八八六十四卦是哪六十四卦
乾为天，天风姤。天山遁、天地否，风地观。山地剥！火地晋、火天大有， 坎为水！水泽节。水雷屯！水火既济！泽火革、雷火丰、地火明夷，地水师、 艮为山，山火贲，山天6571大畜功山泽损、火泽睽。天泽履。风泽中孚。风山渐、 震为雷。雷地豫，雷水解。雷风恒！地风升。水风井！泽风大过！泽雷随。 巽为风。风天小畜，风火家人。风雷益！天雷无妄！火雷噬嗑！山雷颐，山风蛊！ 离为火！火山旅，火风鼎。火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼！天火同人、 坤为地！地雷复！地泽临！地天泰，雷天大壮。泽天夬，水天需！水地比、 兑为泽，泽水困，泽地萃。泽山咸、水山蹇，地山谦。雷山小过！雷泽归妹、、
六十四卦之中哪一卦最好？
最好的卦当属谦卦？
六十四卦怎么来的啊
《周易》里的“六十四卦”！图像上是由两个八卦上下组合而成，按照一定的规律演化，在阴阳的变化中，阐述述哲学思想，对中国传统文化。具有相当程度的影响和指导。 6926一说由八卦两两相重面来!即3817先有八卦后有六十四卦！认为两个经卦上下重叠构成六十四卦！关于重卦作者：古代主要有伏羲！神农、夏禹。文王等不同观点，近代有人以为是殷商卜者所作！ 一说由数字直接演化而成！即先有六十四卦而后有八卦！或六十四卦与八卦卦同时产生？近代从安安阳四盘磨!岐山凤雏村、陕西周原等出土的甲骨上发现刻有六个数目字一组的符号，表明六十四卦古已已有之。并非由八卦重卦而来。据考证这些文物时间约为殷周时期。可8540见六爻卦象的出现当为周初（约公元前11世纪）以前。、
请教一下六十四卦卦名的由来~
六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下。 达于上者者谓之乾？凡上达达者莫若气,天为积气,故乾为天!——朱骏声《说文9297通训定声》 坤 坤上坤下! 《说文解字》：“坤，地也！《易》之卦也、从土从申、土位在申！”坤为地（《说卦》《明明夷·上六》）,故卦名“坤”， 屯 坎上震下！坎王则震胎， 屯。难也。《说文解字》：：“屯。难也。象草木之初生屯然而难。”震为足足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境！其行难也，故曰“屯”、 蒙 艮上坎下、艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然然少未又知也，4375”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》）！艮为弃（《离·九四》），弃知！故曰“蒙”。 需 坎4006上乾下!坎王则乾休、 需。马王堆汉墓帛帛书《周易》作“襦”！均应读作“濡”！濡。湿也。乾乾为天（《乾·九五》）,坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天！故曰“濡”。需、传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义， 讼 乾上坎下。乾王则坎相、 《周易音义》：“讼、才用反，争也、言之于公也、郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金。必致讼，故曰“讼”！ 师 坤上坎下、坤王则坎没、 《彖》曰：“师！众也！”《周易本义义》：“师、兵众也、”《吕氏春秋·论论威》：“凡兵？天下之凶器也。”坤坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇、故曰“师”、师！兵众也。 比 9640坎上坤下，坎王则坤囚、 《彖》曰：“比，辅也。下顺从也！”朱熹《周易本义》：“比！亲辅也！”《周易尚氏学》：“比，亲也，辅也。” 小畜 巽上乾下、巽王则乾死！ 小、马王堆汉墓帛帛书《周易》作“少”、当以“少”为正文。《周易音音义》：“畜？本又作蓄，同。敕六反。积也、聚也。”“小畜”意思即“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣》》《中孚·九二》）、金散。故曰“少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下！乾王则兑休， 《史记记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’,号曰武王！”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君（（《说卦》《履·六三》）,履卦卦有“武王”之象,而武王商汤名履！故命命卦曰“履”!履卦得名于武王商汤之名， 泰 坤上乾下!坤王则乾胎， 泰！否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（1250《说卦》）!民惟邦本！本固邦宁！人君谦居民下，以民7535为上则“泰”，人君骄骄居民上!以民为下。则“否”， 否 乾上坤下！乾王则坤废、 《说文解字》：“否！不也。从口从不、方九切。”否之：否定之，《尚书··周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其口诅祝、” 否！泰二卦卦名与卦辞6513均可对读：君居民上？民否之，危，君居民下、民载之，泰！不仁、不利君子贞，爱人，利君子贞，大往小来。小往大来、 同人 乾上离下！乾王则离囚！ 《说文解字》：“同。合会也！”同人：会同众人，《尔雅·释地地》：“邑外谓之郊,郊外谓之牧、牧外谓之野！”野。此处当专指商商郊牧野、会同众人！陈师牧野，此之谓“同人于野”！“同人”应当与“于野”连读。4213该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同人”当为简称、 大有 离上乾下？离王则乾没。 《周易本义》：“大有!所有之大也！”《周易音义》：“大有、包容丰富之象、”乾为金！ 为玉。为木果（《说卦》）！离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车！