六十四卦的卦怎么排的？
圆图按二十4110四节气的规律排、
六十四卦第2卦是什么
第二卦是坤卦、坤为地，坤上坤下 卦爻辞注解 《坤》卦：大通顺，占问问雌马有利!君子有所往、起先迷路，后来得到房主人(的接待)，有利5680于到西南方去,得赚钱，到东北去！会失财、占问安居，吉。 倒数第一阴爻：踩著霜！坚冰将要到来。 倒数第二阴爻：(顺著天道3965是)直。(地道是)方。大，不熟习它，没有不利。 倒数第三阴爻：(大地)含蕴¨文彩、占问是好的，有人从事王事、没有成法。但有结果、 倒数第四阴爻：扎好口袋。没有害处！也没有好处、 倒数第五阴爻：(穿著)黄色的衣裳。大吉！ 上面的阴爻：两龙龙在野地相斗！它的血玄玄黄色， (含有不吉利意)， 用阴爻：占问永远远吉利，。
六十四卦 临卦 代表什么
临卦、君临天下。一开头亨通！但八月份份有凶险（注意、是农历的八月)！
学风水和六十四卦有关系吗
不单纯风水离不开易学 , 所有的术数都是易学延延伸出来的, 所以学风水也离不开六十四卦。
神秘的八卦与六十四卦，什么是六爻重卦
重卦也叫纯卦：乾坎艮震、巽离坤兑！因为上卦！下卦是相同的！所以称为重卦，。
求 六十四卦次序歌
乾坤屯蒙需讼师 比小畜兮履泰否 同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲 剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备 咸恒遁兮及大壮 晋与与明夷家人睽 蹇解损益夬姤萃 升困井革鼎震继 艮渐归妹丰旅巽 兑涣节兮中孚至 小过既济兼未济 是为下经三十四，
六十四卦的速记表
乾（天）坤（地）震（雷）艮（山）离（火）坎（水）兑（泽）巽（风）乾（天）1乾11泰34大壮26大畜14大有5需43夬9小畜坤（地）12否2坤16豫23剥35晋8比45萃20观震（雷）25无妄24复51震27颐21噬嗑3屯17随42益艮（山）33遁15谦62小过52艮56旅39蹇31咸53渐离（火）13同人36明夷55丰22贲30离63既济49革37家人坎（水）6讼7师40解4蒙64未济29坎47困59涣兑（泽）10履19临54归妹41损38睽60节58兑61中孚巽（风）44姤46升32恒18蛊50鼎48井28大过57巽，
以什么为基础，两两组合，得六十四卦
八卦啊。六六十四卦是由八卦衍生而来的？八卦分别为：乾、震！坎，坤！巽。离，兑，艮。两两相组合即演变为六十四卦！两个相同的卦也可以相组。
周易六十四卦中的吉卦有哪些?
吉卦有哪些： 首先先我要直接了当的告诉你！周易64卦是吉是凶得看你是做什什么事了！比如一个年轻人如果得到飞龙在天卦5743那是好事，但对一个个老人来说最该做的是休养生息，得到飞龙在天反而不是什么好卦了。 然而。你要说完全好的吉卦，恐怕只有谦卦这一个了！ 我必须建议你纠正一下你的观念——要有相对与绝对的观念去辩证分析问题, 延伸阅读：【摘自南怀瑾写的文章】 《福经》八八六十四卦！没有大吉大利的卦。每一卦都是有好有坏！找不出哪一卦是完全好的，勉强说只有一个卦！就是谦卦。六爻皆吉！全部《《易经》你懂了，不要学了！只学一卦就行了！那就是谦卦， “劳！谦。君子有终！吉。” 这是谦卦九三爻的爻辞，谦卦是地山谦！山最高了！但它却处在平地的的下面、而这块平地呢、却又又在山顶上？谦卦的道理就是是这样，你到了最高处！就要平实、不要认为自己高、这就是谦谦的道理!所以地山谦、山最高、像昆仑山！喜马拉雅山顶。那多高呀，但是高有什么用呢。高要能下才好！山山顶上面是平地、意思就是：最高处要是最平凡的。最平凡最恭下的就是谦卦。！
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦。图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 《易》中的八经卦！两两重复排列为六十四卦！ 卦名是:乾，坤、屯，蒙。需，讼，师！比。小畜。履！泰。否！ 同人、大有。谦。豫、随。蛊，临！观、噬嗑！贲，剥，复、 无妄、大畜、颐！大过！坎！离！咸！恒，遁、大壮！晋。明夷、 家人，睽。蹇，解、损，益。夬。姤！萃、升、困、井！革！鼎。 震、艮、渐。归妹、丰。旅，巽，兑。涣，节，中孚。小过！ 既济，未济！ 乾为天！坤为地、水雷屯。山水蒙，水天需！天水讼。地水师、水地比，风天小畜、天泽履，地天泰！天地否。天火同人！火天大有。地山谦。雷地豫、泽雷随！山风蛊！地泽临。风地观。火雷噬嗑。山火贲！山地剥。地雷复。天雷旡妄，山天大畜。山雷颐。泽风大过、坎为水。离为火、泽山咸。雷风恒，天山遯，雷天大壮！火地晋，地火明夷！。风火家人！火泽睽，水山蹇！雷水解！山泽损！风雷益。泽天夬！天风姤。泽地萃、地风升。泽水困。水风井。泽火革！火风鼎！震为雷、艮为山、风山渐，雷泽归妹，雷火丰！火山旅、巽为风、兑为泽。风水涣！水泽节，风泽中孚！雷山小过，水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤。地也！《易》之卦也，从土从申，土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷夷·上六》）,故卦名“坤”！ 屯 坎上震下、坎王则震胎！ 屯、难也、《说文解字》：“屯，难也。