跨文化交际背景下中英禁忌语对比研究 用这个题目写本科论文会不会范围太大，题目怎样能缩小一下范围呢，
跨文化交际背景下中中英禁忌语对比研究可以说说具体的写作要求么,！
禁忌语 有哪些？？
把亲属或别人死亡说成“逝世”！“升天”之类！把“上厕所”说成“方便”等。还有人人名禁忌!生理缺6311陷禁忌等,！
求翻译，感激不尽啊。中日禁忌语的对比研究
属しているタブーのタブーの文化现象には。XSP タブーの単语特定の机会にいくつかの习惯と信念のタブーの単语か。国立タブーはこの国の民俗の反映を反映！民族民俗の心理的な信信念は！社会文化と通信します，国语の学习、その适切な言语の対人コミュニケーション，この国のタブーを理解するだけでなく、この国の文化を尊重するることが重要です!个人9892の限られた研究能力のために。この纸のみ代表中国と日本のタブーの种类を検讨します。中国と日本のタブーを见つけたの比较调査では、中国と日本！二国间1064の関系は。同じようにさまざまなタブブーでの文化の発展の起源に基づいているが民俗の信念では？社会文化を体现し！コミュニケーション心理学が相违点と类似点にも。，
服务忌语
你等会儿、没看见我忙着吗 你怎么么这么多事啊 你烦不烦啊 再多等会儿不行啊 赶紧去后面排队去 那个谁？说你呢。
双子座和天蝎座的对比，谁更厉害
你说呢。世界首富！中国首富都是天天蝎座,还有很多企业家都是天蝎座、要说性格方面、双子座神经经病一个。变化多端！天蝎座性狂、整天啪啪啪。。，，！。！
现实生活中的一些禁忌语
语言禁忌? 人们用语言来进行社会交往。交流思想！但语言并不简单的只是一个工具的体系，而是风俗的和精神文化的一部分，人们通常相信语言具具有某种魔力,相信语言这种符号、与它所代表的真实内容之间确实存在着某种完全同一的效应关系。因此在某种事物需要避忌时、也就包括了从语言上的1726不提及,"不说"是语言禁忌的一种形式。就是"噤"、《说文解字》释噤曰："口闭也！从口噤声。"当人们噤言时。可能会用手指！用目视。以摇头，摆手等无声的语言来来表达自己的心意？但是。如如果这样仍不能准确地表明自己的意思时。就不得不用某种变通的说法来暗示自己需要表达的意思了！这时候。就有了另外一种语言禁忌的形式--避讳！这里，我们所要谈的的也正是这一种语言禁忌。避讳、是很富有方言(包括地域8387方言和社会方言)特色的语言风俗现象,避讳的原则。大体上不外乎是出于礼教，吉凶。功利、荣辱、或保密的诸种考虑。语言避讳、小到一个家庭。大到一个社会，下及平平民百姓。1158上达王公大臣，几乎是无所不在、无时不有的！违犯这这些语言禁忌的人！轻者自己可4723以破解？重者将导致抄灭九族。所以历来都是民间十分看重的一项禁事！以下、就分别着重于民间语言禁忌的几个方面来谈一些避讳的实际例子！? 1.称称谓禁忌? 称谓禁忌亦即名讳方面的避忌？讳始于周，《左传·桓公六年》云云："周人以讳事神名、终将讳之。"(孔2822颖达)〔疏〕："自殷以往。未有讳法、讳始于周，"《礼记·檀弓》云："死谥，周道也！"(孔颖达)〔疏〕："以殷尚质。不讳名故也：又殷殷以上有生号仍为死后之称、更无别谥。尧。舜。禹。汤之例是也！周则死后别别立谥!故总云周周道也，"可见！自周朝开始、人们有了讳避称谓的习俗！当时。是在人死后、开始讳称他他的名字!《礼记·檀弓》云："卒哭而讳、"如必称死者的名字时。应称其讳。即其神名！这种人死后后称其讳、而不称其原名的习俗、是要将一个人的阳世与阴世区别开来，使得鬼神不能知晓他的原名、因而不能危害与其原名有着许多联系的阳世间的所有事物，周朝讳事初兴，并不完善。到了1149秦汉时代、避讳缺席渐臻完备、《史记·秦始皇纪》中已有"秦俗多忌讳之禁"的记载，且，不但人死后讳名、生前也要讳名了、这可能与当时用名字实施巫巫术的风习兴盛有关、俗以为为默念仇人的名字？或是书写某人的的姓名就可实施黑巫术。将其人致于死地。2292最初的避讳是在上层社会、权威人士之间实行，后来流行于民间。