图解周易爻辞文化卜筮全书第一部—六十四卦断的图书目录
本书内容导航 第一章 《卜筮筮全书》概要1.《卜筮全书》的成书：作者，地位与成书环境2.《卜筮全书》的内容：纳甲卜筮法3.《卜筮全书》的理论基础：万象之源《易经》4.《卜筮全书》的基础篇章：《启蒙节要》第二章 卜筮的常用概念1.卜筮的原则：无疑不卜2.卜筮的常用方法：纳甲法及其他3.卜筮的哲学基础（一）：阴阳观念4.卜筮的哲学基础（二）：五行学说5.卜筮的方法来源：八卦与六爻6.经天纬地的符号系统：天干地支7.卜筮纳甲的延展：纳音之法8.从唯物主义视角看卜筮：对卜筮的理性认识 第一章 八卦方位与六十甲子1.八卦方位之图2.六十甲子歌第二章 五行与六亲的生克1.五行相生相克2.六亲相生相克第三章 八卦象例与八宫所属1.八卦象例2.八宫所属3.以钱代蓍画法第四章 六十四卦名1.乾宫八卦2.兑宫八卦3.离宫八卦4.震宫八卦5.巽宫八卦6.坎宫八卦7.艮宫八卦8.坤宫八卦第五章 八卦与五行次序1.八卦次序2.五行次序第六章 卦的次第与象类1.六十四卦次第歌2.系辞八卦象类歌第七章 天干、地支与纳甲1.十天干2.十二地支3.纳甲歌第八章 世与应1.安放世应歌2.安身诀3.起月卦身诀4.起六神诀5.飞伏神歌第九章 诸种卦歌1.不全爻象各卦歌2.五件俱全各卦歌3.游魂八卦歌4.归魂八卦歌第十章 查月干。时干、时辰歌1.年上起月歌2.日上起时歌3.定寅时法4.天乙贵人第十一章 干支五行关系1.三刑2.六冲3.六合4.三合成局5.长生沐浴 第一章 纳甲法第二章 逐卦爻辞1.乾为天：大龙御天，广大包容2.天风姤：风云相济。君臣会合3.天山遁：豹隐南山，迁善远恶4.天地否否：天地不交，人口不圆5.风地观：云卷晴空，春花竞发6.山地剥：去旧生新。群阳剥尽7.火地晋：龙剑出匣。以臣遇君8.火天大有：金玉满堂，大明中天9.坎为水：船渡重滩、外虚中实10.水泽节：船行风横。寒暑有节11.水雷屯：龙居浅水。万物始生12.水火既济：舟楫济川。阴阳配合13.泽火革：豹变为虎，改旧从新14.雷火丰：日丽中天。背暗向明15.地火明夷：凤9543凰垂翼。出明入暗16.地水师：天马出群！之寡伏众17.艮为山：游鱼避网。积小成高18.山火贲：猛虎负。光明通通泰19.山天大畜：积小成高、龙潜大壑20.山泽损：凿石见玉？握握圭为山21.火泽睽：猛虎陷阱，二女同居居22.天泽履：如履虎尾？安中防危23.风泽中孚：鹤鸣子和！事有定期24.风山渐：高山植木，积小成大25.震为9584雷：震惊百里。有声无无形26.雷地豫：鸾凤生雏。万物发荣27.雷水解：春雷行雨！忧散喜生28.雷风恒：日月长明！四时不不忒29.地风升：灵鸟翱翔！显达光明30.水风井：珠藏深渊、守静安常31.泽风大过：寒木生花。本末俱弱32.泽雷随：良工琢玉。如水推车33.巽为风：风行草偃。上行下9376效34.风天小畜：匣藏宝剑,密云不雨35.风8924火家人：入海求珠!开花结子36.风雷益：鸿鹄遇风、滴水天河37.天雷无妄：石中蕴玉！守旧安常38.火雷噬嗑：日中为市！颐中中有物39.山雷颐：龙隐深潭？迁善远恶40.山风蛊：三蛊食血。以恶害8214义41.离为火：飞禽遇网。大明当天42.火山旅：如鸟焚巢、乐极哀生43.火风鼎：调和鼎鼐。去旧取新44.火水未济8001：竭海求珠。忧中望喜45.山水蒙：人藏烟草、万物始生46.风水涣：顺水行舟！大风吹物物47.天水讼：从鹰逐兔？天水相违48.天火同人：游鱼从水！管鲍分金49.坤为地：生载万物。博厚无疆50.地雷复：淘沙见金！反覆往来51.地6457泽临：凤入鸡群，以上临下52.地天泰：天地交畅，小往大来53.雷天大壮：先顺后逆，羝羊触藩54.泽......余下全文>>。
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦！图像上是由两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 《易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦、 卦名是:乾、坤。屯，蒙。需、讼！师。比。小畜，履、泰。否！ 同人。大有、谦。豫、随，蛊。临。观！噬嗑、贲。剥、复！ 无妄。大畜，颐！大过、坎！离！咸，恒、遁。大壮。晋，明夷！ 家人，睽。蹇。解。损，益！夬，姤、萃。升、困，井、革，鼎。 震。艮、渐、归妹，丰、旅，巽，兑、涣、节，中孚。小过、 既济、未济！ 乾为天，坤为地、水雷屯、山水蒙，水天需，天水讼，地水师、水地比。风天小畜！天泽履！地天泰！天地否，天火同人、火天大有！地山谦！雷地豫、泽雷随。山风蛊。地泽临。风地观，火雷噬嗑。山火贲！山地剥，地雷复、天雷旡妄。山天大畜、山雷颐、泽风大过！