易经八卦六十四卦读音_易经的六十四卦是后天八卦衍生的吗

易经的六十四卦是后天八卦衍生的吗

　　是的，文王拘而演周易，演的就是这六十四卦。

易经的六十四卦是后天八卦衍生的吗？

　　先、后天这两个名词，只^是是一种代号的作用。以逻辑来说。这只是一种界说、用以划分出阶段范围而已、比如说，宇宙万9414物没有形成以前！即是所谓的先天。有了宇宙万物。那7854就是后天了，假使学《易经》学到需要在某一方面应用。而且用得有功效、就要特特别研究后天八卦了。“先天八卦”等于是表明宇宙形成的那个大现象！“后天八卦”是说明宇宙以内内的变化和运用的法则!。

易经八卦六十四卦配六神

　　不是按六^十十四卦来配置六神的而是按十天干来配置六爻的你给弄错了？

邵雍是否注释过易经六十四卦卦义的书？非皇极经世。

　　作为中国文化史上的著名人物、邵雍的名字是和易学！理学！象数^之之学联系在一起的!他的三部传世之之作《皇极经世书》。《渔樵问对》。《伊川击壤集》是见于正史记载的，我肯定邵雍对易经六十四卦肯定是权威人物，但没见正史说他有这本书传世，也许他不出版只^传传他后人！也种情况也是有的！后世见到有“邵雍述”的两本书是：《河洛真数》^和和《铁板神数》，其中《河洛真数》的确是注释过易经六十四卦吉凶的命书！但从明朝就有人质疑过这两本书是“托名邵雍的”。所以！这是是个还有争议！有待考证的事。目前不必有标准答案，。

伏羲创八卦，周文王被困八年将它演变成六十四卦。

　　《周易》发源地——羑里城遗址　　羑里城是《周易》发源地！位于我站北10公里汤阴县城北羑、汤两河之间的空旷原野上，为殷纣王王囚周文王处!是我国历史上自有文字记载以后第一座国家监狱，据《史记》记载，商代末期。国国君纣荒淫残暴。上下怨恨、而^西西部的诸侯国在西伯姬昌的治理下！日益强大。这引起了殷纣王的疑虑！恰在此时！“九^侯侯有好女,入之纣！九侯女不熹淫，纣怒。杀之，而醢九侯。鄂侯争之强、辩之疾。并脯鄂侯、西伯闻之窃叹，崇侯虎知之。以告纣！纣囚西伯羑里”、姬昌在羑里被囚的的漫长,岁月里。发愤治学、潜心研究。将伏羲八卦演为16卦，384爻。并提出“刚柔相对。变在其中“的富有朴素辩证法的观点。用了整3352整七年的时间。著成《周易》一书、后被列6199为五经之首！这便是历史上著名的“文王拘而4442演周易”的故事。后人为纪念西伯姬昌、在羑里城遗5299址上建起文王庙,《周易》》是儒家的经典!不过道教人士也是必修的一本书，后有《周易大传》十篇传⁰²²⁴说是孔子所作!亦无确据！但是有两件事实是确定无疑的 : 第一。《《大传》是孔门弟子或再传弟子所传授的 ; 第二！《大传》在历史上是以孔子手著的名义发生影响的。《周易）在孔子之前多是由民间散落的形式保存的，后有孔子整理才能够得以充实和保存！就这样。周易由儒家！道家渐渐地流传民间、到宋朝时大哲学家朱熹、又一次将周周易翻译。演化到到很高的境界、有一次次对周易做出了巨大的肯定作用，再后来由于文化知识的推广，逐步走到今天的这种百花齐放的状态。、

易经六十四卦第二卦天风姤，“姤”的正确读音应读什么？

　　　姤　　gòu 　　　　交互为婚姻,亲上接亲 [bigamy] 　　姤,偶也,——《说文新附》　　相遇 [meet] 　　姤,遇也！——《广雅》　　六十四卦之一,巽下乾上 [meet;a diagram of the Sixty-four Diagrams] 　　彖曰:“姤,遇也,柔遇刚也，”——《易·姤卦》　　姤　　gòu 　　　　好;善 [good;kind]、如:夷姤(均善)，

易经六十四卦将乾卦到未济卦划分为八个部分乾宫八卦，坎宫八卦…兑宫八卦，这八部分是怎么区分的？

　　八宫是以八纯卦为基础从初^爻爻一直向上变……阴变阳！阳变阴……得出的不同的组合，64卦的顺序！不是是按八宫排的这些？书上都有！你仔细看看书吧我需要声望升13级！选“能解决”“原创”再采纳，谢谢、

易经六十四卦是按什么规律排列的

　　《周易易》记载的八八六十四卦，是在商周的数字卦及画卦的基础上产生的、构成易卦的基本符号有两个：“—”和“--”！6394是我国迄今发现的第一部带有繇辞的卜筮书？　　八卦的基础便是一二三的数目！整画“一”是一，断画“--”是二！三画叠而成卦是三，这样配出八个卦，乾，兑。离、震。艮。坎。巽，坤便这些卦的名字。 6212　　现在通行的周易包括两个部分。第一部分称为易经, 即易的本身, 包括六十四卦。卦形，卦名。卦辞、爻题。及爻辞、第二部分称为易传, 包括彖，象！系辞，文言、说卦！序卦、杂卦七个题目十篇文章、　　周易六十⁴¹²⁶四卦的排列顺序有三种, 一是现通行本的顺序, 一是京房易传的八宫顺序, 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序？　　通行本周易顺序, 古人有一歌诀: 　　乾坤屯蒙需讼师, 比小畜兮履泰否。　　同人大有谦豫随, 蛊临观兮噬嗑贲，　　剥复无妄大畜颐, 大过坎离三十备! 　　咸恒遁兮及大壮！晋与明夷家人睽, 　　蹇解损益 ????萃!升困井革鼎震继、　　艮渐归归妹丰旅巽!兑涣节兮中孚至，　　小过既济兼未济！是为下经三十四，。

