大六壬起源于何时？
六壬起源于于黄帝时期 、 伏羲创八卦 黄帝凤后创三式 周文王创周易 八字好像也是源于黄帝内经 紫微斗数年代没以上那么遥远 但是具体不知道 查看原帖>>、
中国文化起源于什么？
在五千2482年的文化长河里。不论我们如何避讳这个话题、如何讳莫如深！谈虎色变。但这个话题依然事实的存在着、那就是中国的“性”文化，性。毕竟是是人类生活不可缺少的食色两个重要组成部分。对于这个文化长河里的又一支流、无论我们怎样难于启齿！但当我们在探寻中华文化源头的时候。却会惊奇的发现牵扯到“性”这个话题！也许有人会说，性怎么会和中国的文化源头扯上关系呢、只要我们认真的梳理一下。就会让我们大吃一惊，说中国文明之源源于性！这听起来似乎让人难以接受、但我们都会接受这样一个事实、那就是中国的《易9246经》是中国的文化之根。中国2636的文明之源,那么《易经》的开篇就是以《乾》，《坤坤》两卦开篇！讲的是“一阴一阳之谓道”、 古人认为：天地之前只有一阴一阳的原动力！在一阴一阳的相互作用下，相推，相容，相摩。相荡。相易，之之后形成天地？万物，男女。这种作用被认为是一种永无休止的循环运动！阳衰归阴、阴衰归阳，男人和和女人是这一宇宙概念里的人类形态!男人需要要女人！女人人也同样需要男人!这是宇宙间万物的定律。这就跟“性”有了一些瓜葛，阴与阳的关系，即谓男女关系！男女关系，性也、、《易经》里其中的第六十三卦“既济”更加明确的表现了男女之间的完美交融、这种交融是双方相互完成的，上为“坎” 。下为“离”。“坎”代表水。月，女、“离”代表火，日和男、坎和离象征着男女元素的精精美的平衡？ 古古人把男女关系定位于“合和”二字,阴阳关系中的男女关系除了一个合字，还是一个和字、5587前一个合字是相包！相容，相吸、后一个和字是平和，无前无后。无上无下、无高无低，无始无终！这是一个立体的的太极！合6526起来就是元。亨，利，贞，这四2935个字蕴涵了阴阳、男男女之间的均衡之意! 由此，我们会想到中国的太极图、那相互包容在一起的图形！你中有我！我中有你、左半边表示了阴的萌芽的阳，右半边表示包含了阳的萌芽的阴！男人和女人是这一一宇宙观的人类形态。体现了这个定律中的男女都是阴阳两气的载体，阴阳交感生生无限、男女相交！繁衍子孙、画家王涛有一幅画叫《均衡》就是在太极图中有两个裸男裸女，相互包9360容在一起!纠缠在一起。看起来很美，我佩服画家大胆的想象与构思、这幅画形象地点出了中国文化本源，点出了人类生命的本源、 《周易》上有这样的话：“乾道变化！各正性命，保合太和、乃利贞、”有了阴阳，男女才才有了合和二字。万物才能各正正性命！《礼记》对阴阳之间的关系这样定位：“天地之德，阴阳之！
十二生肖起源于哪里?
十二生肖起源： 1、星宿说 古人将黄道与赤道附近的恒星分为“二十八星宿”！二十八宿也分别代表一种动物、古代将周天等分十二分。用十二支支表示？而十二支配属生肖！生肖与二十八星宿存在对应关系！明代大学士王鏊认为！二十八种动物配2689属二十八星宿,并“以七曜统之”！成“女土蝠。虚日鼠、危月燕！子也”的格局。清代李长卿在《松霞馆赘言》认为。二十八宿配动物“即前十二属加一倍者也“！“亢金龙。辰官也！角木蛟附焉！蛟。龙类也”！体现十二生肖为基础凑齐二十八种星宿动物、但该说难免有附会，二八星宿配动物的记载要晚于十二生肖， 2，岁星说 木星十二年运行一周天、从木星位置可确定年度支序。《玉函山房辑佚书》认为每十二年，“三岁穰，三岁毁，三岁康、三岁旱”。另说是“天下六岁一穰。六岁一康、几十二岁一饥”！ 植物兴衰和动物生活活环境存在周期，食草动物（鼠。牛！