影响到各家各户。成为一种民间惯习！? 中国人向有尊祖敬宗的习俗、祖先的名字和长辈的名字都不能直呼不讳！汉族、鄂伦春族，鄂温克族！哈萨克族。布依族。藏族等许多民族的祖先崇拜习俗中都有这一类禁忌事项，鄂伦春族认为直呼祖先的名字是对祖先的不尊。恐触怒了祖先而降灾于子孙，对于长辈。也不敢直呼其名，甚至不能把长辈的名字告诉别人、否则、认为家中会生7303下没有骨节的孩子来。如果有什么物件与长0818辈的名字相同。要把物件改一下名称，改一个说法！否则！就就要折寿早夭、汉族不论说写、都都忌言及祖先！长辈的名字、司马迁写《史记》、因其父名"谈"。所以把"赵谈"改为"赵同"！把"李谈"改为"李同"。六朝时，有人为避家讳"桐"字、把梧桐树改称作白铁树！清朝刘温叟，因其父名"岳"，竟竟终身不听"乐"？可见历代家讳之严、直至现时。子女仍然禁忌直呼长辈的名字，更不能叫长辈的乳名。与长辈名字相同或者同音的字也有所避讳！尤其忌讳的是、晚辈的名字绝对不能与长辈的名字相同！或者有谐音字。同音字。否则。认为不尊长！是"欺祖祖"的行为!晚辈称呼长辈时。一般应以辈份称谓代替3139名字称谓？如叫爷爷。奶奶、姥爷、姥姥！爸爸，妈妈等等。这类称谓可明示辈份关系，也含有尊敬的的意思!不但家族内长幼辈之间是如此、师徒关系长幼辈之间也是如此，俗话说。"子不言父名！徒不言师讳"、?不但晚辈忌忌呼长辈名字，即使是同辈人之间。称呼时也有5660所忌讳!在在人际交往中？往往出于对对方的尊敬！也不宜呼其名。一般常以兄！弟。姐。妹、先生，女士，同志、3573师傅等等相称。在必须问到对方名字时、还要要客气地说"请问尊讳"？"阁下名5164讳是什么"等等！鄂伦春族夫妻间也不能互相叫名字，崩龙7897族凡结婚生过孩子后？别人就不再直直呼其名。而是按其子女的名字、称为"某某他爹"。"某某他妈"。汉族也有类似的习俗、甚至一结婚、一成家！就改了称呼。妻子叫丈夫"外外头的"、"掌柜的"！"当家的"，丈夫称妻子为"屋里的"。"做饭的"，"内当家的"！再不然就是互相认"哎"。"嗯"来招呼、一般很少再直呼其名！外人7705称呼他们？也是"某某的男人"，"某某的女人"、"某某的老头"、"某某的老婆"、虽然这样说着麻烦。而且也指出了另一个个人的名字、但因为所说的不是其本人的名字。所以也算是做到了没有直呼其名！因而0785是不犯忌讳的!? 在给孩子起名字的时候！忌讳也很多！避忌与祖先、7664长辈之名同字，同音之外、还要考虑4773命相克妨，比如，命中缺金、忌讳以火或火旁字命名。总之！命相八字不得以相克之字命名，小孩儿儿又有小名、据张亮采《中国风俗史》云：："幼小之名谓之小名,长则更名，而以小名为讳，"至今4231此仍盛行不衰？俗以为，称人小名。是对人的不尊重、或者还会被鬼鬼神听去？使魂被鬼摄去。所以避忌，但历来也有不少人以小名作大名、一生不改者！成年人又忌讳别人给自己起外号、绰号。俗话说：："地怕走斜道、人怕起绰号，"《礼记·内则》云："凡名字！不以日月、不以国。不以隐疾！大夫士之子！不敢与世子同名！"这其中、命命名忌以日月。忌以国均是避讳神圣的意思。恐有冒犯！郑玄注云，"终使易讳"，忌以隐疾，是忌讳用身上的残疾，痣疤等命名、否则、将难以治愈，郑玄〔〔注〕云，"讳衣中之疾、难为医也、"不敢敢与世子同名、是出于宗法法观念的考虑？对世子的尊重、但若先于世子出生的。亦可不改，? 旧社会。有权势的官宦和皇帝还把自己的名讳强令形成法度，例如！州官田登。因避讳登(灯)字！竟把"放灯"改为"放火"、于是留下"只许州官放火？不许百姓点灯"的成语典故、历代皇帝更是借此禁俗大耍威风。秦始皇姓瀛名政，为避讳"政"字。就改"正月"为"端月"、或改"正"字的的读音为平声！这一类禁禁忌很多!唐宋期间！讳制已经极盛！元朝法典中"回避字样"竟多达一百六十个！再加上"6442随音旁避"的嫌名嫌字,就更多不胜数了！明清讳禁之严、可谓登峰峰造极。