象草木之初生屯2112然而难,”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《《坎·九二》《彖》）。步入险境、其行难也。故曰“屯”。 蒙 艮上坎下，艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然7636少未又知也!”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》）！艮1441为弃（《离·九四》）？弃知、故曰“蒙”。 需 坎上乾下，坎王则乾休！ 需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读作““濡”，濡！湿也。乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天，故曰“濡”，需。传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义。 讼 乾上坎下，乾王则坎相， 《周易音义》：“讼，才用反、争也、言之于公也，郑郑云：辩财曰讼!”坎为盗寇（《说卦》4870《需·九三》《蒙·上九》）,乾0743为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金。必致讼，故曰“讼”！ 师 坤上坎下。坤王则坎没！ 《彖》曰：“师！众也，”《周易易本义》：“师！兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下之凶凶器也。””坤为众（《说卦》《晋·六三》）!坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇，故曰“师”、师！兵众也！ 比 坎上坤下。坎王则坤囚。 《彖》曰：“比。辅也。下顺从也、”朱熹《周易本义》：“比！亲辅也，”《周易尚氏学》：“比！亲也！辅也。” 小畜 巽上乾下！巽王则乾死。 小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当以“少”为正文。《周易易音义》：“畜!本又作蓄、同！敕六反！积也！聚也，”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散。故曰“少蓄”！（参见《家人·六二》2010《大畜》） 履 乾上兑下！乾王则兑休、 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王，”兑为武（《履5320·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《履·六三》）！履卦有“武王”之象！而武王商汤名履、故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名， 泰 坤上乾下、坤王则乾胎、 泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为为众（《说卦》）、民惟邦本。本固邦宁！人君谦居民下！以民为上则则“泰”,人君骄居民上，以民为下！则“否”、 否 乾上坤下、乾王则坤废。 《说文解字字》：“否，不也、从口从不。方九切！””否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝、” 否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之！危。君居民下！民载之。泰，不仁！不利君子贞！爱人！利君子贞，大往小来、小往大来。 同人 乾上上离下，乾王则离囚！ 0023 《说文解字》：“同！合会也。”同人：会同众人、《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧！牧外谓之野。”野！此处当专指商郊牧野，会同众人。陈师牧野、此之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称、 大有 离上乾下！离王则乾没！ 《周易本义》：“大有、所有之大也。”《周易音音义》：“大有、包容丰富之象，”乾为金、 为玉。为木果（（《说卦》），离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）。载之以大车。故曰“大有”！ 谦 坤上艮下、坤王则艮死。 朱熹《周易本义》：“谦者！有而不居之义。止乎内而顺乎外、谦之意也！山至高而地至卑。乃乃屈而止于其下？谦之象也， 4890坤为地（《说卦》），艮艮为山（《说卦》《随·上六》）！高山屈居卑地之下。故曰“谦” ！ 豫 震震上坤下,震王则坤没， 《周易本义》：“豫、和乐也。”《序卦》：4236“有大而能谦必豫？故受之以豫，豫必有随、故受之以随。以喜6086随人者必有事！故受之以蛊！”《序卦》以“喜”说豫！豫，喜也。乐也。 3846随 兑上震下？兑王则震死， 《周易本义》：“随！从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人,从人者也！幼从父兄、嫁从夫、夫死从子！夫也者！夫也！夫也者，以知帅人者也，” 蛊 2858艮上巽下!艮王则巽胎、 蛊：败坏，巽为信（《中孚》）。艮为弃（《离·九四》）！弃信、其德败坏！故曰“蛊”！ 临 坤上兑下。坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧）、”《易之义》以““惧”说“临”？兑为为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临··六三》）！坤为众（《说说卦》《晋·六三》）、畏于民众！故曰“临”，临者、懔也、懔于民众也。此此乃治民之道。 观 巽上坤下、巽王则坤胎， 《说文解字》：“观、谛视也，”《尚书·0431商书·咸有一德》：“七世之庙,可以观德。万夫之长，可以观政、”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆。与太祖祖之庙七!七庙亲尽则迁，必有德之主，则不祧毁。故曰‘‘七世之庙!可以观德’。天子居万民之上，必政教有以深服乎人！而后万民悦服。故曰‘‘万夫之长！可以观政’、”坤为众（《说卦》）！巽为信（《中孚》）、众信，能获众信。其政教必大有有可观，故曰“观”、 噬嗑 离上震下，离王则震废、 《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑、”朱熹《周易本义》：“噬。啮也，嗑。合也、物有间者。啮而合之也！为卦上下两阳而中虚。颐口之象，九四一阳间于其中、必啮之而后合、故曰噬嗑、”非也、震为鼓（（《离·九三》），离为大腹（《说卦》）、鼓其腹！饱食之象。故曰“噬嗑”，噬：啮。嗑：咬、 贲 艮上离下、艮王则离没！ 贲！文饰也、《周易音义》：“贲。傅氏云：贲！古斑字，文章貌！郑云：变也、文饰之貌！王肃肃云：有文饰。黄白色！” 剥 5399 艮上坤下？艮王则坤死、 剥，阜阳汉简《周易》作“仆”，传本《归藏》亦作“仆”！当以“仆”为正文！坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》），艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆！故曰“仆”。 复 坤上震下。坤王则震囚， 复：返。归，震为林（《屯·六三》）！震为莽（《同人人·九三》）！坤为地（《说卦》），木！生则冒地而出，死则返归于土。坤上震下！入土之象，故曰“复”， 无妄 乾上震下！乾王则震没。 无妄，阜阳9233汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字7030》：“亡!逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》）、乾为牢（《大畜·六四》）！足陷牢中。甭想逃亡。故曰“无亡”、“亡”与与震象足动之义合！故当以“亡”为正字！“无”“毋”同义通用。 大畜 上艮下乾、艮王则乾废， 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金，故曰“大畜”，畜、蓄也， 颐 5031 艮上震下！艮王则震相！ 《尔雅·释诂》9382：“颐,养也？”《释名··释形体》：“颐,养也！动于下,止于上,上下嚼物以养人也，”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也， 大过 兑上巽下!兑王则巽囚、 子曰：“人而无信、不知其可也！大车无輗。小车无軏！其何以行之哉！”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《《说卦》）！毁信！大错、故曰“大过”！过，错也， 坎 坎上坎下、 习：重。坎上坎下！重坎。故曰“5827习坎”。《彖》曰：“习坎。重险也。” 离 离上离下！ 离。马王堆汉墓帛书《周易》》作“罗”!王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应读作“俪”！俪。偶也，离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离，”万物至此相俪成偶。繁衍生息！故离为娠（《震·上六》）！为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 咸 兑上艮下、兑王则艮没， 咸，通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸咸临”。马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”。由此可见“咸”与“禁””通假。兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《说卦》）。依法禁止，故曰禁，咸，亦可读作“缄”！缄：封！闭、 恒 震上巽下。震王则巽相。 《说文解字》：“恒！常也。”震为动（《说卦》）！巽为信（《中孚》）！其德有信。行为有常。故曰“恒”、 遯 乾上艮下，乾王则艮胎、 《周易音义》：“遯,徒巽反。字又作□。又作遁！同！隐退也！匿迹避时奉身退0819隐之谓也？郑云：9256逃去之名、《序卦》云：遯者退也，”《周周易本义》：“遯!退避也！” 大壮 震上乾下！震王则乾囚、 《象》曰：“雷8936在天上。大壮。”震为雷（《说卦》）。雷震天上！故曰“大壮”，王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于震雷之声， 晋 离上坤下。