2o07年农家历观音神课六十四卦图说
乾卦第第一 乾：1.八卦的首卦：天!（达于4764上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积积气,故乾为天，） 坤：1.从从土,申声，八卦之一,象征地、 易经六十四卦之第一卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：天行健，君子以自强不息 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天。喻4370龙（德才的君子）？又象征纯粹的阳 和健,6920表明兴盛强健,乾卦是根据万物变通的道理、以“元。亨、利、贞”为卦辞。示 吉祥如意！9783教导人遵守天道的德行! （乾下乾上） 乾·元亨利贞， 《彖》曰：大哉乾元！万物资始！乃统天，云行雨施、品物流行、大明终始。六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化、各正性命，保合太和。乃利贞、首出庶物。万国咸宁， “大哉乾元、万物资始，乃统天！”这是对“元”的解释，意思是，蓬勃盛大的乾元之气。是万物所4377赖以创始化生的动力资源？这种刚健有力。生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的！ “云行雨施！品物流行，”这是对“亨”的解释。意思是！由于乾元之之气的发动，得到阴气的配合。云化为雨润降于下、万物受其滋育！茁壮成长为各6539种品类？畅达亨通。 “大明终始，六位时成！时乘六龙以御天、”“大明”指日。象征天道的的运行!“六位”指一卦六爻所表示的六个时位，乾卦六爻。初爻为始！上爻为终、六个时位就是六个特定的时空环境，全句是说、天道的运行适应六个不同的时空环境，遵循由始到终的发展程序、表现出不同的方式，初爻为潜，二爻为见。三爻为惕。四爻为跃，五爻为飞，上爻为亢，好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔、“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞，”这是对“利贞”的解释、“乾道”即天道。天道的变化使得万物各得其性命之正！天所赋为命，物所受为性、万物由此而具有各自的禀赋，成就各2824自的品性!呈现一幅仪态万方。丰富多彩的世界图景！这幅图景并不是混乱无序，矛盾冲突的、1629而是通过万物协调并济的相互作用？形成了最高的和谐。称之为为“太和”！天道的变化长久保持“太和”状态，而万物各各得其性命以自全!这就是“利贞”了。 “元亨利贞”为乾之四德！是天道的本质、核心就是一一个生字？《系辞》说：“天地之大德曰生、”生是一个动态的过程。可以区为分四个层次历然的阶段。元者！万物之始。亨者、万物之长，利者。万物之遂。贞者、万物之成。与四时相配！元为春生、亨为夏长、利为秋收！贞为冬藏，这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结。而是贞下起元。冬去春来！开始又一轮的循环、2783因而生生不息，变化日新。3255永葆蓬勃的生机？ “首出庶物。万国咸宁、”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩、“首出庶物”是就物质生生产的管理而言的。“万国咸宁”是就社会政治的管理而言的！《周易》认为！天地无心而成化、鼓万物而不与圣人同忧。无思虑！无目的，尽管通过自然的运运行“保合太和”，却不会有什么自觉的管理行为！管理行为是人类类所特有的!必须设定一个价值取向和管理目标！自觉地经营谋划！合理安排。天地无心、人类有心、天地无为、人类有为，这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在！管理之所以必要。