触犯讳禁成为文字狱案件的重要组成部分，人们动辄因此而被杀头的事经常发生、避讳的方式有换字！避音，空字！缺笔等等。避讳最初是有一些规律的。如《礼记·曲礼》云云："礼不讳嫌名，二名不偏讳。逮事父母。则讳王父母、不逮事父母、则则不讳王父母。君所无私讳、大夫之所有有公讳、诗书不讳、临文不讳。庙中不讳。夫人之讳，虽质君之前！臣不讳也。妇讳不出门。"等等，然而汉以后。随着讳讳忌的日益发展!这些"讳法"、"讳律"也就逐渐被突破了。这些虽是属于制度方面的事、但因因起之于民间俗信。又直接涉及到民间语言禁忌，所以也概略地提一下。以便说明问题、? 5292 由于民间有浓重的地方观念和民族自尊观念、所以在地域和民族称谓方面存在着一些带有轻蔑！歧视意味的贬称或讳称，例如。中国有"南蛮子"！"北北侉子"的说法。就是北南地域中人对异域人的蔑称、贬称、据2419说畲族人忌讳外人称他们为"畲客"。更不能称他们为为"畲客儿"，"畲客婆"。他们以为这是对他们的极大侮辱，只能称他们为"畲民"或称为"畲族人"、过去，他们自称为"小姓人"，称汉民为"大姓人"、或自称"我边人"。4617称汉民为"你边人"、这是民族的惯习。应当尊重、苗族族忌讳外人称他们为"苗子"，而喜欢别人称他们为"亲家"，彝族人最忌恨别人人叫他们"老彝胞"和"蛮子"？认为这样7595称呼是对他们的最大侮辱！旧时，(开封)满族过节时、长辈要给小辈九十九个钱。其中含有"多而忌满"的意思。也是怕触犯了自己族名的威严、? 以上所谈到的称谓禁忌大都与民俗礼法有关，是关乎某1406种尊卑!上下秩序的俗礼！当然，如果追溯其原始的禁忌观念！也多是基于吉凶方面的考虑。这方面的例子还有我们在前文"命名！认干亲忌"中所提到5674的那些,不过，如今这方面的许多称谓禁忌已经惯习化！传统化，人们只是习以为常地避开了某种称谓、而按另一种称谓去说而已！其中的吉凶意识大转化为表层的礼貌意识、或者说人们只记住了什么是可行的、而不再去注意那些已经不可行的禁事、更不愿再去追究那些不可行的禁事的原始意义了！? 〖BT3〗2.岁数、属相禁忌? 人的名字要避讳，人的岁数、属相也有所避讳。中原一带最普遍的岁数忌讳是四十五。七十三！八十四、一百岁等等。据《北平风俗类征·语言》引《朔经》云："燕人讳言四十五。人或问之！不不曰'去年四十四岁'。则曰'明年四十六岁'，不知知何所谓也、"又据河南！河北一些调查资料表明。讳言四十五岁的由来是与包公陈州放粮有关！传说包公陈陈州放粮这年是四十五岁，中途遇盗、乔装王八(妓行鳖腿一类的角色)，逃出险地！幸免遇难，又有传说为，当年包公设计捉拿赵王。因赵王好淫！包公诈言身死、密嘱夫人与前来哭祭吊唁唁的赵王调情,骗取其上方宝剑然后一一举将赵王拿获铡死!6685这些传说虽不一定确切。然而从传说中可以看出，忌言四十五岁、实际上是与遇险、假死。当王八等凶祸不吉之事相关的！这些事中任何一点都足以形成成民间的禁忌习俗、河南。河北、山东等地，至今仍有此俗流行，岁数忌言七十三、八十四。据说与孔孟二圣的终年有关！传说孔子是七十三岁死的，孟子是八十四岁死的，因此人们以为这两个岁数是人生的一大关口。连圣6293人都难以逃避的。一般人更不用提。所以都很忌讳、俗语中有"七十三、八十四，不死也是是眼窝刺"!"七十三、八十四、阎王不3302请自己去"等等一些说法!此俗流行于中原一带，其他地区也习见。至今不衰！岁数又又忌称言"百岁"、百岁常常用来指人寿之极限，如"百年和好"，"百年之后"等等都是暗指寿限之极的、所以若要问到某个人的9778岁数时？是忌讳说百岁的，真正是一百岁整。也0567要只说是九十九岁、否则、不吉、山东一些地区还还有说百岁是驴!刺猬等动物的！关于岁数的禁忌！各地还有一些特别的说法。例如山东一带！男人又忌说四十一岁、传说四十一妨妻、不知是根据什么说的。然而到了这一年、则必须跳过去。多说一岁。台湾忌讳岁数逢九，以为九岁！十九岁，二十九岁……九十九岁等等为厄关。恐有病灾伤亡祸事发生。可能与九是最大的吉数、过此则必转而为凶的信仰心理有关！? 