十二生肖来源故事_姓氏的来源都有哪些历史故事？

姓氏的来源都有哪些历史故事？

　　每个姓氏来源都有故事，　　　　几百个姓氏！就有6572几百个故事，　　7689　　你给的打赏太少了。、

十二生肖的历史来源是什么?>

　　关于十二生^肖肖的由来!历史上的记载是：我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”！以动物纪年的方法最初起源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中！　　十二生生肖最早见于世界上第一部诗歌总供《诗经》,《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午。既差我马 ”！又见于《礼记·月令·季冬》：“出土牛、以送寒气”，　　十二生肖肖之说，究竟产生于何时、有史料云：它最晚应形成于汉代，其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云：“寅。木也，其禽！虎也。戌！土也。其禽，犬也”、又云：“午。马也！子！鼠也。酉、鸡也！……申，猴也”，共提出十一种生肖名、加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰、其位龙”、恰好补上了“辰龙”。而成全了十二生肖，可见在东汉十二生肖已已经形成，至于十二生肖的使用！至少在南北朝时代就已经出现、、

有关蔡氏的来源的故事

　　蔡姓姓氏探源：　　蔡姓相传出自黄帝、远祖与黄帝裔孙周文王有关。据些蔡姓谱牒记载！周文王第5子叔度在西周武帝时　　被封于蔡（今河南上蔡）。建蔡国，史称蔡叔，蔡叔的子孙世代统治蔡国！前后沿续约600年。公元前４４　　７年。蔡国被楚国灭掉、蔡国遗民便改姓蔡！　　蔡姓人在国以后。开始迁1537居中原各地!至西汉末年！¹⁹⁷⁷又有蔡勋避王征召,迁居留圉县（今河南杞县南) 　　后来，留分置济阳郡，其裔又称济阳人！汉魏时期！蔡姓是当地大族，至西晋末年。一些蔡姓人又^迁迁居江, 　　仕于晋南朝！隋唐以后。蔡姓在南北各地都有发展，其1898是有南沿海一带、至今仍有“0359林王郑蔡、天下占一　　半”的俗谚！　　蔡姓人得姓于蔡国，发展于济阳。故蔡姓人大多以“济阳”为郡望，战国时。蔡泽在秦国担任相。以　　足智多谋见称于世。至汉代、蔡伦是纸的发明家。蔡邕是著名政治家和文学家。蔡琰则是著名9452的妇女文学　　家和汉朝，匈奴之间的友好使者、人们至今还在传颂着“文姬（^蔡蔡琰字）归汉”的故事,此后。蔡姓中又　　相继出了宋相蔡京。名臣蔡攸，蔡。金文学家蔡。清名臣蔡新！蔡锡勇。民国名将蔡锷。教育家蔡元培以　　及当代革命家蔡和森。蔡锴，蔡畅等著名人物！，

十二生肖的故事猜一生肖

您好，百度知道团队为您解答，答案是兔，肖兔者的性格是最好的性格、属兔的人往⁰⁰⁴⁵往特别温和。文静。谦谦有礼、潇洒！机敏，精细耐心，善良！纯朴，富有责任感。和其它属相比较，人们更喜欢属兔的性格，仅供娱乐。切勿当真、！。！

十二生肖电影中讲的是一个什么故事

　　讲的是成龙由一个专门盗窃古代文物发家的类似于盗墓贼一行的职业、到到转变为一个好人，十二生肖为12个铜像的动物头像，！

十二生肖里的丑牛的故事短

　　古时，牛是玉帝殿前的差役、时常往返于天宫和大地之间、有一天。农夫托牛给玉帝帝传个口信。说是人间寸草不生，太难看、请玉帝带点母草籽给人间、把人间打扮得得好看些？玉帝听了，觉得有道理，便问殿下众神谁愿去人0618间撒草种。　　　　“玉帝！我我愿去人间撒草种，”牛3375自告奋勇地说, 　　　　“你是个粗心大意的家伙，恐怕不行吧。”玉帝不放心地说、　　“玉帝放心，这点小⁴¹⁰⁶事我都办不好，甘愿受罚，”牛坚^持持要去！　　　　玉帝同意了牛王的请求、叮嘱牛到人间后，走三步^撒撒一把草籽！　　　　牛带着草籽、走出天宫。在跨出南天天门时？不小心跌了一跤、头脑晕乎乎的！误以为玉帝的旨意是走一步撒了三把草籽！于是！大把的草籽撒在了大地。　　　　第二年。野草丛生、农夫根根本无法种庄稼了! 　　　　他们托灶神告诉玉帝、野草太多、庄稼无法生长。玉帝知道坏事了！召来牛一问才知道粗心的牛王是一步撒三把草籽。把一件好事办坏了。　　　　“你这粗心的老牛、弄得人间遍地里草、当初你怎么保证的！从今以后，你和你的子子孙孙都只准吃草。帮助农^夫夫除草？同时，祖祖辈辈是帮助农夫干活儿。”玉帝说完、怒气未消！飞起一脚踢向老牛，牛王一个筋斗从天上落到人间。嘴巴朝下。被摔掉一排上牙、于是。牛从此便一辈子给农^夫夫当苦力!1510并且人未停止啃青草、直到今天、它的那排上牙也还没有长出来！　　　　　但是。牛是个知过即改的好动物，它任劳任怨！勤恳踏实，拉车犁田从不松套。为农夫做了不少工作、博得人们的好评，在排生肖的时候，人们一至推举他为生肖，如果不是投机的小老鼠藏在牛角上。抢先得了头名，牛肯定还会当2725上生肖首领呢？　　　　牛凭自己对人类的贡献当上了人类的生肖,凌晨1－－3时（即“丑时”）、这时候牛吃足了草！“倒嚼”最细！最舒适，所以丑时同牛搭配、，

