文王六十四卦替别人占卜可以吗
得道可以、失道不可。总的的来说损人利己不可，损公利私党不可，事不关己。无助于人、白操心不可。。
周易六十四卦和文王金钱卦是一样的吗
哪里的！、！！
文王六十四卦是不是骗人的
信则有、不信则无.、
萃卦的白话解析
萃：白话中读“卒”。卒①：王叚于庙！利见大人！亨、利贞。用大生③吉，利有攸往！【白话】筮得卒卦，君王到达了宗庙，利于谒见大人。非常顺利！祭祀用大牲牛牢！利于有所作为、【注释】①卒：卦名，病、终。终于！②叚：即“假”字、到达！③大生：：大牲、牛。生！牲、【【讲解】卒卦卦名？通行本作“萃”，萃为聚集。《彖传》说：：“萃!聚也。顺以说！刚中而应。故聚也。”萃卦下卦坤卦为顺、上卦卦兑卦为悦。象征欢乐地地顺从。九五阳刚中正，又与中正的的六二阴阳相应？构成聚集会合的卦象。初六：有复①不终！乃乳②乃卒③！若其号、一握于芺④！勿血！往。无咎。【白话】筮得卒卦。占得初六爻，有诚信而不能坚持到底，因7502而心烦意乱。身体疲病、如果因此此而号哭,一一旦把握了诚信原则就象人脸上有了笑容、不用担忧、一如既往地恪守诚信原则，就能没有灾难、【注释释】①有复：有诚意。②乳：乱。③卒：病。④芺：笑，【讲解】初六阴柔之爻与九九四阳刚之爻阴阳正应,所以有复、六三阴柔比近近九四阳刚？初六生6951出疑问！所以不终，初六与六二，六三为伍、则不与九四相聚，所以乃乳乃卒、初六既志乱妄与六二，六三为伍！如果呼号求应于九四阳刚！便为六二、六三阴柔之爻耻笑，自己本与九四为正应相配。六三以近与九四相比得宠。如果初六能安卑谦！退以自牧！便能无咎、六二：：引①吉,无咎，复乃利利用濯②。【白话】筮得卒卦，占得六二爻！长久吉善美好！没有灾难！有诚意就利利于祭祀,【注释】①引：长久。②濯：假借为“禴”，【讲解】六二阴柔之爻处中得正、以真诚应九五阳刚之爻、虽然居于两阴爻之间、因与九五爻相应，所以吉善无咎，六二爻既然能够与九五五爻以中正相牵引!就象君臣相辅相成一样。祭祀就需要这这样的诚意、六三：卒若■若①。无攸利。往！无咎！少閵。【白话】筮得卒卦、占得六三爻，病啊。嗟叹啊，都是没有什么利益的。只有2153去掉那种病态,才能没有灾难，少有吝恨、【注释】①■：嗟，若：语尾助词。【讲解】六三阴柔之爻居于阳刚之位、以比近九四！九四也是失8668位的爻,不正的爻与不正的爻相聚会、0137相聚合而不正位,是患难所以产生的关键！所以爻辞辞如此。九四：大吉，无咎①。【白话】筮得卒卦。占得九四爻，非常吉善美好。没有灾难，【注释】①《象传》曰：“‘大吉！无咎’，位不当也！”【讲解】九四阳刚之爻而履阴柔之位！而下面占据三个阴爻，得其所据，失其所处。处聚的时候！不正位的爻占据下面面各爻，4145所以必然大吉!立这样的大功然后就无咎了。九五：卒有立、无咎、非①复、元永贞。悔亡，【白话】筮得卒卦！占得九五爻、病倒了又站站立起来了!没有遭受灾难！必须有诚意！才能永永远吉善、悔恨消失，【注释】①非：必须！【讲解】九五阳刚之爻居于阳刚之位，而且得中处尊，最为盛位、因九四阳刚之爻阻隔，所以虽然得位也只不过无咎而已！王弼说：““处聚之时？最得盛位！故曰萃有位也。四专而据。己德不行，自守而已。故曰无咎匪孚！夫修仁守正，久必悔消！故曰‘元永贞，悔亡’，”尚六：秶秭■■涕洎①！无咎、【白话】筮得卒卦，占得尚六爻。小心翼翼供奉祭祀所需的粟米。憋得泪流洎出！不成体统，但因为他诚心诚意。所以没有灾难。【注释】①秶（zī资）：稷。粟米。■：屏息呼吸！涕洎（（tījì）：眼泪鼻洎,【讲解】尚六处于卒卦的时候。居于上极、九五不是它1866的所乘、内卦六三阴柔之爻不能应援尚六，处上独立。近近远没有援助。危险很大。所所以吓得泪流洎出。但如果9867能够知道危险的存在,惧祸之深，忧病之甚、至于流泪洎出、不敢怠慢自安！也是众人所所不加害的人！因因而能够转危为安,得以无咎、。