因属相可以标明一个人的年龄！且又指代自我的本命，所以俗间有忌忌言属相的禁事!旧时。艺人进宫唱戏除了记住当天宫宫中的"忌字"外,还要要记住皇上，太后。皇妃等人的名讳，属相的忌字、否则，就要受责罚。清太后慈禧是属羊的。因而讳忌唱戏时提到羊字！连剧目、台词都要改，像《变羊羊记》!《牧羊圈》！《苏9953武牧羊》等都不能演！《女起解》中"羊入虎口、有去无还"也要改成"鱼儿落网!有去无还"，据《《清稗类抄》云："盐城有何姓者!其家家主人自以子为本命肖鼠也！乃不畜猫，见鼠，辄禁人捕。久之！鼠大蕃息，日跳梁出入！不畏人，"可见此种视属相为本命忌言及的习俗是有着广泛的民间信仰基础的，? 〖BT3〗3.凶祸词语禁忌? 民间有"说凶即凶，说祸即祸"的畏惧心理、因而禁忌提提到凶祸一类的字眼！惟7672恐因此而致凶祸的真正来临、? 死亡是人们最恐惧，最忌讳的了，所以"死"字是不能提及的，《礼记·曲礼》云："天天子死曰崩！诸侯曰薨，大夫曰卒。士曰不禄。庶人曰死，"这是从贵贱、尊卑方面对死8455事的异称！是某种等级观念的表现。然而也含有对"死"字的避忌意义？除了社会底层的百姓外。其他人均以改称避之、后世人士庶阶层也极力想要摆脱！避开"死"字的不6575吉阴影,士大夫阶级又称"死"为"疾终"！"溘逝"。"物故"。"厌世"。"弃养"！"捐馆舍"！"弃堂帐"！"启手足"。"迁神"。"迁化"等等。庶民百姓也把"死"称作"卒"，"没"。"下世"、"谢世"，"逝世"。"升天"、"老了"，"不在了"。"丢了"！"走了"等等！如今在战场上为国家和民族而战死的人，也被称作是"捐躯"！"牺牲"。"光荣了"等等、以这些满含褒2613义的赞词来讳避开那个"死"字!鄂温克族老人死了！不许说"死了"、而要说"成佛"了。小孩死了、也不许说说"死了",而要说"6475少活了"!回族忌说"死"字。要用"无常"、"殁"等代替。其他各族及各种宗教中都有许多字词是用来代替"死"字的，如果认真统计一下。恐怕不下百八十种，产生这种语言情形的原因。恐1020怕不能不说是与人们讳言"死"字有关的。民间平日说话为了避忌"死"字！广州一带。还把"气死我"说成"激生我"！把"笑死我"说成"笑生我"。就连与"死"字同音的字也都要避开。有些地方的人们常常有意识地把姓"史"的史念成"吏"，把姓施的"施"，念成"胜(生)"、还有的连"四"。"十"等字音也避忌。因其与"死"字相谐！台湾医院里就没有四号楼或第四号病房！连军舰的编号号也忌讳用"4"、据据香港《大公报》披露,台湾90年代初计划建造的八艘军舰、顺序编号。却有意回避了"4"字！没有"1102"和"1104"号。因为前者4个数字加起来是"4"、后者明显含有"4"而不被采用!公共汽车也没有四路。机车牌照的尾数也没有"94"、因"94"台语与"辗死"同音，其他四月忌婚嫁！送礼应酬忌 送送四百元等等也都是出于这类语言禁忌！? 关1403于"死"事。民间间还相信不能儿戏!据清·袁枚《续新齐谐》云、有谦语成谶的实例，其文说曾有有两位好友！一人病剧，另一人往视！随口说道：：吾辈均老、4314不知谁先作古人。病者拱手相让！说，还4092是您为先吧，当时只是习于谦让、谁知探病者果然回去后便死了。由于于这一类事情？使得人们不敢在"死"事事方面戏言,惟恐弄假假成真、更忌讳有意意以死亡事咒人？如果无意间说出"死"，"丧"等字。要作喷嚏状6661或连唾几口唾液,以破解之！? 平时与死亡！丧葬相相关的事,也忌讳提及。以免引起不好的联想，比如民间忌讳说"棺材"！要说成"财(材)"！"寿材"，"寿器"等等。殡葬时棺材进门要说"官(棺)也来，财(材)也来、财丁(材钉)两旺一齐来"等等吉语，以破不祥、? 为了防止凶祸的事情发生！民间在语言方面还忌讳说出与凶祸直接或者间接有关的词语，比如太平天国用干支纪年！却因讳言"丑"字，而改"丑"为"好"！讳言"害"字，而改"亥"为"开"！讳言"冇"字，而改"卯"为"荣"。广州一带。