坐山与后人五行相克能用吗
能用。这个不应响后人的命运。！
择曰四柱五行与坐山五行论生克
四四柱与风水学有同工异曲之妙！相辅相成、。
如何定坐山向山
定坐山向山 山水定坐向法 在风水学上山水所指9673和所代表的事物较广泛!并并不是山峰就为山？流水就是水这么简单、 以下事物在风水学上都统归为山： 阴静、不动之物。如山峰，睡床。衣柜、高耸之物、如高楼，房屋，电架。大树！实地高处，如高坡！高地、墙头、 以下事物在风水学上都统归为水： 阳动！流动之物、如街道、流水。河流，池塘，海洋！湖泊！喷泉。低凹处、空处！低下处、 有水处山水定坐向法就是：以山为坐，以水为向、这种方法在某些风水书上又称高低定坐向法、例如此宅背后有山！前面为水。就以山为坐山，以水为向方， 又如这这栋楼旁边是一条大路大街。一栋栋高楼、属山！大路大街则属水。这样可以确知此栋楼宇以楼房耸立方为坐、而大街为向、大路两旁都有房子的！而后后面都是有高楼者、论法一样，2067都是大路为向、背后为座！ 堪舆！即风水、堪，地突之意，代表“地形”之词！舆，“承舆”即为研究地形地地物之意，着重在地貌的描述！《史记》将7375堪舆家与五行家并行？本有仰观观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”！故“堪舆”民间亦呼之为“风水”、然或有称“堪舆”不只看风水而已、而而应分五部份!曰：罗罗。日课，玄空学、葬法及形家，天师后裔。风水大师张金华云:易经风水、空间于风水，时间于八字、、
风水怎样分金
你问问的是坐山分金吗、坐山分金在罗盘上是固定的，找到屋宅的朝向就可以找到分金了、、
请问大师，天星风水是不是不用看六十仙命来定坐山朝向
请问大师。天星风水是不是不用看六十仙命来定坐坐山朝向,——天星风水！是风水术中的一种用事方法！是风水术中的一个重要派别。这种方法是在罗盘上的二十四山中布局二十四个所谓的“星名”。以对应二十十四山？联系周围围的山水。确认风水优劣吉凶的一种用事方法。和其它风水派别和用事方法一样！都有不全面和不完善的一面、都只能用于参考行事，六十仙命用事方法。也是风水术中的一种通用方法！是风水术中的一个重要派别！这种方法是以年柱为基础，确定坐山优劣吉凶的一种方法（注意：死亡的人称亡命！活着着的人称年命？合称仙命）。应该承认！风水派别都只能认认为各有侧重,都有不全面和不不完善的地方。都只能综参考用事、用各种派别理论的行行事方法综合平衡用事,合得越多，保险系系数越大!只有在无法综平平衡的情况和条件下？才重点以那一家之言为准！总之，以多合几个派别的优点最好。事实上！真正优良的风水地段！无论那一派的观点都有相合的一面，只有地形不全面的地段，才会出现合这派派的观点？就不一定定合另一派的观点、才侧重以那一家3323之言为主!、
六爻占卜什么叫坐山
坐山是风水中的一个名词，2903其实用卦易去玩风水是不现实的,六爻中这种方法在立意上类似于风水中2707的小玄空！如果说小玄空在真正的三合水法！三元玄空大卦卦（一种风水,不是卜术卦术）看来是数字游戏、那么六爻，奇门这些看所谓的风水也是如此、他更多多的是一种神煞游戏。数字游戏。 一般阴宅论来龙，阳宅论坐山、以古代四合院为例子！假设四合院大门开在子位。就是坐午向子！（现在建筑不能简单以大门所在论向）、
二十四山分金是什么意思？
百度文库里面有详细资料！但下载需要金币，输入“二十四山分金”点击百度即可进入。 这是关于易经预测的专业术语，、
风水学上三元流年分金是什么意思
二百四十5190分金 主要是指坐山在二百四十分度中的线位。是堪舆中确确定坐山坐度的细节! 厉伯韶《分金诗》上说：“先将子午定山岗！再把中针来较量、更加三七与二八！3406莫与时师论短长,”这里的三七和二八讲的是二百四十分金的使用！三七分金和二8560八分金都是属于吉度分金。 三七。二八分金的问题。也是近代风水术中解释比7873较混乱的问题之一,未入杨公之门之人！被三七分金和二八分金弄得一头雾水！不知所从、主要原因是因为《罗经解定》等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵！乱解一通造成的后遗症。 《罗经解定》上说：“加减之法、是第一紧要功夫。故于正针三七分数，脱气有不合、即取缝针二八分数、乃为乘得生旺。避得孤虚，时师7101多以二八指为三七!三七反为二八，迷而多误，故曰莫说短长、”写罗经解的人竟然对三七和二八分金的理解如此稀里糊涂！难怪世上的许多地师更摸不着头脑了、 二百四十分金之数，其原理出于《洛书》之数理。