“周公之礼”这个故事的来源主要想问出自那本书？？？？？求助网友们！！！！！急

　　简介　　相传西周初年男女滥情，但是周公发现这样不行！于是规定：男女在结婚前不能随便发5551生性关系。除非到了结婚当天才行、后来人们管这个叫“周公之礼”、 “周周公之礼”现在通俗指夫妻同房？做爱！发生性关系！“周公之礼”是汉语中关于性关系的一种委婉说法！有点戏谑的意味。　　编辑本段历史记载　　行周公之礼。敦睦夫妇之伦西周初年，世风日下。民间婚俗混乱不堪、为明德新民！周公亲自制定礼仪！周1664公从婚礼入手？对对当时男女交接混乱的状况进行了大幅度的改革、他把男女从说亲到嫁娶成婚！分为^了了七个环节？即纳采！问名！纳吉，纳征！请期！亲迎，敦伦七个环节，并且对每个环节都4246进行了细化、作了具体细致的规定！这些合称“婚义七礼”、这第七礼——敦伦，即敦睦夫妇之伦、含有指导新婚夫妇依礼行事的用意，其仪男俯俯女仰。以合天覆地载之理。於是阴阳和谐。乾坤有序。维纲常而多子孙。敦伦：交配的文雅代称、原为儒家用语、後为佛^家家借用!再後转为男女交配。儒家：《论语·八佾第三》：学儒必须敦伦尽分！始能希圣希贤，佛家：求子三要³⁵⁸⁶◎◎第一保身节欲！以培先天！第二敦伦积德，以立福基，第三胎幼善教。以克随流。（印光大师）虽然说敦伦是性交的意思。但是专用於夫妻之间，只有有夫妻名分的男女交合才能用敦伦二字。情人间是不能用这词的。　　编辑本段详细释义　　相传西周初年，世风浇薄。婚俗混乱。辅辅佐天子执政的周公为整饬民风，亲自制礼教民、周公格外外重视婚礼，从男女说亲到嫁娶成婚、共分纳采，问名，纳吉。纳征！请期！亲迎。敦伦七个环节。每个环节都有具具体细致的规定。合称“婚义七礼”，“3542士婚义七礼”？为让“士”人理解如何执行行“七礼”？周公遂与妻子一起演礼！现身说法！可演试到“敦伦”一节时、周公之妻拒绝了，敦伦！即敦睦9930夫妇之伦？含有指导新婚夫妇依依礼行事的用意,但妻子不同意演试“敦伦”！踌躇间。周公见到儿子伯禽摆弄的6897几个葫芦瓢!试合两爿能重新合为一个葫芦！他灵感顿生、次日！周公把“士”人子^弟弟召到辟雍(学校)，讲解“婚义七礼”。说到“敦伦”时，他拿出一对原配的葫芦瓢来！以此为喻：未分之前如混沌一体！剖开之后如男女有别，敦夫妇之伦、就如同把葫芦芦瓢重新合为一体、其仪男俯女仰！以合天覆地载的万物物推原之理？^于于是阴阳合谐,乾坤有序！维^纲纲常而多子孙!从此新婚夫妇均据“七礼”行事、原本的教具葫芦瓢也在婚礼上被奉为礼器：用根绳子拴住⁸⁷⁵¹两个瓢柄？表示夫妇二体合一。又得一仰一一合地摆在新房内。象征男俯女仰及子子孙繁衍,到了“礼崩乐坏”的春秋时代，周公制定的婚仪亦渐废弛。孔子遂重修礼典、修到“士婚义”中“敦伦”一节时，他认为时过境迁。可以省掉，““六礼”于是产生？不过民间照旧把世代相传的的葫芦瓢置于婚仪中!孔子又顺遂民意收葫芦⁶⁴⁰⁸瓢入礼书，称称为“合卺”！不算婚8312仪中的正规礼器,而是夫妇“共牢而食”(即共吃祭祀肉肉食)后以酒漱口的器具！时间一久，不少人认为这是喝“同心酒”的器具，也有人仍学前辈的做法将其一一仰一合地放着、哪里还知晓它的本义呢? 　　编辑本段传承历史　　结合初民婚配的发展史实来考察这类民间传说，似乎不无道理。考古发现、如半坡和马家窑类型的文化遗存中，都有模拟葫芦整体和纵剖面的陶制器物！有人就认为这是人类原始的交媾符号，而在漫长的风俗实践中、葫芦也经常扮演男女结合象征物的角色！如有些地区在男女新婚之夜！婆婆要向媳妇赠送葫芦形状的“礼馔”、上面既有莲花一朵暗示女性，又有突起物一个表示示男性，有些地区姑娘⁴¹⁹⁸出嫁时,2405要佩戴绣有葫芦的织物？还有些地区流行着在洞房梁上悬挂木勺的习俗！也可看作是葫芦瓢的演变、此外！后人常称夫妇同房为“周公之礼”！虽然带有戏谑意味、但也能说明古人对此事之伦理性质的看重！　　编辑本段历史考究和意义　　周公始创了中国式的法律思想和政治制度体系！完成了“礼”的第三次变革！他从禁酒^到到制礼！确立了“形而上之礼”的“礼制”理论。他假“祭礼”为“人礼”。用以规规范人们的社会地位!等级！行为，人域间的社社会关系。他变原始意识中法自然、法天观念为人法法则、由形式规定本质。用结果掩盖原因、寻找到并确定了西周社会阶级统治的理论原则，还因之创立了西周“形而上之礼”的礼制政治法律制度、这种制度我称之之为“礼法”规范！周公之礼。是物质力量的最最高表现形式!是一部分人对另一部分人进行统治的工具。