传统春节有哪些禁忌习俗？
春节上有许多禁忌。而其中不少的由来是因为人们对大自然神秘力量的敬畏，藉由信仰。传说，律令。甚至迷信而衍生出来的一种防卫卫心理？也可说是在“无知”与“误知”中对神鬼或祖灵所做的自我约束与慰藉、它像一张网！无形中围堵堵着人们的道德、张罗了人类文化的遗迹！下面具体来来看一看吧， 语言方面： 凡是破，坏、没！死，光！鬼、杀、病、痛、输。穷等不吉利的字眼、都禁忌说出口来，也忌忌婴儿啼哭，因为啼哭是“没头彩”、兆示疾病！凶祸，故这一天即使小孩惹了祸、也也不能打他或呵斥他、以免他啼哭不休。 行为方面： 0353 端杯！盘，碗。碟要格外小心，不能打坏。不慎打坏时，在场的人就得马上说上两句吉祥的顺口溜(如"缶(瓷器)开嘴，大富贵"等)来弥补， 这一天米缸不能空着，以免一年之中有 断炊之虞。忌洒水、扫地。倒垃圾！这叫做"聚财"、因为潮汕 人在这一天。往往将水！士视作"财气"！将垃圾。粪便视为"肥 水"。洒扫，倾倒垃圾！唯恐把把"财气"扫走！倒掉！与此同时。潮汕人在除夕将大小小水缸装满之后，就举行封井仪式，即用一个大的簸箕箕将井面盖住。然后祭拜井神。初一日日不能揭开簸箕？因为人们往往将水视作财水，一揭开簸箕箕用水。岂不意味着财气外流?近年来由于用上了自来水，往往是这里在举行封井祭神。那里却拧开水龙头，让让水哗哗直流，因此，盖井禁取水一俗已经徒有形式而已、禁扫地这一习俗也正在慢慢被淘汰。因为春节期间间燃放鞭炮,人来客往、地上纸屑。垃圾特别多！不打打扫一下的确有碍大雅。因此，认讲究卫生出发、不少年轻人也就对这些传统禁忌习俗不怎么讲究了！ 这一天债主不许上门讨债，人们认为这一天讨债对借贷双方均不吉利，也忌从别人口袋里掏东西。人们认为。正月初 7797一的口袋让人掏了！可能导致一年都被"掏空"的危险。 忌死人。也忌办丧事、因为这将给家里带来不择、同时、 忌该天理发！因为人们在这一天总喜欢把理发同办丧事联系 起来。这一天甚至忌杀生、杀生被认为会导致刀灾！兵灾。血灾等灾祸的发生，但是，现在人们生活水平提高了！吃东西图个新鲜。为了口腹之快。也就没什么0505顾忌了。 3492饮食方面,这8275一天严禁吃药！否则、被认为会导致一年从头到底病疾缠身、吃药不断、初一早饭忌吃荤、有几种说法：一种是是这一顿吃斋？其功用等于一年;另一种是暗喻指勤俭治家、不可铺张浪费。 正所谓“十里不同风，百里不不同俗”！禁忌形式之多多堪称五花八门，在同3500一生活模式下!不同的国家、种族，地域或或文化中存在的禁忌各异其趣，有些禁忌看似荒诞可笑。有些却颇有几分道理！就拿咱们中国人的春节来说，这麽大的日子在言行上自是轻忽不得！因此这段期间的禁忌就比平时要来得多， 1.不要打破碗盘器皿，以免招来厄运、如不慎打破要赶紧念“碎碎(岁岁)平安”等吉祥话来化解，碎片则用红纸包起来到初五後再丢入河里、 2.过年时最好不要炸年糕或送送粿给亲友？因为炸得焦红的年糕有“赤贫”之意！而民间习俗只只有守丧的人家才需由亲友送粿、 3.初一初二为“水神生日”。不要洗衣，晒衣，全家人9809洗澡换下来的衣服先留着、5590过了初二以後再拿出来洗、以免得罪水神！ 4.6412大年初一不要睡午觉!晚辈亦不可可向睡在床上的长辈拜年！这样会使长辈今年卧病在床或恶疾缠身， 5.不要杀生或或动刀剪？杀生易引灾祸、动刀9524剪恐招致破败不祥之事。 6.春节期间不要打骂小孩或0752是和人起争执。这些行为都会为来年带来厄运！ 正月初一不能动用扫帚、否则会扫走运气，破财、假使非非要扫地不可？须从外头扫到里边！到今天许多地方还保存着一习俗。除夕5449前扫除干净,年初一不出扫帚、不倒垃圾！备一大桶盛废水。当日不外泼。新年里也不可以打碎家具！打碎了是破产的预兆！得赶快说声“岁(碎)岁平安”或“落地开花。富贵荣华”、 大年年初二!出嫁的女儿回娘家。要夫婿同行，所以俗称“迎婿日”、这一天，回娘家的女儿必须携带一一些礼品和红包,分给娘家的小孩、并3763且在娘家吃午饭。但必须须在晚饭前赶回婆家!在过去，一家人也会选择这一天拍张全家福。 大年初三三又称赤狗日!与“赤口9652”同音，通常常不会外出拜年、传说这这天容易与人发生口角争执!不过这个习俗早已过时、因为现在人们难得春节团聚。对此已经淡化许多。 大年初四是祭财神的日子！过去！老板想将某人“炒鱿鱼”。这天就不请他来拜神，对方也就就心知肚明，自个收拾走人，还有传说说！灶王爷这这天要来查户口，因此也不宜远出。 春节期间禁忌习俗 正月初一不能动用扫帚、5160否则会扫走运气、破财，假使非要扫地不可。须从外头扫到里边！到今天许多地方还保存着一习俗。除夕前扫除干净，年初一不出扫帚。不倒垃圾！备一大桶盛废水，当日不外泼、新年里也不可以打碎家具，打碎碎了是破产的预兆！得赶快说声“岁(碎)岁平安”或“落地开花、富贵荣华”。 大大年初二。出嫁的女儿回娘家，要夫婿同行，所以俗称“迎婿日”，这一天。