易经六十四卦排列
易经六十四卦是透过六十四卦的组合、去去反应六十四种不同的事务!情境！现象，特定环境下的人生哲理，以及大自然的运作法则。每一卦都会有有六爻和爻辞!以及三百八十四种对应的状态！透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理。 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合。去反应六十四种不同的事务，情境、现象，特定环境下的人生哲理、以及大自然的运作法则，每一卦卦都会有六爻和爻辞？以及三百八十四种对应的状态。透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理，第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯9782卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部。
《易经》的六十四卦，卦名的粤语翻译？
希望你给出具体的字来吧、因为具体哪些字你会我不会是很9553难知道的，比如“蹇”，粤拼为gin2。声调为阴上、，
易经六十四卦的卦名标准读音
六十四卦。按周易古经顺序排列1．乾卦：读qián——2．坤卦：kūn——3．屯卦：zhūn——4．蒙卦：méng——5．需卦：xū6．讼卦：sòng——7．师卦：shī——8．比卦：bǐ——9．小畜卦： xiǎo xù——10．履卦：lǚ11．泰卦：tài——12．否卦：pǐ——13同人卦：tóng rén—14大有卦：dà yǒu—15谦卦：qiān16．豫卦：yù——17．随卦：suí——18．蛊卦：gǔ——19．临卦：lín——20．观卦：guān21．噬嗑卦：shìhé—22．贲卦：bì—23剥卦：bō——24．复卦fù——25．无妄卦：wú wàng26．大畜卦：dàxù—27．颐卦：yí—28．大过卦：dàguò—29．坎卦：kǎn——30．离卦：lí31．咸卦：xián——32．恒卦héng——33．遁卦dùn——34大壮卦dà zhuàng——35晋卦：jìn36．明夷卦míng yí—37家人卦：jiā rén—38睽卦：kuí—39．蹇卦：jiǎn——40．解卦：jie41．损卦：sǔn——42．益卦：yì—7186—43．夬卦：guài——44．姤卦：gòu——45．萃卦：cuì46．升卦：shēng——47困卦：kùn——48．井卦：jǐng——49．革卦：gé——50．鼎卦：dǐng51．震卦：zhèn——52．艮卦gèn——53．渐卦：jiàn——54归妹卦：guī mèi—55．丰卦：fēng56．旅卦：lǚ——57．巽卦：xùn——58．兑卦：duì——59．涣卦：huàn——60．节卦：jié61．中孚卦：zhōng fú——62．小过卦：xiǎo guò——63．既济卦：jì jì——64．未济卦：wèi jì。
六十四卦
你好！ 【梅花花易数】起卦也是有六十四卦，只是在万物类象分八卦，体。用！互！变按八纯卦进行变化、比如最最著名的“邵雍西林寺遗事”、起的是“山地剥”卦、就不是8987八纯卦之内， 梅花易数。0339讲究“心易”。随机，万物类象也是要背的！六十四卦。也是要背的。卦辞、爻辞也是要背的。六亲，六神的安置、世，应的安置也是是要背的！ 学易。关键熟能生巧、孰能生悟性、 我国解放以后、象尚秉和大师那样的大家，没有几人、 要学易学！努力吧，不要要急于求成!，
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易经六十四卦里面红和蓝是什么意思
红色是当位、蓝色是不当位，，
关于周易六十四卦的···
1 泰卦的互卦是雷（泰卦的三四五爻构成）泽（泰卦的8360二三四爻构成）归妹卦。 2 否卦是京房八宫卦中乾宫三世卦。 3 先先天八卦的方位顺序是：乾南、巽西南。坎西。艮西北、坤北，震东北。离东、兑东南， 4 十二消息卦是：子月地雷复卦。丑5108月地泽临卦,寅月地天泰卦！6936卯月雷天大壮卦、辰月泽天夬卦，巳月乾卦、午月天风姤卦。未月天山遁卦。申申月天地否卦!酉月风地观卦，戌月山地剥卦、亥月坤卦、、
我想请问一下 易经六十四卦和出生的年月日时有关系吗？~
易经的卦是为了解决问题而设。在当时的环境下主要为了解决： 1，生活的各种疑难！立卦而解答疑难！ 2，宇宙和人生的哲学疑问。以地球万象象征宇宙，以此探寻寻解答的方案。 从这个角度出发!易经的源头与算命和生辰八字字等关系不大。后期出现的的算命流派是 一个侧面的引申和发挥。具体的准确性方面不好探究！建议你还是按本源去学。术数方面不宜涉猎、。
破解易经六十四卦三百八十四卦
农历生日或者公公历生日？、
请教一下六十四卦卦名的由来~