是因因为天能生物而不能辨物,地地能载人而不能治人,天天与人各有不同的分职，管理之所以可以，是因为人类可以推天道以明人事，顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育、促进事0637物的发展，在物资生产方面可以“首出庶物”，促进进物产丰富？经济繁荣！在社会政治方面可以“万国咸宁”。促进政通人和，天下太平！ 初九。潜龙勿用。 《象》曰：“潜龙勿用”、阳在下也， 初九指乾卦的第一根阳爻、爻辞说、这是象征一条潜伏的龙，既不能也不可有所作为。0054《小象》解释说？潜龙龙之所以勿用、是因为这条龙虽然具有阳刚8286的品质才德!但是由于穷居于下位，受到时空环境的限制！所以既不能展现自己的品质才德！也不可轻举妄动，有所作为。 九二、见龙在田、利见大人！ 《象》曰：“见龙在田”、德施普也。 九8070二指乾卦的第二根阳爻!“见龙”之“见”读为现。爻辞说！乾之初爻上升到到九二，象征这条龙已经脱离潜伏状态出现现于田野地面!显露头角！有利于见到身居居高位的大人的赏识！《《小象》解释说、九二之所以“见龙在田”，是因为这条龙有所作为，普遍施展自身的阳刚品德、得到世人的的认可,产生了广泛的效应。 九三，君子终日乾乾！夕惕若。厉无咎！ 《象》曰：“终日乾乾”。反复道也， 九三指乾卦的第三根阳爻。“乾乾”是自强不息的意思、“惕”是警惕。“若”是语助辞、“厉”是危险。爻辞说！九三是由““潜龙”！“见龙1676”进到第三位，这个位次上不在天。下不在田！悬悬在半空之中，处境危险。作为以龙为象的君子应对这种处境，白天要自强不息，晚上也要戒慎警惕！虽然面临危险。可以免犯过错。《小象》》解释说，君子之所所以“终日乾乾”,是因为体现天道的自强不息的精神在任何情况下都要始终坚持、毫不动摇！无论面临顺境还是面面临危险。都要反反复复的坚持、贯彻落实到具体的行动上，才能合合乎阳刚的正道, 九四！或跃在渊！无咎、 《象》曰：“或跃2591在渊”、进无咎也。 九四指乾卦的第四根阳爻。爻辞说、九四这个位次和九三一样、也是上上不在天。下不在田。悬在半空之中。处在这个位次的龙可以做出两种选择，或者往上向天空飞跃、或者往下退居深渊、随时进退，免犯过错。《小象》解释说！九四象征一条龙业已经历了以下的三个位次、呈现一种前进的态势。应应该适应这种态势！做做出勇往直前！积极进取的选择，谋求更大的发展！可以无咎。 九五、飞龙在天。利见大人， 《象》曰：“飞龙在天”，大人造也。 九五指乾卦的第五根阳爻。在一卦4455六爻中、二为臣位，五为君位。阳爻居于五位就是居于九五之尊的君位！爻辞说，九五象征巨龙腾飞上天。利于见到有才德的大人取得了君主的职位。掌握了领导的权力！《小象3150》解释说！“飞龙在天”！这是取得君位的大人施展自己的才德、造福于民！发挥领导2081作用的大好时机？ 上九！亢龙有悔、 《象》曰：“亢龙有有悔”。盈不可久也， 上九指乾卦最上的阳爻、爻辞说。上九象征这条巨龙向上腾飞。亢进过度、超超过正常的情况、将会引来灾祸、悔恨不已、9637《小象》解释说！亢龙之所以以有悔！是因为任何事物发发展到盈满鼎盛阶段!必然会向反面转化、不可能保持长久。 用九，见群龙无首，吉 《象》曰：“用九”、天德不可为为首也、 “用九””即用九之道,也就是全面而不是片面地应用乾元之道的方法论原则。爻辞说！乾卦六爻皆以龙为象，初爻表现龙之“潜”。二爻表现龙之“见”，三爻表现龙之“惕”。四爻表现龙之“跃”。五爻表现龙之“飞”、上爻8963表现龙之“亢”？虽然群龙全部具有纯阳刚健的内在品质。但是由于受到不同的客观环境的制约却有着不同的外在表现，因而“群群龙无首”？不能把其中任何何一条龙的外在表现孤立起来。奉为首领、当作必须遵循服从的4087固定的常规。如果在应用乾元之道的过程中有见于此。可获吉利、《小象》解释说。5279乾元之所以“用九”,是因为纯阳刚健的天德并不是一成不变的教条、应该懂得阴阳协调、刚柔并济的道理。适应不同的客观环境的要求，灵活应用，《文言传》对乾元之所以““用九”也做出了两种解释：“乾元用九！天下治也，”“乾元用九！乃见天则！”这是把“群龙无首”提到“天则”即自然的法则的高度来理解、并且认为全面而不是9155片面地应用乾元之道。可以以创造成就天下大治的辉煌业绩！ 乾卦的总体精神是是“天行健,君子以自强不息”。坤卦的总体精神是“地势坤、君子以厚德载物”！就宇宙自然的法则而言！天道之刚健有力与地，
