文王六十四卦金钱课如何读卦？？？
钱币第一次抛出来以后在纸上画一画、成为爻。画8080爻的顺序是从下向上依次画六次!既为一卦、如果卦中有动爻，别动爻要变化。例如所画的阴爻是为动爻“—— ——”。则此阴爻则要变成“_________”阳爻!其它的爻不变、此此时卦又成为一个新卦？原来的卦和新卦就组成一个内卦和外卦！预测的时候要内外卦都要看！例例如要预测工作？则要要看官鬼爻！如官鬼爻上卦或者对世爻对益（要辩卦的旺衰）则！预测工作顺利易成，反之龚然，余仿此、。
六十四卦金钱课详解
先先天八卦：乾南。兑东南。离东！震东北、巽西南，坎西！艮西北。坤北。 《说卦传》曰：““天地定位。山泽通气、雷风相薄。水火不相射。八卦相错、数往者顺，知来者逆。”！
文王六十四卦金钱课
六十四卦3950金钱课？相相传作者是周文王,据说很很准很准的, 当然了！现代科学没有为算卦提供任何科学依据！所以也就是无聊时候来玩玩、 不可轻信。 玩法就是用6枚铜钱（或硬币）、（楼下如是穷人.没有六枚...就用一枚）按......顺序..............抛洒（或旋转再按停）在桌面上。字为O,面为X！对照内容自己看就可以了！ 一！ 乾为天卦：oooooo 卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。 推断：词讼和吉！病人痊愈。功名有成！求名大吉、 二， 天风（女后）卦：ooooo× 卦辞：他乡遇友喜气欢！须知运气福重添。自今今交了顺当运。向后保2513管不相干！ 推断：功名有成。家宅平安、失物得见。占病无妨！ 三， 天山走遁卦：oooo×× 卦辞：浓云遮日不光明、劝君君切莫远出行,婚姻求财皆不吉！须防口舌舌到门庭， 推断：占占病不安？讼事见官，功名不成，事不遂心、 四！ 天地否卦：ooo××× 卦辞：虎落陷坑不堪言，前8536进容易退后难、谋望不遂自己便，疾病口口舌有牵连？ 推断：占财财可成，贵人远行，出行不宜，事事晚成！ 五， 风地观卦：oo×××× 卦辞：鹊鹊遇天晚宿林中。不知林内先有鹳。虽然同处6091心生恶？卦外逢之事非轻。 推断：：先难后易！谋事不易。交过节令。忧愁变喜！ 六。 山地剥卦：o××××× 卦辞辞：花遇甘露旱逢河!生意买卖利息多，婚姻自有人来助、0343出门永不受折磨？ 推断：占讼得利、占病即愈。占信见得！谋事得意、 七、 火地晋卦：o×o××× 卦辞：锄地锄0528去苗里草!谁想财财帛将人找？谋望求财2752皆如意,这个运气也算好。 推断：进退两难、不敢强辩，拨云见日！该你出现！ 八！ 火天大有卦8053：o×oooo 卦辞：砍树摸雀做事牢!是非口舌自然消、婚姻合伙不费力、若问走失未脱逃、 推断：恍惚不做，拿稳下手！若求名利。到处自有、 九、 兑为泽卦：×oo××oo 卦辞：这个卦象真有趣？觉着着做事不费力、休要错过这机会、事事就觉遂心意， 推断：口舌消散！疾病痊愈，求财到手、谋事遂心、 十！ 泽水困卦：×oo×o× 卦辞：时运不来有人欺！千方百计费商议，明明与你说好话。5113撮上杆去抽了梯。 推断：当交君子！莫听小人、凡事谨慎！永不受穷， 十一。泽地萃卦：×oo××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来！口舌疾病病永无灾!愁疑从此都消散，祸门闭来福门开。 推断：鲤鱼化龙，喜气重重，求财到手，做事有功、 十二。泽山咸卦：×ooo×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠。时运不来莫强求！幸喜今今日时运转，自有好事在后头、 推断：谋望望有成，出门可行、走失来信。疾病安宁、 十三，水山蹇jian卦：×o×o×× 卦辞：大雨倾地雪满天！路上行2230人苦又难？拖泥带水费尽力！事不遂心且耐烦！ 推断：行人未至。投向无门！好事难成，求名不准。 十四！地山谦卦：×××o×× 卦辞：天赐贫人一封金！不用争来二人分！彼此分得得金到手、一切谋望望皆遂心？ 推断：婚姻遂意、出外得地，交易合伙。无不吉利。 十五。雷山小过卦：××oo×× 卦辞：行行人路过独木桥、心内惶恐眼里跳！爽利保保过得去。慢行一步不安牢， 推断：求财到手。官事平常，目下不吉。交节自强、 十六！雷泽归妹卦：××o×oo 卦辞：求鱼须当向水中！树上求之不顺情，受尽爬揭难遂意、劳而0192无功事不成! 推断：月令不好。做事颠倒！打算到手。遂心的少。 十七。离为火卦：o×oo×o 卦辞：占此卦者遇天宫。富禄必然降人间、一切谋望皆皆吉庆!愁闲消散主平安、 推断：月令皆善。诸事方便，出门见喜。灾消病散。 十八，火山旅8307卦：o×oo×× 卦辞：飞鸟树上筑高巢、小人使计用火烧、如占此卦大不利。一切谋望枉徒劳！ 推断：求财费力。行人未还、走失无信！找事也难， 十九，火火风鼎卦：0×000× 卦辞：若占此卦喜自然、求名4248求利两周全？婚姻合伙皆如意、生1773意兴隆乐自然、 推断：出门有益、交易可成！官事无妨！诸事安宁， 二十，水火未济卦：：o×o×o× 卦辞：太岁入运事多愁，婚姻财帛莫强求。交易出门7571走见吉。走失行人不露头， 推断：官讼不吉，口舌有灾、目下忍耐！过月无妨！ 二十一，山水蒙卦：o×××o× 卦辞：卦7113中气象犯小耗！谋望求财枉徒劳。9479婚姻合伙有人破!交易出行犯唠叨、 推断：为人仔细。挣钱费力，有心学好、小鬼偷去， 二十二，风水涣卦：oo××o× 卦辞：隔河望见一锭金。欲取河宽水又深。指望钱财难到手。日夜思想想妄费心！ 推断：婚姻不济，合伙无利。交易出行。总不如意。 二十三，天水讼卦oo×o× 卦辞：二人争路未肯降。占着着此卦费主张!交易出行有阻隔！生0348意合伙有平常! 推断：月月令不济!光生闲气！好事难成，求财费力 二十四、天火同人卦：oooo×o 卦辞：仙人指路过路通，劝君任意走西东、交易求财不费力，生意合伙也相通、 推断：婚姻有成、行人归来、走失可见、做事无差。 二十五！震为雷卦：××o××o 卦辞：占者逢之撞撞金钟。