故曰“大有”！ 1809谦 坤上艮下，坤王则艮死、 朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居之义，止乎内而顺乎外、谦之意也，山至高而地至卑、乃屈而止于其下。谦之象也。 坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦卦》《随·上六》），高山屈居卑地之下、故曰“谦” ， 豫 震上坤下，震王则坤没。 《周易本义》：“豫，和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫！豫必有随。故受之以随、以喜随人者必有事。故受之以蛊。”《序序卦》以“喜”说豫、豫。喜也、乐也、 随 兑上震下。兑王则震死。 《周易本义》：“随！从也、” 《礼记·郊特牲》：“妇人！从人者也！幼从父兄、嫁从夫。夫死从子！夫也者，夫也！夫也者。以5522知帅人者也。” 蛊 2804 艮上巽下！艮王则巽胎。 蛊4372：败坏。巽为信（《《中孚》）？艮为为弃（《离·九四》）。弃信。其德败坏，故曰“蛊”。 临 坤上兑下。坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。1376自唯不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临·六三》）。坤为众（《说卦》《晋··六三》）,畏于民众。故曰“临”！临者！懔也、懔于民众也，此乃治治民之道, 观 巽上坤下！巽王则坤胎， 《说文文解字》：“观，谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙、可以观德！万夫之长。可以观政，”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆，与太祖之庙七，七庙亲尽则迁，必有德之主。则不祧毁，故曰‘七世之庙！可以观德’。天子居万民之上、必政教有以深服乎人！而后后万民悦服。故曰曰‘万夫之长!可以观政’。”坤2560为众（《说卦》）,巽为信（《中孚》）、众信，能获众信，其政教必大大有可观,故曰“观”， 噬嗑 离上震下！离王则震废， 《彖》曰：“颐中有物！曰噬嗑、”朱熹《周易本义》：“噬，啮也，嗑！合也。物有间者、啮而合之也、为卦上下两阳而中虚。颐口之象。九四四一阳间于其中、必啮之而后合！故曰噬嗑！”非也，6582震为鼓（《离·九三》）!离为大腹（《说卦》）！鼓其腹。饱食之象，故曰“0107噬嗑”,噬：啮！嗑：咬！ 贲 艮上离下！艮王则离没！ 贲、文饰也。《周易音义》：“贲、傅氏云：贲！古斑字，文章貌、郑云：变也，文饰之貌，王肃8906云：有文饰,黄白色！” 剥 艮上坤下！艮王则坤死、 剥，阜阳汉简《周易》作“仆”！传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文！6216坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》），艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆、故曰“仆”、 复 坤6295上震下！坤王则震囚、 复：返，归，震为林（《屯·六六三》）,震为莽（《同人·九三》）！坤为地（《说卦》）！木！生则冒地而出。死则返归于土！坤上震下。入土之象！故曰“复”， 无妄 乾6477上震下!乾王则震没， 无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文文解字》：“亡、逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中！甭想逃亡！故曰“无亡”！“亡”与震象足动之义合。故当以“亡”为正字、“无”“毋”同义通用。 大畜 上艮下乾，艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）。家中有金、故曰“大畜”、畜，蓄也！ 颐 艮上震下！艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：“颐,养也，动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也、 大5878过 兑上巽下。兑王则巽囚。 子曰：“人而无信、不知其可也。大车无輗。小车无軏。其何以以行之哉,”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《说卦》）、毁信、大错、故曰“大过”、过，错也， 坎 坎上坎下。 习：重，坎上坎下！重坎、故曰曰“习坎”、《彖》曰：“习坎！重险也，” 离 离上离下、 离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”！王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均应读作“俪”！俪、偶也！离主婚媾0047（《贲·六四》）,《说卦》：“相见乎离。”3116万物至此相俪成偶、繁衍生息、故离为娠（《震·上六》），为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 咸 兑上艮下，兑王则艮没！ 咸，通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁””通假,兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《说卦》），依法禁止，故曰禁！咸，亦可读作“缄”、缄：封，闭！ 恒 震上巽下!震王则巽相、 《《说文解字》：“恒、常也！”震为为动（《说卦》）、巽为信（《中孚》），其德有信，行为有常！故曰“恒”、 遯 乾上艮下，乾王则艮胎。 《周易音义》：“遯！徒巽反！字又作□、又作遁，同。隐退也。匿迹避时奉身退隐之谓也。9073郑云：逃去之名，《序卦》云：遯者退也！”《周易本义》：“遯，退避也、” 大壮 震上乾下！