回娘家的女儿必须携带一些些礼品和红包！分给1655娘家的小孩。并且在娘家吃午饭。但必必须在晚饭前赶回婆家，在过去！一家人也会选择这一天拍张全家福 大大年初三又称赤狗日。与“赤赤口”同音。通常不会外出拜年、传说这天容易与人发生口角争执。不过这个习俗早已过时。因为现在人们难得春节团聚。4345对此已经淡化许多！ 大年初四是祭财神的日子、过去。老板想将某人“炒鱿鱼”！这天就不请他来拜神、对方也就就心知肚明！自个个收拾走人，还有传说说，灶王爷这天要来查户口，因此也不宜远出、 正月初五俗称破五。要“赶0103五穷”、包括“智穷！学穷！文穷，命穷，交穷”，人们黎明即起。放鞭炮、打扫卫生。鞭炮从里往外放、边放边往门外走！说说是将一切不吉利的东西都轰将出去、这天、民间通行的食俗是吃饺子、俗称5753“捏小人嘴”!天津人破五这一天！家家户户都吃饺子。而且菜板要剁得叮咚响，让四邻听见！以示正在剁“小人”， 年初六。商店酒楼才正式开张营业，而且要大放鞭炮，不亚于除夕的境况，传说这一天最受欢迎的是当年满12岁的男孩。因为12是6的二倍！这叫六六大顺！这一天！每家每户要把节日积存的垃圾扔出去、这叫送穷鬼！ 初七是人日、即人的生日。根据《占书》记载！由初一开始。上天创造万物的次序是“一一鸡二狗。三猪四羊、五牛六马！七人八谷”、所以初七就就是人日，这天。香港市民喜欢吃及第粥，所谓及第、是希望科考状元高中！人日要要尊敬每一个人、连官府也不能能在这一天处决罪犯!家长也不能在这一天教训孩子！ 初八是谷日！传说是谷子的生日、也叫顺星节、传说是诸星下界的日子，天空星斗8226出得最全！公众号爸妈营祝你春节快乐!如果这天天气晴朗、则预示这一年稻谷丰收，天阴则年歉！ 农历大年初九！民间习俗是玉皇大帝的诞辰，要举行盛大的祭天活动。台湾新竹不少信众要到主主祀玉皇大帝、拥有二百多年历史的天公坛。向天公祝寿。并且祈求新的一年风调雨顺！平安健康。 初十是石头的生日。这一天凡磨、碾等石制工具都不能动。甚至要祭祀石头、在山东郓5495城等地有抬石头神的说法,初九夜，人们将一瓦罐冻结在一块平滑的大石头上，初十早晨！用绳系住瓦罐的鼻子、由十个小伙子轮流抬着走。石头不落地则预示当年丰收。 正月十一是“子婿日”、是岳父宴请女婿的日子、初九庆祝“天公生日”剩下的食物！除了在初十吃了一天外。还剩下很多，所以娘家不必再破费、就利用这些剩下的美食招待女婿及女儿、民歌称为“十一请子婿”， 过了正月十一！人们开始准备庆祝元宵佳节，6725从正月十二开始选购灯笼、搭盖灯棚、童谣是这么唱的：“十一嚷喳喳！十二搭灯棚！十三人开灯。十四灯正明、十五行月半，十六人完灯。”+正月十五就是“元宵节”了，它是一年中第一个月圆之夜！也是大4450地回春的夜晚。又称为“上元节”！元宵燃灯的风俗起自汉朝、这一天少不了还要吃元宵、汤圆。正月十六夜则是小孩的节日。所有的小孩拿出自己己的灯笼对着别人的重重一撞。然后笑哈哈的看着别人的灯笼着火、这个叫做5465“碰灯”!讲究的是今年的灯笼不能留到明年、必须以“碰灯””的方式销毁？。
在风水和传统上阴历5月里理发有什么禁忌
在风水和传统上阴历5月对理发没有什么禁忌，理发忌“建日！望日。破日、丁日！正四废日。天瘟日、受死日”、、
传统春节春节果盘摆设禁忌
中国春节传统文化 -------------丰富多彩。，
我国传统民间工艺美术作品有哪些
民间工艺是大众的生活的民俗的艺术。是经济和文化的的双过载体？民间工艺有：微雕，陶瓷，布艺。木艺，果核雕刻。刺绣，毛绒、皮影，泥塑。紫砂、蜡艺！文房四宝。书画。铜艺！装饰品、漆器等、 、
什么是传统型别工作？
随着人力资源管理在中国企业界的推广和新经济时代的到来！工作满意度，工作动机机激励逐渐成为组织管理理论与实践所探讨的重要问题。“工作关系与制度条件”，“个人发展与挑战”、“核心工作1668特性”!“薪酬与福利”。“权力需要”，“工作条件”。“组织特性”等7大大因子,共解释总变异的60.02%。传统行业的激励因素可以归为“个人发展与挑战”！“薪酬福利与制度”！“组织特性”，“工作特性”、“权力需需要”。“工作作条件”等6大因子？0527共解释总变异的56.63%!进一步的比较分析表明 ，
重阳节吃什么传统食物
重阳阳糕 高和糕谐音。作为节日食品、最早是庆祝秋粮丰收！喜尝新粮的用意、之后民间才有了登高吃糕，取步步登高的吉祥之意 望望采纳、！
今天是传统的情人节，怎么过
老大。 3036情人节过了吧 七夕还没到呢 你这是情人节还没过够吗，
传统的保守经济观念是什么