时来运9868转响一声！谋事求财不费力、交易7840合伙大亨通。 推断断：求名遂意！做事遂心、走失行人。自然有音， 二十六、雷地豫卦：××0××× 卦辞：青龙得意喜气生，谋望求财事有成、婚姻出行无阻隔！是非口舌的安宁， 推断：交易即成！行人即归。头绪有准，合伙有利、 二十七。雷水解卦：××o×o× 卦辞辞：五关脱难运抬头，劝君须当把财求。交易出行有人助！疾病1083口舌不用愁, 推断：疾病大好！行人来早、谋望成全！诸般凑巧！ 二十八、雷风恒卦：×××ooo× 卦辞：鱼来撞网乐自然!卦占行人不久还、交易婚姻两成就，谋望求财不费难、 推断：出行凑巧，有病就好、虽有口舌！自然消了。 二十九、地风升卦：×××oo× 卦辞：指日离升气象新、走失行人人有音信，功名出行遂遂心好!疾病口舌皆除根。 推断：求财到手。谋事可成。寻人得见！家宅安宁。 三十、水风井卦：×o×oo× 卦辞:枯井破了已多年。一朝涌泉出水新。资2681生济渴人称羡，时来来运转乐自然! 推断：精神渐爽，富禄日增！出入皆吉！百事亨通。 三十一，泽风大过卦：×oooo× 卦辞：夜梦金银醒来空。求名求利大不通，婚姻难成交易散，走失行人不见踪。 推断：月令不和。好事难谋！凡事忍耐、休要琢磨， 三十二！泽雷随卦：×oo××o 卦辞：推车靠堰道路干！谋谋望求财不费难！婚姻姻出行无阻隔、疾病口舌保平安。 推断：苦极生荣，喜气盈盈、一切做事，大运亨通！ 三十三！为风卦：oo×oo× 卦辞：泛舟得水离沙滩！出外行人人早回家!是非口舌皆皆无碍,婚婚姻合伙更不差， 推断：功名称意！求财得利、交易可成、疾病痊愈。 三十四、风天小畜卦：oo×ooo 卦辞：浓云密排下雨难。盼望2970行人不见还。交易易出行空费力,婚姻求谋是枉然！ 推推断：月令中平,忍耐从容！疾病口舌。交节安宁。 三十五：风火家人卦：oo×o×o 卦辞：镜里观花休认真，谋谋望求财不遂心，交交易慢成婚姻散？走走失行人无音信。 推断：找人不遇！疾病未愈，求名不准，官事不宜， 三十六！风雷益卦：oo×××o 卦：时来运转喜气发、多年枯木又开花，枝叶重生多茂盛。几人人见了几人夸。 推断：交交易有成。见官有理！走失得见！出门见喜！ 三十七。风雷无妄卦：ooo××o 卦辞：鸟如笼中难出头！1207占着此卦不自由，谋望求财不定准！疾病忧犯口舌愁。 推断：出门不遇！求财不利，婚姻走失，疾病不宜。 三十八。火雷噬磕卦：o×o××o 卦辞：运拙如同身受饥！幸得送饭又遇食。适6717口充肠心欢喜，忧愁从此渐消移， 推0801断：见官有理!出门见喜、婚姻成全、事事如意， 三十九！山雷颐卦：o××××o 卦辞：文王访贤在渭滨、谋望求求财事遂心，交易出行方如意、疾病口舌可离身、 推断：渭3829水访贤，大吉大利、占着此卦、好了运气！ 四十，山风蛊卦o××oo× 卦辞：卦中象如推磨、顺当为福反为祸、心中有数事改变、凡事尽尽从忙里错, 推断：出行无益、行人未回！走失难见，诸事莫为。 十一，坎为水卦：×o××o× 卦辞：一路明月0555照水中！只见影儿不见踪，愚人当当财下去取、摸来摸去一场空、 推断：求7880名不遂？疾病未愈！婚姻未成，合伙不利， 四十二！水泽节卦：×o××oo 卦辞：时来运转喜气生。登台封神姜太公！到此诸神皆皆退位！纵然有祸不成凶、 推断：月6949令高强!声名大杨、走失有信，官事不妨！ 四十三，水雷屯卦：×o×××o 卦辞：风刮乱丝不见头？颠三倒四犯忧愁。慢行缓来头有绪、急促反惹不自由、 推断：疾病未好，婚姻不巧。口舌琐碎，做事颠倒！ 四十四、水火既济卦：×o×o×o 卦辞：金榜之上提姓名。不负当年苦用功。人逢此卦多吉庆、一切谋谋望大亨通？ 推断：月令吉善、找人寻见！走失能找、口舌消散！ 四十五。泽火革卦：×ooo×o 卦辞：苗逢旱天渐渐衰！幸得天恩降雨来、忧去喜来4280能变化!求谋诸事遂遂心怀! 推断：出行大吉，走失能找。行人来信。百般凑巧！ 四十六！雷火风卦××oo×o 卦辞：古镜昏暗好几年，一朝磨明似月圆！君君子谋事占此卦！时来运转乐自然， 推断：出行有益。交易得利、疾病见好。求名遂意， 四十七。地火明夷卦：×××o×o 卦辞：时乖运拙走不着！急忙过河拆了桥，恩人无义义反为怨！凡事无功枉受劳， 推断：行人未至。头绪不清。口舌紧避，凡事小心。 四十八！地水师卦：×××××o× 卦辞：将帅领旨去出征!骑着烈烈马拉硬弓，百步步穿杨去的准、箭射金钱喜气生、 推断：疾病大好!走失能找、行人有信！白事凑巧。 四十九，艮为山卦：o××o×× 卦辞：财帛常打心中走、可惜眼前难到手、不如一时时且忍耐、遇着闲闲事休开口？ 推推断：好事难成,走失难寻，凡事谨慎！交节安宁， 五十、山火贲卦：o××o×o 卦辞：时来运转锐气周、窈窕淑女君子求，钟古乐之大吉庆、占着此卦喜喜临头！ 推断：出门门吉祥，诸事顺当、失物见得，月令高强、 五十一。山天大畜卦：o6687××ooo 卦辞：忧愁常锁两眉间!千头万绪挂心间、从今以后打开阵、任意而行不相干。 推断：交节行人！出门大吉。好运有信。白事和顺， 五十二、山泽损卦：o×××oo 卦辞：时运不至费心多！比0487作推车受折磨，山路崎岖掉了耳、左插右安安不着。 推断：时运不遂。不可胡为！交节换月。自然夺魁， 五十三。火泽睽卦：o×o×oo 卦辞：路上行人色匆匆、过河无桥遇薄冰。小心谨慎过得去！一步错了落水中。 推断：薄冰甚险、行人难禁，若占此卦。凡事小心。 五十四、天泽履卦：ooo×oo 卦辞：俊鸟幸得出笼中、脱脱离灾难显威风,一朝得志凌云去，东南西北任意行， 推断：合伙如意、迁移如心、买卖兴旺。求财十分， 五十五。风泽中孚卦：oo××oo 卦辞：此卦占之运气歹、如如同太公做买卖,贩贩猪羊快贩牛迟。猪羊齐贩断了宰、 推断：占名不利、占利不全！疾病不愈！做事更难！ 五十六，风山渐卦：oo×o××× 卦辞：凤凰落在西岐山？长鸣几声出圣贤。天降文王开开基业!富贵荣华八百年， 推断：出门有益。求财必准！疾病皆除。诸事平稳、 五十七，坤为地卦：×××××× 卦辞：饿虎得食喜气欢！求名应事主高迁、出门吉利行人到。