六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下。 达于于上者谓之乾，凡上达者莫莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定0662声》 坤 坤上坤下， 《说文解字》：“坤。地也、《易》之卦也、从土从申！土位在申，”坤为地（《说卦》《明明夷·上六》）,故卦名“坤”， 屯 坎上震下！坎王则震胎， 屯！难也。《说文解字字》：“屯？难也、象草木之初初生屯然而难？”震为足（《说卦》《剥剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》》《彖》），步入险境。其行难也。故曰“屯”， 蒙 8371艮上坎下？艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又知也！”蒙：蒙昧无知、坎为知（《临·六五》）！艮为弃（《离·九四》）！弃知。故曰“蒙”、 需 坎上乾下？坎王则乾休！ 需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应应读作“濡”,濡、湿也、乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天，故曰“濡”。需、传本本《归藏》作“溽”、濡与溽同义、 讼 乾上坎下。乾王则坎相， 《周易音义》：“讼、才用反！争也。言之于公也。郑3413云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金。必致讼，故曰“讼”。 师 坤上坎下，坤王则坎没。 《彖》曰：“师、众也、”《周0844易本义》：“师、兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下之凶器也、”坤为众1535（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇！故曰“师”，师，兵众也！ 比 坎上坤下，坎王则坤囚、 《彖》曰：“比。辅也。下顺从也，”朱朱熹《周易本义》：“比!亲辅也。”《周易尚氏学》：“比。亲也。辅也、” 小畜 巽上乾下，巽王则乾死、 小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”！当以“少”为正文！《周易音义》：“畜、本又作蓄、同！敕六反，积也！聚也。”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散，故曰“少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下、乾王则兑休！ 《史记·殷本纪纪》：“汤曰‘吾甚武’!号曰武王。”兑兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦有“武王”之象、而武王商汤名履。故6123命卦曰“履”、履卦得名于武王商汤之名！ 泰 坤上乾下、坤王则乾胎！ 泰！否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《说卦》）。民惟邦本、本固邦宁、人君谦居民下！9135以民为上则“泰”。人君骄居民上、以民为下！则“否”、 否 乾上坤下、乾王则坤废、 《说说文解字》：“否。不也、从口从不。方九切、”否之：否定之、《尚书·周周书·无逸》：“民否则厥心违怨、否则其口诅祝。” 否。泰二卦卦名与卦辞均可对读读：君居民上!民否之、危。君居民下。民载之，泰。不仁！不利君子贞。爱人、利君子贞，大往小来。小往大来， 同人 乾上离下！乾王则离囚、 《说说文解字》：“同,合会也！”同人8627：会同众人!《尔雅·释地》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧。牧外谓之野、”野、此处当专指商郊牧野！会同众人、陈师牧野。此之谓“同人于野”！“同人””应当与“于野”连读、该卦唯3054命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意,“同人”当为简称、 大有 离上乾下。离王则乾没， 《周易本义》：“大有，所有之大也，”《周易音义》：“大有、包容丰富之象！”乾为金。 为玉！为木果（《说卦》）！离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车，故故曰“大有”、 谦谦 坤上艮下？坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者，8830有而不居之义!止乎内而顺乎外、谦之意也。山至高而地至卑，乃屈而止于于其下？谦之象也。 坤为地（《说卦》）！艮为山（《说卦》《随·上六》）！高山屈居卑地之下！故曰“谦” ！ 豫 震上坤下。震王则坤没， 《周易本义》：“豫、和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫！豫必有随。故受之以随！以喜随人者必有事。故受之以蛊、4272”《序卦》以“喜”说豫，豫、喜也。乐也。 随 兑上震下、兑王则震死！ 《周易本义》：“随、从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也，幼从父兄。嫁从夫，夫死从子！夫也者。夫也。夫也者！以知帅人人者也!” 蛊 艮上巽下、艮王则巽胎， 蛊：败坏！巽为信（《中孚》）！艮为弃（《离·九四》）！