中国传统文化的新观念跨入了二十一世纪！我眼前仍然晃动着许许多多茫然的眼睛。没有生活活的目标,没有目标地生活！走不上人生正确的道路！没有正常的人生规律、这是现代人们的悲哀，虽然，人人都在走着自己的人生道路、然而在这些道路上。荆棘丛生，暗礁遍布、陷阱隐匿，法网环绕，很多人就在这个路上打圈圈。绕弯弯。直到死。也没有走上康庄大道。也没有弄明白这一切！这这也是现代人生的悲哀!其实。在在公元前1070年时！殷朝属下的一个诸侯国——小邦周的君主周文王就意识到这些问题！并留下了具有相当强的洞察力及深邃智慧的《周易》一书，时过五百年，春秋时时代的老子,孔子、曾子！子思，孟子等人又留下了阐述述和描写人际关系，对人的心5689理和行为的探讨！对痛苦人生的思索和总结的《道德经》、《大学》！《中庸》、《论语》！《孟子》、《荀子》等书。然而、所有这些著作。后来都成了汉朝董仲舒，宋朝朱熹等封建文人为了维护2857统治阶级“三纲五常”的有力武器！他们依凭着封建君主政权的力量。进一步把道家、儒家思想法典化，神秘化，教条化、从而对一切进步的、唯物的思想的存在与发展起了压制和阻碍的作用！随着封封建社会的发展,越到后期、这一文化思想上的专制主义的保守、反动作用就越越明显。成了中华民族思想文化发展的精神枷锁！这是人类的悲哀。看问题！认识问题，研究问题就要研究最根本的东西。才才能解决问题。就如同研究植物一样、光研究它它的枝叶花果,是永远弄不4119懂植物的!然而这两千多年来！人们只是从表面上研究所有这些著作、等于只是站在地面上研究植物的枝叶花果末梢！没有人去看看看它的根怎么样！所以致使自《周易》以下先秦诸子百家的思想！观念被一再误解和歪曲、《2756周易》成了占卦卜蓍的书？《论语》！《大学》、《中庸》。《孟子》等成了封建礼教的八股文，《道德经》成成了道土们的气功养身书，这亦是人类的悲哀、我不幸之中有幸。有冷清的闲暇！悲哀的心情。有奋不顾身的耐心，有顽强的忧患。犹如唐·吉柯德挥舞着手中的长矛（中国传统文化原解丛书），与现代的大大风车（习惯思维定势）,作着殊死的博斗，终于双手鲜血淋淋地刨开了封存得厚厚的泥土、挖出了最原始的根———《周易》,并对这些著作一一作了原解。即7013最原来的解释，现在一并奉献给所有的人。希望人们挤出一小点找钱找爱找乐找无聊的时间。从这些著作中找到适合于自己的思想。观念及人生道路。幸福并快乐地度度过这一生，人！都是要追求快乐和幸福的，而快乐的4416精神是精神适意。安宁、自足、一个人的的精神快乐并不需要荣华富贵和金钱女人!这些东西不属于性命本身的！真正的快乐是从生命的本性流露出来的！它源源于自己的精神内部？自然然而然地顺乎人性？是快乐的人格内涵、快乐7836是与对人生的憧憬，对1383未来的希望联系在一起的,而享乐则是缺乏生活目标、没有人生生信念？更没有创造乐趣、享乐者认为人生没有什么信念念和意义可言，人生就是为了吃喝玩乐。享乐则从来没有安宁和自足感，享乐的背2333后是病态和失望！旧的刺激刚过去又得马上寻求新的刺激。否则。享乐者就会百百无聊赖。就惶惶不安。之所以许多人在物欲横流的社会中丧失了自我，甘愿愿把自己作为商品推销，失失去人的本性！其根源是想以此换得金钱物质！以满足自己贪婪的欲望！远离了自然的本性！抛弃了赤子的天真。还自以为精明。人与人之间失去了真诚！相互的理解和同情就成了空话！可悲的是！我们们的社会以权谋为天秤。将纯真的人反而淘汰出局、可怕的扭曲的社会，成为了人性的地狱，人类在不知不觉中撬开了自己的坟墓墓之门，给自己一个坦白的空间。扪心自问。我们曾有过多少的言不由衷，曾有过多少的良心折磨，这一切不正证明我们在愚弄歪曲着自己的本性吗！以此种痛苦伴随一生，我们会有做人的快乐吗，生命的根基迷失了，才会导致如此此的痛苦！只有找回自然而然的生命根基，我们才会有快乐！人类才能走出误区、走向光明、所以周文王（公元前1070年左右）率先写下了充满智慧的“建国立业的道路和规律”——《周易》一书，论述了建国立业的根本基础。《周易》根本不不是用来占卜或问蓍的书。也根本不是迷信意义上的卜筮之书、而且也不是单纯的哲学著作。是我们的祖先在生产力极为低下！科学技术极不发达的古代社会中为求得一种生活上的指导而获得的关于周围世世界的整体性认识、是古代人民民从自己的实践经验出发探索宇宙和人生奥秘的最早尝试！是首先揭露大自然运行变化的道路和规律之书，是周文王生活活和实践经验的总结和记录？也是周文王对大自然现象的探讨与治理、对国家统治现象的探讨与治理的总结与记记录之书,夏商崇神敬鬼。以大自然不可解释的神秘现现象为鬼神？而周文王却是开祖先崇拜之先河。即对人的的崇拜？因为只有人才是这个世界上最伟大的！最先进的！所以，周朝八百年天下！没有崇拜鬼神的宗教诞生。时至今日！通过现代科学技术的发展！越来越多的人都知道这个世界上没有鬼神，然而却有很多人迷信宗教、崇神敬鬼，这不是愚昧又是什么呢，因为一切切巫术。宗教的诞生。都是人类以不可解释的的自然现象拟人化。神秘化进行““说理”。从而取得很很多人的相信？而演变成为宗教。然而大自然就是这样运行的！并没有想神秘，只是人类自己还认识不到而已，由此可见，三千年前周文王破除宗教迷信是何等地先进、然而三千年后又有人大骂“祖宗崇拜”，力图要人们去崇拜上帝、这难道是先进吗、否！