震下!乾王则震没、 无妄！阜阳汉简《周易》作“无亡”、王家台台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞!《说文解字》：“亡、逃也。”震震为足（《说卦》《剥·初六》）、乾为为牢（《大畜·六四》）？足陷牢中。甭想逃亡！故曰“无亡”、“亡”与震象足动之义合，故当以“亡”为正字！“无”“毋”同义通用， 大大畜 上艮下乾,艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金！故曰“大畜”！畜！蓄也、 8442 颐 艮上震下。艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释名·释形体》：“1496颐,养也！动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也， 大过 兑上巽下。兑王则巽囚， 子曰：“人而无信、不知其可也、大车无輗。小车无軏、其何以行行之哉，”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑为毁折（《说卦》）。毁信。大错！故故曰“大过”,过、错也！ 坎 坎上坎下！ 习：重，坎上坎下、重坎、7059故曰“习坎”、《彖》曰：“习坎，重险也。” 离 离上离下, 离。马王堆7038汉墓帛书《周易》作“罗”,王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读作“俪”。俪。偶也、离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦》：“相见乎离。”万物至此相俪成偶！繁衍生息，故离为娠（《震·上上六》），为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 咸 兑上艮下，兑王则艮没， 咸。通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六》《丰·六二二》）！艮为止（《说卦》）、依法禁止，故曰禁，咸。亦可读8796作“缄”。缄：封、闭。 恒 震上巽下！震王则巽相。 《说文解字》：“恒，常也、”震为动（《说卦》）。巽为信（《中孚》）、其德有信，行为有常。故曰“恒”！ 遯 乾上艮下。乾王则艮胎、 《周易音义义》：“遯,徒巽反！字又作□。又作遁、同，隐退也。匿迹避时奉身退隐之谓也！郑6027云：逃去之名！《序卦》云：遯者退也。”《周易本义》：“遯，退避也。” 大壮 震上乾下、震王则乾囚。 《《象》曰：“雷在天上、大壮、”震为雷（《说卦》），雷震天上、故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语。显然然取意于震雷之声！ 晋 离上坤下。离王则坤相。 晋，进也。离为日。坤为地，日出地上，故曰“晋”， 明夷 坤上离下！坤王则离休、 夷、伤也、坤为地！离为日（《说卦》）。日落地下。故曰“明夷”， 家人 巽上离下、巽王则离相、 家人一卦、王家台秦简《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家人”、家人、当读作“嫁人”！离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人。故曰“家（（嫁）人”!故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”、 睽 离上兑下、离王则兑胎， 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”、《说文解字》：“瞿。鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》》：“视容瞿瞿、7309”《礼记集说》：“瞿瞿？惊遽之貌、””《说文解字》：“睽，目不相听也。”听、从也，目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌，睽！当为视容惊惧之貌！ 蹇 坎上艮下。坎王则艮相、 《彖》曰：“蹇。难也，”坎为祸（《随·九四》）！坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门、故曰“蹇”！ 解 震上坎下，震王则坎废、 9239 解：解脱。坎为险（《坎·九二》）。震为足足（《剥·初六》）!震为出（《随·初九》）。足出险外 ，故曰“解”， 损 艮上兑下、艮王则兑囚！ 损！减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也、万4688物之所出也!长日之所至也，产之室也、故曰益，损者、秋以授冬之时也、万物之所老衰也、长夕之所所至也、故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：兑主秋分！艮主立春！自秋分至立春。产道穷焉而损道生焉、故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校）！艮为败（《复·上六》）、成而败，故曰“损”！ 益 巽上震下、巽王则震休、 益！增也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也。万7625物之所出也!长日之所所至也。产之室也。故曰益。损者。秋以授冬之时也！万物之所老衰也，长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道道生焉!《易纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏。自春分至立夏。万物生长增益之时、故曰“益”！ 夬 兑上乾下，兑王则乾相！ 夬！快也、快，锐也，夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字5817有锐利之义, 5680 姤 乾上巽下？乾王则巽死。 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博物5216馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂”为正，《说文解字》：“敂！击也！从攴！句声。读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《大过》）。金克木，故曰“敂”，敂、击也。（参见《姤·初六》》） 萃 兑上坤下，兑王则坤休。 萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川、坤为河（《泰·九二》）、兑为渊（《乾·九四》）。兑为泽泽（《说卦》），川入渊泽、故曰“萃”！坤为众（《晋·六三》）、兑兑为归（《归妹》）。众归、故曰“萃”、 升 坤上巽下!坤王则巽废、 《周易本义》：“升！进而上也！”升！马王堆汉墓帛书《周易》》作“登”？《说说文解字》：“登。上车也，”升升与登同义、 困 兑上坎下、兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、兑为律（《师·初六》），坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下。