作为阶级的意志。它超越于平民民百姓之上？服务于姬周宗法统治、具有强烈的强制力！他把姬周集团的意志和利益全部融合于礼之中，以尊尊，亲亲、贤贤、嫡长世袭、男女有别构成礼之本体。由之者！谓之“民彝”！非之者、谓之“非彝”、结果是“礼之所去，刑之所加也”、其本本质特征是“保护”与“限制”，周公之礼、就其组成部分言，主要包括假定、处理两个部分、而很少明确规定制裁（现代法理学用语）。这说明西周的“刑”与0296“礼”是分离的？“刑”、“礼”之辩！很早就成为法律史研究的重要课题，据我认为，二者不是0663同一概念？但二者也不是对立概念。如果说法应该由假定，处理和制裁三个部分组成的话！那么。春秋以前。中国历史上的礼！4021刑实是一致的！二者是逻辑关系，因果关系，先后关系，是同一范畴的两个组成部分（和刑相平列的还有“兵”）！刑、礼分离的法律特征、在西周史籍中表现特别明显。《周礼》！《仪礼》是有关假定、处理的专门规范、一般般不涉及制裁,而另外。西周的《刑书》（即《九刑》）（已失传！可从《吕刑》中见端倪）、则专门规定了刑罚制度、刑，礼分离，是周公“德治”！“礼制制”政策的重要内涵！礼的目的在于“强化”和“保护”。为此、防止犯罪，应是周公“礼制”的创新。一方面，他以怀柔的强化性规范——“礼”掩盖着残酷的强制制性规范——刑罚,兵伐！另一方面，他利用人们普遍存在的虚荣。自尊心理、根据宗法亲宗的宗法制度！强行划分了人的阶级等级。并引伸出了所谓“礼不下庶人、刑不上大夫”的法律原则、即。礼是对贵族阶级的抬高，^而而刑则是施于平民阶级的耻辱？在法律的意义上讲，礼是对“民彝”的的保护。而刑则是对“非彝”的耻辱、周公之礼根据其所调整的社会关系、是有关人身行为！生活方式和政体！组织机构及其附属的实体规范！是治标而非治本的“法人则圣”的的人身法法则。　　编辑本段周公简介　　周公！姓姬名旦！是周文王第四子。武王的弟弟！我国西周著名的政治家。思想家、曾两次辅佐周武王东5872伐纣王，并制作礼乐、天下大治，因7960其采邑在周,爵为上公！故称周公，在周文王时，他就很孝顺！仁爱、辅佐武王伐纣、封于鲁、周公没有到封国去而是留在王朝。辅佐武王！为周安定社会、建立制度，武王崩，2832又佐成王摄政？据《曲阜阜县志》记载："武王十三年定天下!封公于少昊之墟曲阜！公不就封。留相武王，成王即位。命世子伯禽就封于鲁"、新建立的周王朝面临着严重的困难，商朝旧贵族们准备复辟。而周公辅政、又有违于王位世袭制中父死子继的原则、引起周周室集团内部的矛盾！结果残余势力即与周室内部的反叛势力⁵⁴³⁹勾结起来、他们的代表是纣王^子子武庚与「三监」管叔！蔡叔等人，结果周公东征平定三叔之乱、灭五十国。奠定东南、归而制礼作乐！周公自幼笃笃行仁孝,多才多艺、文王在时、他以孝仁而异于于群子,武王即位！则以9295忠诚辅翼武王？一次、武王有疾。群臣忧惧。卜求先⁶²³⁵王救助？“周公于是乃自以为质，设三坛！周公北面立，戴璧秉圭。告于太王！王季。文王。”愿³⁴⁷⁵以自身替武王之身，且称曰：“旦巧能。多才多艺！能事鬼神。” 及武王死！成王王在襁褓中！周公毅然挑起了“摄行政当国”的重担。并且教诲开导成王，以其终生辅国安邦。周公“敬德保民”的政治思想、是儒家政治治思想的直接来源？儒9496家思想学说中的一个重要概念“礼”，也源于周公！《周公解梦》一般相传为周公所作、人们也就不可可避免将周公与梦直接联系起来。这也就是梦经常被成为“周公之梦”或“梦见周公”的原因，周公惟恐失去天下贤人。洗一次头时，曾^多多回握着尚未梳理的头发,吃一顿饭时！亦数次吐出出口中食物，迫不及待的去接待贤士！这就是成语「握发吐哺」典故。周公无微不至地关怀年幼的成王、有一次、成王病得厉害，周公很焦急。就剪了自己的指甲沉到大河里。对河神祈祷说：“今成王还不懂事。有什么错都是我的。如果要死、就让我死把、”成王果然病好了！周公摄政七年后、成王已经长大成人，于是周公归政于成王！自己回到大臣的位子、后来！有人在成王面前进谗言！周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久！成王翻4598阅库府中收藏的文书,发现在自己生病时周公的祷辞、为周公忠心为国的品质感动得流下眼泪、立即派人将周公迎回来！^周周公回周以后!仍仍忠心为王朝操劳!周公辅^佐佐武王，成王，为周王朝的建立和巩固作出了重大贡献、特别是他在受成王冤屈以后。仍忠心耿耿！