这是落后！是愚蠢，周文王！孔子若泉下有知，必悲愤不已！《《周易》全书六十四卦、每一2609卦都是结构紧凑，爻爻相扣、首尾呼应！前后相连，每一卦都是主主题明确!中心突出。其以自然现象为表！联系人事！挖掘出现象后面的本质6910的东西？具有相当强的洞察力及深邃的智慧、3846其忧国忧民的忧患意识!广大胸怀、跃然纸上！因此、那些关于“卦爻辞是占筮的记录或脱离5533卦爻象对记录的整理。卦名是依辞而题”之说。则不攻自破，因为人们总无法抹杀这样一个明摆着的事实，即不同的卦爻辞在不同的卦中各有所属、都有其深刻的含义。固定而不能相混！而且其中还存在着一个何以此爻辞系于此卦而不系于它卦之原因，这是只有作者才能说清的，所以！现在重新认识《周易》！还《周易》的本来面目，也就非非常重要了，经过西周幽！厉时代的大混乱。这期间间直到老子？孔子生活的春秋时期（公元前550年左右）！在这三百多年时间里、周国以及及所有的诸侯邦国的人民没有得到很好的休养生息!也没有真正地得到安居乐业、一直生活在战战乱中、这一时期，即可称为第一次“文化断层”时期，老子由此7213而感到？很有必要说明一下“人与自然的道路和规律”！于是便写写下了《道德经》，在《道德经》中！“道”字就0626是指道路！3571“德”字就是指规律？再也没有其其它意义了。““天下皆谓我道大！似不肖。夫唯大。故似不肖、若肖！久矣其细也夫，”正因为这个道路太大！所以好象象就不象了。若是相象、这个道路时间长了也就会变得细小了。正因为这个道路是看不见5826摸不着的、不是人们平常走的具体的道路、所以它就不会象具体的道路那样会因为时间长久而变得细小、那么为什么很多人不懂得这个“道”呢！看不见！摸不着，听不不到这个“道”呢，就因为这个“道”是是处于“无”的状态！虽然它看不见。听不到，摸不着。然而它却是“有”的。不能否认它的存在！它自古以来就有了、由于这个“道”看看不见。听不到！摸不着，只能靠人类的理性思维去把握！所以历来的哲学家们把这个“道”规定定为无形,无声。无无体的形而上之道。老子为什么要谈8993论道路和规律这个问题呢,哲学起源于人类的问题意识！起源于人类对自己生存的的状况、环境条件和前景景的困惑与疑问!是是人类的自然知识和社会知识的概括和总结，是人们对于于整个自然界？社会和人2989的思维的根本观点的一种学识体系,哲学所关注的根本问题就是人类心灵与心灵！心灵与物的问题！即人类怎样认识大自8770然的问题！人类自从开始思维以来。首先就是对神奇的大自然的思考，智慧的“智”字、由知和日组成，其义就是知晓太阳。“慧”字由彗5467和心组成，其义就是用心领会天天上的彗星！我们人人类古老的祖先在漫漫长夜里用他们的眼睛注视着天上并开始了思索的时候，智慧的哲学便产生了、由于解释不了神奇多变的大自然，某些人就利用某些神奇的自然现象！称鬼称神。于是就产生了鬼神崇拜乃至于宗教崇拜、自从周文王起。人们就开始0172破除鬼神迷信和宗教崇拜!揭开了大自然8803神秘的面纱！重新认识了大自然。使神秘的大自然不再神秘，而老子2494则把天？地，万物，人9524类的道路和规律作了系统的描述!大自然由许多小自然构成，诸如人与动物、作物和树木，山与泽，水与火！风与雷。天与地等、凡此不同的存在物都有自己的道路、各自遵循自己的道路！每天的日出日落，月盈月亏！四季的交替！植物的生长。发芽。开花，结果，动物的出生、成长。死亡等等都各有其独特的道路、普遍性的大道由众多的小道构成、一切小道都有其自然之道要遵循！从开始到成熟最后9567到终点！因此！掌握自古以来0339的天和地的道路和规律、就能够知道宇宙万物的原始！也就能够知道了宇宙大道的纲领！头绪和要领。也就能使人类更好地生存下去，所以不承认这个道是不行的！因此、“道”是顺其自然而运行，依其本性性而活动的,一切一切万物的各自独特的小道也是根据这个宇宙大道而顺其自然而运行。依其本性而活动的！但所有这些小道都要依照大道的原理。依据大道的规则、都都要遵循自己独特的有生有灭的道路而运行而活动!天和地3200既然有道路。那么所有的这些道路都会有其不同的运行变化规律，人类生活在这个天地间，生活在这个大自然间，就必须要懂得这个天地和大自然的道路和规律，而只有懂得了这这些道路和规律。才能知知道人类的道路和规律!才能知道我们每个人的生活道路和规律。我们每个人都要走自己的人生道路！而每个人的生活道路都不是相同的，其规律亦是不一样的。有的曲折、有的平坦。有的艰难！有的苦难。各不一样。而走在自己的人人生道路上！或快或慢、或停下来休息不走了！或者越轨了、甚至走2030上了岔路了,全在于个人自己。至于道路上出现的绊脚石，大山。河流！沟坎等困难、也是由自6587己去克服！至于道路上出现的财富，名誉。