是非口舌不相干。 推断：找人得见！走失有信，疾病见好、凡事皆顺。 五十八、地3386雷复卦：×××××o 卦辞：若占此卦不相和、忧疑愁闲无定夺。恩人无义反成怨，是非平地起风波。 推断：寻人不见，心事不定！交节换月！自然安宁、 五十九！地泽临卦：××××oo 卦辞：发政施施仁志量高、出外求财任逍遥！交易婚姻大有意！走失行人有信耗， 推断：口舌消散，疾病即痊，求名称意！家宅平安！ 六十、地天泰卦：：×××ooo 卦辞：喜报三元运气强,谋望求财大吉祥、交易出行多得意。是非口舌总无妨， 推断：婚姻有成、行人即至、失物可寻，诸般凑巧！ 六十一！雷天大壮卦：××oooo 卦辞：卦占工师得大木，眼前该着着走上路。时来运转多多顺当,有事自自管放心做。 推断：6080出门吉利!口舌远避、疾病皆除。行人即至、 六十二、泽天夬卦×ooooo 卦辞：游蜂脱网喜无边。添财进口口福禄连，外则通达内则顺、富贵荣华胜以前， 推断：词讼了结，疾病除根！求财到手。任意遂心、 六十三。水天雷卦：×o×ooo 卦辞：明珠土埋日久深、无光无毫到如今。忽然大风吹去土、自然显露又重新。 推断：谋望有成!婚姻最合，求财如意、也喜动挪。 六十四、水地比卦：×o×××× 卦辞：顺风行船撒起棚。上天又助一篷风。不用费力逍遥去，任意而行大亨通、 推断：走失可寻，见官有理、婚姻求名。保管恭喜！ 卦解详见： [，
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浅析《周易》的尚中思想[内容摘要]：儒家向来崇尚5080中庸之道，而如其它众多儒家经典一样！《周易》中也有丰富的崇尚“中”的思想。本文从中爻位！中正和时中三方面进行阐述《周易》的尚中思想。[关键词]： 中，位。刚柔，时在《周易》里，尚中思想被置于最高位置！夬卦九五爻辞曰：“苋3528陆夬夬中行？无咎，”“中行”指九五爻居于上卦中位！行中道、所以无咎，所以“中”是是《周易》的至上追求。劳思光说：“就‘中’观念讲、则是与‘变化’观念相配者，就各状态（无论是人生历程或宇宙历程）之相续而论。有变化观念出现。但分别就每一状态论！则每一状态中又皆有一个可供选择之“中”。与‘变化’观念比观，‘中4348’观念即含有‘变中不变’之义!盖无论论各状态如何变易不息!每一状态中皆有‘中’在、此‘中’被视为得正、故为‘吉’。[①]《周易》对“中”的理解、与孔，孟！《中庸》在根本点上是一致的，““中”的本意不是折中!而是“无过无不及”之“中”。而这个是否过或不及的标准！就是天0807地万物自然的理则，就是天道。而儒家向来讲求推天道以尽人事！所以遵循天道，尚中守中、便是人道。在《周易》里，无时无刻步体现尚中的思想。得中则正的中爻中爻。即处于于中位的爻、中位的说法。首先是由《易传·彖传》提出来的，它在解释《易经》时。以爻象在全卦象中所处的地位来说明卦爻辞的意义。从而创立的当位！应位、中位等爻位说，并被《易传》中的《象传》！《系辞传》所所采用？而中位。就是指8568六爻中的二，五两个爻位，二居下卦之中！五居上卦卦之中!居于这两个位的爻象被称为中爻，《7553彖传》认为、中则无不正。故中又称为中正，正中！中行。中道。中正！便是无过，无不及、无偏无邪的恰好好的状态!所以在一般般情况下？中爻往往都是是吉的。而“中”又有“刚中”与“柔中”之分。凡阳爻居居中位、表征“刚中”之德，阴爻居中位，则表征“柔中”之德，如巽卦《彖》曰：“刚巽乎中正而志行！”九二《象》曰：“纷若之吉，得中也，”九五《象》曰：“九6551五之吉？位正中也、”比卦《彖》曰：““原筮？元永贞！无咎！以刚中也，”九五《象》曰：“显比之吉，位正中也、””解卦《彖》曰：“其来复吉。乃得中也！”正因为此。爻辞通例。二五两爻大多皆吉。0361即便是在凶卦之中,二五两爻依然较好、比如升卦《彖》曰：“刚中而应。是以大‘亨’”、就是九二爻以刚中而应六五爻柔中，相应则相得、九二可以上升而而亨通？这种有应可以亨通！正与应位原则相符！但是九二是阳爻居阴位！六五是阴爻却居于阳位、按当位原则、它它们都不当位。应该是凶。然而它们居中、彼此相应。所以吉。亨通！所以，即使不当位。只要居于中位，也是无咎！吉的！再如《彖传》释噬嗑卦：“柔得中而上行！虽不当位！‘利用狱’也！”“柔得中”指六五爻、它以阴柔居阳位。不当位。而且与六二阴柔也无应、但它居于上卦的中位，所以有利于断狱，而蒙卦九二。六五爻以阳爻处阴位！阴爻处阳位0262分别居下，上体之中。虽不当位，但因其为刚柔得中之象！故其《彖》曰：“蒙，亨、以亨行时中也。”再如睽卦其《彖》曰：“柔进而上行,得中而应乎刚、是以以‘小事吉’。”而其九二刚爻居阴位，六五爻却是以阴爻居阳位。二爻皆失位。但皆得中。得中即不失道。王弼在此注：：“处睽失位。将无所安……虽失其位、未失道也、”[②]可见、在《周易》那里，“中德”要优于“正德”、也就是说如如果一爻居中位!但不当位！亦没有大碍。同时、如果阴阳爻既当位又得中即处于中正之位、则更是《周易》4355所极力推崇的、在《易传》对《周易》古经的阐释中、我们时常可以看到“中正”一词，如乾卦九五爻以阳爻2935处中位且阳位,即中正之位。阳爻符示刚健之德！故其《《文言传》曰：“大哉乾乎！刚健中正！纯粹精也、”同人卦二五两爻柔刚得位得中、其《彖》曰：“柔得得位得中。而应乎乾……文明以健！中正而应、君子正也、”需卦九五爻以刚爻居上卦的中位。得中且正！是最为1526尊贵的天子之位？所以其《彖》曰：“位乎乎天位！以正中也。”由此看来，《周易》是主“中”的。但是！如果既能处中又能刚柔当位，自然是更加吉祥亨通。刚柔并济的中正之道天地万物皆有3440阴阳错杂构成？贲卦《彖》曰：“贲‘亨’、柔来而文刚，故亨！分分刚上而文柔!故故小利有攸往，‘刚刚柔交错’,天文也。文明以止。人文也、观乎天文。以察时变！观乎人文，以化成天下！”在《周易》中。阴阳以刚柔体现于人事之中、如邵雍称：“天天之大、阴阳尽之矣、地之大，刚柔尽之矣，”[③]《说卦》曰：“昔者圣人之作《易》也、将以0000顺性命之理!