马、羊）和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同、不同年份出生的人如能模仿当年生长旺盛的动物，从而形成生生肖动物、以此推定动物物兴衰与木星年有关，十二生肖和十二辰相统一。 3。图腾说 原始社会的先民常用某种动物。无生物或自然现象的图形作为本氏族的保保护神和标志？即图腾！《《山海经》诸如人和野兽的混合形象形象就是远古各地的图腾神！夏族的图6416腾是熊或鱼、商族5654的图腾是玄鸟!周族的图腾则有龙、鸟！龟，犬！虎诸说！十二生肖除龙为虚幻之物！9331其余皆是日常可见!其中可分两类！即“六畜”（马牛羊鸡狗猪）和“六兽””（鼠虎兔龙蛇猴）!前者是人们为了经济目的而驯养。后者则一定程度骚扰人类生活。先民对其心生畏惧的动物、因因此这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜! 民族族学者刘尧汉从彝族的图腾遗迹？反推推“十二兽历”的来源。桂西西彝和毛道彝的十二兽历法将人与纪历十二兽同列,“是原始人人兽不分的思想意识在现实的遗留”！至今彝族仍用十十二兽历纪日并用于集市之名（如虎街、兔街），《史记·五帝帝本纪》记述黄帝“教熊罴貔貅躯虎、以与炎帝战于阪泉之野”！文中所言是各部落图腾！绝非真有降龙伏虎虎本领。十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜、成令人信服的学说。 4。外来说 清代赵翼在《陔余丛考》中、“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰、但以鼠牛牛虎兔之类分纪岁时、浸寻流传于中国，遂相沿不废耳”！认定生肖的外来性质， 郭沫若在《3387释干支》中,认为十二生肖肖源于巴比伦的黄道十二宫,汉代西域诸国仿十二宫而造十二生肖！古希腊、古埃及、巴比伦等古国也有类似的十二生肖。仅动物不同、由此中国的生肖也许并非首创，但秦简的出土推翻此说，世界各国都有类似的动物崇拜。反加强图腾说的合理性，、
中国农历起源于何时?
二十四节气的来历 农历二十四节气起源于黄河流域!远在春秋时代！就定出仲春，仲夏！仲秋和仲冬等四个节气、以后不断地改进与完善，到秦汉年间！二十四节气已完全确立！公元前104年、由邓邓平等制定的《太初历》。正式把二十四节气订于历法。明确了二十四节气的天文位置。 农历二十四节气反映了太阳的周年视运动！所以节气在现行的公历中日期期基本固定？上半年在6日，21日，下半年在8日、23日。前后不差1～2天、节气的划分 有人认为二十四节气从属农历。其实！它是根据阳历历划定的,即根据太阳在黄道上的位置、把一年划分为２４个彼此相等的段落！也就是把黄道分成２４个等份！每等份各占黄经经15°。由于太阳通过每等份所需的时间几乎相等、二十四节气的公历日期每年大致致相同：上半年在６日，２１日前后，下半年在８日。２３日前后、并有两句口诀1695： 上半年来六。廿一！ 下半年来八、廿三、 古时把节气称“气”、每月有两个气：前一个气叫“节气”。后一个气叫“中气”！二二十四节气按月分布情况如下表！它又同农历闰月的安排有着密切的关系。在农历中。以立春为为二十四个节气的头一个节气、二二十四个节气的名称？是随着斗纲所指的地方并结合当时的自然气候与景观命名而来的。所谓斗纲，就是北斗七星中中的魁，衡、杓三颗星随着天体的运行，斗纲指向不同的方向和位置！其所指的位置就是所代表的月份。如正月为寅。黄昏时杓杓是指寅！半夜衡指寅，白天魁3320是指寅？二月为卯。黄昏时杓是指卯，半夜衡是指卯！白天魁是指卯。其余的月份类推！ 太阳从从黄经零度起,沿黄经每运行15度所经历的时日称为“一个节气”。每年运行360度！