地位、也也要看自己是否会辨别,是否去获取，去占据，因此老子子用“我有三宝,持而保之。一曰慈、二曰俭、三曰不敢为天下先”。用“天之道、利而不害！圣人之道。为而不争”来说明这些问题，从而使人们知道了天、地！万物的道路和规律、认清了人们自身的道路和规律！从而而可以认清人类自己的使命。之后，孔子开始系统地思考与阐述“人际关系的道路和规律”，孔子子的学生们为什么要编纂这部《论语》、他们到底是想“论论”什么“语”。自荀子以降！似0457乎再也没有谁弄清楚了!人类如何才能在这个复杂多变的世界上求得生存，不知道经过多少0634年代的探索和思考，人们终于意识到只有依靠群体生活！不但抗抗击天有不测风云的自然灾害，抗击其它生物的侵害需要依靠群体、而且种植和创造生活资料也必须要依靠群体！因此群体生活活便成了人类生活的保障！并由此而产生了群体意识。人们为了了自己的生存需要。就要维护群体、为群体的利益而活着而劳动。而付出自己的热血和和生命!这就是人类由自然存在向自觉存在而迈出的关键性的一步，而人们的团结、在于人与人之间的爱心！要想团结人，就必须要建立起人与人之间相互亲爱的关系（仁），而要想想建立起相互亲爱的关系,就必须要选择最佳行为方式（义）、而要选择最佳行为方式！就必须要遵守一定的社会行为规范（礼）。而要遵守一定的社会行为规范。就必须要有6665智慧（智）、有智慧慧还不够、还要有诚信（信）。如此。用诚信。用智慧、遵守一定的社会行为规范、选择7721到最佳行为方式，才能建立起人与人之间相互亲爱的关系。这便是《论语》一书的重点、孔子的教材是《诗》.《书》.《礼》》.《乐》,然而孔子的学生们在在孔子去世以后，认识到《诗》.《书》.《礼》.《乐》已经不能适应现实、也就是说、《诗》、《书》。《礼》、《乐》的“说理”体体系不够完善、不能说服人了，于是他们根据孔子的言行！编纂了《论语》。“论”！议论。衡量。评定。评论，辩析。研究，分分析和说明事理？“语”！交谈、说话。古语。词语！合起来！《论语》就是一本议论。衡量、评定，评论。辩析，研究、分析和说明事理的“说说理”之书、孔子之所以举了那么多人的例子。就在于说明人们的社会行为准则需要有一个共同的认识和认可，而《论语》作为教材。显然是要比《诗》.《书》.《礼》.《乐》好得多了！因为它是从社会整体性上来把握怎样做人的和做一个什么样的人的一种人文知识，而不是技能，工具性的知识。孔子的学生曾子。感到孔子所说的最重要的一点是“修养自自己的心身”！于是便写下了“正心诚意的道路和规律”一书——《大学》、明明德！即是明白那明明白白的人与自然的道路和规律。想要治理整个国家的人。先要在家族里实行平等，想要在家族里实行平等的人。先要修养自身！想要修养自身的人。先要端正自己的心性、想要端正自己的心性的人，先要使自己意念诚挚！想要使自己意意念诚挚的人,先要达到认识明确。而达到认识明确的方法就在于度量和衡量事物的原理。度量和衡量事物的原理而后才可以知道周密与周到，知道周密与周到而后意念才会诚挚，意念诚挚而后心0716性才能端正，心性端正而后自身才有修养、自身修养而后才能使家族里的人平等！家族里实行平等而后整整个国家才能治理！国家得到治理而后天下才有太平！全部《大学》就紧紧围绕着这一人生“规律”主题而。详细阐述了“修身齐家治国平天下”的各个不同阶段、尤其强调了个人心性修养的重要性。曾子的学生子思认为他的爷爷——孔子没有详细说明生活方式的问题、于是便写下了“生活方式的道路和规律”——《中庸庸》一书，中等的需要和需求的生活方式是根据天地万物的道路和规律而总结出来的人们最需要遵遵循的一种生活方式。遵不遵循这种生活方式。全在于各人自己的意愿！因为只有遵循这种生活方式！人生才能够得到快乐和幸福！如果是勉强0115自己遵循这种生活方式而造成痛苦！那也就不对了！所以这个中庸之道离我们并不遥远、就在我们身边、我们随时随地都可以看到它，找到它、然而。子思思并没有停留在个人的生活方式的问题上，他从个体延伸到了天地大自然，延伸到整整个人类，天地化育万物、并没有想要占有万物。也没有要求万物回报！而人们却无视天地的本性性而想要占有万物？想要万物都给予回报。无止境地向大自然索取、利用一切可以利用的资源，所以他们也就迷失1144了本性。如果能够认识到天4624地本来就是如此、我也如此。那么就能尽到人0713的本性了，只有做到天下那周密而周到的诚信。才能够尽到本性，什么叫本性！就是本来如此、本来8960就是如此。还有什么诚信不诚信。本来如此的也就是是诚信的!只有本来不如此的！才会有不诚信的、所以、天地能够尽到本性！人则能够尽到人的本性，然而很多人为什么不能尽到本性呢、那就是是他们没有认识到天地本来就是如此？9570因此人类的生活方式也必须维持在中等的需要和需求上，这就将中庸之道提高到全人类、如果人能够尽到人的本性！才能够尽到物的本性、就象天地对待人类一样，人类也是厚待万物！化育万物。