旧旧时因为方言"空"与"凶"同音!所以把"空屋招租租"改成"吉屋招租"、乘船的人，忌讳说"住"，"翻"、所以称"箸"为"筷"，称"5971帆布"为"抹布"！其它"沉"。"停"！"破"，"漏"之类的话语也都8819在禁言之列？平时人们们忌说"眉毛倒了"！是忌讳"倒霉"之意、忌言"梨"、"伞"、而称"圆果"、"竖笠"。是避讳"离散"的的意思，忌言"苦瓜"而称"凉瓜"！是要避开苦难之"苦"字，忌言"吃药"。而称"吃好茶"、是忌讳"生病"之意。香港探望病人和亲友时，忌讳送剑兰，茉莉！梅花等花束！因为"剑兰"与"见难"(意为日后难相见了)谐音、"茉莉"和"没利"。"末利"谐音。"梅"与"霉"谐音，故被视为"倒霉"，"不吉利"的花卉！特别不适宜送给2902病人和从商的亲友！这一切都是避凶求吉的语言禁忌现象、民间称之为"讨口彩"、? 冲犯禁忌语常于人生仪礼或生活活经历的关键时刻存在。《淮南子·说山》云："祭之日而言狗生、取(娶)妇夕而3348言衰麻!置酒之日而言上冢！渡江河而言阳侯之波、"高诱注曰："皆所不宜、阳陵国侯溺死。其神能为大波。为人作害。因号阳侯之波。舟人所不欲言。"俗间又有地名冲犯的禁忌，以为某些地名有凶厄的意义、或者能够冲犯自己的本命、因而忌讳提及或者忌讳讳过往,居住于此地！《三国演义》中凤雏死于"落凤坡"的传说，便是基于这一俗信7731禁忌而形成的例证!河南林县有"失阵村"的传说,因其名不吉，商客，军伍向不进驻、3281后改为"石阵村"，又有有杨家营与郎垒村？毗邻相望！久不往来！皆因"杨"与"羊"谐音！"郎"与"狼"谐音！杨家营人恐与郎垒村人往来会被冲破克伤自己的本命！至今两村通婚仍有忌讳！这一类的例子也很多！举不胜举，也属语0941言禁忌的一个侧面？? 民间以为睡眠时灵魂会暂时离开肉体！直到清清晨灵魂回到体内，人人们才醒转过来！因此。清晨有许多禁忌。如不许讲龙。虎、鬼、梦等等词语，据说不管是有意无意！说了这这些字词，这一日便会遇凶厄、不吉利。早晨最忌说"梦"字！又忌讳对人讲说自己睡眠时所做的梦！所谓"朝勿讲梦。夜勿讲鬼"！无非是惧怕谈论鬼魂事。招致祸殃。? 有些数字在民间也有吉凶的分别，因而也有宜忌、数字的单双有吉凶的感应性质、一般喜事忌单喜双、凶事忌双喜单。这是人们趋吉避凶的心理反映，然而！人们又常常说。"福无双至！祸不单行。"或许是是人们常常不能如愿以偿！故而总结出了这样样一条俗谚？各地在种种场合下单数、双数的忌讳又有这样那样的差别。结合8444种种具体情况。还有许多数数字方面的禁忌。我们在本书其他章节节中已谈到过、这里就不多多说了!需要补充说明的只是数字吉凶禁忌的不一致性！比如民民间通常是以"三！六。九"为吉祥数字的象征的，3386然而也有以此三数为凶的？例如广东8748潮州人言语间就讳说"三"字!否则，祸不可测。故当地人称三点钟为两点六十分，湖北天、沔一带、人们以为"六"是不吉利的!做菜(特别是吃鸡蛋)！送礼物等数目绝对不能是"六"！当地人读"六"为为"禄"音，因而"六"有"满禄"！即"死"的意思，所以忌讳！并由此而演化生发出许多骂人的话、如"六点"(即钟表的"半转"。有"差火"！不成人的意思、跟"二百五"、"半6834吊"的意思差不多)等等,畲族某些集居地禁忌书写"九"字、遇"九"字一律改写作"仸"、据说与畲族祖先为神犬的神话传说有关。"犬"与"九"形近、故忌之、由此可知。语言禁忌的吉凶观念是因时、因地。因民族！因行业等等因素所不同的。不能一概而论！? 〖BT3〗4.破破财词语禁忌? 旧时，中国人见面打打招呼！爱拱手说"恭喜发财,恭喜发财"，因为财运好坏直接关系到人们的切身利益，俗话说。"人为财死、鸟为食亡"！所以民间很看重此事，时时处处惦念着发财、也时时处处提防着破财。? 春节期间。各家各户要祭典财神，民间有串胡同卖财神画像的。财神画像忌讳买卖、要说"送"！"请"。串胡同的、带着许多财神画像，挨门喊："送财神神爷来了！"一般人家。都赶紧出来、到门口回话："好好！来！我们们家请一张。"