坎为水。离为火。泽山咸、雷风恒。天山遯，雷天大壮。火地晋、地火明夷。、风火家人。火泽睽、水山蹇。雷水解，山泽损。风雷益、泽天夬、天风姤，泽地萃。地风升，泽水困。水风井！泽火革、火风鼎。震为雷，艮为山。风山渐、雷泽归妹、雷火丰！火山旅，巽为风。兑为泽！风水涣。水泽节、风泽中孚、雷山小过！水火既济！火水4029未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤，地也、《易》6482之卦也！从土从申、土位在申、”坤为地（《《说卦》《明夷·上六》）!故卦名“坤”， 屯 坎上震下，坎王则震胎！ 屯。难也。《《说文解字》：“屯。难也，象草木之初初生屯然而难？”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二3470》《彖》），步入险境、其行难也。故曰“屯”。 蒙 艮上坎下！艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然然少未又知也,”蒙：蒙昧无知、坎为知（《临·六五》）、艮为弃（《离4509·九四》）,弃知！故曰“蒙”、 需 坎上乾下。坎王则乾休。 需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应1134读作“濡”！濡、湿也！乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天！故曰“濡”！需、传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义， 讼 乾上上坎下，乾王则坎相。 《周易音义》：“讼！才用反。争也。言之于公也，郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金！必致讼，故曰“讼”、 师 坤上坎下,坤王则坎没， 6508 《彖》曰：“师！众也！”《4144周易本义》：“师,兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天0965下之凶器也？”坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇、故曰“师”，师！兵众也， 比 坎上坤下!坎王则坤囚。 《彖彖》曰：“比！辅也。下顺从也，””朱熹《周易本义》：“比、亲辅也、”《周易尚氏学学》：“比、亲也！辅也！” 小畜 巽上乾下!巽王则乾死！ 小、马王堆汉墓帛9711书《周易》作“少”！当以“少”为正文，《周易易音义》：“畜。本又作蓄。同、敕六反。积也！聚也、”“小畜””意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《《涣》《中孚·九二》）!金散、故曰“1806少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王！”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（《说卦》《履·六三》）、履履卦有“武王”之象、而武王商汤名履，故命卦曰“履”，履卦得名于于武王商汤之名, 泰 坤上乾下。坤王则乾胎， 泰！否二卦说的正是君民之0245间的关系：乾为君。坤为众（9854《说卦》），民惟邦本。本固邦宁！人君谦居民下。以民为上则“泰”！人君骄居民上。以民为下、则“否”、 否 乾上坤下。乾王则坤废！ 《说文解字》：“否，不也！从口从不，方九切、”否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其口诅祝！” 否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上。民否之，危，君居民下，民载之！泰！不仁，不利君子贞。爱人，利君子贞！大往小来，小往大来、 2770同人 乾上离下、乾王则离囚， 《说文解字》：“同，合会也。”同人人：会同众人，《尔雅··释地》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧。牧外谓之野。”野。此处当专指商郊牧野、会同众人、陈师牧野！此之谓“同人于野”，“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才才能尽显其兵伐其君之意,“同人9521”当为简称、 大有 1971 离上乾下。离王则乾没， 《周易本义》：“大有。所有之大也！”《周易音义》：“大有！包容容丰富之象,”乾为金。 为玉。为木果（《2794说卦》）？