离王则坤相， 晋，进也，离为日，坤为地、日出地上，故曰“晋”， 明夷 坤上离下。坤王则离休、 夷，伤也。坤为地！离为日（《说卦》）！日落地下、故曰“明夷”。 家人 巽上离下！巽王则离相！ 4933家人一卦,王家台台秦简《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家人”。家人！当读作“嫁人”，离为女。巽为散（（《说卦》《涣》《中孚·九二》）,女散嫁人。故曰“家7074（嫁）人”,故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”！ 睽 离1942上兑下!离王则兑胎、 睽卦。王家台秦墓竹竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”。《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也、”《礼礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记记集说》：“瞿瞿,惊遽之貌。”《说文解字》：“睽。目不相听也，”听、从也、目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌、睽！当为视容惊惧之貌， 蹇 坎5793上艮下？坎王则艮相、 《彖》曰：“蹇、难也。”坎为祸（《随·九四》）！坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）！艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门、故曰“蹇”。 解 震上坎下！震王则坎废， 解：解脱，坎为险（《坎·九二》）！震为足（《剥·初六》），震为出（《随·初九》）。足出险外 ，故曰“解”， 损 艮上兑下。艮王则兑囚！ 损。减也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授授夏之时也。万物之所出也。长日之7166所至也，产之室也。故曰益，损者、秋秋以授冬之时也，7845万物之所老衰也？长夕之所所至也！故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验0843》：兑主秋分！艮主立春。自秋4396分至立春，产道穷焉焉而损道生焉、故曰“损”、兑为成（《豫·六五》校）、艮为败（《复·上六》），成而败！故曰“损”。 益 1729 巽上震下,巽王则震休， 益，增也。马王堆汉墓墓帛书《要》：益之为卦也？春以授夏之时也！万物之所出也。长日日之所至也。产之室也！故曰益，损者！秋以授冬之时也、万物之所老衰也、长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：震主春分。巽主立夏，自自春分至立夏、万物生长增益之时。故曰“益”！ 夬 兑上乾下。兑王则乾相。 夬！快也！快、锐也！夬字字古文象以刀劈削木棍之形、故夬字有锐利之义！ 姤 乾上巽下、乾王则巽死、 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“0546坸”或“句”,上海博物馆藏战国楚竹书《1502周易》作“敂”。当当以“敂”为正，《说文解字字》：“敂，击也，从攴，句声。读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽为木（《说卦》《大过》），金克木。故曰“敂”！敂，击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下，兑王则坤休！ 萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川，坤为河（《泰·九二》），兑为渊（《乾·九四》），兑为泽（《说卦》）、川入渊泽，故曰“萃”。坤为众（《晋·六三》）！兑为归（《归妹》）、众归、故曰“萃”。 升 坤上巽下、坤王则巽废！ 《周易本义》：“升、进而上也、”升！马王堆汉墓帛书《周易》作“登”！《说文解字》：“登！上车也！”升与登同义！ 困 兑2547上坎下、兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（《师师·初六》）,坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下，盗2265寇伏法之象。故曰“困”！ 井 坎上巽下、坎王则巽没， 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）！坎中有木。故曰“井”！古代以木构架支护井壁。故“坎中有木”为井之象。 革 兑上离下，兑王则离废， 革，改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬5387嗑·初九》）。毁之以戈兵。故曰“革”！ 鼎 离上巽下，离王则巽休！ 《说文解字》：“鼎！三足两耳和五味之宝器也。”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井·九5202二》）？