八八六十四卦是哪六十四卦
乾为天、天风姤、天山遁！天地否。风地观、山地剥！火地晋！火天大有。 坎为水、水泽节、水雷屯！水火既济，泽火革！雷火丰，地火明夷，地水师！ 艮为山，山火贲、山天大畜功山山泽损，火泽睽，天泽履、风泽中孚、风山渐， 震为雷、雷地豫，雷水解！雷风恒，地风升！水风井！泽风大过！泽雷随！ 巽为风，风天小畜！风火家人，风雷益！天雷无妄、火雷噬嗑，山雷颐！山风蛊、 离为火、火山旅，火风鼎、火水未济、山水蒙。风水涣，天水讼，天火同人！ 坤为地。地雷复、地泽临！地天泰。雷天大壮，泽天夬、水天需、水地比、 兑为泽、泽水困。泽地萃！泽山咸。水山蹇，地山谦、雷山小过。雷泽归妹。。
八卦是怎么生成六十四卦的？
八卦是中国古代的基本哲学概念、来源有二：一是中国古代的阴阳学说！所谓“无极生有极。有极是太极，太极生两两仪（即阴阳）。两仪生四象（即少阳、太阳。少阴。太阴）！四象演八卦。八八六十四卦”！此为伏羲八卦，也也叫先天八卦。一是周文王的乾坤学说！他认为先有天地，天地相交而生成成万物!天即乾！地即坤！八卦其余六卦皆为其子女：震为长男！坎为中男，艮为少男。巽为长女、离为中女！兑为少女！是为文王八卦、又称称后天八卦？ 所谓卦变即是以爻的变变化而得到新卦！如三画经卦。变三阳乾之上爻为阴！则得兑。此是一卦变得二卦！再变乾中爻为阴、得离。变变兑中爻为阴,得震！此是二卦变得四卦，再变乾初爻为阴，得巽，变兑初爻为阴。得坎！变离初爻为阴、得艮，变震震初爻为阴，得坤。此是四卦变得八卦，邵雍曰：“一变而二、二变而四。三变而八卦成矣。”（《观物外篇》）即是在说这样的卦变方法，同样，以八经卦中的任意一卦为卦变之“祖”，用如此的方法都可以得道其它的七卦！ 如果把以乾为“祖”所得八卦排成两列，则有下图： 乾 巽 兑 坎 离 艮 震 坤 先有乾。一变上爻得兑，是为““一变而二”？再变乾、兑之中爻，得离，震、是为“二变而四”。再变乾。兑，离！震初爻、得巽。坎，艮！坤，是9556为“三变而八卦成矣”，我们从中清楚地看到、巽是由乾变而9782得到的!坤是由震变而而得到的, 一乾→ 五巽 ↓ 一变而二 二兑→ 六坎 ↓ 三离→ 七艮 ↓ 二变而四 四震→ 八坤 三变而八 以卦数言，一变得二。一！二变得三！四、一！二、三，四变得五，六、七！八！一2916乾变得五巽,四四震变得八坤？可见、巽与乾及坤与震之间有变化的主从关系！如果把两列之图首尾连接并展开作圆图、就得邵雍所谓“乾坤纵而六子横横”图。亦即为后来先先见于王湜《易学》的“伏羲八卦”图、 乾 6343 兑 巽 离 坎 震 艮 坤 这样的八卦方位圆图。上乾下坤，艮与兑相对、震与巽相对！坎与离相对。8347恰好与《说卦》所言“天地定位,山泽通气。雷风相薄！7945水火不相射”相符,邵雍曰：“天地地定位一节，明伏羲八卦也，”就是把这样的“乾乾坤纵而六子横、易之本”之图当作作了伏羲八卦图,《先天图》六十四卦圆图是“一贞八悔”（内卦为贞，外卦为悔）、以贞卦看。就是这样“乾坤纵而六子横”的方位，这就是当初邵4953雍称这样的图为《伏羲八卦图》的根本依据,在《伏羲八卦图》圆图中寓有阴阳消息！可用来比附古人“阳生于子，阴生于午”之说，坤位于子。阴极！震一阳生，离。兑二阳、至午位乾阳极，巽一阴生，坎，艮二阴。