是以立天之道道,曰阴与阳？立地之道。曰柔与刚！立人之道曰仁与义。兼三才而两之！故易六画而成卦，分阴分阳。迭用柔刚，故易六位而成章！设六爻以效三才之动！故六画而成卦也。六位！爻所处之之位也。二、四为阴，三、五为阳，故曰‘分阴阴分阳’、六爻升降，或柔或刚、故曰‘迭用柔刚’也！”这即是说圣人作《周易》是顺合万物的性质和自然的变化规律的！确立天的道理为“阴2541”和“阳”两方面，确立地的道理有“柔”和“刚”、人的道理有“仁”和“义”！天地人统称“三才”。又各各自包含着两个方面！即“三才两体”、是卦爻的基本元素,交错成八卦,八卦组合又成二十四卦！所以！仁义的德性在《周易》中就具体表现为刚和柔。就这一段。孔颖达正义注疏疏：“‘立人之道’至‘成章’、正义曰：天地既立。人生其间，立人之道，有二种之性！曰爱惠之仁！与断刮之义也。既备三三才之道，而皆两之，作《易》本0346顺此道理、须六画成卦、故故作《易》者,因而重之、使六画而成卦也！六画所处！有其六位、分二。四为阴位、三！五为阳位！迭用六。八之柔爻、七！九之刚爻而来居之、故作《《易》者分布六位而成爻卦之文章也！注‘二四’至为‘阳者’，正义曰：‘二、四为阴，三！五为阳’者。王王辅嗣以为初。上无无阴阳定位，此注3158用王之说也！”[④]和阴阳一样。刚柔是一2682对矛盾，却是有具体内内容而不是抽象的矛盾，它们对立统一不可分离，易学家认为！中爻是阴阳堆里两极相逢并相互作用的中界限。王弼在注乾卦彖词“保合大和”时说：“不和而刚暴”，[⑤]即是说！乾道阳刚则要急迫的变化！其结果必然发展到它的的反面、使自身难以存在！再如妒卦、《彖》曰：“刚遇中正，天下大行也、”九五《象》曰：“九五含章，中正也。”此卦一柔五刚、九五刚中得位、孔颖达疏疏：“若刚遇中正之柔？男得幽贞之女，则天下人伦之化乃得大行也，”而同人卦二五爻分别别柔居位!《彖》曰：“柔得位得5071中而应乎乾……文明以健，中正而应、君子正也、唯君子为能通天下之志。”刚柔并济在《周易》中还集中体现为“交感”的观念、如果上下卦所代表的的对象和其实际位置相悖、就会出现互互换转化。力求赢得顺承交感！泰卦《象》曰：“天地交！泰、”此卦上卦为坤下卦为乾。与天上地下的实际位位置相悖、所以，上下卦在在互逆中产生交感!刚由下而上，由顺而乘、柔由上而下！由乘而顺！再入豫卦《彖》曰：““天地以顺动!故日月不过过而四时不忒，圣人以顺动！则刑罚清而民服。”在刚和柔的互逆中！刚柔交感！从而达到顺达人情臻和天意，“时1889中”的中节之道在《周易》里，“7562中”并非是抽象的、固定不变的，而是具体的。处于流变状态之中、于是这里就涉及到了《周易》一个重要的观念即“时”。在《周易》看来。每个人都是处于大宇宙生生不息之流转！社会人生无穷之变迁的背景之下。宇宙8423及社会的时，空，物三要素结合起来对人构成了“遇9412”的意义！既然然宇宙万有都是一种“时”的存在!它它们的变化都是在特定的“时”之下的、那么。作为万事万物最佳呈现状态的“中”亦是“时之中”。因此、对人而言，人们在当下所居之人文分位上,要想达到“中”！就必须秉持“时”的的理念,做到如艮卦《彖传》所所说的“时止则止、时行则行！动静不失其时”。使自身刚健奋勉、既要要契合于每一时点或时段，又能偕时不断向前推进。才能“其道光明”。所以乾卦九三爻《文言》有云：“终日乾乾，与时偕行。”只有应时行其刚健奋勉的大有为精神。并随时时通权达变!才能达到“中”的境界。那么“时”又如何在《周易》中落实于人事、乾卦《彖》曰：“大明终始，六位时成，”而《说卦》》曰：“易六位而成章？”由此可知、在《周易》里、可以把六十四卦看作宇宙间六十四种时间状态的表征，而每一卦中的六个爻。便看成是呈显该卦时间动态意义的六个相连续的单位、而周易中的每一卦都处于0084生生不息的变易之中、所以每一卦也都代表一个具体的情景，比如《屯》代表屯难之世，在这种时候，君子应该建功立业！《遁》》象征小人道长！君子道道消之时，君子见此、应该远离小3269人等等!所以每一卦都有其时、也就是每一卦整体所体现现出的具体情景，爻处于具体1716的卦中。其材质刚柔不同、所居的位不同、其吉凶悔吝也就不相同，所以卦吉，爻未必吉，卦凶。爻亦未必凶、但总的来说。顺时则吉、逆则凶、前文已说、“中”并非掐去两端独取中间、而是是变通趋时！随时而应随时而动、所以随卦《彖》曰：“随时之义大矣哉、”而《周易》对能够“时中”的理想的圣人人格亦有所阐述：“夫大人者，与天地合其德！与日月合其明。与四时时合其序？与鬼神合其吉凶！先天天而天弗违!后天而奉天时。”[⑥]可见，“大人”作为理想人格的代言。唯其其能够把握天道之恒常、因时而动，才可以时刻持守中正之道。才能彰显出其光明伟岸之中正人格、而“时中”也是朱熹所一直强调的。在《语类·卷六十七》中记载了多段他对此问题的看法：“如‘君子而时中’。则是‘中无不正’、若3429君子有时不中？即‘正未必中’，盖‘正’是骨子好了、而所事事有未恰好处、故未必‘中’也！”所以朱熹进而引申、“时中”不能光指形式上的““中”！更需要在实际的人事运用中！也能做到义理上的“恰到好处”。“8836斟酌得宜”!“无无不当理”。他曾举例说明：“凡事先理会得正，方到得中、若不正、更理会甚中！……‘中中重于正，正不必中！’一件物事自以为正，却有不中在、且如饥渴饮食是正、若过些子，便非中节。中节5865处乃中也！责善。正也，父子之间则不中，”而朱熹所讲的中节、也并非是节制。而是维护护事物相对的动态平衡和最优适度,由此可以看出，尚中思想体现于《周易》的时，位之上，蕴含于经传系辞的方方面面中。揭示了了事物最佳的存在和运动的方式？其内涵精蕴丰富！本文寥寥数千字难尽其义，〕。仅以有限的材料与所知！作浅微的的分析？！
易经六十四卦的卦象