震王则乾囚、 《象》曰：“雷在天上。大壮、”震为雷（《说卦》）。雷震天上、故故曰“大壮”，王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆5811”一语？显然然取意于震雷之声。 晋 离上坤下。离王则坤相！ 晋。进也、离为日。坤为地！日出地上！故曰“晋”、 明夷 坤上离下、坤王则离休。 夷！伤也！坤为地，离为日（《说卦卦》），日落地下，2970故曰“明夷”， 4193 家人 巽上离下？巽王则离相。 家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”！传本本《归藏》名“散家人”。家人、当读作“嫁人”、离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人，故曰“家（嫁）人”。故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”！ 睽 离上上兑下？离王则兑胎， 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”、《说文解字字》：“瞿，鹰隼之视也！”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌，”《说文解字》：“睽、目不相听也。”听。从也、目不相听。当为受惊时两眼发呆之貌，睽、当为视容惊惧之貌， 蹇 坎上艮下。坎王则艮相。 2910《彖》曰：“蹇。难也。”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》》《中孚·初九》）？艮为门（《同人8705·初九》《随·初九》）、祸患临门。故曰“蹇”！ 解 震上坎下，震王则坎废、 解：解脱，坎为险（《坎·九8313二》）!震为足（（《剥·初六》）、震为出（《随·初九》）！足出险外 、故曰“解”， 损 艮上兑下！艮王则兑囚。 损。减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏8392之时也!3645万物之所出也,长日之所至也！产之室也，故曰益！损者，秋以授冬之时也，万物之所老衰也！长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春，自3670秋分至立春。产道穷焉而损道生焉。故曰“损”！兑为成（《豫·六五》校），艮为败（《复·上六》）。成而败、故曰“损”， 益 1395 巽上震下!巽王则震休。 益！增也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也！万物之所出也！长日之所至也。产之室也！故曰益！损者！秋以授冬之时也。万物之所老衰也！长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏，自春分至立夏、万物生长增益之时。故曰“益”， 夬 兑上乾下，兑王则乾相、 夬，快也，快。锐也、夬字古文象以刀劈削木3422棍之形!故夬字有锐利之义， 姤姤 乾上巽下!乾王则巽死、 姤。马王堆汉汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以“敂6246”为正,《说文解字》：“敂，击也，从攴，句声、读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽为木（《说卦》《大过》）。金克木！故曰“敂”。敂、击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下，兑王则坤休。 萃。聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川。坤为河（《泰·九二》）、兑为渊（《乾·九四》），兑为泽（《说卦》）。川入渊泽、故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》）、兑为归（《归妹妹》）！众归。故曰“萃”、 升 坤上巽下！坤王则巽废， 《周易本义》：“升！进而上也，”升、马王堆堆汉墓帛书《周易》作“登”！《说文解字》：“登，上车也、”升与登同义， 困 兑上坎下！兑王则坎胎！ 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）。兑上坎下！盗寇伏法法之象？故曰“困”。 井 坎上巽下、坎王则巽没， 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木。故曰“井”、古代以木构架支护井壁、故“坎中有木”为井井之象？ 革 兑上离下。兑王则离废！ 革，改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）！离为戈兵（《说卦》《噬噬嗑·初九》）、毁之以戈兵、故曰“革”！ 鼎 离上巽下，离王则巽休！ 《说文解字》：“鼎,三足两耳和五味之宝器也、”离为缶缶（《坎·六四》）。离为瓮（《井·九二》）、离为容器、离为三三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）？巽为股（《说卦》《咸·九三》）。器有三股！鼎之象也、故曰“鼎”！ 震 震上震下、 震、动也、震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时。万物萌动、故震卦的基本含义为动！ 艮 艮上艮下。 艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”，7209《广雅·释诂》：“根，始也、”《老子》：“致虚极！守静笃、万物并作。吾以观复。夫物生芸芸！各复归其根、”根为始！根为终、《说卦》：“艮，东北之卦也，万物之所成终而而所成始也,”“终万物始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 渐 2551巽上艮下！巽王则艮废！ 渐，序也！艮为鸟（《小过》）！巽为信1725（《中孚》）？