盗寇伏伏法之象、故曰“困”。 井 坎上巽下。坎王则巽没， 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木。故曰“井”。古代以木构架支护井壁、故“坎中有木”为为井之象! 革 兑上离下!兑王则离废， 革。改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）！离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵、故曰“革”， 鼎 离上巽下。离王则巽休！ 《说文解字》：“鼎!三足两两耳和五味之宝器也。”离为缶（《坎·六四》）、离为为瓮（《井·九二》）！离为容器，离为三（《晋》《讼·上9405九》《明夷·初九》）？巽为股（《说卦》《咸·九三》），器有三股、鼎之象也，故曰“鼎”， 震 震上震下， 震，动也，震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时！万物萌动。故震卦卦的基本含义为动！ 艮 艮上艮下， 艮、马王堆汉墓帛书《周易》1604作“根”,《广雅·释诂》：“根、始也、”《老子子》：“致虚极、守静笃、万物并作。吾以观复！夫物生芸芸！各复归其根！”根为始、根为终、《说卦》：“艮。东北之卦也、万物之所成终而所成始也！”“终万物始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 5753 渐 巽上艮下，巽王则艮废。 渐、序也！艮为鸟（《小过》），巽为信（《中孚》）、鸟有信、候鸟也！故爻辞取象为“鸿”！鸿，飞成行、止成列！排列有序！故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此！ 归妹 震上兑下，震王则兑死、 兑为归。震为女（《随》《震震·上六》）、故曰“归妹”、归妹：意思是把媳妇娶娶回家,兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女、故故曰“归妹”。 丰 0975震上离下,震王则离胎， 丰：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切！“可以6628断定‘丰’本是一种鼓的名称”，即“庸是大钟，丰是大鼓、所以它们们才会时常并提”？（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古文字论集》！中华华书局1992年版、）震为鼓（《离··九三》《中孚·上九》）,离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓。故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 旅 离上艮下、离王则艮囚， 旅：羁旅！出行在外，作客寄居 。离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋。失其居。无所容、故曰“旅”。 巽 巽上巽下， 巽，马王堆汉墓帛书《周易易》作“筭”!《说文解字》》：“巽！具也！”“筭！长六寸！计历数者、从竹从弄。言常弄乃不不误也、”“算、数也。从竹从具，读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器！算为筭之用。二字9523音同而义别,算从竹者。谓必用筭以计也！从具者！具数也、”桂馥曰：“从具者，本书‘十，数之具也，’《三苍》：‘算。选也。’选当为巽。本书‘巽，具也、’” 兑 兑上兑下！ 兑、马王堆汉墓帛书《周易》作““夺”、《篇海类编编·通用类·大部》：“夺？强取也，”《广韵》：“敚！强取也，古夺字、”兑当为敚字之省！ 涣 巽上坎下，巽王则坎囚！ 涣！散也，《说文解字字》：“涣,流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散。故曰“涣”、 节 坎上兑下！坎王则兑废， 《说文解字》5018：“节!竹约也。”《孟子·离娄》：“得得志行乎中国、若合符节！”朱熹《4163集注》云：“符节？以玉为之。篆刻文字而中分之。彼此各藏其半，有故则左右相合以为信也。” 中孚 巽上兑下，巽王则兑没。 孚。信也、《说文文解字》：“孚。卵孚也！从爪从子、一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：“节节而信之！故受之以中孚。” 《杂卦》》：“中孚！信也！” 兑为节（《节》），巽为信，节而信之。故曰“中孚”， 小过 震5347上艮下,震王则艮休， 小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。当以“少过”为正文。艮为止。震为足（《说卦》）！止步不出！故1334曰“少过”!过：出访！探望！ 既济 坎上离下。坎王则离死、 既、已也。尽也！济！止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济！止也！”离为火、坎为水，火遇水！故曰“既济”，既济：已止。 未济 离上坎下,离王则坎死， 《尔雅·释释言》：“济!渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡、及其未济击之。’公不听！已济未陈。又曰：‘可击，’公曰：‘待其已陈。’陈成。宋人击之、宋师大败。襄公伤股、国人皆怨公！公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列、’”未济：未渡、 坎为水。离为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上、未成其渡、故曰“7319未济”？。
文王六十四卦是如何排列
兄弟！这太复杂了，你应亲自自问一下有关人员,在网上讲不清、还有你你学历要够。不然听不懂。
六十四卦卦对应十二生肖
12生肖对应12地支，64卦是对应不了的，8卦倒是能但也不绝对。比如五行，12地支支对应8宫卦、子鼠亥猪坎宫水、丑牛辰龙未羊戌狗艮宫坤宫土，巳蛇午马离宫火等！比如月份！乾卦对应戌9月亥10月，兑卦对应酉8月，离离卦对应午5月！比如方位东方方寅卯离或震，西西方申酉坎或对、、
易经八卦上巽下乾什么卦
风天 小畜卦 小畜卦是《易易经》六十四卦之第9卦、风天小畜（小畜卦）蓄养待进、属下下卦！象曰：苗逢旱天尽焦梢、水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高，这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天！巽为风，喻风调雨顺。谷物滋长！故卦名小畜畜（蓄）!卦画结构为巽上干下、传统作风天天小畜,“畜”是由田与兹的的简体组成、将农作物蓄积的意思、人人相比相亲、结果就有了蓄积。《序卦》传说：3744“比必有所畜也？故受之以小畜，”因此！小畜卦的涵义为，大家比合在一起。必然会形成一3528种畜聚状态,故在比卦之后接着是小畜卦。卦名小畜就是积聚寡少的意思，也即小有有积蓄! 小畜：亨， 密云不雨，自我西郊，、
六十四卦，哪个卦属金？
乾宫里的八个卦兑宫里的八个卦共计一十六个个卦均属金？