为周^王王朝的发展呕心沥血，直至逝世！终天下大治、周公临终时要求把他葬在成周。以明不离开成王的意思！成王心怀谦让。把他葬在毕邑、在文王墓的旁边。以示对周公的无比尊重。　　编辑本段周公的历史功绩　　辅助武王翦灭殷商　　周人本是活动于今陕甘一带以农业见长的部族！太王。王季时开始兴盛，文王断虞！芮之讼。征伐犬戎！密须。巩固了后方。又越过大河！攻克黎国(今山西长治西南)，进⁰¹⁹³攻商王经常打猎的邗(今河南沁阳西北)？灭掉商的同姓国崇之后。在丰水西岸建立了丰邑(今陕西长安西北)！以便东进。武王和周公帮助他们的父亲—^——文王成了西方的共主？奠定了灭掉商朝的基础，殷纣王并没有深刻认识到西方姬姓势力发展的严重性。他对外征东夷，对内拒谏饰非、醇酒妇人、酒池肉林、把国内政治搞得一片混乱。文王死后、武王即位、以周公为最主要的得力助手、在召公、毕公等帮助下，在盟(孟)津观兵。大会天^下下诸侯？这是一种进攻前的总演习。也是一种试探，观兵后的第二年十二月。武王在周公等人的帮助下。统率战车三百辆、虎贲三千人。1103甲士四万五千人,渡过盟津！二月月甲子(约前1027年)凌晨！武王在商郊牧野集众誓师。誓词就是《尚书书》中的《牧誓》。《牧誓》是周公所作、全文分作两段。第一段痛斥商纣王只^听听妇人(妲己)的话，不祭^祀祀祖先天地之神。连自己同祖兄弟都不进用。反而重用四方逃亡的罪人！让他们暴虐百姓！导致天5921怒人怨，招致殷纣王灭亡。第二段申明自己是躬行天罚！宣^布布作战纪律!鼓励战士勇猛杀敌，纣王发兵抵挡！结果纣军掉转矛头！往回冲杀、纣军溃败、纣王登上鹿台。自焚而死。第二天，周公把大钺、召公把小钺！在武王左右，向上天和殷民宣布¹⁸⁷³纣王罪状？正式宣布殷殷朝灭亡、周朝^取取而代之,武王为天子！其他人不不过负责仪仗、保卫。布置祭天地的用具！两相比较。我们可可以看出周公的地位仅次于武王？周公把的大钺是一种权力的象征、纣王是死掉了。可是对如何处置殷商奴隶主和上层贵族的问题，武王一时拿不定主意，他首先^问问太公望——姜尚。太公说：“我听说过，爱屋及乌！如果相反。人不值一爱、那么村落里的篱笆，围墙也不³⁰⁵⁹必保留，”意思是不⁵⁶⁰¹光杀掉殷纣？连敌对的殷人也不不能保留!而要统统杀掉！周武王不同意，又找来召公商量。召公说：“有罪的杀，没罪的留下、”武王说：“不行、”于是又找来周公！周公说：“让殷人在他们原来的住处安居、耕种原来的土地，争取殷人当中有影响有仁德的人，”周公公这种给以生路,就地安置、¹⁷⁵⁰分化瓦解的政策。深得得武王的赞许!武王命令召公释放被被囚禁的箕子和被关押的贵族。修整商容故居，并且设立^了了标志!让闳夭培高王子比^干干的坟墓？命令南宫括散发了鹿台的钱财，打开钜桥的的粮仓！赈济饥饿的殷民。这一切措施都表明要反殷纣之道而行之，给受殷纣残害的人平反昭雪。大力争取殷人，武王为了“屏藩周室”，拱卫周王朝。进行了封建。被封的兄兄弟之国有十五人!姬姓之国国有四十人，又向参加牧野之战的诸侯分发了商朝宗庙彝器和宝物。　　东征叛国平定三监　　原来商王朝直接统治的地方，武王把它分成三部分、邶由纣王之子武庚禄父掌管！卫由蔡叔叔度掌管。庸S由⁹⁰³²管叔鲜掌管,史称“三监”、(也有的4392说管叔。蔡叔，霍叔称为“三监”！但说霍叔为“三监”之一！《史记》、《汉书》等都不载！)管叔的封地在管(今河南郑州一带)、蔡叔的封地在^蔡蔡(今河南上蔡一带),封叔旦于鲁(今山东曲阜)！为周公、封太公望望于营丘(今山东临淄北)。封召公公爽于燕、(今北京西南、一说在北京，) 灭商归来。在镐京武王同周公谈起在洛水和伊水之间的平原地带建立新都、以便控制东方、由于日夜夜操劳、武王身染重病。周公虔诚地向祖先太王！王季。文王祈祷！他说：你们的元孙某得了危暴重病、如果你们欠了上天一个孩子。那就让我去代替他！我有仁德！又多才多艺。你们的元孙某不不如我多才多艺？不能侍8140奉鬼神，今天我们看来，觉得这种祈祷是好笑的、可是对三千多年前相信天命鬼神的周人来说。那是十分分真诚无私的!祈祷以后！武王的病虽然有所好转，但不久还是病故了。武王在临终前愿意把王位传给有德有才的叔旦——周公。并1739且说这事不须占卜!可以当面决定。周^公公涕泣不止,不肯接受。武王死后，太子诵继位。是为成王。成王不过是个十多岁的孩子。面对国家初立，尚未稳固！内忧外患接踵而来的复杂形势。成王^是是绝对应付不了的,《尚书·大诰》说：“有大艰于西土。西土人亦不静，”《史记·周本记》也说：“群公惧！