风水类书籍哪个书最好，最准确？
没有准确定位、书籍很7172多能给你介绍几本。首推《罗经透解》《沈氏玄空学》《地理五决》《阳宅三要》。其他如《入5895地眼》《地理大全》《穴星附》《周易阴阳宅》《走马阴阳》《金弹子》《银弹子》等可以参考！ 丁晋中风水大师）！
九龙的风水堪舆
风水术将山川的形势比作九种龙姿，它们分别是回龙,出洋龙,降龙,升龙,飞龙,卧龙,隐龙,腾龙,领群龙.,
中国古代风水堪舆的著作有哪些？
百度百科里有一些baike.baidu.com/view哗4216.htm 早的有 葬经!青囊经、地理五决等等、
堪舆的源流
堪舆（风水）理2255论的源流和发展“葬者乘生气也。气乘风则散！界水则止。古人聚之使不散、行之使有止。故谓之风水、””这段话出自晋人郭璞所著的《葬书》？这是“风水”这个个词第一次出现在中国古代的文献中、郭璞简明扼要地说明了“风水”理论的根本：以“生气”为核心，以藏风、得水为条件！以寻求一个理想的墓葬环境为着眼点，以福荫子孙为最终目的，对于如何界定风水的好坏。郭璞的观点是8115：“得水为上，藏风次之，”后世风水师们的主要工作。便是寻求能够藏风，得水、具有生气的吉地！用于安葬或是修建住宅。以便人们的发展繁衍、然而中国数千年的“风水”观观念却并非从晋代才突然产生、在河南濮阳西水坡发现的距今6000年的仰韶文化墓葬中。一具尸骨的左右两旁赫然出现了用蚌壳砌筑的，图案极为清晰的“青龙”，“白虎”图形，有学者认为！这两个图形是古人对于天上星象在地上投影的理解，这与后世的“左青龙。右白虎”的风风水概念隐隐相合！ 到了风水术大肆肆张扬的魏晋南北朝!管，郭璞这样的风水宗师开始逐步完善过去有关风水的理念。并将其上升为一种理论，唐末、风水大师杨筠松。卜则巍流落江西、其后世子弟逐渐形成了“形势宗”的风水派别、而“理气宗”开始时流传于福建。宋朝有位风水大师王推行其说。遂遂形成了另一大风水派别!“形势宗”又称赣派、形法派。峦头派！该派学说注重在山川形势的空间形象上达到天地人合一。“理9071气宗”又称闽派,宗庙派，理法派！他们注重在时间序列上达到天地人合一。其考虑6687的因素有阴阳五行、干支生肖！四时五方，八卦九风，三元运气等、形形法主要为择址选形之用,理法法则偏重于确定室内外的方位格局！对于旷野，山谷之宅。因其与周围自然地理理环境关系密切!故多注重形法、而对于井邑之宅、由于其受外部环境的限制、所以常常形法、理法并用，但无论3744“形势宗”还是“理气宗”,都遵循天地地人合一,阴阳平衡，五行相生相克这三大基基本原则, 浅释堪舆学词汇含意很多对风水有兴趣或初学的人士、常会遇到一个难题！就是很多时从书本上看到或听到一些对风水认识较深的朋友谈论风水的时候、常夹杂一些风水的术语及杂题。而自己听不懂，但又不好意思发问。所以就跟大家谈谈风水术1641语的问题!六事：阳宅所研讨之范园！除了形法、皆是属于个案处理以外，在用卦与方位方面、大抵是是指住宅以内者。一共以六种主要之项目作推论之主旨！通称之为阳宅六事，分别是(一)门—指外大门！宅门，房门！后门！以以住宅之实际状况而论,(二)路—路是指大门以内至厅门中间之信道。是以其范围大小而作原则性之推论！(三)灶—今日指厨房的煤气或或石油气炉位置！(四)井—今4214日是指自来水或者是水塔之方位!自来水又以厨房中用作煮6830食的为主!(五)坑厕9894—现今之洗手间？(六)碓磨-今日之住宅已经很少少有碓磨之设施，除非是特定之职业，有磨磨转研碾之机械设备。方有推推论之必要，香火：是指祖先祠堂，土地祠神之祠，皆须安置于宅主之本命吉方、方为得宜 、尺法—阳阳宅之尺法、古有四种、(一)子房尺，(二)曲尺。(三)鲁班尺。(四)玄女尺！今日通7381常用者是鲁班尺,兹将四种尺法简介于后，(一)鲁鲁班尺以常见“财、离！义。宫！劫、害！本”八个间隔！以“财！