六爻持世是什么意思
持世中的世指的是世爻！如父父母临世爻、谓之父爻持世，其余类同！
什么是“诸爻持世”？
这是是个术语？按照六爻预测的卦理规定！一个卦里有六个爻、每每个卦里都有世与应两个爻？而世爻根据不同的卦、都会有一个个爻为世爻。而且会在不同的爻位和六亲上。把这个情况总结起来用一个词来表示就叫“诸爻持世”，、
六爻中持世 克世什么意思3
持世是周易预测术中六爻的专用术语、9795六爻中分为六亲、六神、 六亲是父母爻？兄弟爻。官鬼爻。妻财爻，子孙爻、加世爻正好是与自己关系最亲密的六个亲属、六亲代表的意义很广泛，不仅仅代表亲近的人！还代3001表亲近的事物，如父母爻代表车房、兄弟爻代表竞争、妻财爻0637代表财物。子子孙爻代表计谋,表现！官鬼爻代表领导导法律！管束等。 六神、青龙，朱雀、勾陈，腾蛇，白虎！玄武！青龙为喜悦。喜事，聚会！欢饮，朱雀代表口舌！争辩！通讯！信息！文件！勾陈代表静的象！比如劳7369役（被拘禁）？浮肿。跌打、房产，专业、腾蛇代表思虑、想法，诡计、谋略、白虎代表伤，如刀伤。手术、医药！进取，还代表凶猛的象！争斗！去世、玄武代表暗昧！比如潜移默化。暗地搞小动作，默默无闻的奉献、意外。包括意外之财或意外之祸、 持世就是六亲或六神中的某位正好世爻降临。就是求测者所有的是这个六亲六神。所担心的！所挂念的就是某位六亲六神、 比如父母持世临朱雀。那么根据上面的象我们就能得出以下结果，父母为文书，朱雀也为文书，第一接近的象就是关于文书证件类的！就是求测者者已经拥有的,或正6206在争取的，或即将得到的，或正在失去的，总之，只要出现父母爻持世临朱雀就可推断为求测者与文书证件有关！ 当然上面推测的是第一接近、还有很多种，父母爻持世临朱雀！还可代代表父母有炎症，朱雀代表上火。与炎症的缘故。还可代表求测者的学历较高。当然这要看综合卦象！ 克世就是六亲，六神中某一位克制世爻、举个例子！父母持3747世临朱雀，必定财爻克世，假设财临青龙克世、代表有财运，什么克克世就是什么来找世爻（也就是求测者）！财克世当然就是财来找求测者。如果世爻不是很弱就有财运，如果是要要很弱那就是因财生祸。 应应用起来很广泛？也要求预测者灵活运用。否则思路想错了、推测起来就会有偏差、 打了这么多字也就是说个大概。最好是找位师傅口传心授、否则难得精髓、、
梦见自己持咒飘来飘去
“咒语”、男人人梦见念咒语，会征服某种神秘的力量！梦见别别人念咒语,要提防小人，女人梦见念咒语、会成为远近闻名的巫婆。受少少数人的尊重、但大多数人却很恨她。！
周易预测行人用神妻财持世怎么解
周周易预测行人用神妻财持世那是即将回之象，断卦必须须结合日月建。外应等等全卦分析！六爻爻预测行人：担心外出之人的安危？寻找失踪之人。预测在外吉凶和回家的应期、以六六亲所主取用神、用神一定要取准：父母长辈出行看父母，丈夫出行看官鬼！妻子看妻财，子孙出行看子孙、兄弟朋友皆看兄弟！奴仆亦看子孙！吉神临之吉、凶神临之凶、定好用神后。再看其在外情况，回家日期，和在外逗留的原因。用神宜旺！不宜休囚！同时也要看来预测人之念头如何！重点问回家日期的。用用神不旺也无妨？重点问吉凶的！用神弱便为为不好。◎用神安静临应爻、人还在他乡！没有回家的打算，◎用神生世，但没有发动！人回来的晚、◎用神克世、人回来的快，动而克世、更快，◎世克用神！人到了他乡！根据用神衰旺旺而不同!有回来者！也有4958不回来者！◎日克用神、近日不会会回来，◎用神安静日冲用神、有人催促而回、或相邀而回、◎用神动而化退！人必归来、化进神、移往他处。◎◎用神在三爻。四爻发动动，人将速回、因为三爻，四爻为门，人已经临门！显然已经快3978要到家了。◎用神在五爻3042发动生合世！克世、人已经在回家家的路上、◎用神动而生合世爻。本为动动身要回来,但被应爻，日辰等合住。或动而化合，必是被人挽留或因有事不能回来、需要冲开用用神或合神后才能回来！被五爻合住。是耽搁1567在路上了,◎用神不宜动而化官鬼，非父母爻者，不病则凶，◎世爻空亡，人回来的快。用神也空。就很难回来。◎用神伏藏，喜飞神空亡。日日月以及其他动爻冲克飞神!具体应期、参看应期章，◎用神临日，静而合日，入日墓、为当日回家之象！◎日辰动而化出出用神!或用神动而化出日辰、当日回、◎用神空而临呈蛇，行人在外处于不安的状态、◎飞神为官鬼。临白虎！人在外不顺，不是生4799病遇灾！就是被人殴打，◎2867飞神为兄弟临玄武,或在外失物！或在外贪恋女色，或在外赌博、不会马上上回来！◎用神伏伏子孙下!乐不思蜀、或沉溺于酒！或2681被晚辈挽留！不能马上回来、 ◎用神伏在父母下。或在年长人之处！或在旅馆、或因文书、手续之事事而留、◎用神伏在妻财下！或因钱财之事，或因女人！或在女人家中。不能马上回家。