离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车！故曰“大有”！ 谦 坤上艮下。坤王则艮死！ 2827 朱熹《周易本义》：“谦者,有而5280不居之义!止乎内而顺乎外。谦之意也。山至高而地至卑！乃屈而止于其下！谦之象也， 坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六》）！高山屈居卑地之下。故曰“谦” ， 豫 震上坤下，震王则坤没， 《周易本义》4713：“豫,和乐也，”《序卦》：“5330有大而能谦必豫！故受之以豫。豫必有随！故受之以随。以喜随人0276者必有事!故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫，豫，喜也、乐也！ 随 兑上震下、兑王则震死！ 《周易本义9937》：“随，从也。5046” 《礼记·郊特牲》：“妇人,从人者也、幼从父兄！嫁从夫！夫死从子。夫也者！夫也、夫也者。以知8534帅人者也，” 蛊 艮上巽下！艮王则巽胎、 蛊：败坏？巽5431为信（《中孚》）!艮为弃（《离·九四》）。弃信、其德败坏。故曰“蛊”， 临 坤上兑下、坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦？自唯不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑兑为忧（《临·六三》）？坤为众（《6920说卦》《晋·六三》）!畏于民众。故曰“临”！临者、懔也。懔于民众也。此乃治民之道、 观 巽上坤下。巽王则坤胎， 《说文解字》：“观、谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德，万夫之长、可以观政！”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆。与太祖之之庙七,七庙亲尽则迁、必有德之主。则不祧毁。故曰‘七6178世之庙！可以观德’、天子居万民之上、必政教有以深服乎人、而后万民悦服、故故曰‘万夫之长、可以观政’！”坤为众（《说说卦》）,巽为信（《中孚》）！众信！能获众信、其政教必大有可观。故曰“观”， 噬嗑 离上震下，离王则震废。 《彖》曰曰：“颐中有物、曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬！啮也！嗑、合也、物有间者，啮而合之也、为卦卦上下两阳而中虚！颐口之象！九四一阳间于其中，必啮3713之而后合。故曰噬嗑，”非也。震为鼓（《离·九三》），离为大腹（《说卦》），鼓其腹！饱食之象。故曰“噬嗑”。噬：啮、嗑：咬！ 贲 艮上离下！艮王则离没、 贲，文饰也、《周易音义》：“贲！傅氏云：贲。古斑字！文章貌！郑云：变也，文饰之貌、王肃云：有文饰。黄白色、” 剥 艮上坤下。艮王则坤死。 剥！阜阳汉简《周易》作“仆”，传本本《归藏》亦作“仆”、当以“仆””为正文，坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。4968艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆！故曰“仆”、 复 坤上震下、坤王则震囚！ 复：返。归、震为林林（《屯·六三》）,震为莽（《同人·九三》），坤8057为地（《说卦》）。木，生则冒地而出，死则返归于土。坤上震下，入土之象！故曰“复”！ 无妄 乾上震下！乾王则震没， 无妄！阜阳汉简《周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处””“安藏”之辞!4016《说文解字》：“亡！逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中，甭想逃亡！故曰7819“无亡”、“亡”与震象足动之义合！故当当以“亡”为正字！“无”“毋”同义通用， 大畜 上艮下乾、艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金，故故曰“大畜”!畜、蓄也、 颐 艮上震下、艮王则震相。 《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也，”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也、 大过 兑上巽下。兑王则巽囚！ 子曰：“人而无信！不知其可也，大车无輗、小车无軏，其其何以行之哉,”（《论语·为政》））巽为信（《中孚》）？兑为毁折（《说卦》）！毁信！大错、故曰“大过”。过。错也。 坎 坎上坎下， 习：重，坎上坎下，重坎、故曰“习坎”！