弃信、其德败坏。故曰“蛊”、 临 坤上兑下、坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯1489不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑为忧（《临·六三》）。坤为众（《3407说卦》《晋·六三》），畏于民众，故曰“临”！临者！懔也。懔于民众也！此乃乃治民之道, 观 巽上坤下、巽王则坤胎。 《说文解字》：“观！谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙、可以观德、万夫之长、可以观政，”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆。4081与太祖之庙七，七庙亲尽则迁！必有德之主，则不祧毁、故曰曰‘七世之庙，可以观德’、天子居万民之上！9728必政教有以深服乎人。而后万民悦服、故曰‘万夫夫之长，可以观政’。”坤为众（《说卦》）！巽为信（《中中孚》）。众信，能获众信、其政2508教必大有可观、故曰“观”、 噬嗑嗑 离上震下!离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑，”朱熹《7445周易本义》：“噬,啮也！嗑。合也。物有间者，啮而合之也！为卦上下两阳而中虚。颐口之象！九四2327一阳间于其中，必必啮之而后合！故曰噬嗑！”非也！震为鼓（《离·九三》），离为大腹（《说卦》），鼓其腹。饱食之象、故曰““噬嗑”，噬：啮，嗑：咬。 贲 艮上离下、艮王则离没。 贲，文饰也、《周易音义》：“贲！傅氏云：贲。古斑字！文章貌。郑云：变也。文饰之貌！王肃云：有文饰、黄白色。” 剥 艮上坤下。艮王则坤死， 剥，阜阳汉简《周易》作“仆”、传本《归藏》亦作作“仆”？当以“仆仆”为正文，坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆、故曰“仆”！ 复 坤上震下。坤王则震囚。 复：返。归。震为林（《屯·六三》），震为莽（《同人·九三》）。坤为地（《说卦》），木、生则冒地而出、死则返归于土，坤上震下！入土之象。故曰“复”、 无妄 乾上震下！乾王则震没， 无妄！阜阳汉简《周易易》作“无亡”,王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安8144藏”之辞。《说文解字》：“亡，逃也、”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（7539《大畜·六四》），足陷牢中。甭想逃亡、故曰“无亡”。“亡”与震象足动之义合，故当以以“亡”为正字！“无”“毋”同义通用、 大畜 上艮下乾、艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金。故故曰“大畜”，畜。蓄也、 颐 艮上震下？艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释名··释形体》：“颐,养也,动于下,止于上,上下嚼物以以养人也，”郑玄说：“颐,口车辅之名也，震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也、 大过 兑上巽下，兑王则巽囚， 子曰：“人而无信！不知其可也、大车无輗。小车无軏、其何以行之哉，”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（《说卦》）。毁信。大错！故曰“大过”、过，错也、 坎 坎上坎下！ 习：重！坎上坎下，重坎！故曰“习坎”。《彖》曰：“习坎！重险也。” 离 离上离下， 离、马王堆汉墓帛书书《周易》作“罗”！王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应读作“俪”！俪！偶也、离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离！”万物物至此相俪成偶。繁衍生息、故离为娠（《震·上六》）。为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 9879咸 兑上艮下，兑王则艮没， 咸。通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”。由此可见“咸”与“禁”通假，兑为法（（《蒙·初六》《丰·六二》），艮为止止（《说卦》）？依法禁止！故曰禁，咸，亦可读作“缄”。缄：封！闭， 恒 震上巽下！震王则巽相， 《说文解字》：“恒!常也，”震为动（《说卦》）。巽为信（（《中孚》），其德有信。行为有常。故曰“恒”！ 遯 乾上上艮下，乾王则艮胎。 《周易音义》：“遯、徒巽反、字又作□。又作遁，同、隐退也！匿迹避时时奉身退隐之谓也，郑云：逃去之名。《序序卦》云：遯者退也!”《周易本义》：：“遯。退避也。” 大壮 震上乾下、震王则乾囚， 《象》曰：“雷在天上，大壮。”震为雷（《1894说卦》）、雷震天上、故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！