义！宫、本”四字为吉！ (二)子房呎以九寸为九步、金星吉，火星凶！罗星凶、本星吉！紫燕吉！文星凶，计都凶。月悖凶、水星吉，此法令已不多见用，(三)曲尺以九寸分九步、一寸为一白吉、六六寸为六白吉、八寸为八白吉！九寸为九紫吉！其余的“二，三。四！五，七”寸皆皆为凶，依此而论、阳宅之门、窗等尺寸、只以寸的余为吉凶依凭、譬如二尺八5700寸为吉!二尺四寸为凶等，(四)玄女尺以九寸分八步，贵人吉！天灾凶，天财吉，官禄吉。孤独凶！辅弼吉。以上诸法皆不忌加半寸！五灶应日(吉凶俱同)(一)木灶—应三十日后、(二)土灶—应五十日后！(三)火灶灶—应二十日后,(四)水灶—应六十日后！(五)金灶—应四十日后，月偶—阴宅6602为日奇,阳宅为月偶、故此。月偶即是阳宅的别名、旁拱—是指二山中有一水！二水中有一山，其处立宅，形如水反跳。而实为“旁拱”之吉、宅基—可分之为六种。(一)平坡。(二)平岗、(三)平原、(四)平洋，(五)平田、(六)平湖、阳宅在山岗郊外之处，是取高而而不取窝！纳气—纳0235气与乘气不同。乘气是乘地气，纳气是纳理气。即是不以宅之坐向为主！兼取门、路之气， 安灶忌日—正五九月—忌子卯日？二、六、十月4304忌甲子日？三。七，十一月忌癸癸酉日？四！八！十二月忌庚午日，安床忌日—用建除十二神。心，昂，奎。娄。箕。尾！参、五神—用于阳宅修造之条例。一：：甲乙为青龙？(二)丙丁为明喜、(三)戌已为仓库！(四)庚辛为白虎。主白哭泣之丧事！(五)壬癸1358为盗贼。主有招盗，福元—宅之坐为福德宫，人命各有所宜，东四命居东四宅。西四命居西四宅。命向向—屋有“坐？向”命有“东。西”，专论山向而不论命者大凶，专论命而不论山向者“小凶”，合命又合坐向者。则其福永固。火向—灶“火门”直向四吉方“生气，延年、巨门！伏位”，烟道—即今日之抽油烟机出口！宜出四凶方：绝命！五鬼，祸害！文曲，吉凶配属—四吉方：生气。延年。巨门，伏位宜配床。香火、大门，后门。房等等！四凶方—绝命，五鬼！祸害，文曲宜配灶座坑厕！碓磨、秽物-等等，，
房屋结构风水禁忌有哪些房屋结构风水大全图解
实用、方便！舒服！安全。卫生、美观就是好风水。用这些标准去衡量、即实在。又便于掌握，9084和以上观点吻合？风水正面解、和以上观点相背、风水反面诠释、现代小区成套的房户是按种理念构思修建，就只能按这种构思理念评估。 什么是最好的风水。——最好的风风水就是心态平衡，无贪、无欲！无奢望。无意外企求就8514是好风水, 风水就是正确选择居住地形，本人在上百处遗址中的结论认为：那那里大多数有风水理气!罗盘用事迹象特征。应明显有一定的罗盘盘文化含义？但基本是一票否决、是地形局限、没有留下延续的种群，本本人在现实中找到的事例是、地形不合法、风水理气，罗盘用事如同儿戏！毫无意义、所以本人才5654有：实用？方便！舒服。安全，卫生，美9240观就是好风水、”什么叫风水。多从科学角度思考更有益”的结论，过去很多多地段无法建房？现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水！电。气！可建。可造房屋。优质的建建筑材料克服了劣质地形的局限、木头。泥土。纸糊窗。提水吊吊水挑水,茅草、松木火光光和钢筋、水泥。玻璃墙、自来水，电！气，决对是两种风水含义、也也代表时代在进步!科学给人类带来前所未有的新天地！木头、泥土！纸糊窗。提水吊水挑水！茅草。松木火光的时代，只能选择背风向阳的的低洼地段！房屋不能高。只能矮，低洼！低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿！通风条件差！潮湿而干燥性能差和空气质量差。易霉变、易病变、钢筋。水泥。玻璃墙。自来水，电、气。完全有可能使房屋建筑向高处走。高大建筑成为可能！高大，高处明显明亮！通通风干燥性能好!