《彖》曰：：“习坎、重险也！” 离 离上离下、 离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”！王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应读作“俪”，俪！偶也，离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离，”万物8254至此相俪成偶、繁衍生息。故离为娠（《震·上六》）！为大腹（《《说卦》《明夷·六四》）、 咸 兑上艮下。兑王则艮没， 咸，通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆1770汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由此此可见“咸”与“禁”通假。兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），艮为止（《说卦》），依法禁止、故曰禁、咸，亦可可读作“缄”！缄：封，闭。 恒 震上巽下，震王则巽相！ 《说文解字》：“恒！常也！”震为动（《说卦》）！巽巽为信（《中孚》），其德有信！行为有常，故曰“恒”。 遯 乾上艮下。乾王则艮胎。 《周易音义义》：“遯,徒巽反、字又作□。又作遁、同，隐退也，匿迹避时奉身退隐之谓也、郑云：逃去之名、《序卦》云：：遯者退也？”《周易本义》：“遯、退避也。” 大壮 震上乾下！震王则乾囚、 《象》曰：“雷在天上，大壮。”震为雷（《说卦》）。雷震天上。故曰““大壮”！王家台秦墓竹简《归藏·大壮》8202卦辞中有“丰隆”一语。显然取1003意于震雷之声？ 晋 离上坤下、离王则坤相， 晋、进也！离为日、坤为地。日出地上。故曰“晋”。 明夷 坤上离下、坤王则离休。 夷！伤也。坤为地。离为日（《说卦卦》）!日落地下，故曰“明夷”！ 家人 巽上离下。巽王则离相， 家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”、传本《归藏》名“散家人”、家人、当读作“嫁人”，离为女！巽为散（《说卦》《2794涣》《中孚·九二》），女散嫁人！故曰“家（嫁）人”。故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”！ 睽 离上兑下！离王则兑胎。 睽卦！王家台秦墓竹简《归归藏》卦名字从目从瞿!即“瞿”。《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也！”《礼记·玉藻》：“视视容瞿瞿。”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌！”《说文解字》：“睽，目不相听也！”听、从也。目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌，睽。当为视容惊惧之貌。 蹇 坎上艮下,坎王则艮相。 《彖》曰：“蹇。难也、”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·0139初九》）,祸患临门！故曰“蹇”、 解 震上上坎下。震王则坎废。 解：解脱、坎为险（《坎·九二》）！震为足（《剥·初六》），震为出（《随·初九》）、足出险外 ！故曰“解”。 损 艮上兑下，艮王则兑囚！ 损。减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也。万物之所出也，长日之所至也，产之室也！故曰益，损者。秋以授冬之时也！万物之所老衰也，长长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春！自秋分至立春、产道穷焉而损道生焉，故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校），艮为败（《8477复·上六》）,成而败，故曰“损”！ 益 巽上震下、巽王则震休、 益。增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也，万物之所出也！长长日之所至也!产之室也！故曰益、损者！秋以授冬之时也。万物之所老衰也。长夕之所至也、故故曰产道穷焉而损道生焉？《易纬·通卦验》》：震主春分，巽主立夏。自春分至立夏、万物生长增益之时、故曰“益”、 夬 兑上乾下。兑王则乾相！ 夬。快也。快！锐也。夬字字古文象以刀劈削木棍之形!故夬字有锐利之义。 姤 乾上巽下。乾王则巽死、 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”！