穆卜，”武王之死使整个国家失去了重心！形势迫切需要一位既有才干又有威望的能及时处理问题的人来收拾这种局面。这个责任便落到了周周公肩上!周公执政称王、发挥了王的作用、这在当时是自然的事情、古书中有不少周公称王的记载、只是到了汉代。大一统和君权至上局面形成之后！周公称1733王变成不可思议！⁸²⁷²于是才有周公是“摄政”、“假王”等等说法！文王并非长子、他上边有两位哥哥——太伯！仲雍、武王上面有文王王的长子伯邑考！周公以6773弟弟的资格称王、虽无可厚非。但是他前面还有排行第三的管叔鲜！周公不过是老四。周公称王、管叔有意意争权,于是散布流言：“周公将不利于孺子(成王)”。^灭灭殷后的第三年!(前1024年)、管叔、蔡叔鼓动起武庚庚禄父一起叛周,起来响应应的有东方的徐？奄、淮夷等几十个原来同殷商关3500系密切的大小方国,这对刚刚建建立三年多的周朝来说,是个异常沉重的打击！如果叛乱不加以克服、周王朝就^会会面临极大困难、周文王惨淡经营几十年建立起来的功业就会毁掉、周王室处在风雨飘摇之中。在王室内部也有人对周公称王持怀疑态度！这种内外夹攻的局面。使周公处境十分困难、他首^先先稳定内部、保持团结！说服太公望和召公爽，他说：“我之所以以不回避困难形势而称王？是担心天下背叛周朝，否则我无⁹⁵⁷⁸颜回报太王、王季。文王！三王忧劳天下已经很久了、而今才有所成就！武王4281过早地离开了我们？成王又1189如此年幼。我是为了成2050就周王朝？才这么做、”周公统一了内部意见之后。第二年(前1023年)举行东征，讨伐管。蔡。武庚！事前进进行了占卜!发3139布了《大诰》，公元前1022年顺利地讨平了三监的叛乱、杀掉了首首恶管叔鲜!擒回并杀掉了了北逃的武庚、流放了罪过较轻的蔡叔度。蔡叔死了以后！他的儿子胡“率德驯善”、和他的父亲大不一样！周公^听听到之后、便提拔7106他作鲁国卿士？胡把5900鲁国治理得很好。周公⁰⁵⁴¹又把胡封到新蔡。周公讨平管蔡之后。乘乘胜向东方进军!灭掉了奄(今山东曲阜)等五十多个国家！把飞廉赶到海边边杀掉？从此周8973的势力延伸到海边！　　大行封建以屏周室　　如何统治被征服的地区！是战争胜利利之后的大问题,武庚和奄国、淮夷的叛乱。表明重要地区不能再用旧的氏氏族首领!必须分封周族中最可信赖的成员。这和武王分封已经有所不同！周公把弟弟康叔封到原来商王统治的中心地区，以朝歌为都(今河河南淇县)？分给他殷民七族：陶氏。施氏，繁氏！锖氏。樊氏、饥氏，终葵氏，多是些有某种手工艺专长的氏族！康叔封地不仅面积大、而且统有八八师兵力？以防止殷民的再度反抗、为了使康叔顺利地地进行统治。周公先后给康叔《康诰》！《酒诰》、《梓材》三篇文告，这在众多受封人人中间是绝无仅有的!推测其原因、一则是康叔统治的为殷人腹心地带。问题最尖锐最复杂、二则是周公首先征服的！也是三监反周所据的殷人集中的地方！而战争胜利之后。康叔叔受封也比较早，《康诰》。《酒诰》、《梓材》可以看作是周公对新征服地区的的施政纲领。三篇的主旨是“敬天保保民”,“明德德慎罚”,为的是使殷民在连续两次大动荡之后安定下来！使殷民从事正常的农业生产和商业活动。但又不是一味迁就！对饮酒成风！不孝孝不友是毫不客气的？奄是东方较大的方国，管，蔡散布流言以后、奄君曾对武庚禄父说：“武王已经死了，成王年幼！周公被怀疑！这样天下要乱了、请举事(叛周)，”周公被封到奄。长子伯禽就封。建立鲁国(今山东曲阜)、分给伯伯禽殷民六族：徐氏，条氏。萧氏。索氏！长勺氏、尾勺氏，这些也都是具有某种专长的手工艺氏族，作为鲁公的奴隶、薄姑等国也曾参与反周、师尚父——姜太公原被封为齐侯，都营丘(今今山东临溜北)!太太公是位智勇双全的将领!武王伐纣^时时他率先冲入敌阵？这次周公东征。他又立下大功！封地相当大，周公让召公封给太公的土地是“5790东至海。西至河、南至穆陵、北至无棣，”同时还具有专征专伐的特权！“五侯九伯，实得征之、”营丘附近还有许多小国。太公就封时东夷族莱人就就和他争地!齐国先后灭掉这些小国、而成为东方大国！周周的同姓召公爽被封到燕,召公长子在平叛之后才就封，建都于蓟(今北京一带)、燕是0819周王朝东北方的屏障，它的设立可以切断殷商旧族族和他的北方同姓孤竹国的联系！又可以和⁸⁹⁰⁰松花江!黑龙江、辽河一带的肃慎族靠近、肃慎原是周的远方属国、近年北京和辽南都发现不少商！周铜器！证实周初的燕确实统治北方广大领土。周武王伐纣，微子手持祭器来到军门。脱去上衣、露出臂膀。