共经历农历二十四个节气、即：意思,立春就是春季立春 - 立是开始的的开0425始 国的二十中四节气国的二十中四节气国的二十中四节气雨水 - 降雨开始、雨量渐增 惊蛰 - 蛰是藏的意思，惊蛰是指春雷乍动，惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物、 春分 - 分是平分的意思，春分表示昼夜平分。 清明 - 天气晴朗，草木繁茂。 谷雨 - 雨生百谷。雨量充足而及时！谷类作物能茁壮成长、 7711立夏 -夏季的开始， 芒种 -麦类等有芒作物成熟！ 小满 - 麦类等夏熟作物籽粒开始饱满、 夏至 - 炎热的夏天来临， 小暑 - 暑是炎热的意思！小暑就是气候开始炎热。 大大暑 -一年中最热的时候， 立秋 - 秋季的开始， 处暑 - 处是终止、躲藏的意思！处暑是表示炎炎热的暑天结束。 白露 - 天气转凉！露凝而白！ 秋分 - 昼夜平分。 寒露 - 露水以寒、将要结冰、 霜降 - 天气渐冷！开始有霜、 立冬 - 冬季的开始！ 小雪 - 开始下雪, 大雪 - 降雪量增多！地地面可能积雪, 冬至 - 寒冷的冬天来临 小寒 - 气候开始寒冷！ 大寒 - 一年中最冷冷的时候！，
网购是不是起源于外国
最早普及全国的网购应该就是阿里里了 是马总去美国的时候看到亚马逊激起的点子 所以应该算起源于国外。
牟氏起源于哪个朝代
牟氏源流主要有三：一源于姬姓！出自周朝给火神祝融之后的封地！二源于官位。出自西周时期官吏岑牟，三源于地名！出自春秋晚期宾牟贾， 全国牟姓。则有十二支支源流！分述如下。 第一个渊源：源于姬姓？属以国名为氏、出出自周朝给火神祝融之后的封地牟子国，祝融为上古时期掌管火的官职，西周初期、周武王将祝融之后封在牟地(今山东莱芜辛庄镇赵家泉村)、为西周时期的一个小诸侯国，子爵，因称牟子国！ 春秋时期，齐国与西邻鲁国1473不断发生摩擦、牟子8419国夹在大国之间深受其害！被迫不断向东北方向迁徙！周灵王期间牟子国再东迁至今今山东烟台牟平，福山一带、史籍《路史》中记载为“牟逼近临淄！乃迁于东海！”到春秋末期、牟子国被齐国灭。后称牟子国被灭时的国都为“牟平”、一直沿称至今、 亡国之后！牟子国国王族子孙以及国人中！有以故国名为姓氏者、称牟氏，世代相传至今、史称为牟氏氏正宗？ 《史记·田敬仲完世家》中记载的战国时期齐国大夫牟辛、在史籍《后汉·牟融传》中记载的东汉时期的重臣。经学家、北海海安丘人牟长、都是牟子2257国的王族后裔？ 第第二个渊源：以官职称谓为氏!出自西周时期官吏岑牟， 岑牟，就是岑鍪！是仪4495仗队中鼓角士身着的甲胄、俗称其为岑牟， 史籍《通史志》记载：“岑牟，鼓角士胄也、鍪！通作牟，” 在岑牟后裔子孙中。8840有以先祖官职俗称为姓氏者？称岑牟氏、后省简分为岑氏、牟氏，皆世代代相传至今， 第三个渊源：源于地名，以先祖名字为氏、出自春秋晚期宾牟贾。 宾牟氏！是上古时期期复姓、在典籍《广韵》中记载：“宾牟、复姓、三氏。有宾牟贾，”在宾牟贾之前，史籍中未见有此复姓记载，宾牟贾贾后裔子孙!称宾牟氏。后皆省文简改为单姓宾氏、牟氏！世8925代相传至今!但宾3330牟氏复姓反而消失了!第四个渊源：源于姬姓，以国名家氏合姓为氏。出自春秋时期根牟国！ 春秋时期!鲁国邻边有姬姓曹氏小国根牟国，境不过五十里方圆。周定王姬瑜七年根牟国被鲁宣宣公发兵吞灭， 亡国根牟国王族子孙中、有以国姓加国名为姓氏者，称曹牟氏，后省文简改为单单姓曹氏、牟氏，4959世代相传至今， 第五个渊源：源于东夷族，以国名为氏。出自商商贾时期鲜牟国、 鲜牟、是上古东夷民族族古国,传说为祝融的后裔！鲜牟国后为己姓莒莒国所？
元宵节放花灯起源于什么时候?元宵节起源于什么时候?