上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以““敂”为正、《说文解字字》：“敂？击也，从攴！句声，读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（《说卦》《大过》），金克木！故曰“敂”！敂，击也！（参参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下!兑王则坤休。 萃、聚也（《彖》《序卦》1372《杂卦》），坤为川！坤坤为河（《泰·九二》）。兑为渊（《乾·九四》）！兑为泽（《3420说卦》）,川入渊泽、故曰“萃”，坤坤为众（《晋·六三》）、兑为归（《归妹》）！众归、故曰“萃”、 升 坤上巽下！坤王则巽废、 《周易本义》：“升。进而上也、”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说4159文解字》：“登,上车也！”升与与登同义、 困 兑上坎下、兑王则坎胎、 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律（《师·初六》）！坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）。兑上坎下，盗寇伏法之象，故曰“困”、 井 坎上巽下！坎王则巽没、 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木，故曰“井”，古代代以木构架支护井壁？故1290“坎中有木”为井之象。 革 兑上离下、兑王则离废。 革！改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵，故曰“革”， 鼎鼎 离上巽下。离王则巽休， 《说文解字》：“鼎！三足两耳和五味之宝器也！”离为缶（《坎·六四》）。离为瓮（《井·九二》），离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九三》）。器有三股。鼎之象也！故曰“鼎”。 震 震上震下！ 震。动也、震主春分（《易纬·通卦验》）！春分之时、万物萌动！故震卦的基本含义为动、 艮 艮上艮下， 艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广广雅·释诂》：“根，始也、”《老子》7816：“致虚极,守静笃，万物并作、吾以观复。夫物生芸芸！各复归其根、”根为始，根为终，《说卦卦》：“艮。东北之卦也、万物之所成终而所成始也，”“终万物始万物者者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是是其终万物始万物的特性！ 渐 巽上艮下,巽王则艮废。 渐。序也。艮为鸟（《小过》）。巽为信（《中孚》）！鸟有信、候鸟也。故爻辞取象为“鸿”，鸿。飞成行。止成列，排列有序，故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此、 归妹 震上上兑下，震王则兑死、 兑为归。震为女（《随》《震·上六》）。故故曰“归妹”、归妹：意思是把媳媳妇娶回家！兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女、故故曰“归妹”。 丰 震上离下,震王则离胎， 丰：大鼓。殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”，即8363“庸是大钟、丰是大鼓！所以它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字论集》、中华书局1992年版，）震为鼓（《离·九三》《中中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷·六四四》）！大腹之鼓，故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 旅 离上艮下。离王则艮囚！ 旅：羁旅。出行在外，作客寄居 。离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋、失其居！无所容，故曰“旅”。 巽 巽上巽下！ 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”！《说文解字》：：“巽！具也。”“筭、长六寸！计历数者。从竹从弄！言常弄乃9737不误也,”“算、数也、从竹从具。读若筭，”段玉裁注算字字云：“筭为算之器，算为筭之用、二字音同而义别。