鸟有信、候鸟也！故爻辞取象象为“鸿”!鸿，飞成行！止成列。排列有序！故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此。 归妹 震上兑下、震王则兑死、 兑为归。震为女（《随》《震·上六》）。故曰“8959归妹”、归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女，故曰“0779归妹”！ 丰 震上上离下，震王则离胎！ 丰：：大鼓。殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定定‘丰’本是一种鼓的名称”!即“庸是是大钟？丰是大鼓！所以它们才会时时常并提”,（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字9574论集》。中华书局1992年版。）震为为鼓（《离·九三》《中孚·上九》），离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓！故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 旅 离上艮下！离王则艮囚。 5930旅：羁旅,出行在外。作客寄居 ！离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋，失其居！无所容、故曰“旅”！ 巽 巽上巽下。 巽、马王堆汉墓帛帛书《周易》作“筭”,《说文解字》：“巽！具也。”“筭、长六寸。计历数者。从竹从弄、言常弄3994乃不误也，”“算！数也、从竹从具、读若筭、”段玉裁注算字字云：“筭为算之器。算为筭之用、二字音同同而义别！算从竹者，谓必用筭以计也、从具者！具数也！”桂馥曰：“从具者！本书‘十！数之具也。’《三苍》：‘算、选也，’选当为巽！本书‘巽。具也，’” 兑 兑上兑下， 兑、马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也。”《广韵》：“敚、强取也，古夺字。”兑当为敚字之省， 涣 巽上坎下。巽王则坎囚、 涣、散也。《说文解解字》：“涣,流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散。故曰“涣”， 5411节 坎上兑下、坎王则兑废， 《说文解字》：“节。竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国。若合符节！”朱熹《集注》云：“符节！以玉为之，篆刻文字而中分之！彼此各藏其半、有故则左右相合以为信也。” 中孚 巽上兑下。巽王则兑没！ 孚！信也，《说文解字2343》：“孚,卵孚也！从爪从子、一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也！”《序卦》：“节而信之、故受之以中孚、” 《杂卦》：“中孚。信也，” 兑为节（《《节》）！巽为信！节而信之，故曰“中孚”、 小过 震上艮下，震王则艮休。 小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。当以“少过”为正文，艮为止！震为足（《说卦》），止步不出、故曰“5302少过”。过：出访、探望， 既济 坎上离下。坎王则离死， 既。已也、尽也，济、止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济、止也、”离为火！坎为水。火遇水！故曰“既济”，既济：已止， 未济 离上坎下！离王则坎死， 《尔雅·释言》：“济，渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡，及其未济击之、’公不听，已济未陈。又曰：‘可击、’公曰：‘待其已陈。’陈成、宋人击之，宋师大败。襄公伤股！国人皆怨公，公曰：‘君子不困人于厄、不鼓不成列、’”未济：未渡。 坎为水。离为舟筏（9995《泰·九二》）!舟在水上。未成其渡，6240故曰“未济”!、
求高清六十四卦图
六十四卦都是是八卦的变形，！ 也没什么难的，、、
易经六十四卦怎么看出贵人什么样
单独从六十四卦中看贵人是没有用的只能用在解说卦义上用平时能实用的卦中贵人就要看问什么事什么人什么时间的贵人所以贵人不是千篇一律不动不变的今时今事今人的贵人到明时明事明明人有可能就会是小人的了？
周易六十四卦中的吉卦有哪些?
吉卦有哪些： 首先我要直接了当的告诉你、周易64卦是吉是凶得看你是是做什么事了、比如一个年轻人如果得到飞龙在天卦那是好事，但对一个老人来说最该做的是休养生息、得到飞龙在天反而不是什么好卦了！ 然而、1644你要说完全好的吉卦!恐怕只有谦卦这一个了。 我必须建议你纠正一下3103你的观念——要有相对与绝对的观念去辩证分析问题! 延伸阅读：【摘自南怀瑾写的文章】 《福经》八八六十四卦，没有大吉大利的卦、每每一卦都是有好有坏，找不1481出哪一卦是完全好的!勉强3314说只有一个卦！就是谦卦！六爻皆吉。全部《易经》你懂了，不要学了、只学一一卦就行了,那就是谦卦， “劳！谦，君子有终！吉，” 这是谦卦九三爻的爻辞！谦卦是地山谦，山最高了。但它却处在平地的下面。而这块平地呢。却又在山顶上！谦卦的道理0705就是这样！你到了最高处！就要平实、不要认为自己高。这就是谦的道理！所以地山谦、山最高。像昆仑山！喜马拉雅山顶！那多高呀！但是是高有什么用呢。高要能下才好！山顶上面是平地、意思就是是：最高处要是最平凡的！最平凡最恭下的就是谦卦，、
八字怎样摆放到六十四卦
买一个罗盘看一下就知道了 按五行属性分开之后。把64卦的8个归属、比如天风垢是乾卦的。就算金。排在申申酉金那块 以此类推？
六十四卦的爻象
京房易关键内容，是八宫（六十四卦三百八十四7522爻）纳甲 安六亲 图（386爻若佔386行!幅度极冗长） 、
周易六十四卦如何查卦？
为什么是“上为3！下为4。动为5”……不解。2885不过假如就按你这么说的话、则上为离、下为震，无爻动为乾、原卦4165火雷噬嗑，变卦天雷无妄，查周易便是了！（按先天八卦6836数算就行了、），