乾为天！天风姤、天山遁、天地否、风地观，山地剥。火地晋、火天大有。坎为水，水泽节、水雷屯！水火既济。泽火革，雷火丰、地火明夷，地水师，艮为山，山火贲！山天大畜，山泽损，火泽睽。天泽履！风泽中孚，风山渐，震为雷！雷地豫！雷水解。雷风恒！地风升，水风井！泽风大过。泽雷随，巽为风、风天小畜，风火家人！风雷益、天雷无妄、火雷噬嗑。山雷颐，山风蛊！离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙、风水涣，天水讼。天火同人、坤为地，地雷复。地泽临、地天泰、雷天大壮。泽天夬、水天需！水地比，兑为泽、泽水困，泽地萃，泽山咸、水山蹇，地山谦、雷山小过、雷泽归妹！、
六十四卦金钱课 哪一面为o,哪一面为x， 20分
O““面（图案）”、X“背（字）”、
《周易自测牌》六十四卦预测准确吗？
自学8751成才最好！要准确找专业预测。
请教各位懂周易的老师，金钱卦本卦为随卦 变卦为震卦，是否适宜离职
依你的卦!随卦下兑8282为悦为随,上震为雷为动!此卦随必依时顺势。有原则和条件、 六二爻动，变为震卦！上下为3008震为雷，反响巨大！可消除沉闷之气、 你离职必有原因。占得此卦适合离职！可你要记住！凡事都是得失相附。，
周易中六十四卦里边的初九，九一，九二，九三，九四，九五，上九，用九等等是什么意思啊？
第一点： 每个卦都里！初、二。三，四、五！上之分、分别对应1！2！3、4！5！6序号、跟第一。第二二没有区别！约定熟成！ 当然、你题意里说的“九一”。这个是没有的。因为意义上的“九一”被定义作“初九”！、！ 第二点： 周易每个卦！不是初九。就是初六！不是九二！就是六二，余同、这里的“九”和“六”！分别代表每个爻的阴和阳、阳用九，阴用六， 至于为什么阳用九，阴用六、这里又涉及到数的 生数！成数 等概念！也可以认为是6684约定熟!就是这么定义的、。
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦！图图像上是由两个八卦上下组合而成! 各卦的含意可参见：周易上经三十十卦一览及周易下经三十四卦一览， 《易》中的八经卦、两两重复排列为六十四卦。 卦名是:乾。坤！屯，蒙，需。讼！师。比。小畜。履！泰。否。 同人，大有。谦！豫，随！蛊、临。观，噬嗑，贲！剥、复！ 无妄、大畜！颐、大过！坎！离，咸，恒。遁，大壮，晋。明夷。 家人！睽、蹇！解。损。益，夬、姤、萃、升。困！井、革，鼎， 震、艮，渐！归妹，丰，旅。巽！兑、涣。节！中孚！小过、 既济，未济！ 乾为天！坤为地。水雷屯。山水蒙、水天需，天水讼，地水师，水地比、风天小畜。天泽履、地天泰，天地否！天火同人，火天大有！地山谦。雷地豫，泽雷随！山风蛊，地泽临。风地观！火雷噬嗑，山火贲。山地剥，地雷复，天雷旡妄，山天大畜、山雷颐，泽风大过！坎为水，离为火，泽山咸！雷风恒！天山遯、雷天大壮，火地晋、地火明夷、，风火家人、火泽睽。水山蹇。雷水解。山泽损。风雷益，泽天夬。天风姤。泽地萃、地风升、泽水困。水风井、泽火革，火风鼎，震为雷！艮为山。风山渐。雷泽归妹，雷火丰、火山旅！巽为风，兑为泽、风水涣，水泽节。风泽中孚。雷山小过！水火既济！火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下。 达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下。 《说文解字》：“坤、地也，《《易》之卦也、从土从申！土位在申、”坤为地（（《说卦》《明夷·上六》）!故卦6430名“坤”！ 屯 3965 坎上震下。坎王则震胎。 屯、难也。《说文解字》：“屯！难也。象草木2720之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境、其行难也，故曰“屯”。 蒙 艮上坎下。艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和和》：“夫蒙者,然少未又又知也、”蒙：4946蒙昧无知,坎为知（《临·六五》）、艮为弃（《离·九四》）、弃知！故曰“蒙”、 需 坎上乾下、坎王则乾休！ 需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。7923均应读作“濡”！濡。湿也！乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天。故曰“濡”、需！传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义。 讼 乾上坎下！乾王则坎相。 《周易音义》：“讼！才用反！争也！言之于公也，郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金，必致讼！故曰“讼”！ 6616 师 坤上坎下，坤王则坎没， 《彖》曰：“师，众也！”《周易本义》：“师，兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下之凶器也、”坤坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（（《蒙·上九》《需·九三》）!众寇，故曰“师”！师。兵众也！ 比 坎上坤下、坎王则坤囚， 《彖》曰：“比、辅也，下顺从也！”朱熹《周易本义》：“比！亲辅也。”《周易尚氏氏学》：“比、亲也！辅也。” 小畜 巽上乾下,巽王则乾死。 小。马王堆汉墓帛3657书《周易》作“少”,当以“少”为正文，《周易音义》：“畜，本又作蓄。同。敕六反、积也！聚也。”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六6477五》）,巽为散（《涣》《中孚·九二》）。金散。故曰曰“少蓄”、（参见《家1143人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下！乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾5059甚武’,号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（《说卦》《履·六三》），履9342卦有“武王”之象、而武王商汤名履、故命卦曰“履”！