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堪舆和风水有什么不同
风水：本为相地之术，即临场4521校察地理的方法，也叫地相。古称堪舆术。相传风水的创始人是九天玄女、比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐。早期的的风水主要关乎宫殿！住宅。村落、墓地的选址！座向、建设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门学问， 堪舆：堪、地突之意。代表“地形”之词，舆，“承舆”即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述，《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象、并俯察山川水利之意！后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”、故“堪舆”民间亦呼之为“风水”！然或有称“堪堪舆”不只看风水而已，而应分五部份、曰：罗罗！日课，玄空学、葬法及形家、 (长堤居士为百度风水吧常务管理、欢迎交流)，
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堪舆术的堪舆历史
始于东汉东汉初！班固《汉书·艺文志第十》中！始见载堪舆术专著。有谓《堪舆金匮》十四卷！与言阴阳五行。时令日辰、灾应诸书同列五行家类。为当时数术六种之一，班固评五行家之流流：其法亦起五德终始，推其极则无无不至!而小数家因此以为吉凶、而行于世！浸以相乱！又在《数术略》末总说云：数术者。皆明堂羲和史卜之职也，窥其意、《堪舆金匮》作为其时堪舆家专著之一，奥旨不外与《史记》所述者同，据《后汉书书·王景传》载？与班团同时代的水利专家王景、曾以六经所载皆有卜筮、作事举止质于蓍龟！而众书杂糅，吉凶相反，乃参8841纪众家数术文书,冢宅禁忌、6731堪舆日相之属!适于事用者！集为《大衍衍玄基》！由此可见，堪舆之术确如司马迁和班8728固评述！乃由汉以前占卜之术传承分化而来。堪舆一0451词的释义,东汉许慎曾谓：堪，天道！舆！地道测堪舆是谓天地之道，许慎此语！出自唐代初颜师古引注《汉书·艺文志》之《堪舆金金匮》十四卷条下,稍后、李善注《文选》中扬雄《甘泉赋》堪舆之句也引了许慎此语、在许慎的《说文解字》中！说堪。地突也。舆，车舆也。并没有堪舆一词的的联绵解释!颜师古和李善所引许慎语！很可能是出自唐初尚传世未佚的许慎注《淮南子》所涉堪舆句（参见《隋书·经籍志》）、而综观《淮南子》，《史记》。《甘泉赋》。《汉书·艺文志》所涉堪舆！解释为天地之道。是说得通的！许慎之后、有郑玄注《周礼》，提及堪舆、是术书之名、其解《春官宗伯第三 》所云保章氏、掌天星！以志星辰！日月之变动！以观天下之迁、辨其吉凶、以星土辨九州之地所封。封封域皆有分星，以观妖祥！ 注谓：星土。星所主封也！封，犹界也。大界则则曰九州，州中诸国中之封域！于于星亦有分焉！其书亡矣！《堪舆》虽有郡国3190所入度、非古数也，今今其存可言者！十5901二次之分也！星纪！吴越也。玄枵、齐也！娜訾、卫也。降娄、鲁也，大梁！赵也、实沈、晋也、鹑首！秦也。鹑火、周也，鹑尾。楚也、寿星、郑也，大火、宋也、析木，燕也、此分野之妖祥。主用客星，慧孛之气为象，按郑玄说。汉汉以前即有《堪舆晰书》。后代代所作《堪舆》以十二次论分野。尚存可言古者！郑说后出《堪舆》，即或班固谓堪舆家之《堪舆金匮》、而其术尚宗古9728代占星之法、即将木星或谓岁星十二年运行一周天的轨道，等分为十二！称之十二次、又对应于地上之郡国。即所谓分野！视各天区星象变异而预兆对应地域世道吉凶。盛行于汉代从有关史实看！堪舆术在汉代甚为流行！占卜日辰吉凶是其主要内容、多属无稽迷信！对此，当时的有识之士，曾予非议或批判、如东汉王充《论衡·讥日篇》曾指出，其时流行于世的《堪舆历》。