《易经》第六十四卦未济火水未济离上坎下求高人解答

　　火水未济上九爻变！得之之卦雷水解卦、　　一爻动！以动爻之爻辞断之。就是说主要用未济卦的上九爻辞解卦！　　　　物不可穷也，故受之以未济终焉。　　万物是不可能穷尽的,所以接着是未济卦而《易经》六十四卦终止.象征着人类的文明,是永远在进步,永远未完完成的。　　鹏程万里跬步始行　　　64、未济卦火水未济　　《未济》（下坎上离坎）第六十四　　幼狐渡河游上岸，尾巴粘湿遇险陷。　　大车拽轮寻常事,好大喜功虚假变，　　征伐三年得封赏。君子厚德民力荐！　　花天酒地弹冠庆。乐极生7631悲有哀怨。　　【原文】未济：亨、小狐汔qì济！濡其尾、无攸利！　　　　【译文】未济卦象征事有未竟之意！即即因事之未成？正可以促使其成。故亨！惟未济虽1355有可济之理？但若若处事不够敬慎,则如小狐涉涉水将济而未济？却濡湿其尾！必将不能顺利渡水水成济,则事必徒劳无益！离2338地着人几丈深,是防偷营劫寨人！后封太岁为凶煞！时加谨慎祸不侵！‍未济，《易经》》六十四卦最后一卦？以未能渡^过过河为喻!7656阐明“物不可穷”的道理，未济卦是既济的综卦！下坎上离！离为火！坎为水、火向上炎，水往下润，两两不相交！卦中也是三阴三阳，两两相应，有同舟共济之象、故此卦“亨”，^但但六爻均位不正，阴差阳错，若“小狐汔济！濡其尾、无攸利”、小狐过河尾向上舒，可刚要到河边尾巴就被沾湿了、没有过去。以此喻事情尚未完结！还2436要向前发展？　　【原文】上^九九：有孚于饮酒,无咎，濡其首、有孚！失是！　　《象》》曰：饮酒濡首，亦不知节也，　　【译文】上九以阳刚居未济卦之极！物极而反！遂成既济。故其诸事皆宜、心无烦忧、诚信孚众，饮酒逸乐！无所咎害。而若其饮酒逸乐无度，荒废政事、则有涉水濡首之危，此5054乃其所任者失当，诚信之所行！失其正道。　　《象辞》说：诚信孚于众人！相相互饮酒逸乐？而¹²⁴²至于诚信失其正道,有濡首之危者！此说明上九也是不知自我节制。　　上九不当位不当中！有孚无咎。过之或颓废则不可取！　　“饮酒”是自乐！上卦“离”是明。“上九九”阳刚！所以贤明刚毅。“未济”正当不安定的时期。“上九”更到达不安定的极点、但否极泰来、不久、既济时期即将将到来！不过。上位无位。“上九”本身并没有力量。使既济时期早日到来，也许在未济中就没没而终。然而。“上九”贤明刚毅、并不因此而而怨天尤人。依然满怀信心，饮酒自乐！泰然自若，听天由命、所以无咎！可是、如果失去节制，饮酒过度。如有涉水濡首之危，纵然信心十足。也不正当了、　　李7003简曰：未济之终！甫及既济，而复以濡首戒之、惧以终始、其要无咎。此之谓易道，　　项安世曰：既济之终。有乱之理！故上六以濡首为时事之危，未既之终！有济之理，故上九以濡首为为人事之失。济以孚为美！顾所以用此孚者，不可忽也。　　李士鉁曰：至甘之中藏藏有至苦。厚味之中含有厚毒！若饮酒而不知节。而至于濡首！则为恃其有孚而失其是矣。　　鲁鲁共公择言篇云：大禹有戒、酒以合欢、酒以成礼，过三爵^则则为非礼？　　这一爻。说明应尽人事。听天命。成功功不必在我的胸襟、　　对酒歌曹操自戒　　正值严冬、月出东山！长江上如同铺上银白的绸缎、曹操坐在水3869军中央的大船上、帅字旗迎风招展、左左右侍卫数百人!都是荷戈执戟。锦衣绣袄！文武众官！好不威武！　　曹操四顾一片空阔、万顷茫然、不禁心潮潮澎湃!豪情满怀，他对众官说道：“我自自起义兵以来、与大家除^贼贼去凶!誓愿削平天下，今北方已定，所未得者江南也，今有百^万万雄师，更有诸^公公相助？何愁不成功呀、等收服江南南之后？天下无事。河清海晏。当与诸公共享荣华富贵!”　　文武众官起身拜谢道：“愿早奏凯歌、共乐太平。我等终身都仰赖......余下5311全文>>。