履卦得名于武王商汤之名、 泰 坤上乾下，坤王则乾胎。 泰！否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《说卦》）。民惟邦本、本固邦宁，人君谦居民下。以民为上4798则“泰”，人君骄居民上。以民为下、则“否”！ 否 乾上坤下，乾王则坤废！ 《说文解字》：“否。不也！从口从不。方九切、”否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、否则其口诅祝，” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之。危！君居民下，民载之。泰，不仁、不利君子贞、爱人。利君子贞！大往小来、小往大来， 同人 乾上离下。乾王则离囚， 《说文解字》：“同！合会也。”同人：会同众人！《尔雅·释地》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧、牧外谓之野、”野、此处当专指商郊牧野、会同众人。陈师牧野，此之谓““同人于野”。“同人”应当与“于野”连读。该卦唯命曰““同人于野”才能尽显其兵伐其君之意!“同人”当为简称， 大有 离上乾下、离王则乾没！ 《周易本义》：“大有。所有之大也！””《周易音义》：“大有、包容丰富之象，”乾为金。 为玉。为木果（《说卦》），离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车、故曰“大有”， 谦 坤上艮下、坤王则艮死。 0904 朱熹《周易本义》：“谦者！有而不居之义！止乎内而顺乎外、谦之意也！山至高而地至卑！乃屈而止于其下！谦之象也， 坤为地（《说卦》），艮为山（《说卦》《随·上8480六》）。高山屈居卑地之下！故曰“谦” ， 豫 震上坤下,震王则坤没！ 《周易本2407义》：“豫！和乐也，”《序序卦》：“有大而能谦必豫,故受之以豫。豫必有随！故受之以随，以喜随人者必有事，故受之以蛊，”《序卦》以“喜”说豫，豫！喜也，乐也。 随 兑上震下,兑王则震死！ 《周易本义》：“随。从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人！从人者也、幼从父兄，嫁从夫、夫死从子！夫也者，夫也！夫也者，以知帅人者也，” 蛊 艮上巽下，艮王则巽胎， 蛊：败坏，巽为信信（《中孚》）、艮为弃（《离·九四》）！弃信。其德败坏！故曰“蛊”， 临 坤上兑下。坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。自唯不无瞿7707（惧）,”《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾·九三》《6455夬·九二》）。兑兑为忧（《临·六三》），坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众！故曰“临”、临者。懔也、懔于民众也、此乃治民之道！ 观 巽上坤下、巽王则坤胎、 《说文解字》：“观、谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德，万夫之长。可以观政！”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆、与太祖之庙七、七庙亲尽则迁，必有德之主、则不祧毁！故曰‘七世之庙！可以观德’、天子居万民之上，必政教有以以深服乎人,而后后万民悦服!故2884曰‘万夫之长！可以观政’、”坤为众（7842《说卦》），巽为信（《中孚》）。众信。能获众信。其政教必大有可观，故曰“观”。 噬嗑 离上震下！离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑！”朱熹《周易本义》：“噬！啮也！嗑。合也、物有间者、啮而合之也。为卦上下两阳阳而中虚、颐口之象、九四一阳间于其中，必啮之而后合、故曰噬嗑，”非也。震为为鼓（《离·九三》）？离为大腹（《说卦》）！鼓其腹！饱食之象。故曰6415“噬嗑”、噬：啮、嗑：咬、 贲 艮上离下！艮王则离没。 贲，文饰也，《《周易音义》：“贲、傅氏云：贲、古斑字！文章貌！郑云：变也，文饰之貌、王肃云：有文饰、黄白色、” 剥 艮上坤下、艮王则坤死， 剥，阜阳汉简《周易》作“仆”，传本《归藏》亦作作“仆”!当以“仆”为正文、坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆，故曰“仆”！ 复 坤上震下，坤王则震囚！ 复：返！归。震为林（《屯·六三》）、震为莽（《0142同人·九三》）!坤为地（《说卦》），木。生则冒地而出。死则返归于土！坤上震下！入土之象。故曰“复”！ 无妄 乾上震下，乾王则震没。 无妄、阜阳汉简《9870周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞，《说文解字》：“亡！逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中。甭想逃亡，故曰“无亡”！“亡”与震象足动之义合，故当以“亡”为正字，“无”“毋”同义通用。 大畜 上艮下乾！艮王则乾废、 乾为金金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《家人·九五五》《损·上九》），家中有金，故曰“大大畜”？畜，蓄也！ 颐 艮上震下，艮王则震相！ 《尔雅·释诂》：“颐颐,养也,”《释名·释形体》：“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也，”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也， 大过 兑上巽下。