比如如台形高台地段、过去由于建材的限制，不适合建房！现在有建材的优势、不仅可以以建房,而且从某些方面如明亮，空气流通和防水患性能的角度考虑！比洼地更好、更有利于人类的2713身心健康？ 一个个城市的风水优劣！不决定于某一狭小地段的自然风水。而决决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的！主宰这个城市的政治地理风水，经济地理风水和人文地理风水！而其中政府就是4858最典型的政治风水特征!比如：上世纪的八十年代。在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸，由于政府机构存在的原因！仅商业网点一项、河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店。形成了一条小小的热闹街市、由于种种原因。乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十十几家最大商店，在不到三个月的时间里。全部维持不下去。后来留下的三家小店。每家的的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面。再无往日的繁华兴隆、一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础！其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大、更何况更更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构？其影响力的风水效应可想而知就更大、由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水。经济地理风水和人文地理风水！政治地地理风水，经济地理风水，人文地理风水和自然地理风水的紧密结合！才是完整意义上的风水， 城市！明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖，发达的交通！天空、地下、地上！像蜘蛛网一样密布道路！已到到了无所不及的地步。形成了网络式的交通通便利。不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限！自来0164水的实现？完全克服了逐水草而居的事实、电！气的实现，克服了对单一自自然燃料——柴，草的依赖！如此等等、包括其它因素的人为因素的实现！这些条件的实现！完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖。也有力地证明科学更神奇的事实、 什么叫风水!第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件、第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维，比如：惠州嘉逸园风水如何！——回答是：就是现代科技的看点。也就是现代科学技术的......余下全文>>，
怎样才能学好风水堪舆术
俗话说：“不会算命误人一世前程、不会堪舆误人一家性名”，这绝不是危言耸听！堪舆术是是关系顾客一家生死存亡和富贵荣贱之术。每一个习堪舆术的人都要从这个高度来重视这个问题， 学习堪堪舆难的原因，主要是堪舆书籍浩如烟海。如果要把全部堪舆书籍看完、怕没有二、三十年以上的工夫是读不完的！宋元明明清时期！由于堪舆师与社会对堪舆师的需求不相适应、供不应求、许多落难秀才和周易预测的如命理师！卦师、奇门等高手。还有僧人，道3195人纷纷投入堪舆队伍!形成白家争鸣。百花齐放的繁荣局面！这批堪舆研究大军比跟师学习的1756堪舆师具备更高的文化？