◎用神空而遇死绝之地！休囚被克者！在外凶多吉少！ ◎卦中妻财不现！或临空亡！在外缺钱花。若被兄弟发动克伤。必在在外钱被人偷!◎被测人为女子！不宜用神与官鬼相合。不是被人拐骗，就是多灾多难，◎父母为消息，在卦中发动。乃是有消息或书信，电话的信息、临朱雀动更验、◎父母休囚被克，又临空破。为没有一点消息的卦象。◎卦中有反吟吟伏吟？人在外奔波。不安、 ◎归魂有归心！游魂无归心，◎预测行人的方位和场所、以用神为中心天一易学解析，用神安静。以用神所临地支天一一易学解析,用神发动，以变爻！变卦定方位，用神伏藏。以飞神所在之卦天一易学解析或以飞神所临地支天一易学解析、用神入墓或被合时、又以合神以及墓库地支天一易易学解析方位!◎以墓库定地方、辰土为西南南或水边？水库等地方，戌土为砖厂，寺院等地方，未为木材加工厂，花园、林中等。丑为工厂。金属仓库等、此只是一一个思路，具体可以根据卦的情况灵活天一易学解析， ◎ 兑为寺院。沼泽，少女之所、乾为大城市。庙宇。震为闹市！森林，巽为树林。妇女处，坤为人多处，原野、老妇处！艮为山林。坟墓处等，◎用6761神在世爻或内卦？在近处。在外卦、六爻为远处，。
风水分金是什么意思 三七分金二八分金的意思
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《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦。图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 《易》中的八经卦，两两重复9793排列为六十四卦。 卦名是:乾！坤、屯、蒙、需。讼、师、比！小畜，履，泰！否。 同人、大有，谦。豫。随。蛊，临。观、噬嗑！贲、剥！复， 无妄、大畜。颐，大过。坎。离。咸、恒。遁！大壮。晋！明夷。 家人！睽、蹇。解，损、益，夬。姤，萃，升、困、井、革！鼎！ 震，艮、渐、归妹，丰！旅，巽、兑，涣、节！中孚。小过。 既济，未济。 乾为天、坤为地，水雷屯、山水蒙、水天需、天水讼，地水师、水地比。风天小畜，天泽履，地天泰。天地否。天火同人、火天大有，地山谦！雷地豫。泽雷随！山风蛊，地泽临，风地观。火雷噬嗑，山火贲！山地剥、地雷复！天雷旡妄！山天大畜。山雷颐、泽风大过。坎为水！离为火！泽山咸！雷风恒、天山遯，雷天大壮、火地晋，地火明夷、、风火家人！火泽睽，水山蹇！雷水解！山泽损、风雷益，泽天夬、天风姤、泽地萃，地风升！泽水困。水风井，泽火革，火风鼎！震为雷。艮为山，风山渐、雷泽归妹，雷火丰！火山旅！巽为风！兑为泽。风水涣！水泽节、风泽中孚。雷山小过。水火既济、火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：：“坤，地也、《易》之卦也！从土从申。土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》），故卦名“坤”、 屯 坎上震下，坎王则震胎。 屯、难也、《说文解字》：“屯、难也。象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境。其行难也，故曰“屯”， 蒙 艮上坎下！艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然少未又知也，”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《6230离·九四》）!弃知、故曰“蒙”。 需 坎上乾下。坎王则乾休！ 需。马王王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作“濡”。濡。湿也、乾为天（《乾·九五》）。坎为3901雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）,下雨天、故曰“濡”！需、传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义！ 讼 乾上坎下!乾王则坎相。 《周易音义》：“讼！才用反。争也！言之于公也。郑云：：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦卦》《需·九三》《蒙·上九》）？乾为金（《说卦》》《鼎·六五》）,盗金、必致讼！故曰“讼”！ 师 坤上坎下,坤王则坎没。 《彖》曰：“师，众也！”《周易本义》：“师，兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇。故曰“师”！师，兵众也， 比 坎上坤下、坎王则坤囚， 《彖》曰：“比！