如不想买的。也不能说"不要"！更不能撵8491送财神的。只只说"已经有了"、否则！财神爷会会怪罪的。假如财神真的不来了，这家就就要破财的！香港人过年从不说"新年快乐"！平时写信也不用用"祝您快乐"！因为"快乐"与"快落"(失败。破产的意思)听，说起来都容易混淆。是犯忌讳的词语、所以。一般香港人过年见面时总说："恭喜发财"。"新年发财"，"万事如意"等。? 香港酒家饭馆的伙计及掌勺师傅最忌讳讳说"炒菜","炒饭"因为"炒"字在香港有"解雇"(炒鱿鱼)的意思。不吉利。当然香港的菜馆，酒家也1734有不少带"炒"字的菜饭,而菜谱上上写的则是"爆××"、"干煎××"、"炸××"，"滑××"或"肉饭"、"叉烧饭"等，以此来避"炒"字讳、? 河南一带做饭时、忌讳说出"少"！"没"、"光"！"不够"，"烂"。"完完了"等等不吉利的字眼，以为说3441了这些字、饭食就会真的缺少，没有了！这也是一种担心破财的禁忌心理反映、如果问"年糕还有吧"。没有的话，要回答"满了"！不能直说"没了"、饺子烂在在锅里了。也不能说"烂了"，要说"挣了"、挣是是"赚钱"的意思!尤其7031是过年过节!计较得更厉害，包饺子时连数数都犯忌讳，因为为数数本身就包括了"怕少"的意思、俗认为。饺饺子包好了越数越少,所以忌讳数数！放鞭炮拟声也忌说"砰砰砰"！只能说"叭叭叭"！因为在河南方言中！"砰"音谐"崩"、有"砸锅"！"事情办糟了"的意思，而"叭"音谐"发"！则有"发财"、"发家"的意思。所以有此忌讳、? 广东一带,1479旧时赌博的风气很浓。因此民间特别忌讳"输"字、有一种中秋夜所卖的木鱼书！被叫卖者呼为"月光赢"，便是忌讳"书"与"输"字谐音的。又因广东方言"丝"与"输"的读音相同、所以把"丝瓜"改称作"胜瓜"。又因为"干"犯了"输得干干净净"的忌讳、所以便把"干"改为"润"！"润"取时时润色之意！显得有油水。所以是发财的象征、于是"猪肝"被说成了"猪润"！"鸡肝"被说成了"鸡润"！"豆腐干"被说成了"豆润"……广州旧时商行里为了发财！为了账目上多进少支，特别忌讳支出的"支"字、为此把长衣(长衫)的读音"长支"改称作"长进"。以求只"进"不"支"。香港对中、8820老年人忌讳称"伯父"。"伯母"，因为"伯父"！"伯母"与"百无"谐音、就是"一无所有"的意思、所以！在香港。无论商人。公职人员或是普通家庭妇女都忌讳这种称呼，而是称"伯伯"，"伯娘"！四川一带、旧时忌讳说"舌"字、因为"舌"谐音"蚀本"！"蚀财"的"蚀"字，为此！便把"猪舌"称作"猪招财"，"牛舌舌"称为"牛招财"了。江浙一带！逢年过节，要书写"招财进宝"和"和气生财财"等字样,贴在门首、因为"财"字的偏旁"贝"字谐音"违背"的"背"字、惟恐因此而"背运"、"失财"、所以就把"财"的偏旁"贝"字字有意写成"见"字！以为如此、便可时时处处见财、大吉大利了、河南驻马店一带有一座山名叫确山！"确"在当当地方言中有"坑"!"骗"。"砸锅"。"糟糕"的意思，因此、生意人都忌讳称其为确山。而要改称为"顺山"。以求吉祥！避免破财。 总之！这一类类有关财运衰败的语言禁忌很多!都是为了避防破财倒运的。说明社会中人对于谋求生计的艰难有着深切的体会！动荡不安的社会生活！使他们不得不将自己的命运寄托于神灵的护佑。特别是财神，他们绝对不敢得罪，因为他们不愿经受贫困的折磨，不愿让生6335活的财路断绝？正因为如此。这一类语言禁忌还有一个特点，即不仅仅停留在避开不吉的词词语不说这一点上！而且还还要改凶为吉，力力求通过语言上的变通,调整而在现实生活中得到一个最为吉祥的理想效果！? 〖BT3〗5.亵渎词语禁忌? 民间的荣辱观也促使一些带有亵渎意味的词语成为禁忌，? 民间通常以为涉及到性行为和性器官的词语是一种亵渎语！一般所谓"有教养的"或者"老实本分的"人都羞于启齿！在不得不说到性器官时！要用"那个"，"下部"！"阴部"等来代替、说到性行为时，也要用"办事"。"房事"！"