算从竹者！谓必用筭以计也、从具者，具数也。”桂馥曰：“从具者，本书‘十，数之具也，’《三苍》：‘算。选也！’选当为巽！本书‘巽！具也。’” 兑 兑上兑下。 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”！《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也、”《广韵》：“敚！强取也。古夺字，”兑当为敚字之省。 涣 巽上坎下！巽王则坎囚。 涣！散也。《说文解字》：“涣，流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散。故曰“涣”。 节 坎上兑下，坎王则兑废！ 《说文解字》：“节、竹约也。”《孟子·离娄》：“得志志行乎中国？若合符节！”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之。篆刻刻文字而中分之？彼此各藏其半！有故则左右相合以为信也！” 2005中孚 巽上兑下,巽王则兑没！ 孚，信也！《说说文解字》：“孚!卵孚也，从爪从子。一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也、”《序卦》：“节而信之。故受之以中孚，” 《杂卦》：“中孚、信也、” 兑为节（《节》）。巽为信、节而信之！故曰“中孚”！ 小过 震上艮下。震王则艮休、 小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。当以“少过”7978为正文？艮为止，震为足（《说卦》），止步不出，故曰“少过”！过：出访。探望！ 既济 坎上离下、坎王则离死， 既。已也。尽也，济、止也。《庄9305子·齐物论》：“厉风济则万窍虚？”注：“济，止也！”离为火、坎为水。火遇水、8462故曰“既济”、既济：已止。 未未济 离上坎下？离王则坎死， 《尔雅·释言》：“济。渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济，目夷曰：1945‘彼众我寡？及5236其未济击之？’公不听。已济未陈，又曰：‘可击。’公曰：‘待其已陈！’陈成、宋人击之、宋师大败，襄公伤股！国人皆怨公、公曰：‘君3378子不困人于厄？不鼓不成列，’”未未济：未渡! 坎为水，离为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上，未成其渡、故曰“未济”。 参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版！
图解易经六十四卦的图书目录
中国易学占卜法的发展源流《断易天机》中隐晦的卦象编者序：易学占筮必备之书目录本书内容导航上篇·断易方法第一章 六十四卦概说：《易经》占筮的符号体系1. 《易经》：中国文化之源2. 从太极到六十四卦：《易经》的符号体系3. 伏羲六十四卦：包含天地生成之理4. 文王六十四卦：包含事物的发展规律5. 《易经·经部》：用卦爻辞解读六十四卦6. 六十四卦占筮大宗：六爻预测法7. 京氏易学：六爻占测的理论基础8. 《断易天机》：六十四四卦占筮的里程碑第二章六十四卦占筮基础：基本概念1. 阴阳五行学说：易学的宇宙观2. 天干地支：宇宙中事物变化的载体3. 五行的状态：旺相休囚死和寄生十二宫4. 合化刑冲害：干支的内部关系5. 干支记时：传统的记时体系6. 干支纳音：干支结合后的五行属性7. 六爻：六十四卦的构成8. 万物万象之源：八卦属性9. 成承比应：卦象的内部关系10. 八宫卦：六十四卦的新序列11. 纳甲：五行!卦画、干支的结合第三章 断易第一步：占断步骤1. 占筮前的准备：启请卦神2. 起卦：金钱起卦法3. 确定卦象的名字及属性：定卦名4. 赋予各爻干支五行属性：装干支5. 把握卦象的核心：安世应6. 身爻之喜忌：安身爻7. 连接卦象和事物的纽带：起六亲8. 归纳事物性质的依据：配六神9. 六爻装配总结：六十四卦世应六亲装配图第四章 断易第二步：吉凶分析1. 断易分析总则：看卦断卦之法2. 了解六亲所代表的事物：六亲取用3. 六亲临世爻：六亲持世的吉凶分析4. 六亲爻变：六亲爻为变爻时的吉凶5. 六神的含义：占卜中六神所代表的意义6. 六神临世爻：六神持世的吉凶分析7. 六神动断：六神爻为动爻时的吉凶8. 六神入五行：六神与五行同爻的吉凶9. 六神持世断病：六神持世对应的疾病10. 取用神：预测分析的前提11. 元神、忌神和仇神：用神之间的相互关系12. 进神和退神：爻变之后的吉凶占断13. 吉凶神煞：爻中神煞的吉凶占断14. 五行旺相发用：以旺相休囚死占断吉凶15. 五行长生发用：以寄生十二宫占断吉凶16. 天干地支发用：合冲刑局对吉凶的影响17. 爻的动静与生克：可判断事物发生时间18. 应期：判断所测吉凶发生的时间第五章 《断易天机》占筮实践：不同事物的占测分析1. 预测财运：以六爻规划财富人生2. 预测工作：以六爻把握职场风云3. 预测婚姻：以六爻构建幸福生活4. ，