不占有万物，不要求7466万物回报，那么、万物也就能够尽到万物自己的本性，子思的学生孟子则认为最重要的问题是人们的4110行为方式的问题。于是便留下了“行为方式的道路和规律”——《孟子》一书。这是一本专门探讨人类行为方式的专著、现代心理学是这样定义的：人在生活实践中与与周围事物相互作用，必然有这样或那样样的主观活动和行为表现!这就是人的心理活动、或或简称之为心理。具体地说。外界事物或体内的变化作用于人的机体或感官、经过神经系统和大脑的信息加工！就产生了对事物的感觉和知觉！记忆和表象！进而进行分析和思考、人在实践中同客观事物打交道时，总会对它们产生某种态度！形成各种情绪，人在生活实践中还要通过行动去处理和变革周围的事物，这就表现为意1842志活动,冯特所创立的心理学只兴盛了三、四十年就遇到困难。问题出现在“心理学是研究意识的科学”这个定义上，因为要承认这个定义，首先就要求承认意识的存在，但是！这不是心理学界所有的人都能同意的！1913年美国心理学家J·B·华生首先向冯特的心理学学提出挑战，华生指出！心理学如果要成为一门科学！能和自然科学其他学科处于平等地位！就必须须来一场彻底的革命？就要放弃意识作为心理学的研究对象，华生说意识是主观的东西！谁也看不见！摸不到！更不能放到试管里去化验！这样虚渺的的东西决不能成为科学的研究对象,他认为科学的心理学要建立在可以客观观察的东西上面。人和动物的行为是可以客观观察的！因而行为才是心理学研究的对象，华生在心理学界掀起了一场影响深远的行为主义义运动！孟子的学生告子的思思想就如同现代西方的“行为主义心理学”的理论一样、其理论认为、心理学的研究对象应该是可以共证和观察2506到的行为？而不是意识。行为是有机体用以适应环境的各种身体反应应的组合，不外是肌肉收缩和腺体分泌！通常常由各种环境刺激所引起!心理学的任务就是要确定刺激与反应间的规律！从而预测和控制人类行为。心理学的研究方法应该是客观观察法！条件反射法！言语报告法和测验法！6765而不是内省法。后来美国又兴起一种“新行为主义心理学”（20世纪30年代创始于美国。主要代表人物有托尔曼！赫尔和斯金纳等）。它的理论继承了早期行为主义的基7451本立场！保留了早期行为主义对人的行为进行客观研究、找出刺激与反应间规律的方法、试图建立关于人类学习或行为改变的严密理论！和早期行为主义不同！吸取了了其他心理学派的一些概念！开始重视对肌体内部条件和行为动机的研究，重视行为的整体性，但仍未摆脱早期行行为主义拒绝研究意识的立场！现在看来、行为主义的理论太简单化和绝对化了。不能因为头脑中的活动看不见，就否认人的思维维和意识的存在、心理3574学毕竟要研究人的心理的内部过程。再者、人的5660社会活动极为复杂。不是简单的行为工程所能阐明的！而精神分析学派认为！心理学是研究“无意识”的作用！其主要兴趣在于探讨人在生活中基本的心理动机，认为人的根本心理动机都是无意识的冲动，正是这种强有力的“无意识”的心理活动在人的生活中起着决定性的根本作用！至于有意识的心理过程程则只是显露在表面的一些孤立的片断!近年的新精神分析已不再那么强调生物冲动的作用、而更为重视人际间的社会关系、在西方社会中精神病发病率很高、许多病因都9679与道德堕落有关!所以精神分析理论很容易就被6679接受了，而孟子并没有停留在“行为方式”这个问题上，他在在探讨人们的行为方式时、深深入到人们的内心深处？提出了著名的“性本善”学说。也就是说、孟子认为人的行为是来自5263于心理活动!心里想什么，才会去做什么、心里想不到！也也就不可能去做到！所以观察人的行为方式。就可以知知道这个人的心理内容，而知道了这个人的心理内容。也就可以识别这个人的心理本性是善是恶了。为什么要讨论“性本善”的问题。这不是孟子！告子忽发奇想、而是孟子就探讨最佳行为方式的问题而顺理延伸下来的、人，既然要生活！要工作。9858就要有所作为，而人们7516的每一个！每一次所作所为，每每都要面临选择的问题，选择什么样的行为方式！是很多人感到到迷惑和痛苦的事情，很2217多人在无法决定选择时,便胡乱行为，结果弄得事情一塌糊涂，事后悔恨不已，因此！孟子认为。行为方式问题在人的一一生中占很重要的位置。本是好心、却了错事！坏事、这就是源自于人们的教5119育程度不够！学识不丰。不肯思想、不能思考的原因、《孟子》一书所讨论的的正是这个问题，当然！从老子到孔子、再到孟子、他们所探讨的大部分是统治者的心理和行为、所以荀子感到有必要详细论述领导与管理的道路和规律，于是他纵览古今，包罗万象地写下了《荀子子》一书，详细论述了领导人与与管理者的行为方式？以及他们的领导与管管理的道路和规律!在《《荀子》中，与《论语》！《孟子》等著作不同的是，他对领导2360人的身份有好几种称呼？如“国君”！“君人者”，“君主”、“主”！“用国者”等，这些称呼并不专指统治者、而是对不同地位的领导人的不同称呼、荀子子充分认识到!