反缚着双手。跪着前行，向武王投降。武王亲自给他解了绑，仍然让他管理当初的封国。三监之乱、微子没有参加！周公平叛叛之后命他代表殷人后代。奉祀殷的先公先王。立国于宋(今河南商邱)、后来宋成为有名的大国，宋的西面有姒姓杞国(今河南杞县)。西南有妫姓的陈(今河南淮阳)！北面还有一些小国。宋处在诸国国包围之中! 除去上述国家之外、周公还分封了大量的同姓国和异姓国，据《苟子·爪效》记载！周⁸⁴⁸⁵公“立七十一国？姬姓独居五十三人！《左传》僖公二十四年。富良说：^““周公弟二叔之不咸!故封建亲戚以蕃屏周，管、蔡！成、霍！鲁，卫，毛、聃，郜！雍，曹！滕。毕！原！酆！郇，文之昭也、邗、晋。应，韩、武之穆也。凡，蒋！邢、茅。胙，祭！周公之胤也、”可见周公封的大大小小的国家！数不在少！武王克商只是打击了商王朝的核心部分，直到周公东征才扫清了它的外围势力！三年的东征灭国尽管有五十个左右、而占领地的巩固和扩大还是在分封同姓之后，东征以后，周人再也不是西方的⁷¹⁸⁸“小邦周”!而成为东至海。3004南至淮河流域!北至辽东的泱泱大大国了! 周公东征象疾风骤雨席卷了大河下游。搅动了原有民族部落的格局，徐国国一部分逃到江南(今江西)？一部分东夷被赶到淮河流域，赢姓西迁、楚国国逃到丹水流域,这造成了民民族大迁徙大融合。东征的战斗是残酷而激烈的、《诗经·豳风·破斧》：“既破我斧。又缺我斯，周公东征、四国是皇，哀我人斯。亦孔之将、”战士们跟着周公东征，斧子砍砍出了缺口!纵使饱经战斗的苦楚。能够生还是很幸运的了！东征的战士思念家乡。一旦解甲甲归田!心中充满了种种遐想。《诗经·豳风·东山》。就是这种心理的生动写照，再也不是内外交困，战斗之前的那种“风雨所飘摇、4309予唯音噍噍”的局面了, 　　让位成王有始有终　　周公公制礼作乐第二年。也就是周公称王的第七年，周公把王位彻底交给了成王！《尚书·召诰，洛诰》中中周公和成王的对话,8679大概是在举行周公退位。成王视事的仪式上，史官记下的、在国家危难的时候，不避艰辛挺身而出、担当起王的重任，当国家转危为安、走上顺利发展的时候，毅然让^出出了王位！这种无畏无私的精神、始终被后代称颂。但是！周公并没有因退位而放手不管！成王固然对他挽留，而他也不断向成王提出告诫、最有名的是《尚书·无逸》、《无逸》，不要贪图安逸、不错！是周公告诫^成成王的!就是在今天6205读起来？我5730们还觉得它是新鲜的！7442《无逸》开头就讲、知道种地务农的辛劳、才懂得“小人”——农民的隐情！父母辛勤务农！而他们的子弟不知道种地的艰辛！就会贪图安逸乃至妄诞，甚至侮辱他的的父母说：“老年人？什么也不懂。”这种不不孝的话在当时是决不许讲的,《康诰》中还提到，对不孝不友的人要处以刑罚！作一个最高统治者要知道下边的隐情疾苦、否则就会做出荒诞的事情来，周公接着举了殷代名君中宗太戊。高宗武丁。商汤之^孙孙祖甲,不是庄严威惧、勤自约束。7193“不敢荒宁”！就是久为小人！能保惠小民。不敢侮鳏寡！他们享享国都能长久,尔后的殷王。1345生下来就安逸？不知道务农的辛劳！只是贪图享乐，因而他们享国国也都不长久、周公接下去又举有周的太王。王季的谦抑谨畏、特别提到文王穿不好的衣服、自奉节俭，参加农农业劳动,能“怀保小民！惠鲜鳏寡”，从早⁵³⁵¹到过午有时连饭都来不及吃、为的是团结万民，他不敢盘桓逸乐游猎，不索取分外的的东西？因因而享国也比较长久、周公告告诫后代！不许放纵1461“于观，于逸，于游、于田(田猎)”。不能3418宽容自己说：姑且现在享乐一下。不能象商纣那样迷乱于酒。如果不听！就会变乱先王正法，招致民人的怨恨诅咒。有人告诉说：“小人恨你，骂你、”要说自己有错误，深自省察，不许含怒、不许乱杀无辜，乱罚无罪！不然，相同3412的怨忿集中到你一个人身上？那后果是不不堪设想的、周6188公所说的深入底层!关心民9270间疾苦、以“无逸”自警或用来教育后代是对的！但是““逸”与不“逸”往往受阶级条件和生活环境所左右？存在决定意识、在没有外界强大压力的情况下！王室成员“生3378则逸”是必然的、由“逸”而失国也是必然的周公致政三年之后！在丰京养老，不久得了重病、死前说：“我死之后一定葬在成周！示意意给天要臣服于成王，”死后葬于文王王墓地毕,成王说，“这表示我我不敢以周公为臣？” 周公为后世为政者的典范，孔子的儒家学派。把他⁴⁵⁴¹的人格典范作为最高典范。最高政治理想是周初的仁政。孔子终生倡导的是周公的礼乐制度！！