天机洩露，八字带冲会怎样
地支六冲 子子午相冲!丑未相冲。寅申相冲，卯酉相冲、辰戌相冲，巳亥相冲。 八字中有子！午二字。则子，午相冲。八字中的丑，未二字、则丑、未相冲、八字中的寅，申二字、则寅！申相冲！八字中有卯、酉二字、则卯。酉相冲、八字中有辰！戌二字，则辰。戌相冲！八字中的巳，亥二字。则巳。亥相冲， 子属下正北！午属正南。子属水。午属火，方位相对！性质相反。八字中有有子字和午字？则子与午就会产生互相排斥的作用而争战扭打起来、其结果是两败俱伤、各自损失大部份的精力。若子字和午午字相邻？则冲力较大。若中间隔了一二个地支、则冲力减少、但冲力仍有！若子字有丑字相合！或午字有未字相合。则以又合又冲论，不能认为合可以解冲，或冲可以解合。这点宜注意。至于辰戌丑未之冲。方位相对。性质相类！虽然相冲，并不战克！ 八字中有子字。而大运或流年走午字！则子！午也会相冲！其馀地支之相冲冲类推？ 。
六十四卦按照什么背诵？
背诵六十四卦。首先必须把卦名背诵下来！然后、按照六十四卦次次序背诵!否则。即使，按照六十四卦次序背诵0408下来了！也不明白该4023卦代表什么！当然、二者之间是相辅相成的关系，需要一步一步熟练、如果你明白了卦名，在背诵诵六十四卦的同时、就会知道每一卦所代表什么。，
龙桃子命运腰部易断是通病还是个别？
通病，由于直翻mb。mb是金属所以不会有问题，0711而龙桃子是塑料!所以才会容易断！。
梅花易数成卦之后怎样去断卦，我现在只知道怎样得出本卦，互卦，变卦。之后去看对应的爻辞
梅花起卦分先天后天.先天不必看爻辞！直接用体用互6760变的五行生克去推。要想仔细、还还有看当时时令的旺衰!外应等元素，后天起卦看先爻辞，爻辞为吉便吉、然后推体用互变之五行、我我建议楼主多去看书？楼主现在应该还没有看完第一章吧....书要多看、问题那里面几乎都4198有解释,就看你自己认不认真了。。
小说天机的结局到底是什么
1．南明城里怎么会空无一人， 在南明城不是马潜龙执政的时代，南明城的考7611古队进入了未知的罗刹古国！小枝的父亲——考古队队员进入了罗刹古塔的一间密室，发现了一瓶装在神秘之匣的不明液体，他将这种不明液体带回南明城进行研究、结果果中毒身亡,这种不明液体像瘟疫一样传染至整个南明的动物及人类，动物发狂似的攻击人类。南明城危在旦夕。此时！南明城的前执政官！创始人马潜龙重出出江湖、欲救人民于苦难，起动了“大空城之夜”事件！在马潜龙执政时、他预想到他不在位时！南明终会因政见不一而面临危险的境地！在他们开发地下黄金所取得的收入里提列出5%的备用金在国外为他的每一位子民存入4597了一笔足够他们生活的资金。他本是军人。联络9980到泰国周边的军政界人员。为他们护航！将人们一夜之间井然有序地秘密地全部输送至国外，并且每一个子民都将为南明而守口如瓶。 2．罗刹之国哪里来的， 兰那王陵， 3．小枝为什么没有消失！ 在“大空城之夜”事件里！失去父母的小枝也被送到国外外生活！直到李小小军出现!她又重新回到了7889她魂牵的南明城、李小军。曾是马潜龙最信任的部下，后因发动将南明城对外开放的事事件而成了叛徒？马下令处置李小军等叛党，李李却逃跑至国外，并创立了全全球有名的媒体——龙之卫视,他秘密地在全球范围内选取了这次旅行团的成员进入已是空城的南明城，当然、旅行团的的成员都不知道自己被选中其实是一个阴谋!只是在收到旅行社社宣传泰国之旅的册子！走上了泰国之旅这条不归路。小枝！就是被李小军找到的南明城子民。答应如果小枝肯配合他的计划可以给她100万美金！小枝本厌倦国外的生活！想念她的父母、想念南明！重新回到了她梦绕的南明城！ 4．带顶顶到游艇里的老人是谁！ 马潜龙！他没有病死、还活着！他隐居在城里他的雕像底下的“潜水艇”里安渡晚年、之所以对外宣称他的死讯是因为他知道自己己终是会离去的!而南明城在不是他执政的时代终是要发展的、包括有的人们希望的对外开放。他不3966能掌握南明的将来,所以选择了隐居、 5．他们后来怎么样了? 在这里先先解释一下李小军的阴谋，他通过龙之卫视全球直播旅行团在南明城发生的一切，向世人展示示南明城，以达到他心里尚存的当年对南明城进行对外开放的最终目的，但但此时南明城只是一座空城而已？他在南明城里的每一个角落安置了摄像机！在南明城的体育馆里设置了秘密基地、里面有很多工作人员监控着每一个摄像机并实、
我想学梅花易数和六爻需要背诵后天六十四卦么？