邵雍曰：：“圆者数之。起一而积六！”又曰：“逆数之，震一、离兑二、乾三，巽四！坎艮五！坤六、”（《观物外篇》）这就是邵伯温所谓止有一图所寓“阴阳消长之数”中的圆图之数、圆图有两套数！一是卦变的序数：乾一，兑二。离三，震四，巽五、坎六。艮七、坤八！一是阴阳消息之数：震一，离兑二，乾三、巽四、坎艮五、坤六。 邵雍曰：：“一变而二。二变而四、4061三变而八卦成矣！四变而十有六。五变0715而三十有二!六变而六十四卦备矣、”（《观物外篇》）这又是在说变得六十四卦的方法。以六画纯卦乾为“祖”，经过六变即可“六十十四卦备”？一变乾上爻、得夬。是为““一变而二”？二变乾、夬五爻。得大有！大壮。是为“二变而四”！三变乾，夬、大有！大壮之四爻！得小畜！需！大畜、泰！是为“三变而八卦成”、四变乾至泰八卦三爻，又得履至临八卦。是为“四变而十有有六”！五9295变乾至临十六卦之二爻，得8261同人至复十六卦、是为为“五变而三十有二”!六变乾至7290复三十二卦之初爻,得姤至坤三十二卦。是为“六变而六十四卦备”，我们0742列出标有卦变次序数的两列图！ 一乾→ 姤三十三 一变而二 二夬→ 大过三十四 三大有→ 鼎三十五 二变而四 四大壮→ 恒三十六 五小畜→ 巽三十七 六需→ 井三十八 七大畜→ 蛊三十九 三变而八 八泰→ 升四十 九履→ 讼四十一 十兑→ 困四十二 十一睽→ 未济四十三 十二归妹→ 解四十四 十三中孚→ 涣四十五 十四节→ 坎四十六 十五损→ 蒙四十七 四变而十六 十六临→ 师四十八 十七同人→ 遯四十九 十八革→ 咸五十 十九离→ 旅五十一 二十丰→ 小过五十二 二十一家人→ 渐五十三 二十二既济→ 蹇五十四 二十三贲→ 艮五十五 二十四明夷→ 谦五十六 二十五无妄→ 否五十七 二十六随→ 萃五十八 二十七噬嗑→ 晋五十九 二十八震→ 豫六十 二十九益→ 观六十一 三十屯→ 比六十二 三十一颐→ 剥六十三 五变而三十二 三十二复→ 坤六十四 六变而六十四 把上面的两列图首尾连接并展开作圆图，即得《先天图》之六十四卦圆图（见下图）。 3477 此圆图八个“一贞八悔”！“贞贞”卦是以一乾！二兑，三离！四震、五巽！六坎！七艮。八坤为次序！一贞为内卦，八悔为外卦，在一贞之上错错以八经卦、亦是以一乾、二兑！三离，四震，五巽，六坎、七艮、八坤为次序。图内之方图、则是把圆图分作八段。自下向上叠成，亦是以一乾、二兑、三离，四震、五巽！六坎、七艮！八坤为次序。圆图六十四卦象天之运行！有“逆数之””之消息数、（天左行、日右行、自震始数之为“逆”！9284）方图象地之生化!有“顺数之”之数（邵雍曰：“方者数之、起一而积八！”又曰：“顺数之。乾一，兑二！离三、震四、巽五！坎六，艮七。坤八、”地之生物是自下向上上生长,故以以自下向上为“顺”？） 邵雍曰：“八卦相错者！明交错而成六十四也，7093”又曰：“八卦相错,然后万物生焉，””（《观物外篇》）六十四卦即是万物的象征、我们要特别注意。邵雍是本《说卦》“八卦相错”之义而说六十四卦由来的、这一点之所以重要，是因为它是理解所谓“加一倍法”的关键。，
同人卦的白话解释