十二生肖鸡的故事是什么?

　　传说鸡本来有鸡冠和犄角！长的非常漂亮，那时候候龙是没有犄角的!头上光光的什么都没有，于是在在玉皇大帝决定十二生肖的排名顺序前!龙就想要想办法把自己弄得漂亮一点，于是天天拍公鸡的马屁说公鸡就算没有角也非常漂亮，一定可以排在第一、就让公鸡把角借自己用一下！公鸡听信^了了龙的话、就把角借给了龙。并且让蜈蚣来作证！后来在十二生肖大大会中？公鸡输给了龙！公鸡就特气愤。一大早就去找龙要角、龙看到角在自己的头上特别漂亮就不想还给公鸡了。他看到公鸡来要角就一下子跳到水里躲了起来。由于公鸡不不会水,他就只能7361站在岸边叫“龙哥哥!还我角”、每天一大早就起来叫。福而久之就形成了打鸣的习惯！（节奏有点像）！后来公鸡去找蜈蚣蚣评理，蜈蜈蚣之前其实收了龙的好处！就在在大伙面前作了伪证使公鸡丢脸。于是公鸡就对蜈蚣记恨在心！所以我们就能够看到现在的公鸡每次看到蜈蚣都会像发疯似的乱啄一气。直到蜈蚣气绝身亡才肯罢休。。