辅也！下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比。亲辅也、”《周周易尚氏学》：“比,亲也！辅也、” 小畜 巽上乾下。巽王则乾死！ 小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”！当以“少”为正文、《周0513易音义》：“畜？本又作蓄。同，敕六反、积也、聚也！”“小畜”意思即“少蓄”、乾为金金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散。故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）。乾为为君（《说卦》《履·六三》）,履卦有“武王”之象。而武王商汤名履！故命卦曰“履”、履卦得名于武王商汤之名！ 泰 坤上乾下。坤王则乾胎、 泰，否二卦说2359的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众众（《说卦》）。民惟邦本！本固邦宁。人君谦居民下、以民为上则““泰”！人君君骄居民上、以民为下、则“否”， 5290 否 乾上坤下,乾王则坤废。 《说文文解字》：“否？不也、从口从不、方九切！”否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否否则其口诅祝,” 否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之！危、君居民下！民载之、泰，不仁！不利君子贞。爱人、利君子贞、大往小来，小往大来。 同人人 乾上离下？乾王则离囚。 《说文解字》：“同。合会也。”同人：会同众人！《尔雅·释地地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野、”野，此处当9550专指商郊牧野，会同众人！陈师牧野。此之谓“同人于野”，“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”当当为简称， 大有 离上乾下、离王则乾没， 《周易本7805义》：“大有！所有之大也，”《周易3766音义》：“大有,包容丰富之象、”乾为金！ 为玉。为木果（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车！故曰“大有”。 谦 坤上艮下，坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：5468“谦者。有而不居之义。止乎内内而顺乎外！谦之意也、山至至高而地至卑、乃2687屈而止于其下，谦之象也。 坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六》）！高山屈居卑地之下、故曰“谦” 、 8892豫 震上坤下？震王则坤没， 《周易本义》：“豫！和乐也！”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫、豫必有随、故受之以随！以喜随人者必有事，故受之以蛊！”《序卦》以“喜”说豫、豫！喜也。乐也， 随 兑上震下、兑王则震死！ 《周7105易本义》：“随，从也！” 《礼礼记·郊特牲》：“妇人！从人者也！幼从父兄！嫁从夫，夫死从子！夫也者。夫也！夫也者！以知帅人者也！” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎！ 蛊：败坏、巽为信4181（《中孚》）,艮为弃（《离·九四》）。弃信！其德败坏、故曰“蛊”。 临 坤上兑下！坤王则兑相， 马王2451堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦!自唯不无瞿（惧）。”《易之义》8279以“惧”说“临”、兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临6122·六三》）,坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众、故曰“临”、临者。懔也、懔于民众也、此乃乃治民之道， 观 2180 巽上坤下？巽王则坤胎， 5144 《说文解字》：“观!谛视也、”3726《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德、万夫之长。可以观政、”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆，与太祖之庙七。