按中国民间的传统？ 在这天上皓月高悬的夜晚！人们要点起彩灯万盏！以示庆贺，出门赏月。燃灯放焰！喜 ！共吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其 。灯笼与神有关，所以也赋予很多象征意义， 古时候、人们为了驱逐逐黑暗的恐惧感、于是灯笼3617衍生为具有驱魔降福、祈许光明之意、 在闽南语中“灯”与“丁”发音音相近,所以灯笼也用来求子添丁，求取功名！求得避邪平安。 有一种“光明灯”！在岁末年初时！把灯笼放在寺庙中，藉以佛的法力求得一年中平安顺利， 也有农家在田间立长竹竿挂上一盏灯 “照田蚕”，观察察火色以预测一年的水旱情况、以期丰年！ “放天灯”，来由是过去人们在躲避盗匪侵袭而四散逃逸之后。以燃放天灯灯为互报平安的信号！由于避避难回家的日子正是 。从此以后！每年这一天、人们便以放天灯的仪式来庆祝！所以又称天灯为“祈福灯”或“平安灯”。其后逐渐演变为向上天祈福许愿的民俗活动、天灯1197上写满了心里的各种祈愿！希望天灯能上达 。带给人无限的希望和光明， 传说唐太宗李世世民鼓励读书？民间都把小孩送上学。入学的第一个节目叫“开灯”、就是把事先做好的 带到学校去、请一位博学的老先生点点起来？象征前途光明。从前的私塾，多半在 稍后开学。因此开学的 ,也成了“上元节”的点缀， 种类甚多、9575或是仿照事物的形象编制的形象灯。如龙灯，虎灯、兔灯等等，或是根据民间故事编制而成的活动灯，如牛郎织女，二十四四孝等等？表现忠孝节义的民族精神！各种花灯制作工巧，一展工匠的智慧和技能！ 随着时代的发展，元宵灯节办得越来越盛大！民族特色越来越浓、灯节的时间也越来越长，唐代的灯灯会是上元前后各一日!三天！宋代又在十六之后加了两日。为五天！明代则延长到由初八到十八整整十天。因为灯期不同，所以最初张灯的那天叫“试灯”、十五这天叫“正灯”！最末一天叫叫“残灯”,“阑灯”，也有有叫“神灯”。“人灯”、“鬼灯”之说！十四日夜为“神灯”！放于家中神位、 前，以祭神神明先祖!十五日夜叫“人灯”！放在门窗，床第、几案等处，用来来避除蝎虫，十六日夜为“鬼灯”、放在丘墓，原野！为了游魂得到可以脱离鬼域、 上8962祈天意,下护苍生，神人鬼畜、无所遗漏.、
王姓起源于？
今天、总数近亿，遍布世界的王姓人论及祖先。除绝大部分出于姬姓之王――是黄帝的正宗4254后裔外！其他出于子姓之王。妫姓之王乃至虏姓之王的人。也都与黄帝有直接或间接的关系、 就子姓之王而言。尊王子比干为祖先。若从王比干上溯。十十五世便是,商朝建立者成汤,二十八世便是商始祖契、契又作离，《史记三代世表》,商代皇族出于黄帝、世系是："黄帝生玄嚣，玄嚣生蜂极。蜂极生高辛，高辛生离。"离就是商的始祖！这种说法是有史以来最通行的说法、因此可以说！把王子比干作为祖先的子姓之王，实实际上也是黄帝的裔! 姬1876姓之王的来源就是黄帝、因为黄帝长于姬水，后来0835便以姬为姓,从黄帝四传至弃。也称后稷。是周朝始祖！十九传至姬发！3644是周朝的建立者？史称周武王，武王父文王！文王第十五子毕公高，以及毕公高裔孙魏公子信陵君无忌，魏王假！分别被当作京兆。河间、高平、山阳等地王姓人的开山祖！自武王十一传至平王，太孙赤因故不得立。出奔于晋！后人迁居河东猗氏，仍尊太孙赤为开山祖，而周王后裔王王子成、春秋时仕齐为大夫。被东莱王氏和太原王氏的王仲舒支尊为开山祖、平王十十传至灵王泄必？生太子晋。因直谏被废为庶人、子子宗敬为司徒？人称"王家"，而8823太子晋被尊为太原！琅邪王氏的开山祖！自灵灵王五传至考王!封弟揭揭于王城？使之在此发展繁衍、其后。揭也成为王城王氏的开山祖、以上五支。源出周朝王室、同为姬4105姓之王，自黄帝以来世系清楚。斑斑可考是无可争议的黄9327帝后裔？ 妫姓之王出自自虞舜，是姓氏来源最有争议的一支、传统观点把虞舜当作黄帝的八世孙、现代学者认为舜出自与黄帝部落同样古老的东东夷族!不过。大家都承认虞舜被帝尧招为女婿的事实、帝尧是出于黄帝族的是黄帝的玄孙，而虞舜既然当了帝尧的女婿！后来又接替帝尧统治黄帝族，实际上是加盟到黄帝族中！