9073 要想变个高人。我权兄弟你就学六爻，首先看六六十四卦及爻辞、可以不用背诵、了解就可以了！ 其次要学习下六爻的入门的知识，去百度一下都可以找到六爻入门的。 我就是学习梅花的，、实话告诉你、梅花这个东西。易学难精！而六爻难学，要是学成了的话。占卜很顺手！现在一般摆地摊的都是7411用六爻,、！
梅花易起的卦，用六爻断准不准
今周易预测普遍六爻纳甲梅花易数两种易占六爻纳甲由西汉期著名易家京房发明起卦用蓍草经唐未宋初陈抟祖发展火珠林改用三枚铜钱代替蓍草沿用至今 梅花易数宋代著名易家邵康节发明梅花易数起卦主要两类：先起卦数起卦!按间起卦！按字数起卦及字笔画数起卦等等总言先数才卦另种起卦种卦万物类象准例见太太坤卦见鸡巽卦等等！卦八卦位定例西北干太太北向卦《泰》爻则按卦八卦序数再加辰数除六余数爻余初爻余五则五爻 由于起卦同预测推断主体思维式及推断规律必所差异按梅花易起卦按梅花易预测式判断吉凶准确若摇卦六爻纳甲推断判断吉凶确真言易者知理占卜必失偏自却找理论根据候预测者起卦模式与推断思维式统所造本梅花易起卦偏要用梅花易推断言惭说用易变通原理其实易道确变根本灵根本道理原则胡乱通变每种起卦模式都配备相应推算机制模式推算机制相符合才能准确推断预测结必要篇第章予呈清使读者先确预测思维意识才能实际预测少走弯路免除些必要错误第节 梅花易数预测思维 梅花易数简单！迅速！准确广泛流传于世梅花易由于起卦模式所定受求测者思想意识干扰没求测者主观意识份所重事情决策往往利用梅花易数再起卦配合六爻卦共同决断利用两卦参考事吉凶败往往准确率更高 梅花易易占断思维式卦首先看爻辞、第二看卦体用关系。第三看卦名。第四根据自身静定应期 梅花易数断事情吉凶败注重卦气即注重令(节气)太注重辰喜体卦卦气旺例春占震与巽卦体卦则体卦气旺夏占离！艮。坤卦体卦体卦卦气旺卦气旺事首要条件体卦卦气旺盛则怕用卦，变卦克，泄，耗若体卦衰逢用，变卦克！泄，耗必主吉 由于梅花易起卦爻反映事情原象比较专集所测行走失其爻往往行向向变化主要标志例测行走失《风垢》卦三爻：卦巽用卦行巽变坎其先东南(巽)北(坎) 用梅花易推断事情吉凶往往较直观需象六爻繁琐六爻用神取爻间各种规定。规则规则没弄明白卦难握断准况且现代事物繁给六爻取用带麻烦用神取准难预测准确梅花易却体用用卦助体则吉克体则凶原则推断需象六爻担用神找准担六爻复杂规则漏洞便迅速较准确推断事情吉凶易考刚始周易觉测事准觉越越能种素能种原断卦用梅花易简单明所断准觉梅花易虽结测准包含信息少象六爻断事情细致入微求更高技艺起六爻结六爻复杂六爻变化穷要参考素太往往吉凶难定反主要性结论却拿准至使预测准确率降 任何门预测术都处短处所预测者握1738几门预测技术针求测者欲求测事合理取用预测门类或几种预测术相互参断能更全面、更准确、更细致预测欲想利用梅花易详断必须万类物象掌握精熟知道物象愈断事愈细细断六爻基本功第二节 六爻预测思维 六爻卦预测起卦式求测者用三铜钱钱(现代用三枚硬币)合扣于手：集意念想欲测事摇六卦其原理利用铜磁场传导性能意念传递于铜钱由铜钱自落形阴阳组合产卦象六爻预测准确度高低主要由两面素决定预测者水平高低面另面求测者意念集集意念杂专显示卦象事体必清结自十准确六爻卦缺点其优点求测者意念集受外界干扰特别中国事要办其所摇卦必爻少往往爻与所求测事密切相关显象明显利用六爻推断往往细致灵现断许事象令叫绝若意念集思维混乱摇卦往往爻至少三甚至六爻全定主神定。摇卦象太精确二所求测事事体翻腾绪象象卦爻乱乱糟糟所测事吉凶难明 六爻预测比较重视，月。爻。变爻测远事参看流太岁短期事参看辰 六爻5883预测主要利用！月，！变！用，忌，仇原神间五行克制化规律判断吉凶并配六神辅助参断事情发类别需看卦辞，爻辞及体用关系至于卦名参考作用能仅卦名定吉凶具体六爻预测本书论述核章节详细论述第三节 根据实际选择预测模式 六爻预测与梅花易占各所实际预测何选择合适预测模式比较关键预测模式选择适宜起卦信息集且明显易于推断选择适宜容易占应彼或信息明显甚至现错卦何选择适宜预测模式呢我经验：首先看预测者善哪种模式首选自善预测模式，其重要事件、突发性事情间卦(事发间主)六六爻与梅花易参断二者矛盾梅花易占准？第三环境嘈杂杂稳求测者能静梅花易预测较,第四求测者稳没外界干扰摇卦，第五突事件随意采用间起卦例测求财、婚姻！工作等等般能间起卦，第六测随机事情采用梅花易较准随机事情呢求测者求测前并没处积虑要测事意识意识随口说要测某事例饭店吃菜已毕提议测桌饭菜要少钱属随机求测用梅花易数式起卦推算必拿铜钱八经摇起卦摇卦反没随意起卦准笔者认卦随自随意事用随意式起卦反灵验重。严肃事用摇卦式比较合适！第七自第意念准第意念想用式起卦用式起卦预测 七点关于预测模式及起卦式选择需广易者实际断卦断体味读者问：梅花易与六爻预测能能融汇贯通柔合起呢答：能条件条件起卦二者预测结致才互相参断若结致其所起卦应预测式推！