兑王则巽囚， 子曰：“人而无信，不知其可也！大车无輗、小车无軏，其何8579以行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说卦》）。毁信。大错，故曰“大过”，过、错也、 坎坎 坎上坎下！ 习：重，坎上坎下、重坎。故曰““习坎”，《彖》曰曰：“习坎，重险也。” 离 离上离下、 离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应读作“俪”！俪。偶也！离主婚媾（《贲·六四》）、《说卦》：“相见乎离，”万物至至此相俪成偶,繁衍生息、故离为娠（《《震·上六》）,为大腹（《说卦》《明6529夷·六四》）， 咸 兑上艮下、兑王则艮没！ 咸、通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《说卦》）。依法禁止，故曰禁。咸，亦可读作“缄”，缄：封、闭、 恒 震上巽下。震王则巽相， 《说文解字》：“恒、常也！”震为动（《说卦》）！巽为信（《中中孚》）,其德有信。行为有常、故曰“恒”、 遯 乾上艮下，乾王则艮胎！ 《周易音义》0004：“遯，徒巽反。字又作□！又作遁，同，隐退也。匿迹避时奉身退隐之谓也、郑云：逃去之名！《序卦》云：遯遯者退也。”《周周易本义》：“遯、退避也。” 大壮 震上乾下。震王则乾囚、 《象》曰：“雷在天上！大壮，”震为雷（《说说卦》）？雷震天上！故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、4954显然取意于震雷之声! 晋 2429 离上坤下。离王则坤相。 晋！进也。离为日，坤为地！日出地上、故曰“晋”、 明夷 坤上离下。坤王则离休、 夷，伤也！坤为地、离为日（《说卦》）、日落地下。故曰“明夷”！ 家人 巽上离下、巽王则离相， 家人一卦！王家台秦简《归藏》名““散”,传本《归藏》名“散家人”、家人、当读作“嫁人”、离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人，故曰“家（嫁）人”！故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”！ 4114睽 离上兑下!离王则兑胎。 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”！《说文解字》：“瞿、鹰隼之视也。”《《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌、”《说文解字》：“睽，目不相听也。”听、从也、目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌！睽，当为视8400容惊惧之貌！ 蹇 坎上艮下、坎王则艮相！ 《彖》曰：“蹇!难也。”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门门（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门，故曰“蹇”！ 解 震震上坎下。震王则坎废， 解：解脱。坎为险（（《坎·九二》）。震为足（《剥·初六》）、震为3642出（《随·初九》）、足出险外 。故曰“解”！ 损 艮上兑下。艮王则兑囚， 损，减也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授授夏之时也，万物之所出也。长日之所至也，产之室也。故曰益！损者、秋以授冬之时也！万0223物之所老衰也！长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦6944验》：兑主秋分。艮主立春、自秋分至至立春？产道穷焉而损道生焉！故曰“损”、兑为成（《豫·六五》校）、艮为败（《复·上六》）！成而败、故曰“损”、 益 巽上震下，巽王则震休、 益！增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之之时也、万物之所出也、长日之之所至也？产之室也，故曰益，损者。秋以授冬之时也，万物之所老衰也！长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：震主春分。巽主立夏！自春分至立夏！万物生长增益之时！故曰“益”。 夬 兑上乾下！兑王则乾相。 夬、快也、快！锐也、夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字有锐利之义， 姤 乾上巽下!乾王则巽死、 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海1242博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以“敂”为正，《说文解字》：“敂！击也，从攴、句声，读若扣！”乾为金（《说说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）!巽为木（《说卦》《大过》）、金克木，故曰“敂”、敂！击也！（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下。兑王则坤休。 萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川。坤为河（《泰·九二》）！兑为渊（《乾·九四》）！兑为泽（《说卦》），川入渊泽！故曰“萃”、坤为众（（《晋·六三》）,兑为归（《归妹》）。众归！故曰“萃”。 6911 升 坤上巽下、坤王则巽废、 《周易本义》：：“升、进而上也，”升。马王堆汉墓帛帛书《周易》作“登”！《说文解字》：“登，上车也。”升与登同义， 困 兑上坎下！兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下！