七庙亲尽则迁，必有德之主。则不祧毁、故曰1994‘七世之庙,可以观德’，天子居万民之上，必政教有以深服乎人！而后万民悦服、故曰4202‘万夫之长！可以观政’。”坤为为众（《说卦》）。巽为信（《中孚》），众信。能获众信，其政教必大有可观、故曰“观”！ 噬嗑 离上震下。离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬。啮也、嗑、合也。物有间者！啮而合之也，为卦上下两阳0393而中虚！颐口之象、九四一阳间于其中。必啮之而而后合，故曰噬嗑！”非也、震为鼓（《7369离·九三》）,离为大腹（《说卦》）！鼓其腹、饱食之象、故曰“噬嗑”。噬：啮。嗑：咬。 贲 艮上离下！艮王则离没。 贲、文饰也！《周易音义》：“贲。傅氏云：贲，古斑字、文章貌。郑云：变也，文饰之貌、王肃云：有文饰、黄白色。” 剥 艮上坤下。艮王则坤死， 剥！阜阳汉汉简《周易》作“仆”！传本《归藏》亦作“仆”、当以“仆”为正文、坤为臣仆（《损·上九》《遯··九三》）、艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆。故曰“仆”！ 复 坤上震下，坤王则震囚！ 复：返！归、震为林（（《屯·六三》）？震为莽（《同人·九三》）、坤为地（《说4433卦》）!木。生则冒地而出，死则返归于土！坤上震下，入土之象，故曰“复”、 无妄 乾上震下，乾王则震没！ 无妄！阜阳汉简《周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》：“亡。逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》）、乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中、甭想逃亡。故曰“无亡”，“亡”与震象足动之义合、故当以“亡”为正字。“无8837”“毋”同义通用! 大畜 上艮下乾！艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金、故曰“大畜”，畜、蓄也， 颐 艮上震下、艮王则震相， 《尔雅·释6834诂》：“颐,养也！”《释名·释释形体》：“颐,养也！动于下,止于上,上下嚼物以养人也，”郑玄说：“颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也！ 8032 大过 兑上巽下？兑王则巽囚！ 子曰：：“人而无信？不知其可也。大车无輗！小车无軏、其何以行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说卦》）！毁信，大错，故曰““大过”！过，错也、 坎 坎上坎下。 习：重！坎上坎下！重坎！故曰“习坎”，《彖》曰：“习坎，重险也，” 离 离上离下, 离！马王堆汉墓帛书《2890周易》作“罗”、王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应读作““俪”！俪、偶也！离主婚媾（《贲·六四》），《说卦》：“相见乎离、”万物至0869此相俪成偶,繁衍生息。故离为娠（《震·上六》），为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 咸 兑上上艮下？兑王则艮没！ 咸、通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞8861“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”通假、兑为法（《蒙·初六六》《丰·六二》）。艮为止（《说卦》）、依法禁止！故曰禁，咸！亦可可读作“缄”、缄：封，闭！ 恒 8431震上巽下？震王则巽相， 4484 《说文解字》：“恒、常也。”震为动（《说卦》）、巽为信（《中孚》），其德有信！行为有常！故曰“恒”、 遯 乾乾上艮下。乾王则艮胎、 《周易音义》：“遯，徒巽反！字又作□、又作遁。同。隐退也！匿迹迹避时奉身退隐之谓也!郑云：逃去之名、《《序卦》云：遯者退也。”《周易本义》：“遯！退避也！” 大壮 震上乾下、震王则乾囚、 《象》曰：“雷在天上。大壮，”震为雷（《说卦》），雷震天上！故曰“大壮”，王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于震雷之声、 晋 离上坤下，离王则坤相， 晋，进也，离为日！坤为地。日出地上，故曰“晋”！ 明夷 坤上离下。坤王则离休。 夷！伤也、坤为地，离为日（《说卦》）、日落地下！