离为容器、离为三（《晋》《讼1828·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股！鼎之象也、故曰“鼎”！ 震 震上震下！ 震。动也、震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时。万物萌动！故震卦的基本含义为动！ 艮 艮上艮下！ 艮。马王堆汉汉墓帛书《周易》作“根”、《广雅·释诂》：：“根,始也。”《老子》：“致虚极、守静笃！万物并作。吾以观复！夫物生芸芸，各复归其根！”根为始。根为终！《说卦》：“艮、东北之卦也！万物之所成终而所成始也、”““终万物始万物者莫盛乎艮？”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。 渐 巽上艮下、巽王则艮废， 渐，序也！艮为鸟（《小过》）！巽为信（《中孚孚》）、鸟有信，候鸟也、故爻辞取象为“鸿”！鸿！飞成行，止成列，排列有序！故曰“渐”。《艮·六五》艮艮之渐曰“有序”,亦取义于此。 归妹 震上兑下，震王则兑死、 兑为归、震为女（《随》《震·上六》）！故曰“归妹”、归妹：：意思是把媳妇娶回家？兑兑与震为夫妇（《随》）？兑男娶震女、故曰“归归妹”？ 丰 震上离下、震王则离胎。 丰：大鼓!殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切！“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”，即即“庸是大钟，丰是大鼓。所以它们才会时常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载载《古文字论集》!中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《9123中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明明夷·六四》）、大腹之鼓！故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 6255 旅 离上艮下,离王则艮囚。 旅旅：羁旅。出行在外，作客寄居 ！离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋、失其居、无所容！故曰“旅”！ 巽 巽上巽下， 巽、马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽。具也，”“筭，长六寸，计历数者、从竹从弄！言常弄乃不误也、”“算，数也、从竹从具，读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用，二字音同而义别。算从竹者，谓必用筭以计也！从具者、具数也，”桂馥曰：6522“从具者、本书‘十！数之具也。’《三苍》：‘算，选也，’选当为巽、本书‘巽。具也，’” 兑 兑上兑下！ 兑、马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也、”《广韵》：“敚！强取也、古夺字、”兑当为敚字之省。 涣 巽上坎下！巽王则坎囚、 涣、散也、《说文解字》：“涣，流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散，故曰“涣”、 节 坎上兑下。坎王则兑废， 《说文文解字》：“节、竹约也！”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节。”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之，篆刻文字而中分之，彼彼此各藏其半？有故则左右相合以为信也。” 中孚 巽上兑下、巽王则兑没、 孚。信也、《说文解字》：“孚，卵孚也，从爪从子，一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“节而信之！故受之2521以中孚？” 《杂卦》：2316“中孚、信也，” 兑为节（《节》）、巽为信！节而信之！故曰5309“中孚”, 小过 震上艮下，震王则艮休。 小过！马王堆汉墓6589帛书《周易》作“少过”，当以“少过”为正文！艮为止、震为足（《说卦》）、止步不出、故曰曰“少过”,过：出访，探望。 既济 坎上离下。坎王则离死、 既。已也。尽也。济，止也！《庄3497子·齐物论》：“厉风济则万窍虚？”注：“济，止也！”离为火、坎为水！火遇水！故曰9081“既济”,既济：已止， 未济 离上坎下！离王则坎死， 《尔雅雅·释言》：“济，渡也、”《史记·宋微子世家》：：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡。及其未济击之，’公不听。已济未陈。又曰：‘‘可击？’公曰：‘待其已陈，’陈成！宋人击之、宋师大败。襄公伤股，国人皆怨公。公曰：‘君子不5314困人于厄,不鼓不成列。’”未济：未渡！ 坎为水、离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上。未成其渡。故故曰“未济”！ 参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版！