盗寇伏伏法之象、故曰“困”！ 井 坎上巽下！坎王则巽没， 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木！故曰“井”、古代以木构架架支护井壁？故“坎中有木”为井之象！ 革 兑上离下！兑王则离废、 革。改也、兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵！故曰“革”。 鼎 离上巽下、离王则巽休、 《说文文解字》：“鼎!三足两耳和五味之宝器也。”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《井·九二二》），离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·3099初九》）！巽为股（《说卦》《咸·九三》）。器有三股，鼎之象也。故曰“鼎”、 震 震上震下？ 震！动也、震主春分（《易纬·通卦验验》）!春分之时，万物萌动！故震卦的基本含义为动、 艮 艮上艮下！ 艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根！始也！”《老子》：“致虚极。守静笃！万物并作！吾以观复、夫物生芸芸、各复归其根、”根为始。根为终，《说卦》：“艮、东北之卦也！万物之所成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。 渐 巽上艮下。巽王则艮废！ 渐！序也，艮为鸟（《小过》）、巽为信（《中孚》）！鸟有信、候鸟也、故爻辞取取象为“鸿”，鸿！飞成行！止成列。排列有序。故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此， 归妹 震上兑下！震王则兑死、 兑为归、震为女（《随》《震·上六》），故曰“归归妹”，归妹：意思是把媳妇娶回家，兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女。故曰“归妹”、 丰 震上离下，震王则离胎。 丰：大鼓！殷墟卜辞反映出丰和庸庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”，即““庸是大钟，丰是大鼓！所以它们才会时常并提”、（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》、载《古文字论论集》、中华书局1992年版，）震为鼓鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓！故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓， 旅 离上艮下。离王则艮囚。 旅：羁旅。出行在外。作客寄居 。离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋、失其居！无所容！故曰“旅”， 巽 巽4572上巽下, 巽！马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”、《说说文解字》：“巽，具也！”“筭。长六寸，计历数者。从竹从弄！言常弄乃不误也！”“算。数也，从竹从具，读若筭！”段玉裁注算字云：2246“筭为算之器,算为筭之用！二字音同而义别、算从竹者、谓必用筭以计也。从具者！具数也！”桂桂馥曰：“从具者!本书‘十，数之具也，’《三苍》：‘算！选也，’选当为巽！本书‘巽，具也。’” 6571 兑 兑上兑下、 兑，马王堆汉墓帛帛书《周易》作“夺”。《篇篇海类编·通用类·大部》：“夺,强取也！”《广韵》：“敚！强取也！古夺字。”兑当为敚字之省。 涣 巽上上坎下。巽王则坎囚！ 涣，散也，《说文解字》：“涣、流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散、故曰“涣”、 节 坎上兑下。坎王则兑废。 《说文解字》：“节、竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国。若合符节！”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之。篆刻文字而中分之！彼此各藏其半，有故则左右相合以为信也、” 中孚 巽上兑下。巽王则兑没。 孚。信也、《说文解字》：“孚！卵孚也，从爪从子。一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“节4500而信之!故受之以中孚！” 《杂卦》：“中孚。信也。” 兑为节（《节》），巽为信、节而信之、故曰“中孚”！ 小过 震上艮下、震王则艮休！ 小过。马王8944堆汉墓帛书《周易》作“少过”，当以“少过”为正文。艮为止。震为足（《说卦卦》）？止步不出！故故曰“少过”？过：出访！探望。 既济 坎上离下。坎王则离死！ 既！已也、尽也、济！止也！《庄子·齐物论》：“厉风济2804则万窍虚。”注：“济！止也，”离为火！坎为水！火遇水、故故曰“既济”，既济：已止， 未济 离上坎下、离王则坎死。 《尔雅·释释言》：“济!渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战战于泓。楚人未济。目夷曰7624：‘彼众我寡，及3720其未济击之!’公不听，已济未陈，又曰：‘可击。’公曰：‘待其已陈。’陈成。宋人击之，宋师大败、襄公伤股，国人皆怨公、公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列、’”未济：未渡！ 坎为水。离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上，未成其渡。故曰“未济”！ 参考资料：《三易通义》！齐鲁书社2006年11月版,