《洛书》戴九履一、左三右七！二四为肩！六八为足，五居其中！化为四象，太阳居5035一而连九，四九三十六数。太阴居四而连六，四四六得二十四数？少阳居三而连七。 四四七得二十八数，少少阴居二而连八？四八得三十二数。合计一一百二十数，左右两边共合二百四十之数！这是二百四十分金的数理之源，在不同的线度上、天地之气的厚薄、浓淡！旺衰状况是各不相同的。呈现出有规律的此起彼伏的变化。但是天地之气在任何线度上的总和都是十分、 二百四四十分金盘是用来描述天地之气的浓淡？厚薄。旺衰状况的！反映的是天地之气的交感状态，二十四山的正中为为十分！气最旺。往左往右依次递减为九分。八分。七分，六分。五分。四分、三分，二分、一分、相邻的两宫两边各重复了五分、所以每个宫位的气分为二十分。 详见右图： 从右图可以看出：地盘的三七分金。就是人盘和天盘的二八分金，人盘和天盘的三七分金，就是地盘的二八分金。所所以三七和二八分金本身就是同一条线度？那里有地盘不合就用缝针分金的影子。那里有什么可加可减的道理！ 二百四十分金所反映的是天地二气的分1609布规律？是从另一个侧面表达杨公风水术注重地支气的观点。八干四维正针一度内没没有地支之气，往地支方向兼得越多、地支之气就越厚。两山之交界处，天地之之气各半、是上不着天！下不着地的线位。所以叫做“小空亡””线度、 杨公风水术特别注重龙水向三者要在父母三大卦的同一个局内。能保证龙、水。坐度不出卦的分金就应该看看成是吉度。比较而言，三七分金和二八分金是比较吉利的分金线度，、
风水三合长生水法有坐山起向山起水口起不统一怎么办
水口！龙！向都可以起长生！都是对的，搞明白了实质都一样，原则就是不要出卦。过去师傅为3744了隐瞒一些!故故传部分内容。才有目前三种长生法、 还有有人认为山为阳。水为阴、或水为阳、山为阴。如此种种！也是师师傅隐瞒的！其实水气和和地气都可以有阴阳、！、
风水什么是分金，分针，正针，九一分金，下加
什么是“风水学上的分金”、什么是“分金”。 二百四十分金 分金！主要是指坐山在二百四十分度中中的线位！是堪舆中确定2587坐山坐度的细节， 9301厉伯韶《分金诗》上说：“先将子午定山岗。再把中针来较量、更加三七与二八。莫与时师论短长、”2683这里的三七和二八讲的是二百四十分金的使用!三七分金和二八分金都是属于吉度度分金! 三七、二八八分金的问题。也是近代代风水术中解释比较混乱的问题之一!未入杨公之之门之人,被三七分金和二八分金弄得一头雾水，不知所从，主要原因是因为《罗经解定》等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵、乱乱解一通造成的后遗症？ 《罗经解定》上说：“加减减之法!是第一紧要功夫。故于正针三七七分数、脱气有不合！即取缝针二八分数，乃为乘得生旺，避得孤虚！时师多以6200二八指为三七！三七反为二八！迷而多误。故曰莫说短长，”写罗经解的人竟然对三七和二八分金的理解如此稀里糊涂。难怪世上的许多地师更摸不着头脑了， 二百四十分金之数，其原理出于《2425洛书》之数理。 《洛书》戴8846九履一！左三右七。二四为肩，六八为足！五居其中！化为四象，太阳居一而连九！四九三十六数、太阴居四而连六。四六得二十四数，少阳居三三而连七，四七得二十八数！少阴居二而连八、四八得三十二数！合计一百二十数、左右两边共合二百四十之数！这是二百四十分金的数理之源、在不同的线度上，天地之气的厚薄。浓淡、旺衰状况是各不相同的！呈现出有规律的此起彼伏的变化。 但是天地之气在任何线度上的总和都是十分！ 二百四十分金盘是用来描3364述天地之气的浓淡、厚薄。旺衰状况的！反映的的是天地之气的交感状态、二十四山的正中为十分。气最旺，往左往右依次递0088减为九分。八分，七分。六分。五分，四分、三分。二分！一分，相邻的两宫两边各重复了五分，所以每个宫位的气分为二十分， 地盘0270的三七分金，就是人盘和天盘的二八分金、人盘和和天盘的三七分金、就是地盘的二八分金！所以三七和二八分金本身就是同一条线度，那里有地盘不合合就用缝针分金的影子、那里有什么可加可减的道理， 二百四十分金所反映的是天地二气的分布规律。2152是从另一个侧面表达杨公风水术注重地支气的观点？八干四维正针一度内没有地支之气、往地支方向向兼得越多，地支之气就越厚。两山之交界处。天地之气各半，是上不着天。下不着地的线位、所以叫做“小空亡亡”线度, 杨公风水术特别注重龙水向三者要在父母三大卦的同一个局内、能保证龙，水！坐度！