同床"、"夫妻生活"，"男女关系"！"偷鸡摸狗"、"寻花问柳"等等委婉词语来代替，甚至连容易引起生殖部位联想的"拉屎"！"撒尿"、"上厕所"、"月经"等等也都在6637忌讳之列！一般要改为"出恭"！"解手"！"方便方便"！"如厕"！"上一号"。"例假"等等！骂人时、常以生生殖器或性行为来羞辱对方。说8279明人们相信这一类词语具有诅咒力,能够毁伤6023仇人的灵魂或者肉体!从另一方面来看。在没有仇人在场。或不想诅咒什么人时、这一类词语就是应当避忌的了、《清稗类抄》云："北人骂人之辞。辄有蛋字。曰浑蛋，曰吵蛋，曰倒蛋、曰黄巴(王八)蛋！故于肴馔之蛋字，辄避之。鸡蛋曰鸡子儿，皮蛋曰松花！炒蛋蛋曰摊黄菜、溜蛋曰曰溜黄菜、煮整蛋0352使熟曰卧果儿。蛋花汤曰曰木犀汤,木犀，桂花也，蛋花也色黄如桂花也、蛋糕曰槽糕、言其制糕时入槽也。而独于茶叶所煮之鸡蛋，则不之讳、曰茶鸡蛋，"这里讳言"蛋"字的原因就是因为它是骂人之辞！而只所以用"蛋"来骂人、是因为蛋指睾丸！是男性生殖器的一一部分,因而它有亵渎人。诅咒人的作用。山东一带喜称"二哥"！忌称"大哥"，据说是与"武松"的传说有关！武松排行老二、长得高高大魁梧,因在景阳冈上打死一只猛虎而被民间称为"打虎英雄"。武松的哥哥武老大却长得矮小丑陋。但光是这些还不足以形成成忌称"大哥"的禁忌？主要的恐怕还在于武老大的媳妇和西门庆勾搭成奸一一点上，人们忌称"大哥"实际上是怕像武老大一样、成为一个"妻子和0489人乱搞的"人！这种人，民间又称作"王 八"。"乌龟"。龟！在唐宋4008以前是与龙。凤。麟合称为为"四灵"的神物!人多多视为祥瑞、并不见有什么忌讳，以龟命名的人也有不少！如李龟年、陆龟蒙等等、元代以后、开始用龟来羞辱娼妓之夫或妻子外淫之夫！据说是因为龟不能性交，纵纵牝者与蛇交之故!现在这种忌讳仍然流行、若骂人为"龟儿子"。"王八"。其必勃然大怒，民间忌言"醋"。称"醋"为"忌讳"，也与5409性行为有所牵连？因为俗常是把情场上爱嫉妒的人说成是"爱吃醋"的！实际上！不但非正常的性性行为会形成某种语言上的禁忌,就是正常的性关系也会形成某种语言上9522的禁忌、例如。民间嫁嫁女忌说"嫁"而要说"出门"或"成人"！怀孕、生孩子不说说怀孕、生孩子。而说"有了"。"添喜"等等，都是尽量避免引起性行为为联想的一种委婉词语？而委婉词语的基础仍然是禁忌、? 除了以上与性器官，性行为有关的一些语言禁忌之外！还有一些其他方面的带有亵渎性质的语言禁忌、例如"兔"，"狗"！"驴"，"牛"7983等畜类常常被用来咒骂人！因而平时便忌讳在人前说到这些些动物、尤其不能和人相提并论。否则、会伤害别人！引起斗殴纠纷。与和尚，道士说话、更不能说出"驴"和"牛"字，因为和尚最忌被骂作作"秃驴"？道士最忌被咒作"牛鼻子",有生理理缺陷的人？也讳忌当面嘲笑0022他的缺陷,这这也是对人不尊重的亵渎行为。如当着秃头的人忌言秃。当着跛腿的人忌言瘸等等，民间一般都喜少恶老！湖南一带。无论老幼都以"芽里"相称，虽七八十岁的老人也不例外、若称其为"老人家"，则要生气的，现时代！青年女子喜瘦忌胖。若言其瘦！则喜以为是称赞其身材苗条，长得漂亮。若说其胖，则满脸不悦。以为是挖苦她体形难看，长得不美，类似此种禁忌也是很多的、各地不一，举不胜举。总起来一点，凡属于对人不尊重！轻慢待人的亵渎话语一般都是有所忌讳的、、
跨文化沟通的注意事项都有哪些？