显然取意5624于震雷之声! 晋 离上坤下、离王则坤相， 晋。进也。离为日。坤为地，日出地上。故曰“晋”！ 明夷 坤上离下、坤王则离休！ 夷。伤也。坤为地、离为日（《说卦》）！日落地下！故曰““明夷”! 家人 巽上离下、巽王则离相、 家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人”，家人、当读作“嫁人”，离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）。女散嫁人、故曰“家（嫁）人”。故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”， 睽 离上上兑下！离王则兑胎！ 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”。《说9423文解字》：“瞿！鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌！”《说文解字》：“睽、目不相听也，”听。从也，目不相听！当为受惊时两眼发呆之貌。睽、当为视容惊惧之貌。 蹇 坎上艮下、坎王则艮相， 《5196彖》曰：“蹇,难也！”坎为祸（《《随·九四》）,坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚··初九》）。艮为门（《同人·初九》《随·初九》）！祸患临门。故曰“蹇”、 解 震上坎下！震王则坎废。 解：解脱。坎为险（《坎··九二》）,震为足（《《剥·初六》）。震为出（《随··初九》），足出险外 ，故曰“解”、 损 艮上兑下！艮王则兑囚。 损。减也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也！万物物之所出也,长日之所至也。产之室也。故曰益，损者！秋以授冬之时也！万物之所老衰也，长夕之所至也，故曰产道穷焉焉而损道生焉？《易易纬·通卦验》：兑主秋分！艮主立春。自秋分至立春。产道穷焉而损道生焉，故曰“损”，兑为成（《豫·六五》校）。艮为败（《复·上六》）！成而败。故曰“损”。 益 巽上震下，巽王则震休。 益、增也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以以授夏之时也。万物物之所出也，长日之所至也、产之室也，故曰益、损者、秋以授冬之时也、万物之所老衰也！长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉！《《易纬·通卦验》：震主春分,巽主立夏、自春分至立夏。万物生长7902增益之时！故曰“益”， 夬 兑上乾下！兑王则乾相。 夬、快也、快，锐也、夬字古文象以刀劈削木棍之形、故夬字有锐利之义、 姤 乾上巽下。乾王则巽死。 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上0765海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”!当以“敂”为正、《说文解字》：“敂，击也、从攴。句声，读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽为木（《说卦》《大过》）！金克木、故曰“敂”。敂！击也、（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下。兑王则坤休， 萃、7338聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）,坤为川、坤为河（《泰·九二》），兑为渊（《乾·九四》），兑为泽（（《说卦》）。川入渊泽、故曰“萃”，坤为众（（《晋·六三》）？兑为归（《归妹》），众归、故曰“萃”。 升 坤上巽下，坤王则巽废、 《周易本义》：“升、进而上也。”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”，《说文解字》：“登、上车也、”升与登同义、 困 兑上坎下!兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（（《师·初六》）!坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下、盗9408寇伏法之象？故曰“困”！ 井 坎上巽下？坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《《困·初六》《大过》）！坎中有木、故曰“井”、古代以木构构架支护井壁。故“坎中有木”为井井之象， 革 兑上离下、兑王则离废。 革、改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）！离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵，故曰“革”。 