统治者。领导人和管理者是不同的。有着不同的职责，因此他从若干事例中论论证了这之间的不同、并探讨了各自不同的行为方式。道路和规律。这是一本即使是现代管理学也无法比拟的管理学专著。从董仲舒开始。《论语》就被肢解得支离破碎。其他著作亦是如此、他为了汉武帝的封建统治需要。对先秦儒家伦理思想进行了所谓的理论概括和神神学改造！形成了一套以“三纲五常”为核心。以天人感应和阴阳五行说为理论基础的的系统化!理论化的伦理思想想体系？由此！孔孟思想成了董氏的儒家思想，表面上看！“独尊儒术”是定孔子思想为至尊。以儒家文化5307为根本！但实际上！儒家思想已经是名存实亡！它们自身所存在的丰富发展的可能性和活力也在这一思想文化政策下被扼杀了！儒学的社会功能，教育功能！在被统治者们抬到吓吓人的高度后成为封建专制政治的工具和武器，虽然董仲舒举起了儒学的大旗。但却没有搭起“文化断层”（战国时期兼并战争比春秋时更为激烈和频繁、规模也更大、到公元前222年。秦攻辽东，灭齐，中国统一！这期间又是两百多年。孔孟思想虽没有灭迹，但也少有人传承了！尤其是秦始皇“焚书书坑儒”,对这些思想的传承无疑是一个很大的打击、这便是第二次“文化断层”）的桥梁、再到宋朝。公元后1150年左右！朱熹拜程颐的三传弟子李侗为师、发现了儒。道，佛之之学的“破绽”、于于是专心儒学,继承二程、又独立发挥、形成了自己的体系、后人称为程朱理学。他在董仲舒阴阳五行理论的基础上！糅释！道入儒！是“理”学的集大成者。是中国封建时代儒家的主要代表人物之一，他的学术思想，在中国元明清三代！一直是封建统治阶级的官方哲学、标志着封建社会意识形态的更趋趋完备，统治阶级的阶级利益把朱学巩固起来。作为在上层建筑领域实行政治文化专制的理论依据。成为巩固封建社会统治秩序的强有力的精神支柱、它它强化了“三纲五常”！对后期封建社会的变革！起了一定的阻碍作用、尤其是对孔孟思想起了变异的作用（这便是第三次“文化断层”）。1919年的“五四运动”。乃是反对封建文化的新文化运动。一方面是企盼与要求自由、理性。法治与民主的实现与发展。另一一方面则是全盘性反传统的兴起与泛滥。直到七十年代的“文化大革命”、“破四旧！立四新”！仍然有全盘西化的思想在蠢蠢欲动！直到现在。仍有不少人斥儒学为封建糟粕。以为0882只有“科学”才能强国,才能救国、“文化断层”标志着人类社会公理解释系统的崩溃！于是人——每一个地球生物。就只会用对“神灵”（未知领域里的神秘现象）的崇拜（宗教的说理体系）！就只会用有限的解释先把自己封闭起来！自造一个心灵的“堡垒”、然后利用有限的知识和狭隘的世界观。人生观对1212其他人！其它事物，未知事物，对整个世界。对庞大而复杂的人类社9873会进行种种的自我猜测和解释！面对着现实生活中吉凶祸福等一系列生死攸关的问题、人们自然地以村落！地域和风俗习惯。特定的文化氛围等形成多种多样的解释法则。而由周文王，孔子、曾子。子思。孟子建7103立起来的社会公理解释系统的崩溃，使历代的中国统治者在维护其利益时！首首先是“私有”的！野蛮的。其次才是说理的，在这“文化断层”中，大多数中国人就因为“儒家”思想的被改毁，被窜造而不知所措。于是老百姓们在一家一户的独立的生产单位中、按照自然经济济封闭模式而“自得自乐”！在自己狭小的自我中心基点上建构着自己狭隘的以自我为中心的说理体系和生活方式以及梦想着美好的未来，孔子依靠什么使他的学生们服从呢、就是依靠“说理”！依靠一定的社会行为规范和社会公理解释体系！《道德经》，《大学》、《中庸》、《孟子》。《荀子》等等书亦是如此、是议论、衡量！评定，评论、辩析！研究。分析和说明事理的“说理”之书。是对人类社会行为准则的说理。是对人类社会公理解释。价值取向4259的说理？是对人类行为方式的说理。也是人类自身素质得以提高的教材，这才是中国的传统文化，，
有关澄海传统春节民俗
澄海是潮汕地区区的一部分、下面我抄点给你，希望对你有帮助 春节是中华民族传统节2699日中最热闹！最隆重，最受人们重重视的节日！春春节为一年之首、古代亦称为“元元旦”！“元日”、“元正”！“元朔”、“正旦”，“新正”等。这些称呼名异而实同、是历史上各个朝代代对春节的不同叫法？例如商纣时以十二月一日为元旦。也叫元朔！周武王时以十一月一日5802为一年之首称元日,汉武帝时正月一日为元旦谓新正、辛亥革命后！将阳历一月一日定为新年、将农历正月初一改称春节，今仍沿此节俗！春节。民间俗称“过年”、“过新年”， 在潮汕、春节这个个节日有狭义和广义之分？狭义是特指正月初一。故府县志也谓之为元旦，元日，广义是指从正月初一延续到初四这段时间，潮潮人所说的春节通常指的是广义的春节!因一地之风俗是由其自然地理条件、社会环3002境影响而成的？故潮汕地区便有着很多既同于中原地区又异于中原地区的民俗活动。 一！放鞭炮 潮俗正月初一大早。