故曰““明夷”! 家人 巽上离下，巽王则离相， 家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”。传本《归藏》名“散家人”。家人！当读作“嫁人”、离为女。巽为散（《说卦》《涣》《《中孚·九二》）,女散嫁人！故曰“家（嫁）人”。故曰“散”、故曰“散家3179（嫁）人”， 睽 离上兑下！离王则兑胎、 睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”、《说文解字》3387：“瞿？鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌。”《说文解字》：“睽、目不相听也！”听。从也、目不相听。当为受惊时两眼发呆之貌，睽。当为视容惊惧之貌， 蹇 坎上艮下，坎王则艮相、 《彖》曰：“蹇!难也。”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门！故曰“蹇”、 解 震上坎下，震王则坎废、 解：解脱。坎为险（《坎·九二》），震震为足（《剥·初六》），震为出（《随·初九》）。足出险外 、故曰“解”， 损 艮上兑下！艮王则兑囚！ 损，减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也。万物之所出也。长日日之所至也、产之室也，故曰益。损者。秋以授冬之时也，万物之所老衰也，长夕之所至也。故曰产道道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：兑主秋分、艮主立春，自秋分至立春、产道穷焉而损道生焉。故曰“损”，兑为成成（《豫·六五》校）,艮为败（《复·上六》）。成而败。故曰“损”、 益 巽上震下!巽王则震休、 益，增也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之之时也、万4168物之所出也!长日之所至也、产之室也。故曰益，损者，秋以授冬2360之时也,万物之所所老衰也。长夕0925之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏、自春分至立夏。万物生长增益之时、故曰“益”、 夬 兑上乾下、兑王则乾相。 夬。快也！快。锐也、夬字古文象以刀劈削木棍之形、故夬夬字有锐利之义， 姤 乾上巽下、乾王则巽死， 姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或或“句”,上海博物馆藏战国楚竹4855书《周易》作“敂”。当以“敂”为正、《说文解字》：“敂。击也，从攴、句声、读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木木（《说卦》《大过》），金克木！故曰“敂”。敂。击也、（参见《姤·初六》） 9620萃 兑上坤下!兑王则坤休、 萃！聚也（《《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川、坤为河5984（《泰·九二》）。兑为渊渊（《乾·九四》）？兑为泽（《说3757卦》），川入渊泽。故曰“萃”、坤为众（《晋·六三》）。兑为归（《归妹》）、众归！故曰“萃”。 升 2311 坤上巽下!坤王则巽废。 《8437周易本义》：“升。进而上也。”升！马马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解字》：“登！上车也。”8506升与登同义。 困 兑上坎下？兑王则坎胎！ 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·0702九三》《屯·六二》）。兑上坎下、盗寇伏法之象！故曰“困”！ 井 坎上巽下。坎王则巽没、 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木，故曰“井”、古代以木构架支护井壁，故“坎中有木”为井之象！ 革 兑上离下！兑王则离废。 革。改也！兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》《5093噬嗑·初九》），毁之以戈兵，故曰“革”， 鼎 离上巽下，离王则巽休， 《说文解字》：“鼎！三三足两耳和五味之宝器也！”离为缶（《坎··六四》）！离为瓮（《井·九九二》）！离为容器、离为三（《晋》8013《讼·上九》《明夷·初九》）？巽为股（《说卦》《咸咸·九三》）,器有三股。鼎之象也，故曰“鼎”， 震震 震上震下。 震，动也，震主春分（《易纬·通卦验》）。