跨文化沟通（Cross-Cultural Communication）。通常6532是指不同文化背景的人之间发生的沟通行为!因为地域不同、种族不同等因素导致文文化差异！因此，跨文化沟通可能发生在国际间！也能发生在不同的文化群体之间、观察察一个文化的角度：交流与语言。自我意识与空间！衣着与打扮。食品品与饮食习惯!时间与时间意识！季节观念。各种人际关系、价值观与规范！信仰与态度，思维过程与学习，工作习惯与实践等。理4902解一个文化系统，可以考察研究的系统：亲属系统！教育系统！经济系统，政治系统。宗教系统！协会系统！卫生保健系统、娱乐系统等、所谓跨文化沟通！是在这样一种情况下发生的：即信息的发出出者是一种文化的成员，而接受者是另一种文化的成员！在实践中！通常处于劣势地位的角色要迁就处于优势地位的角色、或者！为了实现跨领域域的征服。势必要学学会接受人家的文化!以求得人家的认同感。因此。跨文化沟通有一个基本逻辑、就是高就低，9182让高的迁就低的。从而获得文化渗透的机会。中华文化源远流长。博大精深、如果我们能善于驾驭中国文化的中庸思想。在中西文化交融中！有机会渗透进西方文文明社会!但是、纵观改革开发的几十年。我们国家既没有很好地发扬传统统文化的精髓。有学会了西西方文化的糟粕！再看看世界2221第一强国——美国？它是一个多元文化凝聚成的一种新文化，也是一种强势文化。这使得美国人积极向上。具有强大的活力、吸引了全球的的优秀分子纷至沓来、然而！美国文化过于强势、在全世界留下了不好的影子，例如：美国文化与伊斯兰文化的冲突，就明显地显示出强权文化的弱点、最后，美国人无法实现所谓的“民主”，就往人家6021里丢炸弹？这样。就算是100个世贸大厦也1565保不住让人家给鎚了,！
君威和金牛座的区别与对比
金牛座的定位会更高一些、空间7181更加宽敞、配置更加丰富、舒适适性会更好，希望可以帮到您。。
汉语禁忌语及其文化根源
1.称谓禁忌? 称谓禁忌亦即名讳方面的避忌!讳始于周。《左传·桓公六年》云："周人以讳事神名！终将讳之，"(孔颖达)〔疏疏〕："自殷以往、未有讳法！讳始于周、"《礼记·檀檀弓》云："死谥,周道也。"(孔颖达)〔疏〕："以殷尚质。不讳名故也：又殷以上有生号仍为死后之称。更无别谥，尧！舜！禹，汤之例是也、周则死后别立谥、故总云周道也。"可见！自周朝开始。人们7565有了讳避称谓的习俗、当时，是在人死后！开始讳称他的名字！《礼记·檀弓》云："卒哭而讳。"如必称死者的名字时、应称其讳、即其神名。这种人死后称其讳。而7019不称其原名的习俗,是要将一个人的阳世与阴世区别开来！使得鬼神不3982能知晓他的原名,因而不能危害与其原名有着许多联系的阳世间的所有事物！周朝讳事初兴！并不完善。到了秦汉时代，避讳缺席渐臻完备！《史记·秦始皇纪》中已有"秦俗多忌讳之禁"的记载，且！不但人死后讳名，生前也也要讳名了，这可能与当时用名字实施巫术的风习兴盛有关、俗以为默念仇人的名字，或是书写某人的姓名就可实施黑巫术、将其人致于死地！最0162初的避讳是在上层社会！权威人士之间实行、后来流行于于民间。影响到各家家各户？成为一种民间惯习，?，
举例说明法语禁忌语有哪些
名词化的语篇功能330诺曼时期法语对英语词汇的影响339浅谈英语虚拟语气的语用功能340浅谈英语虚拟语气及其语用功能345浅析二十世纪计算机英语词汇的构成特点346浅析汉英动物谚语中的文化348浅析英汉语言中的性别歧视现象及其根源349浅析英语禁忌语及其发展352浅析英语无标志被动句356浅议译者能力359认知语言学角度下“within” 的空间隐喻意义365商标英语汉译的原则和方法384体育新闻英语文体研究375社会语言学视野中的网络语言418新闻英语中的语法特点研究423颜色词在英汉互译中的不对应性425移就的审美价值和生成基础426以认知为基础的颜色隐喻研究428隐喻认知功能研究的新视角429隐喻与一词多义的关系438英汉被动句对比研究439英汉宾语类型差异的认知原因440英汉动词非谓语用法之比较研研究442英汉否定问句的答句对比研究443英汉汉英双关语及其翻译研究444英汉合成词构词对比研究446英汉名词短语修饰模式比较447英汉拟声词异同探讨448英汉人称代词运用对比研究449英汉人名的比较研究450英汉时间的空间隐喻对比研究451英汉习语的文化共性和个性的研究453英汉颜色词的引申义的文化差别454英汉颜色词跨域对比分析?—以RED和红为例458英汉隐喻性词汇对比研究462英汉语中红绿色文化比较468英语道歉方式研究!