观音神课六十四卦解说
第一卦 困龙得水 上上 ○○○○○○ 因龙龙得水好运交！不由喜气上眉梢、一切谋事皆如意、往后时2780运渐渐高，蟠龙久困在渊中，一日升腾起半空、往来飞腾能变化，从今有祸不不成凶。大吉之课。无不欢乐、上人见喜，诸事不错，诉讼和吉，病人全愈。功名有成！求谋大吉，、
六十四卦金钱课详解
先天八卦：乾南？兑东南、离东，震东北！巽西南，坎西、艮西北！坤北， 《说卦传》曰：“天地定位！山泽通气。雷风相薄，水火不相射！八卦相错，数往者顺！知来者逆！”！
六十四卦哪种起卦方法最准？
时间7405起卦法！数字起卦法、随意性较小、相对准确、其它起卦法得看个人的心境、！
周易:六十四卦六亲排列
父母9711姐弟儿女,
八卦是怎么变成六十四卦的？
一开始八个女人聊天，后来六十四个女 人聊天， 取决于聊天人数、。
易经六十四卦最好的一卦
没有，基本上7173来说是不存在的？但如果真的要说！那就是谦卦。 意思为、不管在什么状态下！谦都是安吉的， 当然。有些人人连谦的资本都没有,就不用谈什么谦了。这个卦对这人而言本来就不存在！ 乾坤两卦卦在最前、嗯~可能能是因为它具有代表性！让我们可以更好的理解后面的卦。与它它本身的好坏并无关系，若真要说说起来。还是会觉得乾坤两卦步步凶险，当然风险与机遇并存嘛， 有些人觉得既济卦或许是最好的。9609因为六爻都当位？4638阳在阳的位置？阴在阴阴的位置!但这也代表着走到了最后、也就是要完结了，所以称为既济！ 那泰卦好吗、如果真那么好。后来跟着的就不是否卦了，好状态往往更容易让人麻痹大意！走向否是难以避免的！当然这是指在自然状态下。 没有绝好的卦，也没有绝坏的卦。吉凶也是相对而言的。！
为什么是六爻八卦，六爻的不是六十四卦吗？
六爻与八卦！是两种不同的概念。打个简单的比喻！六爻与八卦就跟我我们读书时！大大家说的英语与语文一样,都属文科！只不过，算命的人要在六爻下写上八卦、只是因为六爻大家都不知道。而八卦名名气大？就借来用用，，
易经六十四卦怎么画
先八卦、学会记住形状名称作用，可以网上查找，后每每一卦上再加一次八卦即为64挂!即变化之之中的变化。相互变化之理礼法慢慢参悟探究。精确的话。每一分秒，因果都在变化之中。或一句话一个动作一个想法等等都会影响结果的！果起因因起果！循环往复、生生不息，时间不会因你我愿望而停止！从初生到终了幻觉而已、话远了、你可以去下3945载一些视频来看看、、
八卦是怎么生成六十四卦的？
八卦是中国古代的基本哲学概念！来源有二：一是中国古代的阴阳学说，所谓6487“无极生有极,有极是太极。太极生两仪（即阴阳），两仪生0732四象（即少阳！太阳。少阴、太阴），四象演八卦、八八六十四卦”，此为5644伏羲八卦？也叫先先天八卦!1785一是周文王的乾坤学说！他认为先有天地。天地相交而生成万物。天即乾。地即坤，八卦其余六卦皆为其子女：震为长男。坎为中男，艮为少男，巽为长女，离为中女！兑为少女、是为文王王八卦。又称后天八卦、 所谓卦变即是以爻的变化而得到新卦！如三画经卦，变三阳乾之上爻为阴。则得兑。此是一卦变得二卦、再变乾中中爻为阴！得离。变兑中爻为阴，得震、此是二卦变得四卦，再变乾初0960爻为阴!得巽！变兑初2672爻为阴!得坎。变离初爻为阴、得艮！变震初爻为阴。得坤、此是四四卦变得八卦，邵雍曰：“一变而二！二变而四，三变而八卦卦成矣，”（6113《观物外篇》）即是在说这样的卦变方法！同样，以八经卦中的任意一卦为卦变之“祖”。用如此的方法都可以得道其它的七卦。 如果把以乾为“祖”所得八卦排成两列，则有下图： 乾 巽 兑 坎 离 艮 震 坤 先有乾、一变上爻得兑。是为“一变而二”，再变乾。兑之中爻，得离！震，是为“二变而四”，再变乾！兑。离。震初爻！得巽。坎。艮，坤。是为““三变而八卦成矣”，我们从中清楚7559地看到，巽是由乾变而得到的、坤是由震变而得到的！ 