春分之时、万物萌动！故震5802卦的基本含义为动、 艮 艮上艮下、 艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根”，《广雅·释诂》：“根！始也。”《老子》：“致虚极。守静笃！万物并作。吾以观复。夫物生芸芸。各复归其根，”根为始。根为终、《说卦》：“艮、东北之卦也、万物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性！ 渐 巽上艮下，巽王则艮废、 渐。序也！艮为鸟（《小过》）、巽为信（《中孚》）。鸟有信，候鸟也！故爻辞取象为为“鸿”,鸿！飞成行、止成列。排列有序、故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此。 归妹 震上兑下！震王则兑死， 兑为归！震为女（《《随》《震·上六》），故曰“归归妹”,归妹：意思是把媳妇娶回家，兑与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女！故曰“归妹”、 丰 震上离下。震王则离胎， 丰：大鼓！殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切！“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。0443即“庸是大钟，丰是大鼓、所以它们才会时常并提”、（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字论集》！中华书局1992年版，）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓。故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。 旅 离上艮下、离王则艮囚、 旅：羁旅。出行在外、作客寄居 ，离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋、失其居。无所容、故曰“旅”、 巽 巽上巽下。 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”！《说文解字》：“巽！具也，”“筭，长六寸，计历数者。从竹从弄、言常弄乃不误也、”“算、数也、从竹从具！读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之器！算为筭之用！二字音同而义别！算从竹者、谓必用筭以计也，从具者，具数也！”桂馥曰：“从具者、本书‘十。数之具也、’《三苍》：‘算！选也，’选当为巽。本书‘巽、具也。’” 兑 兑上兑下， 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”！《篇海类编·通通用类·大部》：“夺！强取也！”《广韵》：：“敚？强取也！古夺字！”兑当为敚字之省。 涣 巽上坎下、巽王则坎囚！ 涣。散也。《说文解字》：“涣、流散也，”坎为鬼鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）!巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散、故曰“涣”、 节 坎上兑下、坎王则兑废， 《说文解字》：“节。竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节，”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之、8431篆刻文字而中分之！9071彼此各藏其半,有故则左右相合以为信也、” 中孚 巽上兑下、巽王则兑没！ 孚。信也。《说文解字》：“孚。卵孚也！从爪从子，一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：“节而信之。故受之以中孚。” 《杂卦》：“中孚。信也。” 兑为为节（《节》）、巽为信！节而信之！故曰“中孚”！ 小过 震上艮下,震王则艮休。 小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。当7164以“少过”为正文。艮为止。震震为足（《说卦》）！止步不出，5152故曰“少过”，过：出访、探望！ 既济 坎上离下、坎王则离死、 既、已也！尽也、济！止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济。止也、”离为火，坎为水！火遇水、故曰“既济”。既济：已止。 未济 0365 离上坎下，离王则坎死、 《尔雅·释言》：“济。渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡。及其未济击之、’公不听、已济未陈，又曰曰：‘可击。’公曰：‘待其已陈！’陈成，宋人击之，宋师大败，襄公伤股！国人皆怨公！公曰：‘君子不困人于厄。不鼓不成列、’”未济：未渡， 坎为水，离为舟筏（《《泰·九二》）！舟在水上！未成其渡，故3924曰“未济”， 参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年年11月版，