同人、同人于野、亨、利涉大川！利君子贞、【白话】《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上，亨通！有利于于渡过大河急流、有利于君子坚守正道，《象》曰：天与火！同人！君子以类族辨物。【白话】《象辞》说：《同同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上、为天下有火之表象、天在高处，火势熊熊而上，天与火亲和相处，君子要明明白物以类聚、人以群分的道理，明辨事物！求同存异。团结众人以治理天下，综综述：卦画组合离下干上，传统称作天火火同人。《序卦传》说：“物不可以以终否？故受之以同人。与人同者！物必归焉、故受之之以大有？”“同”是是会同！和同。突破闭塞的世界、需要人和人之间的和谐、意思是事物不可能老是阻隔不通，阻塞到一定程度，定会突破阻隔！走向和同。所以在否卦之后接着是同人卦，与人能同心同德！万万物就会来归附？所以在同人之后接着是8629大有卦！上卦“干”是天。下卦“离”是火。火向上燃烧，光明。与天的性性质相同！形成2396“同人”的形象，君子应当效法这一精神、以同类聚集成族的大同精神，去辨别万物的差异，亦即在事物的处理上，重视大同。不可计较小异！同人于野。亨、利涉大川。利君子贞！在7180旷野中集合群众，象征在广阔的范围。公平无私的与人和同，这是圣人理想中的大同！世界上所有的人和同、当然然一切亨通、又。外卦“干”刚健，不懈的前进，所以用有利于涉2306大川比拟!内卦“离”是明。意味着内心光明！外向刚健健的性格,加以“六二”中正，与“九五”的适应性，这些都是纯洁正直的德行。所以。占断是人人调和，意志沟通！能够冒险犯难、符合君君子的原则？无往不利、。
归妹卦的白话解析
九二：眇能视①！利幽人②贞！【白白话】筮得归妹卦、占得九二爻，眼睛不方便却能看东西，利于幽禁的人占问。【注释】①眇5934能视：眼睛瞎了但却能看东西、一种情况是治治好了眼睛！另一种情况是特异功能！第三种情情况是梦占!②幽人：：囚禁的人！【讲解】九二阳刚之爻2490居于阴柔之位!虽然失位、但但居内卦之中！眼睛虽然有毛病。但仍然5783能够看东西？足以保持正常的生活。居于内卦的中爻！能够遵守常规，所以爻辞断以“利幽人之之贞”，六三：归妹以嬬①，反归以■②。【白话】筮得归妹卦，占得六三爻！少女出嫁用女仆陪嫁、嗣后女仆又陪同少女返回其父母家中，【注释】①嬬：仆妾。②■：通“弟”、【讲解】嬬、通通行本作“须”，朱熹认为““须”是卑贱的女性？程颐认为“须”是等待、程颐的说法本于王弼！王王弼说：“室主犹存,而求进焉，进未值时。故有须也、不可以进、故‘反归’待时、以娣乃行也、”九四：归妹衍衍期①？迟归有时！【白话】筮得归妹卦。占得九四爻、嫁女超过了日期，推迟迟嫁女有定期、【注释】①衍期：过期！【讲解】九四阳刚之爻居于阴柔之位、下与初九阳刚无应，用这不正无应之道适人、必须等待彼道穷尽无0793所与交，然后才可以往！六五：帝乙①归妹。其君之袂②不若其2783■之快③良。日月既望④。吉，【白话】筮得归妹卦！占得六五爻，帝乙嫁少女给文王、少女的打扮非常常朴素！穿戴还不8676如陪嫁的姑娘好。出出嫁的时间选择在日月既望的大吉日子里。【注释】①帝乙：商代国王、纣王的父亲！②袂：衣袖！③③快：袂字的讹写、④既望：过望、近于月中，指每月的十六日至二十二、二十三日。望：月之望、月大则十六日为望！0127月小则十五日为望。【讲解】兑（夺）为少阴，震（辰）为长阳，少阴而承长阳！悦以动，嫁妹之象、六五五归妹之中!独处贵位。所以叫做“帝乙归妹”！六五配在九二！兑少阴、震长男！以长从少！不如以少从长6219那样美好,王弼说：“位在乎中，以贵而行、极阴之盛！以斯适配！虽不若少！往亦必合、故曰‘月几望吉’也，”尚六：女承筐无实！士刲①①羊无血？无攸利。【白话】筮得归妹卦，占得尚六爻！女人捧着空盘子，男士宰羊而不流血。没有什么好处，8780【注释】①刲：割杀？【讲解】尚六处于卦的穷极之处，上无所承！下无所应、与六三相敌，进退为难，所以爻辞断以“无攸利”。解①7649：利西南,无所往。其来复！吉。有攸往，宿②！吉，【白话】筮得解卦。利于西南方！没有前进！而返回原地、则吉善！有所前进，又又能停止前进！也会吉善！【注释】①解：卦名、有判决。和解、缓解，分解，辨释等意义，②宿：止。通行本作“夙”，【讲解】按照《彖传》的解释，解卦的卦德由下卦坎卦危险的性质与震、