不少人著书立说。有的是以自己名字出版！有的却打着杨公的招牌出版，还有的为了宣传自自己的东西？甚至在杨公的著作内塞进自己的私货！这种情况在1376清朝中期最为突出，这种情况的出现！一方面使堪舆学得到了前所未有的普及！促进了堪舆学研究究的繁荣？但在另一方面却导致了了堪舆理论走向复杂化和堪舆流派之间的矛盾增加？其中不不少理论离开了杨公的真传,造成假的堪舆书籍多于真堪舆书籍的局面，现在很多多人觉得堪舆难学！主要原因就是因为无法分清那些书好，那些书不好。不学又怕学得不全。学有感到书山如海！真是难啊。 从万物归总的角度来看，周易的各各个理论分支都具有预测能功能？都可用之于预测天事，人事。地事、但只可用之于预测，却不能用之于堪舆！换句话说！就就是能断准阴阳宅吉凶的理论和方法,不一定能用于实际做风水或者调8063理风水!比如卜筮能断出求卦人的阴宅风水好不好，但却不能以8447此为凭!按照卦卦中反映的信息去调整风水格局，堪舆学涵盖了周易的许5338多分支理论？但这些分支永远不能代替堪舆学、 学习堪舆的方法要走理论和实践相结合的路子，这是学好好堪舆学!并不断提高自己堪舆理论水平和操作技术水平的唯一正确道路。最好的途径无疑是跟师。但要找到一个水平高，实践经验丰富的师傅也是个难事。5484要有缘分才行！自古以来。真正的高明地师都是跟师傅学成的，通过跟师在实践中不断丰富自己的理论知识和操作本领、在师傅的指导下学习、可避免走许多弯路，自学也不是不能学成！但难免要走几段弯路！要有更坚强的恒心，1189看书要从郭璞？杨公。曾公！1811赖公的书入手。不能见书就看！否则难免一头雾水，难辩辩东南西北。看不懂的地方要多看几本书。动动脑子分析到底那种解释更有道理，更符合实际情况、 边看书边查验已经应吉应凶的阴阳宅实例，从中找出2957规律性的东西来、学堪舆要坚持：“五勤一虚”。即：眼勤、手勤、耳勤，脚勤。更要脑子勤，虚心好学，不耻下问、眼勤。就是多看。多看书，多看现实生活中的阴阳宅、 手勤：看书不能光看不记！查验实例同同样不能只看不记、俗话说！再好的记性当不了一支烂笔头、要养成摘录、抄录，记7686录和整理读书。调查笔记的习惯，勤记、勤整理， 耳勤：多听同道的见解！多多听关于风水的传说！多向经常请风水师师调理风水的人请教调理风水的过程和效果！接触风水师多的1103人因为“九病成良医”!往往对风水的见解比那些半桶子子水的地师更加深刻？ 脑勤：看书也好。查验实例也好！都要通过自己脑子去消化，把书上和实际中看到的东西转化为自己己的东西,对每一个理论说法和实际例子。都要通过自己的思考。不但要知道是怎样！还要知道为什么是这样，同时还要试着从不同的角度去分析，比较各种理论和方法的长处和短处。基本的东西是一定要死记硬背的，但是原理是不能死死记硬背的，5433要学会举一反三，融会贯通才行， 脚8139勤：古话说，读书千卷！不如上山一遍。实践是检验真理的唯一标准。按照四柱预测学的理论，五术之才往往往有伤官，七杀、将星、魁罡等标志、容易瞧不起人。要学精堪舆学。务必努力克服这些缺点！做到不耻下问， 学习堪舆学还要注意不......余下全文>>，
求推书！！介绍古代花草名字的书，或者古人写的花谱类书籍现在有译本 10分
花草图鉴 本草纲目 南8723方草木状、
什么是风水风水术又称为堪舆学，相地术，来自命理
严格格意义风水包括堪舆学(相地术)！
院子左小右大风水图解大全
假如您真的相信有风水的话 您要了解一些堪舆的基本知识 屋宅的坐向共24山向 必须罗经勘测裁定（也包括墓地） 准确的图片（房屋主体的与外部环境0743的） 个人及家人的 生辰信息 结合房子主人的八字去现场勘察内外气场 家庭成员状况 房屋周围状况（外，！
有没有主角穿越到古代会一些奇术的 奇门遁甲 或者是风水堪舆之类的
陌路花。 朋友写的！一直3762在更新呢、