男测婚姻卦 官鬼爻都持应 子孙爻持世 这2爻分别是什么意思 怎么理解 请教 谢谢
你好。测婚姻子孙世一般早婚、因为子孙生妻财。应上为鬼是2102我克者为妻，是为得位、这样的人一5463般身体状况好!！
金牛座的人可以做主持人吗
★金牛座总论论★ ★阴性!地象星座、守护行星：金星★ 金牛座的长相相整体而言显得精壮结实？一头浓密的头发。眼光稳定、脖脖子像公牛一般粗壮，再配上坚定的嘴嘴唇及下巴、看来世故而稳重、正面性格有耐性、持久，实际。热情！负面性格则则有懒惰？贪婪、顽固。 ★神话由来★ 3347传说素以风流着称的众神之王宙斯看上欧萝芭(Europa？后来化为欧欧洲)，为了避开天后海的耳目、自己化身为白牛、将欧萝芭驮在背上。以遂其所愿！事后宙斯又回复原形！将他的化身大公牛置置於天上。成为为众星座之一， ★优点★ 有主见！意志坚定，热情！友善、有耐心及责任感、可以信赖！实际，可靠。具有商业头脑和牢靠的价值观，富美感，喜欢美食和精致昂贵的奢侈品！ ★缺点★ 贪婪，顽固，嫉妒心重，占有欲强。懒惰，古板。缺乏应变力！自我放纵、易怒！ ★性格★ 此星座的人就如树木根植於泥土中，为大地恒久不变的景观般！有着根深蒂蒂固的特质！一旦打定主意！就有不易更改的韧性和顽固！他追求永恒、因因而性格上显得稳重而可靠，喜欢炫耀。最忌讳别人的顶撞和和批评？周遭的亲友须适时地给他一点激励！否则他会因为过度追求完美、而显显得步调缓慢!甚至导致精神涣散！ 无论家庭。事业或是婚姻上。最重视安全感——不过常会为了突发的牛脾气毁掉苦心经营的一切！他还不算2762暴躁易怒!但会将积压已久的怒气、一下子子发出来!那时声势就相当当惊人？因为此星座的人具有强烈的占有欲。所以在婚姻生活中之争吵，导火线多半和和嫉妒有关。 金牛座的人相当有耐性，待人也称得上诚恳。友善！因此具备吸引人的条件，不过有时也会显得呆板且惹人厌、他习惯好整以暇地去做做每一件事！因而不适合具时间性的工作、此外内敛的性格也不不适合从事冒险,比较适合乡村、可从园艺工作中。得到最大的满足、金牛座的人精於经商——他懂得赚钱之道。更知道如何聚财，喉部是身体上较脆弱的部分， ★心智表现★ 金牛座的思考方式缓慢而保守！不要奢望从他他们的口中听到石破天惊的言论或是新奇的见解、然其思想却时有建设性。金牛座的人对自己的计画！最能能贯彻到底？并彻底发挥所长，但常因为日常生活的琐事和不重要的困扰而沮丧或灰心！ 向金牛座的人询问他在想些什麽时。他多多半会据实以告。不会隐瞒。且当他一说出来后，事实也就就与结果相去不远？千千万不要奢望改变他的主意、因为顽固是这星座最主要的特徵。占星学上行星所在的位置对每个星座的特质具有加强或减轻的。
大悲咒持诵须知
《大悲咒》持颂须知 一凡持诵是咒者。不拘宰官士庶，男妇老幼，道士僧尼、当守戒律、竭忠于君，孝养父母。不杀不盗！不淫不妬、不嗔不恨。不骄不诈。不绮言妄语。不恶口毒舌、尊重是咒。敬而信之、如获至宝、自然所求求如意、所愿遂心，功德德不可思议！ 一凡持诵是咒者！先念经中南无大悲观世音、愿我速知一切法云云！再念南无大悲观世音菩萨十声，南无阿弥陀佛十声！欲求某事，即观想图中某手眼宝相，至心持诵。虔诚拜祷、无不响应。 一凡持诵是经者、必须须庵观寺院之内、广设坛场。作种种布施供养，洁净身心，焚修叩礼。乃为尽善、次则家庭静室，洒扫严洁，焚香供养、方可诵持，又或力8917不从心,即望空一香。按日持诵！但办诚心，自得孚感之应！1680甚至舟车鞍马？旅舍市尘！不及焚香。无由礼拜之处。只于每日清晨盥洗之后、至心心望空虔诵五遍。勿令间断，大悲威神之力、亦无有不感应者， 一凡持4563诵是咒者!当悟经中所云！广宣流布！莫令断绝二句，或印施，或抄写！或口授，务令此咒普为流传，辗转济度，功德无量。 一持此神妙大陀罗尼之人。必由夙世已3459曾供养诸佛，广植善根！始能信心心受持。是人幼德！已无量无边。获福亦不可可思议。但始勤终怠！修行人所忌！怀不信心，罪业更深！经云：于咒疑者、乃至小罪轻业亦不得灭、何况重罪，普愿同同志善友、信心坚固。善果圆成。实厚望焉！，