即使9329退一步说，不把虞舜当成成黄帝族人,但他与帝尧女结合后生子名商均。被西周！春秋时期的陈国和战国时期的齐国王室尊为祖先，也是秦汉以后妫姓之王的血缘先祖！在他他们的血管里同样流动着黄帝族人的鲜血？因此！他们也应该是黄帝5291的子孙？ 上述子、姬。妫三姓之王构成当今王姓人的主流、并且都与黄帝有关，在此之外的王姓人！有出自乌丸族者！也有出自高丽族或羌族、鲜卑族、回纥族等其他民族,或者从别的姓氏中通过皇帝赏赐！改换。假冒，简化等手段加入入进来的。8462关于后来这些情况，《史记五帝本纪》中有这样一段饶有趣味的记载！足以解开我们的疑问、大意是说，帝尧之时，黄帝裔孙兜和少昊氏后裔共工、颛顼后裔鲧。炎帝后裔三苗乱政害民！被称为四凶，时虞舜佐尧。"请流共共工于幽陵？以变北狄，放兜于崇山！以变南蛮、迁三苗苗于三危，以变西戎。殛鲧于羽山、以变东夷、"得到帝尧认同，其后"四罪而天下咸服"。这里的北狄！南蛮、西戎！东夷是指居住在帝尧部落四周的少数民族！也是以后四周各族的母族！而四凶中除三苗是炎帝后人外！其他都出于黄帝族！虞舜后来又"流四凶族。迁于四裔，"即让他们到少数民族地区生息繁衍！秦汉以后，与王姓来源有关的匈奴！鲜卑。高丽！回纥。契丹、蒙古。满等民族先后兴起于西方。北方和东北方，无不承认认与黄帝有关,如金世宗说"猛安与汉人全是一家"。其原因便在这里、既然出于各少数民族的王姓9807人多与黄帝有关!那么！本是汉族的复姓改单姓的王姓人、祖根出处，更是自不待言了。，
庄氏祖先是谁?起源于哪里？
庄姓、《史记》云：“楚楚之先、出自颛顼高阳氏。黄帝生昌意、昌意生颛顼、颛顼生称！称生卷章。卷章生重黎、因其能光融天下。帝喾7220命曰祝融？重黎死！其其弟吴回继为祝融!吴回生陆终。陆终生季连、季连，芈姓。楚乃其后也，周文王时。季连苗裔鬻熊事文王，成王时，封鬻熊之后熊铎于荆蛮之地、建楚。” 楚第六位国君庄王后代以谥为姓！始有庄姓！ 另外还有几种说法： 春秋初期宋国有宋戴公（于公元前799年至前766年在位）。其部份后代以其名4484武庄为姓,形成了庄姓、 清初部份朱姓人为避劫而改姓庄、 庄姓是3979当今中国姓氏排行第一百三十八位的姓氏！人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点8654零九三、? baike.baidu.com/view/658215.html?wtp=tt 寻根溯源 庄姓来源有三：1，出自芈姓、据《急就篇》和《名贤氏族言行类稿》所载！春秋时6269楚庄王之后！以谥号为氏。2。出自子姓。据《姓氏考略》和《资治通鉴音注》所载，春秋时宋国君主宋戴公名武庄。其后裔有以王父字为氏，称庄姓、3！出自他族改姓而来、今回！满。台湾土著等民族均有此姓。 得姓始祖 楚庄王。又称荆庄王。姓芈名族、春秋秋时楚国国君！公元前六一三年年至五九一年在位!即位后、申张王权。并采取果断措施，平平定权臣若敖氏的叛乱？又重用孙孙叔敖改革内政！兴修水利！加强战备，由于楚庄王知人善任，终于使楚国迅迅速强大!公元前六零六年。北伐陆浑之戎。陈兵周郊！使人问九鼎轻重！前五九七年。在必阝(今河南荥阳东北）大败晋军、迫使郑，宋等国归附！成为代晋而起的春秋五霸之一，他死后谥号“庄”，带有严肃、敬重之意。故史称楚庄王、他的后代中。有一支以其谥号为氏。称庄姓！他们尊楚庄王为其得姓始祖， 繁衍播迁 先秦时代。庄姓已经向各地播迁、时齐有庄暴，庄贾！越有庄舄！楚有庄豹。庄足乔。庄辛，庄善。宋有蒙人庄周。这些史实表明当时齐（今山东）。楚（今湖北），越（今浙浙江）！宋国蒙（今河南与安徽间地）都有庄姓人物居家生活的踪迹。据《史记·西南夷传传》所载！庄王苗裔庄足乔（一作庄豪）率军略巴蜀黔中以西！直至滇（今云南滇池附近）、因黔黔中被秦攻占，已无归路。庄足乔遂在滇称王！汉武帝时，始归顺汉朝。时任滇王者率其家族入益州（今四川成都）。这就说明。庄姓在先秦时代已经向西南地区的四川，贵州，云南传播、秦汉之际，庄姓依依旧以湖北,河，
王这个姓最早起源于哪里
出自徐姓！祖先8393为春秋时期徐国国君的奴隶、后来赐姓徐，徐国灭亡后！投降楚国。改姓王。