鼎 离上巽下，离王则巽休、 《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之宝器也、”离为缶（《坎·六四》）！离为瓮（《井·九二》）。离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股。鼎之象也，故曰“鼎”、 震 震上震下。 震！动也，震主春分（《易纬·通卦验》）。春分之时。万物萌动，故震卦的基本含义为动， 艮 艮上艮下。 艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根”！《广雅·释诂》：“根！始也！”《老子》：“致虚极、守静笃、万物并作。吾以观复、夫物生芸芸。各复归其根！”根为始！根为终、《说卦》：“艮。东北之卦也！万物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞辞描述的正是其终万物始万物的特性！ 渐 巽上艮下。巽王则艮废、 渐，序也。艮为鸟（《小过》），巽为信（《中孚》）！鸟有信、候鸟也！故故爻辞取象为“鸿”、鸿。飞成行、止成列、排列有序，故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此！ 归妹 震上兑下，震王则兑死。 兑为归。震为女（《《随》《震·上六》）!故曰“归妹”，归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女。故曰“归妹”。 丰 震上离下、震王则离胎！ 丰：大鼓，殷墟卜辞辞反映出丰和庸关系密切！“可以断定‘丰’本是一一种鼓的名称”!即“庸是大钟。丰是大鼓，所以它们才会时常并提”！（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字论集》。中华书局1992年版？）震为鼓（《离·九三》《中孚··上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓。故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。 旅 离上艮下。离王则艮囚。 旅：羁旅、出行在外，作客寄居 。离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋。失其居！无所容。故曰“旅”！ 巽 巽上巽下。 巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽。具也。”“筭。长六寸。计历数者！从竹从弄，言常弄乃不误也！”“算。数也，从竹从具！读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器！算为筭之用。二字音同而义别，算从竹者。谓必用筭以计也、从具者、具数也、””桂馥曰：“从具者？本书‘十。数之具也，’《三苍》：‘算、选也。’选当为巽！本书‘巽！具也、’” 兑 兑上兑下！ 兑。马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”、《篇海类编·通用类·大部》：“夺，强取也、”《广韵》4872：“敚！强取也，古夺字。”9082兑当为敚字之省, 涣 巽上坎下，巽王则坎囚。 涣，散也，《说文解字》：“涣，流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散！故曰“涣”。 节 坎上兑下！坎王则兑废， 《说文解字》：“节。竹约也！”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节、”朱熹《集注》》云：“符节,以玉为之、篆刻文字而中分之。彼此各藏藏其半!有故则3280左右相合以为信也,” 中孚 巽上兑下？巽王则兑没。 孚、信也。《说文解字》：“孚，卵孚也、从爪从子、一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也！”《序卦》》：“节而信之、故受之以中孚。” 《杂卦》：“中孚！信也！” 兑为节（《节》），巽为信。节而信之、故曰“中孚”。 小过 震上艮下，震王则艮休！ 小过！马王堆汉墓墓帛书《周易》作“少过”！当以以“少过”为正文，艮为止，震为足（《说卦》），止步不出，故曰“少过”、过：出访，探望。 既济 坎上离下。坎王则离死。 既，已也、尽也、济！止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚！”注：“济。止也。”离为火，坎为水，火遇水！故曰“既济”，既济：已止、 未济 离上坎下、离王则坎死、 《尔雅·释言》：“济！渡也，”《史记·宋微8367子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡，及其未未济击之,’公不听。已济未陈，又曰：‘可击，’公曰：‘待待其已陈！’陈成、宋人击之。宋师大败。襄公伤股、国人皆怨公，公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列。’”未济：未渡， 坎为水，离为舟筏（《泰··九二》）!舟在水上。未成其渡，故曰“未济”，，