易经六十四卦的卦象
乾为天、天风姤，天山遁、天地否、风地观。山地剥、火地晋！火天大有。坎为水！水泽节、水雷屯。水火既济！泽火革、雷火丰！地火明夷，地水师！艮为山。山火贲、山天大畜，山泽损，火泽睽！天泽履！风泽中孚、风山渐。震为雷、雷地豫，雷水解。雷风恒！地风升！水风井，泽风大过！泽雷随、巽为风。风天小畜。风火家人，风雷益！天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊，离为火、火山旅、火风鼎！火水未济。山水蒙。风水涣，天水讼。天火同人！坤为地、地雷复。地泽临！地天泰、雷天大壮。泽天夬、水天需！水地比！兑为泽、泽水困。泽地萃！泽山咸、水山蹇。地山谦、雷山小过，雷泽归妹！，
文王卦的准确率有多高？
以我的经验，就主题来说！文王卦的准确确率可达90%以上！而细节方面的准确率则会略低一些，1。至诚相求！问卦前，你可以对占卜问卦持怀疑态度！但在问卦的一刻。你必须至敬敬至诚！才能感应卦神赐降正确的卦像！如果儿戏玩笑、卦必失灵、甚甚至触怒卦神，自惹麻烦，2、以平常1215心相求？求卦时。诚心地问出你的问题即可。不应有“求卦神给我好卦”或“千万不要出来不好的卦”这一类的念头，3！发问准确。有人看多了了传奇故事！以为卦师是是神仙？来求卜时坐下就就问：“你算得出我来是问什么吗!”这实在是对卜卦的无知和误解！古人虽有《何知章》传世、声称能测知求卦者者的来意,但偶一为为之尚可!若以之作常规应用则绝不可能。世间可问之事何止千万！再多十本《何知章》亦不可尽知也。另外！卦师算卦时须按客人的问题来取“用神”（用神即卦中之最关键处），同一个卦，不同的问题其其用神也不同,结论当然也不一样。清朝著名卦师王洪绪在他的《卜筮正宗》一书中就举过这样一个例子：某官员因本省有一职位空缺。自己很想升任该职位，便去问卦。但却向卦师说想问现任官职的吉凶，起出来的卦是子孙爻持世，官爻受日克、断其必被撤职休官无疑、把他吓了一跳，后来卦师师问明情由、知道被客人误导而捉错用神。经修正后，改断为：升职职无望？现职平安、事后验证！一切吻合。由此可见。求卦者必须向卦师讲清楚要问的问题！发问准确、纔能得到正确0480的结论，4！一卦一问，不能一卦问几件事，一卦只能有一个主题。也不能能同一件事问几个卦？《易经》有云：“初筮告！再三渎、渎则不告！”所以若有人人就一件事算了好几卦、则一律以第一卦为准。不过。例外也是有的、如行0797大善事后，作大恶事后。修密法祈求禳解后。均可再起一卦以3574观察其运程的变化、另外、如果因事起卦后卦师解释得不清楚。可以拿原卦请别的卦师帮忙解卦、但不宜就同一件事再次起卦。5！做好心理准备！问卦前，应对问卦结果做“好”和“坏”两种种心理准备、对“好”、“坏”的两种结果都做好打算！常见有人问卦、求得好卦固然欢欣雀跃，求得坏卦就怨天尤人。转头就去找别的卦师再算，一直要找到一个会说好话的才肯罢休！然后还要对朋友说、第一个8443卦师真没本事，真差劲！这样的人，多会因受到后面“好卦”的误导而招致本可避免的损失。，