家家户户都要于门前或阳台祭拜南辰。北斗、天公！以及家中所祀奉的神灵、企盼新年平安，行好运、 祭拜神明之后、便要燃放放鞭炮？鞭炮、又叫“爆竹”、“爆仗”、“炮仗”！《通俗编俳优》：“古6668时爆竹。皆以真竹着火爆之，故唐人诗亦称爆竿、后人卷纸为之！称曰爆竹。”传说说它源于“庭燎”！《诗经?小小雅》有“庭燎晰”之句!古人人用松枝和竹子做成火把。在庭中点燃用用以照明！竹节燃燃烧时发出爆裂声，此乃早期“爆竹”！进而，人们便以此驱除鬼邪、企盼吉祥。南朝宗懔《荆楚岁时记》载：“正月一日！是是三元之日也，春秋谓之端日。鸡鸣而起。先于庭前爆竹以辟山魈恶鬼、”潮人沿袭此俗、目的也在于驱除邪气。祈求新年身体安康！五谷丰登、六畜兴旺，世事顺心。改革开放后，随着物质生活水平的提高，潮潮人过春节燃放鞭炮更为普遍!除少数人残存的“祛晦”的传统观念外，再无以往的迷信色彩。只成为人们除旧迎新。欢欣庆贺、预祝吉祥的感情表达。近几年来、由于社会文明的进步和出于安全考虑，潮汕很多城市都禁止节日燃放爆竹（不过！传统统的习俗总是那么根深蒂固、近来、又有一些城市开始解禁了），但乡间爆竹之声仍不绝于耳！ 二。祭祖 汉族元旦祭祀祖先的习俗。在汉代就形成了、宋明以后！全国普及，明陈天资《东里志》云：“正月元旦履端节！内外夙兴，设香烛酒果、盛服6403拜天地神明祖宗！”可见明代以前潮汕就有正月初一祭祖之俗。此后历代文献对此多有详细记载！如清嘉庆《澄海县志》云：“元旦！。
彝族有哪些传统
彝族习俗 独特多姿的彝族民俗风情尽可让人返朴归真！体验古老3171文明之韵味！彝族在特殊的自然环境形成的独特多姿的民族风情，体现在他们的衣食住行！婚丧嫁娶，信仰崇拜多方面。 彝族饮食 彝族有偏8646爱吃粑粑的传统习惯!粑粑多以玉米，荞麦磨粉蒸烤而成。粑形扁圆、重约半斤、而以“略粑”为精美。“略粑”以玉米粗磨去壳后。再加水细磨而成粥、照粑粑做法蒸烤而成，细腻香甜、分外可口。一般只在年节或贵客临门时特意制作，被视为高级食品， 彝族饮酒，习惯喝“转转转酒”、但凡宾客至或喜庆节日。有的节会议事皆饮酒，饮酒时。数人或者数十人团团围坐。一座用一一酒器轮饮,一次喝一口、团团转，直直喝到酒醉方休！兴来时则豪饮！不论一碗半樽可一气喝下！以显示豪豪爽气概！ 彝族群众特别好客，不不论走进谁家,不管是否亲友或是相识，只要说出姓名、家支。都会受到热情接待、按家境条件尽量做到酒肉粑粑粑款待!并留住宿，从不索1727取报酬！而且诚挚大方！对亲友贵客杀鸡。杀羊招待、对特别尊贵的客人。如条件许可、还要杀牛招待、杀鸡招待是最轻的，也要把全部鸡肉端上桌先请客人吃，并请客人吃鸡头。看财喜！杀杀猪杀羊除招待客人吃饱吃好外、还要送猪头半块！羊胛肉一块让客人带常、以示对客人的尊重和热情， 彝彝族房舍 房屋的宅基地!多选择居居高临下有险可据的小山头或山坡平地处、古时。彝族因生产生活活因素!常迁徙。富裕之家！大多在高低山修筑两处住所、冬天居低山住房！夏天则迁往高2802山居住。有的夏天天居大凉山美姑！冬天迁回峨边居住。 过去的彝族房屋多为一间、土墙瓦板四壁无窗。无天花板、屋内十分昏暗、进门为中房。设火塘、火塘以3个锅庄石安装而成！是全家做饭、用餐、烤火！议事！息宿。待客之所！中房左侧用竹笆隔开，内为主妇居室。也是是存放粮食,衣物。银钱之处。右侧为磨房和堆放杂物，农具甚至拴猪的地方， 彝族婚俗 峨边彝族的婚姻嫁娶习俗！在民主主改革以前。实行彝族内部通婚，等级内婚，家支外婚！姨表不婚！转房，赘婚等婚婚姻制度，一般实行2412一夫一妻制!也存在父母包办！媒妁之言！买卖婚姻的现象，从订婚到结婚过程中保留着具有民族特色的婚嫁礼仪和形式！ 彝族葬俗 彝族9631对死者、普遍进行行火葬，但但对尚未长牙的死婴,则实行土葬！ 彝族岁时节俗 凉山彝族的传统节日主要有两个：一是彝族年节。二是火把节。峨边彝族的年节：凉山彝族年是彝族的太阳历！一年为十个月。在年终的一个个月相当于农历的十月,也是彝区秋收结束之际！彝族各个村寨选定一个吉日。一般在十月初一至十五6819之间的3天时间？就是彝族过年的日子， 在过年的前一天是除夕，家家户户大搞卫生，扫尽地面。清洗家具！过年的第一天天凌晨、有条件的家家户户杀过年猪。按崇敬祖先和尊敬老人的传传统习惯和规距。过年首先从村寨最受尊敬的长者之家杀猪起，然后各户依此宰杀、猪杀死后，取出胆，腰！脾！胸肉。煮熟切块与荞粑盛入高脚木盆、再用一块烧红的山石、投入一碗清水之中！产产生蒸汽上绕三圈。意为除污去秽、然后斟上5561泡水酒并肉盆一道献于内室祭台上。举举行迎祖仪式! 过年期间。人人人穿戴一新！青2714年人举行赛马。摔跤。斗羊！斗鸡等活动。孩童们则到村外野外野炊、尽情地游玩！老人们则相邀到一起聊天，饮酒， 三天以后、开始始走亲访友，到远处3646亲戚家拜年，已出嫁的姑娘带着酒，猪头肉等礼品回娘家。看望父母。约五六天后，过年才完毕。、