有关十二生肖的故事

　　十二生肖的故事⁶⁷²⁵一　　　　很久很久以前，有一天！人们说：“我们要选十二种动物作为人的生肖、一年一种动物。”天下的动物有多少呀！怎么个选法呢、这样吧！定好一个日子！这一天，动物们来报名、就选先到的十二种动物为十二生肖！　　猫和老鼠是邻居，又是好朋友，它3548们都想去报名？猫说：“咱们得一早起来去报名。可是我爱睡懒觉、怎么办呢，”老鼠说：“别着急。别着急，你尽管睡你7397的大觉，我一醒来、就去叫你！咱们们一块儿去。^””猫听了很高兴!说：“你真是2381我的好朋友!谢谢你了，” 　　到了报名那天天早晨，老鼠早就^醒醒来了，可是它光想到自己的事，把好朋友友猫的事给忘了？就自自己去报名了, 　　结果。老鼠被²⁵⁴⁶选上了,猫呢，猫因为睡懒觉！起床太迟了。等它赶到时！十二种动物物已被选定了！　　　猫没有被选上,就生老鼠的气，怪老鼠没有叫它，从这以后，猫见了老鼠就要吃它！老鼠就只好拼命地逃、　　现在还是这样！　　你知道哪十二生肖吗，　　它们是：老鼠！牛！老虎。兔子，龙！蛇。马、羊。猴！鸡，狗！猪、　　怎么让小小的老鼠排在第一名呢！这里也有个故事！　　报名那天。老鼠起得很早、牛也起得很早，它们在路上碰到了，牛个头大，迈的步子也大，老鼠个头小。迈得步子也小。老鼠跑得上气不不接下气！才刚刚刚跟上牛,老鼠心里^想想：路还远着呢!我快跑不动了！这可怎么办！它脑子一动，想出个主意来。就对牛说：“牛哥哥。牛哥哥，我来给你唱个歌。”牛说：“好啊、你唱吧－－－咦！你怎么不唱呀！”老鼠说：“我在唱哩、你怎么没没听见。哦。我的嗓们太细了、你没听见、这样吧，让我骑在你的脖子上、唱起歌来、你就听见了，”牛说：“行罗、行罗，”老鼠就沿着牛腿子一直爬上了牛脖子。让牛驮着它走、可舒服了。它摇头晃脑的！真的唱起歌来来：　　牛哥哥。牛哥哥。过小河，爬山坡。驾！驾、快点儿罗，牛一听！乐了，撒开四条腿使劲跑、跑到报名的地方一看！谁也没来！高兴得昂昂地叫起来：“我是第一名！我是第一名，”牛还没吧话说完。老鼠从牛脖子上一蹦，蹦到地上，吱溜一蹿！蹿^到到牛前面去了。结果是老鼠得了第一名，牛得了第二名，所以，在十二生肖里！小小的老鼠给排在最前面了，　　十二生肖的故事二　　如何挑选十二种生肖动物，^这这是一个人们亘古流传的话题？传^说说中有一年、玉皇⁵⁹²⁴大帝过生日,下令让所有的动物在正月初九这天前来祝寿、并决定按前来祝贺生日的报到顺序选定十二种动物！作为通往上天之路的守卫，并按年轮流值班、　　相传、当时老鼠和猫是邻居，但平时体大的猫常常欺负弱小的老鼠，老鼠对猫往往也只是感怒而不敢言、而猫有有个贪睡的毛病、接到7362玉皇大帝下的令后,老鼠窃喜：报复猫的机会终于来了。果不其然，猫叩响了老鼠家家的门？请求老鼠在给玉皇帝祝寿时。叫醒它一同前往，老鼠满口答应下来。为了报复猫。到了正月初九清晨，老鼠便悄悄的出发了、　　老鼠虽然起得很早，跑的也很快！但到了宽宽的河边面对着涛涛的河水！它发愁了！只好坐在河边等着其它动物渡河时。跳到它们的背上借助它们的力量渡河、等等了好一会儿,最早出门的牛！默默地一步一步地走到了河边，老鼠趁牛泅泅入水中的瞬间。^敏敏捷地跳到牛耳朵里!牛平时就以憨厚、善于5471助人为乐著称！因此它对老鼠这种投机行为为毫不在意，渡过了河。老鼠觉得躺在牛耳朵里既舒服，又³⁹²⁴省力并没有跳下来的意思，天近傍午时！牛载着老鼠到了玉玉帝的家门外。　　当牛刚要进门时、谁知老^鼠鼠迫不急待地从牛耳朵里窜出来？^抢抢先跳到了玉帝面前！就这样！老鼠终于取得了第一名。而载了它一路的牛、仅获得第二名。稍后老虎。兔！龙。蛇！马、羊！猴！鸡。狗也陆续到达！猪虽然很蠢。但也按时到达！名列第十二名。玉帝按它们报到的先后次序一一赐封它们为^每每年的轮值生,十二生肖的顺......余下全文>>、