一乾→ 五巽 ↓ 一变而二 二兑→ 六坎 ↓ 三离→ 七艮 ↓ 二变而四 8066四震→ 八坤 三变而八 以卦数言，一变得二、一！二变得三！四！一，二、三。四变得五、六、七、八。一乾变得五巽、四震变得八坤。可见、巽与乾及坤与震之间有变化的主从关系、如果把两列之图首尾连接并展开作圆图！就得邵雍所谓“乾坤纵而六子横横”图！亦即为后来先见于王湜《易学》的“伏羲八卦”图、 乾 兑 巽 离 坎 震 艮 坤 这样样的八卦方位圆图,上乾下坤、艮与兑相对，震与巽相对。坎与离相对，恰好与《说卦卦》所言“天地定位。山泽通气。雷风相薄。水火不相射”相符，邵雍曰：“天地定位一节！明伏羲八卦也！”就是把这样的“乾坤纵而六子横、易之本”之图当作了伏羲八卦图！《先天图》六十四卦圆图是“一贞八悔”（内卦为贞，外卦为悔）、以贞卦看、就是这样“乾坤纵而六子横”的方位！这就是当初邵雍称这样的图为《伏羲八卦图》的根本依据，在《伏羲八卦图》圆图中寓有阴阳消息，可用来比附古人“阳生于子，阴生于午”之说、坤位于子。阴极、震一阳生，离！兑二阳、至午位乾阳极。巽一阴生！坎，艮二阴、邵雍曰：“圆者数之！起一而积六、”又曰：“逆数之、震一。离兑二！乾三！巽四、坎艮五，坤六。”（《观物外篇》）这就是邵伯温所谓止有一图所寓“阴阳消长之数”中的圆图之数！圆图有两套数，一是卦变的序数：乾一，兑二、离三，震四，巽五，坎六、艮七，坤八，一是阴阳消息之数：震一、离兑二，乾三！巽四，坎艮五！坤六， 邵雍曰：“一9411变而二!二变而四。三变变而八卦成矣、四四变而十有六，五变而三十有二、六变而六十四卦备矣！”（《观物外篇》）这又是在说变得六十四卦的方法，以六画纯卦乾为“祖”。经过六变即可“六十四卦备”。一变乾上爻。得夬，是为“一变而二”！二变乾。夬五爻！得大有。大壮。是为“二变而四”。三变乾，夬、大有！大壮之四爻。得小畜！需、大畜、泰！是为“三变而八卦成”、四变乾至4358泰八卦三爻，又得履至临临八卦？是为“四变而十有六”。五变乾至临十六六卦之二爻,得同人至复十六卦。是为“五变而三十有二”、六变乾至复三十二卦之初爻，得姤至坤三十二卦。是为“六变变而六十四卦备”,我们列出标有卦变次序数的两列图、 一乾→ 姤三十三 一变而二 二夬→ 大过三十四 三大有→ 鼎三十五 二变而四 四大壮→ 恒三十六 五小畜→ 巽三十七 六需→ 井三十八 七大畜→ 蛊三十九 三变而八 八泰→ 升四十 九履→ 讼四十一 十兑→ 困四十二 十一睽→ 未济四十三 十二归妹→ 解四十四 十三中孚→ 涣四十五 十四节→ 坎四十六 十五损→ 蒙四十七 四变而十六 十六临→ 师四十八 十七同人→ 遯四十九 十八革→ 咸五十 十九离→ 旅五十一 二十丰→ 小过五十二 二十一家人→ 渐五十三 二十二既济→ 蹇五十四 二十三贲→ 艮五十五 二十四明夷→ 谦五十六 二十五无妄→ 否五十七 二十六随→ 萃五十八 二十七噬嗑→ 晋五十九 二十八震→ 豫六十 二十九益→ 观六十一 三十屯→ 比六十二 三十一颐→ 剥六十三 五变而三十二 三十二复→ 坤六十四 六变而六十四 把上面的两列图首尾连接并展开作圆图，即得《先天图》之六十四卦圆图（见下图）！ 此圆图八个“一贞八悔”！“贞贞”卦是以一乾？二兑。三离、四震，五巽，六坎、七艮，八坤为次序！一贞为内卦！八悔为外卦、在一5202贞之上错以八经卦。亦是以一乾，二兑。三离！四震。五巽，六坎！七艮、八坤为次序、图内之方图，则是把圆图分作八段。自下向上叠成、亦是以一乾！二兑！三离！四震，五巽、六坎，七艮，八坤为次序。圆图六十四卦卦象天之运行,有“逆数之”之消息数、（天左行、日右行、自震震始数之为“逆”、）方图象地之生化、有“顺数之”之数（邵雍曰：“方者数之，起一而积八！”又曰：“顺数之。乾一，兑二、离三，震四。巽五！坎六，艮七、坤八。”地之生物是自下向上生长！故以自下向上为“顺”，） 邵雍曰：“八卦相错者、明交错而成六十四也，”又曰：“八卦相错，然后万物生焉，”（《观物外篇》）六十四卦即是万物的象征。我们要特别注意！邵雍是本《说卦》“八卦相错”之义而说六十四卦由来的。这一点之所以重要、是因为它是理解所谓“加一一倍法”的关键，，