历上诸6234神非一,圣人不言、诸子不传。殆无其实，汉末应动《风俗通》提到、其时《堪舆》书云：上朔会客必有斗争。应助以事实批驳此说荒谬：按！刘君8106阳为南阳牧，尝上朔盛撰。了无斗者。后至三国时。魏人张晏曾有释义云：堪舆！天地总名！语出颜师古引注《汉书·扬雄传》之《甘泉赋》！也出李善引注《文选》中扬雄《甘泉赋》堪舆句。此说1101与许慎释堪舆为天地之道稍有出入而已，堪舆综观《淮南子》！《甘泉赋》。《日者传》，《堪舆金匾》、《后汉书·王景传》各所涉堪舆之语。及郑玄、王充！应劭等提及的《堪舆》、以此解释。也是说得通的！堪舆一词释义与相度风水直接联系、就所知！最早出自三国时魏人孟康！曾谓：堪舆、神名！造6638《图宅书》者,见于颜师古注《汉书·扬雄传》中《甘泉赋》堪舆句所引述者！堪舆精要寻龙点穴杨公风水原则，先是峦头寻龙点穴。寻龙过程中要结合认认金龙？察血脉，起天心！配雌雄，定山向、最后才是紫白挨星取运，以明作用时机、挨星之所以“最为贵”，是因为它它能预测一坟一宅？发于何时，败于何时的的真正「天机」,龙穴......余下全文>>，
堪舆的历史
东汉初。班固《《汉书·艺文志第十》中？始见载堪舆舆术专著？有谓《《堪舆金匮》十四卷！与言阴阳五行、时令日辰。灾应诸书同列9541五行家类，为当时数术六种之一！班固评五行家之流：其法亦起五德终始！推其极则则无不至、而小数家因此以为吉凶。而行于世，浸以相乱、又在《数术略》末总说云：数术者，皆明堂羲和史卜卜之职也！窥其意，《堪舆金匮》作为其时堪舆家专著之一。奥旨旨不外与《史记》所述者同,据7248《后汉书·王景传》载!与班固同时代的水利专家王景！曾曾以六经所载皆有卜筮，作事举止质于蓍龟、而众书杂糅，吉凶相反，乃参纪众家数数术文书！冢宅禁忌、堪舆日相之属，适于事用者！集为《1868大衍玄基》,由此可见。堪舆之术确如司马迁和班固评述。乃由汉以前占卜之术传承分化而来！堪舆一一词的释义。东汉许慎曾谓：堪、天道、舆。地道测堪舆是谓天地之道。许慎此语！出自唐代初颜师古引注《汉书·艺文志》之《堪舆金匮》十四卷条下。稍后、李善注《文选》中扬雄《甘泉赋》堪舆之句也引了许慎此语，在许慎 的《说文解字》中、说堪。地突也、舆。车舆也，并没有堪舆一词的联绵解释，颜师古和李善所引许慎语！很可可能是出自唐初尚传世未佚的许慎注《淮南子》所涉堪舆句（参见《隋书·经籍志》），而综观《淮南南子》？《史记》、《甘泉赋》，《汉书·艺文志》所涉堪舆，解释为天地之道，是说得通的！许慎之后，有郑玄注《周礼》、提及堪舆，是术书之名。其解《春官宗伯第三 》所云保章氏，掌天星、以志星辰。日月之变动。以观天下之迁，辨其吉凶。以星土辨九州之地所封。封域皆有分星，以观妖祥、 注谓：星土，星所主封也。封、犹界也！大界则曰九州，州中诸国中之之封域,于星亦有分焉！其书亡矣。《堪舆》虽有郡国所入度！非古数也。今其存可可言者？十十二次之分也,星纪，吴越也、玄枵，齐也、娜訾！卫也！降娄。鲁也、大梁、赵也、实沈，晋也。鹑首！秦也、鹑火、周也、鹑尾！楚也，寿星、郑也！大火，宋也、析木！燕也，此分野之妖祥、主用客星。慧孛之气为象。按郑玄说、汉以前即有《堪舆晰书》，后代所作《堪舆》以十二次论分野！尚存可言古者。郑说说后出《堪舆》,即或班固谓堪舆家之《堪舆金匮》。而其术尚宗古代占星之法、即将木星或谓岁星十二年运行一周周天的轨道，等分为十二！称之十二次、又对应于地上之郡国！即所谓分野！视各天区星象变异而预兆对应地域世道吉凶！ 从有关史实看。堪舆术在汉代甚甚为流行、占占卜日辰吉凶是其主要内容!多属无稽迷信！对此、当！
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华夏玄易风水研究协会京城西分会是真是假
是真的拉!你不要小看玄学！它是一门非常深奥的课程。清华等许多大学还开了这门课程，
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